Ageus a Danielův výklad snu
Biblické texty v kázání
Žalm 2Žalm 94Daniel 2Matouš 242. Timoteovi 4Židům 121. Petrův 2Zjevení 16
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (5)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:00Takže já ještě jednou přivítám i naše posluchače, kteří jsou s námi přes internet a my se scházíme tentokrát nad starozákonním textem po další pauze, naposledy jsme se sešli v Dubnu a díky těžkostem a věcem, kterými jsem musel projít, tak jsme ve velikém skluzu a nepokročili jsme tedy moc v tom probírání prorokága a o to víc máme před sobou práce a věřím, že Pán Bůh bude s námi, protože to slovo je hutné,
0:36to slovo je hluboké a je potřeba nad ním přemýšlet. Takže, bratři a sestry, pro připomenutí, kde jsme, tak jsme v 8. prosinci roku 520 př. Kr. a jsme v té druhé části toho proroctví, kterého se onoho dne dostalo prorokovi Agovi. Je to vlastně závěrečné slovo, které prorok dostal. A tím i končí celá kniha proroka Agea.
1:08To všem neznamená, že my jsme schopni toto prorodství probrat v jedné hodině, to vůbec ne. Takže budu číst z proroka Agea z 2. kapitoli od 20. verše. I stalo se hospodinovo slovo podruhé k Ageovi 24. dne toho měsíce. Řekni judskému místodržiteli Zeru Bávelovi, zatřesu nebem i zemí, převrátím trůny království, vyhladím sílu království národů, převrátím válečné vozy i jejich jezdce, klesnou koně jejich jezdci.
1:44Takže, bratře a sestry, pamatujete si určitě, že když jsme minule měli tu biblickou hodinu, a když nepamatujete, tak díky technice nemusíme dopodrobno opakovat, můžete si to připomenout, tak jsme minulé právě se zaměřili na tu hlubokou propojenost 12. kapitoly Listu židům vlastně s celou knihou proroka Agea a díky vlastně i té 12. kapitole Listu židům, kde je prorok Ageus a tento verš citován, nebo část těchto veršů citována, jsme si ukázali i, věřím, na dalších částech písma,
2:42že z pohledu a perspektivy proroka Agea, který působil v tom roce 520 př. Kr. ale nejen z jeho pohledu, ale i z našeho v současné době, jsou všechny tyto události otázkou budoucnosti. Tyto verše nebyly ještě naplněny. Jsou to verše, které se dotýkají eschatologických událostí. A když mluvíme tedy o eschatologických událostech o eschatologii, tak je to nauka, která se zabývá těmi věcmi posledními, tím koncem.
3:21A měli jsme domácí úkol. A já se teda střesením ptám, jestli si pamatujete, jaký domácí úkol jsem vám tehdy dal. Tak pamatujeme si, 12. kapitola Židům a k tomu byl Daniel 2. kapitola. Přesně tak, měli jste si doma za domácí úkol přečíst 2. kapitolu proroka Daniele. Tak s reakcí zřejmě to bude slabé, ale o to víc musíme dohánět. Víte, 2. kapitola Daniele začíná takto.
4:03A my dnes nemáme čas přