Vyhledávání kázání

0:06Tak budeme pokračovat. Když si ještě vzpomínáte, čím jsme včera skončili. Skončili jsme i tím, jak Abrahám se modlil za Sodom. Potom jsme mluvili o tom, jestli Bůh teď tu modlitbu vyslyšel nebo ne, tak neušetřil to město, ale vyvedl. Lota a rodinu ven, než potom došlo k tomu, o čem teď budeme číst. Protože toSdílet

0:38město opravdu neušetřil, tak pro můžeme říct, že pro všechny, co tam zůstali v tom městě, to špatně dopadlo. Tak můžeme číst Genesis 19 od verše 24. Tam je napsano, a hospodin sezlal na Sodomu a na Gomodu dešť s Síri a ohně. Bylo to od hospodina z nebes.Sdílet

1:10Tak vyvrátil toto tato města a celou tu rovinu i všechny obyvatele těch měst i vše, co rostlo na zemi. Lotova žena pohleděla zpět a stala se solným sloupem. Abrahám časně ráno spěchal k místu, kde stál před hospodinem a pohlédl na Sodomu a Gmodu a na celé území té roviny a spatřil, jak se země vystupuje dým jakoSdílet

1:40dým slčíké péce. Tak Bůh opravdu vylil svůj hněv na tato města. Oni obyvatelé města, tak se probudili ještě tohoto rána do normálního dne, možná normální a šli do práce, tak nikto nic netušil. Všechno bylo úplněSdílet

2:10normálně, žádné znaky, nějaké katastrofy nebyly. Jo, tak eh a večer nikdo už nežije nebo aspoň ráno. Tam k se odhaduje a myslí, že byli Sodoma, a Gomora, tam v té oblasti je opravdu dodneška velký výskyt Sýrii, tak eh což určitě souvisí s tím, co Bůh tam dělal.Sdílet

2:40Tak eh jak se vám líbí Boží spravedlnost? Protože tohle je spravedlnost podle zákona. Tak to vypadá, když Bůh je skutečně spravedlivý, tak eh a člověk dostane to, co si opravdu zasloužil. Tak eh ten soud, který ještě lidstvo má před sebou,Sdílet

3:11přijede stejným způsobem. Jo, tak eh sice to dlouho trvá a potom už někteří s tím vůbec ani trochu nepočítají, tak ale den páně opravdu přijde. A já chci trochu mluvit o Božím hněvu. Teď taková malá odbočka možná tak. Eh, ale obočka to není úplně, protože tady přímo vidím Boží hněv. Tak a když myslíme na to, jak BůhSdílet

3:45trestal už v potopě, tak celé lidstvo, celé lidstvo. A když myslíme na to, jak potom trestal Egypt těmi 10 ranami a když teď tady zničí ta města, tak musíme říct, že Bůh je nějak spravedlivý. Ale spravedlivě to zní ještě tak pozitivně, ale musíme říct, že Bůh je skutečně hněvivý. Tak on se hněvá a vylije tenSdílet

4:19hněv na všechny, kteří si to zasloužili, kteří nejsou spaseni. Ale jak to, že milý Bůh něco takového dělá? Tak znám jednoho bratra, který vždycky v modlitbě modlitbu začíná takhle. Mil milý Bože, milý Bože. Tak eh a to není to není špatné vůbec. Jo. Tak ale já myslím, že není ani jeden verš v Bibli, kde je napsáno, že Bůh je milý. Jo, takSdílet

4:51to není. Je napsáno, že Bůh je láska. Tak to je napsáno a není napsán verš, kde je napsáno Bůh je hněv. To zase neexistuje. Jeho podstata, jeho identita, tak to je to je láska, to není hněv. Ale na druhé straně není napsáno, že Bůh je milí, ale je napsáno, že Bůh se hroznvá, že Bůh se opravdu hněvá. Tak tohle je napsáno.Sdílet

5:21Ale je to důležitý. To není jeho identita. On se nevá vždy. Vždycky, když Bůh se hněvá, je to na hřích, na lidský hřích, na nic jiného. Tak jenom na to. A kdy člověk neřeší, Bůh se nehněvá, ale Bůh je vždycky v každém okamžiku láskou. Tak eh to je jeho identita. Ten hněv souvisí s naším chováním, ale ta jeho identita, že je láska, takSdílet

5:51to je nezávislý na našem chování. Bůh je vždycky láskou. A boží hněv to není jak náš hněv. Někdy nějaký nekontrolovaná zlost, nějaký výbuch. Tak to u Boha není. To není žádný výbuch v okamžiku, že se najednou nemá pod kontrolu. Já nevím, když my se hněváme někdy, tak to nejlepší potom je, protože hněv ještě tak lidský hněv ještěSdílet

6:21není hřích. Jo, tak když se hneváte, to jediné, co potom můžete dělat správně, je nedělat nic. Jo, tak hněv ještě, tak to není hřích, ale jak mle ve hněvu něco děláte, je to špatné vždycky. Jo, tak ale u Boha to je jinak. Tak jeho hněv je opravdu spravedlivý. Peka definuje Boží hnev takto. Je to spravedlivý a nezbytný postup protiSdílet

6:53skutečně existujícímu zlu. Je to eh spravedlivý, ale nezbytný. To musí být. A ve Starém zákoně právě to vidíme častokrát, jak Bůh soudí. A krátce možná můžeme se podívat na to, jak Bůh potom soudil ve Starém zákoně. Tak už jsem to v podstatě i tak řekl, jo, tak je to potopa, je to, je to těch 10 ran, tak je to teď tady tohle, aleSdílet

7:24není jenom tohle. To není jenom když Bůh sám trestá. Většinou se dá asi dokonce říct, že Bůh používá lidu, aby trestal lidi. Tak a ne, že že jim to tak říká, tak ale někdy dokonce jo, ale někdy, když je to nějaká válka, tak používá zlý lidi, tak aby trestali zlí lidé, tak a nemusí jeSdílet

7:54ani vést k tomu. Ale za vyhubení eh Kanaánců, tak kdo je zodpovědný za to? Tak je to Bůh sám. Bůh sám, který přímo dokonce dal ten příkaz k tomu. Ale musíme si také říct k tomu, že když Abramovil byl zaslíben tu zemi, v které teď byl, nedostal ji za tím. DostalSdílet

8:25dostali tu zemu, tu zemi teprve jeho potomci. Dá se říct zhruba 500 let později. 500 let později. No proč Abram nedostal tu zemi hned? když byl zaslíbený. Tak první Mojžíš 15:16, ten nemám, tak ale tam je v podstatě napsáno, že ještě nejsou dodržena vina těch národů. Tak sice ty národy řešili, tak ale ještěSdílet

8:55ne tak, aby Bůh musel takhle trestat a tak je zničit. A 500 let později, tak už opravdu byly dvrženy nebo dvržena vina těch národů a národů. A teď Bůh opravdu řekl, teď je třeba trestat tyto národy. A to je třeba i tak vidět, jo, to je ještě od Áráma 500 dalších roků k tomu, aby činili pokány,Sdílet

9:26aby změnili to chování. To není tak, že Bůh se už těší na to za chvíli to můžu. To vůbec ne. To to je trpělivý. No, co to je za trpělivost? 500 let ještě. Jo, tak eh už čiťte pokání, tak dívejte se na mě. Ale potom potom už došlo k tomu a vždycky je nějaký potom. Jo, už. Tak já abych řekl pravdu, někdy myslím, jak je to možné, že že Bůh teď ještěSdílet

9:55netrestá, že pořád ještě vydrží. Tak to eh když si představuje, že Bůh vidí úplně všechno, co se děje, jo, v každém tmavém sklepě a úplně všechno vidí, tak eh já bych to nedokázal, já bych to všechno ukončil. Tak ale Bůh je milostivý, tak není jenom tak hnusňovaný, ale je milostivý a čeká a čeká a čeká. No, aleSdílet

10:25někdy je ten den, kde už je konec trpělivosti. A to i s těmi národy, jo, když čteme Deuteronomium 2016, to tam asi budou mít, tam je přímo ten příkaz trestat, vyhubit. všechny národy pouze ve městech těchto národů, které ty hospodin tvůj Bůh dává do dědětství. Ale pouze tam, pouze tam, pouze v těchto městech těchto národů,Sdílet

10:56které ty hospodin tvůj Bůh dává do dětství, nenech při životě nic, co má dech. Zcela za svět zkáze chetejce a emorejce, kenánce a perizejce, chyvejce a jebusejce. Tak jak ti přikázal Hospodin tvůj Bůh. To je přímo příkaz k tomu vyhubit lid. Někdy Bůh to ve Starém zákoně dělá sám. Častokrát použil různé národy tadySdílet

11:28izraelským národů národ k tomu, aby trestal ty okolný nár národy. Tak a člověk, když se dívá na ten starý zákon, možná že se ani úplně nedíví. tomu, že když lider říká, no tak to je, když se já ani ten starý zákon moc nečtu, tak většinou to nejsou obracený lidi, jo. Tak ale když to tak říká, jo, tak ten starý zákon, tak nějak to to jeSdílet

11:55taková krutost tam je tak samé zavražděný, jo, všude nějaké soudy a krev a to, že já radši ctu nový zákon, já evangelia, kde je Ježíš, tak protože to je to je něco úplně jiného, jo? A tak můžeme se podívat na Ježíše. A rozumím tomu Lukáš 19 41 a 44. A když se přiblížil k Jeruzalému aSdílet

12:25uviděl město, dal se nad ním do pláče a řekl:„Kdybys aspoň v tento svůj den poznalo i to, co je k tvému pokoji, avšak nyní je to před tvýma očima skryto. Neboť přijdou na tebe dny, kdy tě tvoji nepřátel obklopí náspem, obklíčí tě a sevřou ze všech stran. Srovnají se zemí tebe i tvé děti i tobě nenechají v tobě v tobě a nenechají vSdílet

12:57tobě kamena kameny za to, že j nepoznalo čas svého navštívený. On ví, že Bůh bude trestat toto město. Jeho otec bude trestat toto město. Ale když na to myslí, tak se rozplaká. Tak člověk říká:„No, tak to je něco úplně jiného. Tak Bůh trestá zničí. Jeruzalém trestal potom a zničil, tak všechno tam rozbořil tak jak tak jeSdílet

13:27napsano. Ale Ježíš, Krist na to myslí, že jeho otec to zničí, tak se rozplače. A člověk říká:„No, tak to je něco úplně jiného. Otec a syn, tak otec rozblouží tresta. Jo. Tak a pan Ježíš, když na to myslí, tak plače. To je trochu povrhný pohled na to, ale nedivím se, že někteří to tak vidí. KdyžSdílet

13:57Lazar zemřel, Ježíš plače. Se rozplakal. Já mám dojem, že Ježíš plakal víc než já. No tak já nevím, ale oprav to ze soucitu. Když vidí, v čem lidé žijou, tak plače z toho. Tak a když viděl ten pořeb, kde ta vdova, tak požbe svého jediného syna, tak on se smiluje a vzkřísí toho syna. Tak ze soucitu.Sdílet

14:28Proč Ježíš dělal tolik zázraků? Tak můžeme říct, jeden důvod je, aby lidé si uvědomili, kým je. To je jeden důvod. Ale druhý důvod je, protože, protože z koho bych řekl, tak že to nevydržel, tak protože ze soudetu, protože nemohl to vidět, jak lidé tam trpěli. Proto i činil zázraky. A když viděl lid, bylo mi ho, bylo mu ho líto, protožeSdílet

14:58byli vystrašený, tak rozptýlený jako ovce, které neměli pastýře. Tak pán Ježíš vidíme v evangeli soucit, slitování milosrdenství jeho podobenství mluví o tom. Tak slitujte se. A proč? Proč je takový jakoby obrovský rozdíl? Bůh otec tresta zničí celéSdílet

15:28lidstvo kromě osmi lidí, jo. Zničí Sodom a Gomoru, tak eh Egypt a potom ještě všechny ty národy. Tak a Ježíš uzdravuje, vzkří, jo, tak smiluje se, modlí se za lidi. Tak a co dokonce ty hříšníky, tak ani oni je nesoudil, protože Jan 12:47 je napsano, a jestli někdo uslyší máSdílet

15:59slova a nezochovává je, já ho nesoudím. Tak to říká Ježíš. Já ho nesoudím. Nepřišel jsem, abych svět soudil, ale abych svět zachránil. Pan Ježíš, když byl na zemi, on nepřišel soudit nikoho, tak ale zachránit, spasit, jo, plakat s ním.Sdílet

16:29A proto se právě častokrát tak říká, no tak Bůh Starého zákona, tak to je Bůh Otec krutý, jo, tak a tresta. A teď Bůh nového zákona, to je Ježíš, slitovaný soucit, milosrdenství. Tak eh ale něco stejně nesedí na tom obrazu, protože Koloským 1:15 říká, on Ježíš Kristus je obrazem neviditelného Boha. A když lidié řekli: "Ukaž nám Otce, takSdílet

17:00pan Ježíš řekl:„No, tak se podívejte na mě. Podívejte se na mě, na to, jak se chovám, co všechno dělám. Tak je otec. Úplně to samé. Otec a syn jsou stejné podstaty. Tak jak cítí Ježíš, tak cítí i Bůh. V tom není rozdíl. A i Bůh je plný milosrdenství a slitováný a trpělivosti. A doufám, že nemám takový pohled naSdílet

17:31Boha, jo? Takže že je to policista, který tam naháž jenom díva, kde může něco trestat. Takový bůh není. Žalm 1165. Hospodin je milostivý a spravedlivý, stejně jak jeho syn Ježíš Kristus. Tak ale to bylo teď všechno, co jsem řekl minulost, jo? Tak všechny ty tresty Boží za tím, jo, tak jak Ježíš byl tadySdílet

18:01na té zemi, jak uzdravil, jak eh pomáhal, jak se slitoval, jak plakal, to všechno bylo minulost, jo. Ale když se boríváme trochu na budoucnost a na Boží hněv v budoucnosti, tak protože tam musíme říct, beránek boží je tak lev, tak z kměny Juda a stejně jak otec soudil, bude soudit iSdílet

18:33syn. Úplně stejné. Tak eh a když máme před očima tak beránka a lva a obojí je Kristus, tak oba obrazy nějak v sobě mají nějak krev. Aspoň když zavřu oči a představuji si beránka, tak vidím zabitého beránka. Jo, tak plno krvi, kterej eh kterej byl obětován.Sdílet

19:04A když myslím na lva, tak vidím krev. Jo, tak ale ne toho lva a někoho jiného. Jo. A tak a to je Kristus v jedné osobě, jo. Takže se obětoval jako beránek, ale také je ten lev, kterého je třeba se opravdu skutečně bát. A když čtete Zjevený, tak od šesté kapitoly do 19. do 19. kapitoly, tak tamSdílet

19:36vidíte opravdu znovu Boží soud. A to už není ani nějak omezený na nějaké zemi v Kanaáně. To není ani Sodom, to není ani Gomora, to je celý svět. To je celý obytlený svět. A to je takový soud, že je tam napsáno, lidé si kousají jazyky bolesti a Bůh to vílituje se a ještě přidá. Takle musí můžeme říct, no tak ten tenSdílet

20:08Bůh, tak otec jak to může dělat? A dělá to otec, tak soudy budou zahájený kým? Čím? Otevřeným pečety. A kdo je otevře? >> Beránek. Beránek bude soudit úplně stejně jak otec. Zjevený 55. Ale jeden ze starších mi řekl: „Neplač, hle. zvítězil lev ten z kmova, kožen Davidov, aby otevřel tenSdílet

20:39svítek a jeho sedm pečety. A tu jsem spatřil, že uprostřed trunu a těch čtyř živých bytostí a uprostřed těch starších stál beranek jako zabitý. Tak ten lev, když se podíváte na toho lva, tak vidíte beránka, jo. Tak pořád vypadá, je to beránek, ale trestá potom jako lev. Jo, tak on otevře, Kristus otevře pečety. A potom už platí to neplatí už to, coSdílet

21:11řekl, já jsem nepřišel, abych soudil, ale potom platí, já jsem přišel, abych soudil. Tak není rozdíl mezi Kristem a jeho otcem. Vůbec ne. To není tak, že jeden je k tomu, aby soudil a druhý je k tomu, aby spasil. Vůbec ne. Vůbec ne. Bůh je k tomu, aby spasil a proto poslal svého syna. A syn je i k tomu, aby soudil a proto otevře všechny ty pečeti. Ne,Sdílet

21:36abychom dělali tu chybu, jo, že tam je nějaký nějaký rozdíl mezi otcem a synem. Ano, Ježíš v evangeli tak vypadá to jinak, ale on přišel nesoudit, ale skutečně spasit. E a když on to otevře, tak ty pečety to vede k obrovskému masakru. Jo, tak eh mír je ze světa odstráněn a lidé se navzájem zabíjejí.Sdílet

22:07A původcem toho celého krvo prolity je beranek, je lev. A když se podíváme do Zjevený kapitoly 11, tak tam vidím, že i Ježíš sám nejenom, že odebere a lidé se navzájem zabijou, ale on je přímo tam i vykonavatelem toho soudu. 19:11. Ale uviděl jsem otevřené nebe. A hle bylý kůň. A ten,Sdílet

22:39kdo na něm seděl, se jmenoval věrný a pravý. Spravedlivě soudí a bojujen. To je Kristus. Jeho oči byly jako plamen ohně a na hlavě je mnoho diadémů. Má napsané jméno, které nezná nikdo než on sám. Je oblečen do pláště zbroceného, krvi a jeho jméno je slovo Boží. A vojska, které jsou v nebi, jela za ním na bílých konech, oblečena do bělostnéhoSdílet

23:08čistého kmentu. Z jeho úst vychází veliký ostrý meč. To je o Kristu, aby jim byl národy. Bude je pást železnou béo. On bude šlapat list vina planoucího hněvu všemohoucího Boha. Na plášti a na svém boku má napsané jméno: "Král králů a pán pánů". a sám trestat lid.Sdílet

23:40Musíme brát Boha skutečně vážně. Tak eh je to mnoha výrazů pro Krista. beránek, lev, král pánu, král králů, pán pánů, ale je to jedna osoba. Tak eh víte, který je nejznámější kázání možná všech, kromě teď to, co kázal Ježíš, jednoho člověka. Pravděpodobné, pravděpodobné je to od Jonathan Edward. Tak hříšníci v ruceSdílet

24:10rozměvaného Boha. To je kazaný, který z roku 1741, tak 300 let zpátky a pořád se to tiskne to kazány. Jo, taky máme to i v němčině. Tak a je to všechno o tom posledním soudu. Tak a to vedlo k tomu, když on to kázal, že že bylo probuzený, že lidé uvěřili. Proč? No, protože brali to vážně aSdílet

24:40řekli, toto nechceme zažít, u toho nechceme být. A dnes tak musíme pořád kázat i tohle. Tak pořád, že přijede ten soud. Víte, co je evangelium? Kdybyste evangelium měli říct eh jednou větou, tak co je evangelium? Tak lidé potom říkaj, no evangelium je Bůh tě miluje. No, ale to bych neřekl, že to je evangelium. Evangelium je je je existujeSdílet

25:10nouzové dveře ven, jo, z toho soudu. To je evangelium. Tak jsou nouzové dveře, jo, přes které můžeme utíkat před soudem. A ty dvěže mají jméno Ježíš Kristus. Tak eh Abrhám viděl Boží hnev, když ráno tam šel, jo, a viděl už jenom kouš a město už nebylo, lidé už nebyli, tak eh nevím, jestli hned věděl, že Lot tamSdílet

25:40přežil, tak eh ale v každém případě on viděl Boží hněv. A já chci ještě tak krátce, protože myslím, že to je důležité mluvit o Božím hněvu v přítomnosti, protože my jsme mluvili o Božím hněvu v minulosti, jo, tak to jsme mluvili o o těch soudech, jak jsem řekl, Egypt, Sodom, Gomora, jo, a všechno to potopa, tak eh mluvil jsem o Božím hněvuSdílet

26:08v budoucnosti, jak přijde ten soud a tak, co je popsán i ve Zdjevení a ještě bude horší soud. Když člověk bude stát před bílým trůnem, jo, tak a bude odsouzen do pekla, tak to je ale budoucnost. Ale co teď? My říkáme, že teď je doba milosti. To je pravda. Teď je doba milosti. Ale co to znamená? Že Bůh teď se nehnvá, že teď vůbec není vidět Boží hnev, že seSdílet

26:38teď vůbec neprojevuje. Víte, to není tak. Když čteme Římanům první kapitolu, jo, tam jenom od 18. verše, tam je napsáno: "Boží hněv se zjevuje z nebe pro ty každé bezbožnosti a nepravosti. Lidi, kteří v nepravosti potlačují pravdu." A teď to pokračuje, ale to je přítomnost, jo? Boží hněv se zjevuje. To není se zjevil nebo se bude zjevovat, jo, ale toSdílet

27:09je to je opravdu tu přítomnost. Boží hněv se i teď zjevuje z nebe. A jak jak kde teď vidíme Boží hněv přímo, tak to je potom popsán. Tam je potom něco i o homosexualitě. K tomu se dostanu za chvíli, když eh se ještě krátce vrátím k Sodomě, Sodomu, ale eh od 28. verše.Sdílet

27:39Právě tak, jak neuznali za dobré poznávat Boha. A teď Bůh něco dělá. Vydal je Bůh jejich neosvědčené mysli, aby dělali, co se nesluší. Proč to dělaj? Protože Bůh je vydal. Protože Bůh je vydal. Tak vydal čemu? K komu vydal? Jejich neosvědčené mysli, aby dělali, co se nesluší. A teď výsledek toho vydánySdílet

28:10je teď popsán a to je Boží hněv. To je Bůh aktivně vydává lidi sobě, můžeme říct. Jo. A co z toho je? jsou naplněný veškerou nepravost smiltstvem ničemnosti, chamtivosti, špatnosti. Jsou plný závistý vždy svádolý zlomyslnosti jsou donášeci pomlouvači, bohuorní spubní domýšlivý chlubivý vymýšlejí zléSdílet

28:43věci neposlouchají rodiče jsou rozumný nerozumný a pokračuje to věrolomný bezcitný a nemilosrdný a to všechno, já věřím, že to vidíme. Aspoň mám dojem, že když otevřete zprávy nebo něco, jo, tak to čtete, když se díváte do sousedství, doufám, že ne do církve, jo, tak eh ale vidíte to. A má Bůh něco společného s tím?Sdílet

29:16No, to je právě to, že má, že to je Boží hněv, protože nechtěj poznat Boha, nechtěj ho vidět. Tak Bůh říká jenom tak dobře, tak dělejte. On je, on je vydá. On bere své ruce pryč a říká: "Tak dělejte, tak dělejte beze mě." A to je to je to je hněv, když říká:„Dělejte." Já vím, že někteří z vás včera byli na tom výletě po tch po kopcích tam, že tamSdílet

29:47byly i malé děty u toho, jo. A někdo potom řekl, no pro ty malé děty to nebylo úplně vhodné, jo. A že museli jste je nézt. Já teď to nemím úplně před očima, jak to tam vypadalo, ale teď si představte, jo, že tam nosíte to dítě, jo, a to dítě říkáj, chci sám, já chci dolů, já chci dolů, tak pusť mě, já chci dolů. Jo a člověk už teď už buďSdílet

30:13tych a buď rád, že tě nosím, ne? Já chci dolů. Jo. Co je to nejhorší, co můžete dělat? >> A dá dolů. Dolů. To by nikdo nedělal, jo? Tak to to tak dobře. Tak to zkus. Jo, potom se dívat, jak tam ne. Ale ale Bůh to dělá. Bůh to dělá, protože pořád Dej mi pokoj, nech mě už. Jo, já nechci podle toho. Tak on říká, tak tak je vida tomu všemu. Jo, vida.Sdílet

30:46Pusť je dolů, jo. A potom máme popis toho, co tam je. To je Boží hněv. Bůh s tím má něco společného, co tady vidíme. Ne, že to aktivně působí, že lidi povzbuzují, ne, že z toho má radost. Má z toho radost, ne. to zakazuje všechno to, co se potom stane, to zakazuje. On dá ruce pryč a říká:„Tělejte, ale já vás budu trestatSdílet

31:11za to. Tak a teď je nehade to skutečně trestat. My oprav to vidíme. Boží hnev. Když ho nevidíte, tak tak otevřete noviny, podívejte se. Každý druhý vztah rozbitý, jo. Tak eh ani rodiče s dětmi se nedomluví. Já jsem mluvil teď s jedným člověkem nevěřícím. Tak ale tak on řekl, že teď ta manželka zemřela. Já jsem s ním měl tak kontakt trochu vícSdílet

31:42jsme mluvili. Manželka měla rakovinu. Já ho vždycky potkávám tak u domu, když tam prochází se psem. Jo, tak a trochu tak mluvíme. A teď ta manželka zemřela, bude pohřeb. Tak jsme mluvil a on řekl, ale dětem jsem nic neřekl. Dětem jsem neřekl, kdy bude ten pořeb. ani eh ani kdy, ani kde. Tak tak rozbité vztahy, jo. Tak eh ani děti nechce mít na tom požbu. A já jsemSdílet

32:12řekl, není teď správná vhodná chvíle k tomu se směžit tak s rodinou a potom to to vidíte v očích. Jo, už tak. Vy vůbec nevíte, co se stalo. Jo, tak a teď se tam rozčiloval. To je Bůh je vydal. Tak to je to je tam je vidět přímo Boží hnev. Tak Boží hnev není jenom jenom v minulosti, není jenom v budoucnosti. Tak ale je to skutečně vidět i teď. BůhSdílet

32:41velice aktivně jo, tak eh má něco společného s tím, co se tady děje, ale nemá zalíbený v tom, když někdo říká„ se Bohu líbí, ne? To zakazuje si to jenom přečíst. Tak 10 přikázané, já nevím, cokoliv. To to zakazuje. V žádném případě to nedělejte, ale nechaj je. Víte, když jsme včera četli o hořkosti Saula, jo, tak jak toSdílet

33:09začalo, tak eh a teď to pokračovalo dál a dál a dál. Jo. A já jsem řekl, jak padl pořad hlubok hlubo, jak se to říká, hloběj. Děkuji. Hloběj a hloběj. Tak eh nakonec do okultismu, jo? Eh a skončí sebevraštou. Tak první Samuelová 314. Saul vzal meč a vrhl se do něj.Sdílet

33:40Má s tím Bůh něco společného? Má Bůh něco s tím společného nebo je to jenom Saul sám a Bůh Bůh Bůh se to vůbec vůbec nemůže? Víte, když čtete první paraly pomeno 10 13 mám tam napsán, no tak to nevidím. Eh, tam je napsáno, Saul zemřel pro svou věrolomnost, když se zpověSdílet

34:11zpronevěřil hospodinu, hospodinovo slovo, které nezachoval a také se doptával duchu zemřelého, aby se dotázal na radu a ne to dotazoval se hospodina. A teď on ho usmrtil. Kdo? Koho? Hospody Saula. No tak co se plá sebevraždou, ne? Tady je napsáno, on ho usmrtil. A já jsem četel několik komentářů, tak tom, no, to je jedno ten lidský pohledSdílet

34:42na to a jedno to je ten pohled shoda, jo. Tak a oni ještě to tak neviděli tehy, jo? To je úplně nesmysl. To platí oboji. Sauls je za život, ale to je proto, že Bůh ve svém hněvu ho vydal. sami sám sobě, jo, té chamtivosti, té pomstě té hoškosti Bůh ho vydal a nakonec to skončil smrti, ale do určitéSdílet

35:14míry můžeme říct, že Bůh za to může. On Bůh říká tady jsem ho usmrtil, ale neaktivně, že vedl meč nebo že mu řekl, tak už to ukonč. Vůbec ne. Sebevražta je řích. Jo, tak ale nechal ho. A to je Boží Boží hněv v současnosti. A víte, i my můžeme s tím mít něco společného s Božím hněvem v současnosti.Sdílet

35:46Tak a já se já se toho obávám. Já se bojím a jenom se modlím. Pane Bože, jenom mě ne vydávej. Jo, sám sobě, prosím, ne. Protože je napsáno, že Boží soud začíná už na Božím domě, jo, tak na církvi začíná to. Tak eh jenom aby nás tak nevydal. Ale ještě druhý způsob, jak Bůh má něcoSdílet

36:16společného s tím vším, co se tady děje. Na jedné straně jsem řekl, že to je Boží hněv, kterej se tak ukáže, že že lidi vydá sami sobě, tak eh ale on potom z toho všeho, ze všech těch hříchů, co se potom stávají z z toho zlého, jo, tak eh Bůh potom dělá něco dobrého. On to nějak používá. těm,Sdílet

36:47kteří Boha miluje. Nakonec to všechno tak slouží k dobrému. No jak je to možné? Já nevím, jak Bůh to dělá, ale dělá to. Jo. Tak eh když bratší Josefa a já já doufám, že to ještě nikdo nezažil něco podobného, jo, tak mezi sourozenci, jo, takový hněv, jo, tak pojď, podívejte se, tam přichází, jo, tak Josefá. Tak eh co teď s ním uděláme?Sdílet

37:17Tak hodím ho do studny, jo? Tak tam a ne, my ho prodáme. Potom ještě máme něco z toho, jo? Tak ho prodaj do Egypta, jo. A nakonec co? Potom to bylo k jejich záchraně. Bůh z toho obrovského říchu dělal něco dobrého a aspoň Josef to pochopil potom. Potom ne hned, ale potom to pochopil. Genesis 45:55.Sdílet

37:48A teď se netrapte a nehveějte se na sebe. No to je to je úžasné. To je tak eh netrapte se a nehjevejte se na sebe, že jste mě sem prodali. To je jenom ten jeden pohled a to je pravdivé, ale co Bůh z toho dělá? Neboť Bůh mě poslal před vámi pro zachování života. Jenom to pokušený, jo, abych ho nedohledli tomu pokušení. Jen dobré, žeSdílet

38:19jsme ho tam prodali. Jen dobré, jo? Podívejte se, jak Bůh ten skutek mohl používat. Jo, tak možná, že dostanem odměnu za to. Ne, ne, ne, ne, ne. To budu trestat. Tak a co je nejhodší hřích, který se vůbec stá celém univerzu? Zabitý Ježíše Krista. Jo. Tak a co Bůh z toho dělá? Co Bůh nikoho nevedl k tomu, aby ukřižovali svého syna? Tak to jeSdílet

38:51největší řích vůbec. Jo, ale stejně tak to používal a působil to i tím, že lidi lidé vydal. vydal, aby dělali to, co bylo v její srdci. V tom má aktivní součást v tom. Tak eh a teď krátce eh no, já se musím podívat na hodinky, jo? Tak ale krátce máme ještě čas. Eh,Sdílet

39:22jak bychom na to měli reagovat, když máme Boží hněv před očima v minulosti, v současnosti i v budoucnosti, když ho máme před očima, tak eh měli bychom se radovat se spasení a Pána skutečně chválit za to, když to máme před očima Římanů 8:32. On, který neušetřil ani svého vlastního syna, aleSdílet

39:53vydal ho za nás všechny, jak by nám s ním nemohl darovat všechno. Víte, zajímavé je, že tam máme znovu to slovo vydat. Znovu vydat. Ale teď Bůh vydal svého syna. Tak jo, ne lidí k tomu, aby se navzájem zavraždy, ale teď vydal svého syna za tebe, za mě. Tak eh je to něco, s čím užSdílet

40:23možná žijem hodně dlouho. Já už teď 40 let, jo, tak já vím, Ježíš zemře za moje hříchy, jo, ale to je takový i boj, aby abychom to měli před očima jako něco vzácného, něco obrovského. Tak že Bůh je tak milostivý, že skutečně poslal svého syna, vydal ho do rukou bezbožných lidí, aby s ním dělali to, co chtěli. A teď se musí na to dívat a kdyžSdílet

40:50ho viděl, viděl naše hříchy a otočí se, protože se nemohl dívat na ten hřích. To je to je neskutečné. Tak buďme vždycky vděční za to a hlavně chválme ho za toho. To je první taková reakce, která by měla být na základě toho. A druhá je potom misie a evangelizace. To si nemůžeme nechat pro sebe. To to musíme lidem říct. To nemůže být.Sdílet

41:20Já jsem spasen haleluja. Tak dobrý den, pane sousede. Já jsem spasen, haleluja. No tak to musí sousedečný slyšet. Jo, tak to platí i pro něho. A tak jak jsem s tím sousedem tam nebo ten to není jadný soused, nevím kdo bytli, tak s tím psem, tak tolikrát jsem ho zval do sboru a on řekl: „Ale to pro mě není, to pro mě není." A teď před, jáSdílet

41:47nevím, pár týdnů jsem s ním mluvil a on řekl: „Víte co, pomálu nějak se vrátím k tomu. Já přijdu do sboru. Nevím, ale já oprav to přijdu. Tak nevím, jestli přijde, jo, ale je to aspoň užkus a mám dojem, jo? Tak eh dobře. Eh nechte se směřit s Bohem. To nemusíme někomu říct hned při prvním setkání, jo? Tak to to možná ne, ale někdy to musíSdílet

42:14slyšet. Nechte se směřit s Bohem. Boží hněvne i na vás. Takhle Bůh to toleruje jenom na čas. to to vážně. Tak někdy to člověk musí skutečně slyšet. A třetí, co z toho vyplývá, když si uvědomí i nějako neprávost, jo, tak nějakou křivdu ve svém životě, tak odložte všechny myšlenky na pomstu.Sdílet

42:47Skutečně odložte to. Tak, protože vaše pomsta bude nespravedlivá, tak a nedokonalá. nekontrolovaná. Ale když ten člověk z toho nečiní pokání, když je to skutečná křivta, tak padne na něho boží hněv, boží pomsta a ta bude spravedlivá a mnohem horší, mnohem horší než všechno, co si můžete vymyslet. Tak proto opusťte veškeré myšlenky naSdílet

43:19pomstu. Tak za to ještě rodiče budou platit nebo já nevím co. Jo, tak někdy tak ne ode mě. Tak jak David, ne, já Saula trestat nebudu. Ať to dělá Hospodin. No, Hospodin to dělá. To jsme čli. Jak to dopadlo se Saulem? Římanů 12:19. Nemštěte se sami milovaný, ale dejte prosto hněvu Božímu. Neboť je psáno máSdílet

43:50je pomsta, já odplatím, pravý pán. Tak a to spravedlivě, ale silně. A to štvete krátce. Tak eh berte i ten hřích ve svém životě vážně, protože hrozí, že Bůh vás vydá tomu hříchu skutečně tomu hříchu. Jo. A potom stanete se znovu otroky, otroky tohoSdílet

44:20hříchu. Když to akceptujete, když to neberete vážně, Bůh může i křesťana tak vydat hořkosti, chamtivosti, pornografii a já nevím do jakých závislosti. Tak když říkáme já, tak to ale stejně to je odpuštěný, tak to je jenom na hodinu a potom prosím o odpuštěný nebo já nevím. Tak jo. Tak eh Bůh i nás může vydat. Musíme brát tenSdílet

44:48hřích vážně ve svém životě. Tak eh a teď mám ještě úplně druhé téma, tak ještě máme čtvrt hodiny, tak eh a to se vrátím k tomu městu k Sodomu. Tak eh když Bůh se díval na to všechno a řekl: „Teď už, teď už dost, teď už dost, tak to musím trestat. Tak eh co byl problém Sodoma? Proč hoSdílet

45:21zničil? Tak můžeme číst Genesis 19 jenom krátce 4 až p. Z toho my jsme přeskočili celej ten příběh, jo, co se tam stálo v Sodomě, když eh teď Bůh poslal ty dva anděly tam do toho domu Lota. Tak eh ale jenom krátce můžeme číst. Dříve nežli ulechli muži města, muži Sodomy, mladenci i starci, všechen lidSdílet

45:52194 až pšechen lid bez výjimky obklíčili dům. A všimneme si, tam je napsáno, že že tam přišli muži města, muži Sodomy, mladenci i stát, všechen lid bez výjimky. Všichni muži přišli. Tak eh někdy, když je napsáno v Bibli, několikrát, když je napsáno všichni, toSdílet

46:22ve skutečnosti neznamená všichni, jo? Tak že tam možná nějaká stará babička nepřišla, jo, když je napsáno, že všichni přišli ke Janovi křtiteli a nechali se pokřtit, tak to všichni nemuseli znamenat všichni, jo? Ale když je tady napsano, všechny lid všichni bez výjimky, jo, tak mám za to, že tam všichni přišli, jo, všichni muži.Sdílet

46:44Obklíčili dům, pokřikovali na Lota a říkali mu:„Kde jsou ty muži, kteří k tobě v noci přišli? Vyveď je k nám, ať je poznáme. A to poznáme, jo? Tak to ne dívat se na ně, jo, ale opravdu znásilnit, zneužívat. Jo. Tak eh a pro nás tak eh tato udalost je možná někdy takový klíčové místo eh v týSdílet

47:16schůze v tý diskuzi pro homosexualitě. Jo. Tak eh ale já já bych vás spíš chtěl povzbudit eh tutu událost k tomu nepoužívat. Já si myslím, že to, co se tam stalo v Sodomě, se nehodí k diskuzi nebo jako argumenty proti homosexualitě. Já zkusím to i trochu vysvětlit, protože ten hlavní řích, ten hlavníSdílet

47:46řích, no tak to byl obrovský hřích, jo, ale ten hlavný hřích toho města, tak Sodom nebyla homosexualita. Protože když čteme Ezechiel 16 49 až 50, Ezechiel 169 až 50, tam je napsáno, hle, toto byla zvracenost tvé sestry Sodomy. Vznešenost, nasícenost chlebem a utěšenáSdílet

48:18bezstarostnost. To měla oni i její dcery, ale ruku chudého a nuzného neposilovala a potom ještě povyšovali se a páchali přede mnou o havnost. Tak ten hlavní důvod pro zničený byla picha a potlčovány chudých. A potom je tam ještě napsáno a páchali ohavnost. Tak a ohavnost, tak to je jsou opravduSdílet

48:50většinou sexuální hříchy. Ale teď když mluvíme pro ty oddány dvou lidí stejného pohlaví, tak eh tak nemluvím skutečně o tom, co se tam stalo, jo, protože to bylo něco jiného. Co tam co co tam bylo, co se tam stálo. Tam tam došlo k tomu, že ty sodomšti muži, tak eh ty dva chtěli eh znásilnitSdílet

49:23a hromadné znásilněný. Tak eh a to nešlo nějak to nebyl homosexuální vztah. Jo, k tomu o tom to vůbec není. Tady to je o tom, že to je největší ponižování člověka nebo aspoň muže, jo? Tak eh co může být, když je skupinové znásilněn, jo, tak eh tak jinými muži. To je nejsilnějšíSdílet

49:54způsob ponižování vůbec, jo. A to dělali heterosexuální muži, jo, protože tak doma měli své rodiny a své děty, jo. Když tam šli všichni, jak je tam napsano, všichni tam šli, tak eh tak a Bůh homosexuální hromadnu hromadnou znásilněný zakazuje, hnusí ho to, jo. Tak to je to, co tam je napsano. A přede mnou pachali ohavnost.Sdílet

50:25Jenomže když někdy někdo obhájí homosexuální vztah, jo, tak on nechce dovolit tohle, co se tam stálo v Sodomě. Jo, někdy tak jsem to i slyšel, že to někdo říká nějaký homosexuál, jo, kterej je zamilován do jiného muže, jo, chcel sě chce s ním žít, jo. Říká, proč cituji tady tady tohle? Já tohle nechci dělat. Tak eh já nechci spolu s nějakou jinouSdílet

50:57skupinu tak teď násilně znehoživat jiné muži. Jo, tak co si o mě mysl, tak eh takový nejsem. Jo. A já si skutečně myslím, že tohle se úplně tak eh nehodí ke k diskuzi proti tomu. Tak eh protože asi pro tohle, aby se tohle legalizovalo, tak proto nikdo nebojuje. Aspoň já neznám nikoho. Jo. TakSdílet

51:29to není homosexualita. Jo, tak v tom smyslu, jak o tom mluvíme. Tohle se pořád děje. Tohle se děje vězeních někdy přímo tohle, co tam je napsano, tam to se někdy pořád děje tak na námožnictví někdy. Tak a to se někdy skutečně ještě děje. Ale ten text nemluví o vztahu dvou muží, kteří se milují a chtějí se vzít a věn je spolu žít. Jo, tak já neříkám, žeSdílet

52:01tohle je v pořádku, když se milují, když spolu chtějí žít, jo, když si tam slibují vnostek života, jo, tak já neříkám, že to je v pořádku. Já jenom říkám, že to není úplně vhodný text k tomu, abychom proti tomu mluvili. Jo, tak eh Levitikus, tak také má několik úseků, které proti homosexuálním vztahům mluví. Ty můžeme citovat. I když možná ani tytoSdílet

52:33verše nejsou úplně nejlepší, tak protože někdo může pořád argumentovat, ale to je starý zákon. To je starý zákon, jo, pro nás už neplátí teď Mojžíšový zákon, jo, tak my jsme v novém zákoně, tak tohle už neplatí. A my říkáme: „No, ale to platí, no. Potom proč potom netrestáme ty lidi, tak jak tam je napsáno, buď to platíSdílet

52:56nebo neplatí, protože tam je napsáno, že jediný trest za za to je trest smrti. Tak proč potom neukamenujeme lidi ve sboru? Tak platí to nebo neplatí to. Tak no Bůh se nemění, jo? Tak ale už také je to dlouho těžký argumentovat. My máme jedno místo. My máme jedno místo, které nám opravdu stačí na veškeré diskuzi o homosexualitě.Sdílet

53:23A to je Římanom jedna. To je to, co jsme už četli. To je to, co jsem, co jsem tam ještě vydal, jo, protože jsem chtěl, abychom viděli, že to vydání vydání se, jo, tak to, že to působí nejenom homosexualitu, ale celý ten seznam, co jsem tam psal, všechno to, co vidím u lidí, co co nejsou homosexuálové, jo, co možná někdy také bojujeme s tím, aleSdílet

53:49tady je potom napsáno Římanom 126, proto je Bůh vydal do potupných vážných A to je trest, to je Boží hněv. Jejich ženy vyměnily přirozený styk za nepřirozený a stejně i muži zanechali přirozeného styku s ženou a ve své touze se rozpálili jeden ke druhému. Muži s muží páchali hanebnost a sami na sobě dostávají zaslouženou odplatu za svojeSdílet

54:19problouzení. A tohle to je o dvou mužích. To je o dvou ženách. Všechno tam máte. Jo, všechno tam máte. To není o znásilněný, to je dobrovolně, protože tam je napsano, ve světouze se rozpálili jeden ke druhému. Jo, tam máte všechno to, o čem se dnes diskutuje, že to je v pořádku, když se miluje. Jestli to jsou muži nebo ženy, jestli to je dobrovolně,Sdílet

54:46nebo jestli to je násilně, tak eh nebo vynuceně, tak tam máte všechno. A ten text nám stačí. To není starý zákon, to je nový zákon. Jo, tak to plátý. A já bych právě spíš doporučil, abychom na základě toho textu argumentovali, jo, že to, že to je vydáný, to je Boží, Boží trest, jo, a vy se z toho potom už nedostanete a stejně tam nenajdete to,Sdílet

55:11co co hledáte. Ne, ne, nenajdete to. Tak to je to je hněv, to je trest. A v tom trestu potom není naplněný život. Jo, trest není naplněný život. Tak a když znáte lidi, kteří v tom žijou nějak takhle a mají odvahu a svěřují se vám, tak nikto nemluví o naplněným životě. Nemluví. Tak, ale já jsem rád za to svědectví, co jsme včera slyšeli. Teď toSdílet

55:42nechci opakovat moc, jo, ale v každém případě eh abychom viděli tam i a měli i soucit s soucit s lidmi, které Bůh vydal, jo, protože tak to je Boží trest a Boží trest nikdy není dobrý, jo. Tak a aby h mě neodsoudili, ale zkusili jim skutečně pomáhat. V lásce jim ukázat, to je špatná cesta. To nevede k tomu, co si zaslibuješ. Nevede to k tomu, jo. AleSdílet

56:13tak to porovnat s tím, co se tam stálo v Sodomě, jo. Tak to to se podle mě úplně oprav to nehodí. Dobře, tak to tolik jenom k tomu tématu. Eh a když Boží hnev, tak abychom měli před očima, jo, jak je Bůh trpělivý. Abramovi slíbil tu zemi. Jo, tak ale 500 let to trvalo ještě, než potom tu zem dostali, protože 500 let ještě Bůh dal těm národom milostSdílet

56:45k pokány. Tak eh my pořád žijeme v takové době, kde Bůh dává milost k obrácený, ale je to i na nás využit tu dobu k tomu, abychom lidem svědčili o tom, že Bůh je dobrý, že to s nimi skutečně jenom myslí dobře. Tak jo. Amen.Sdílet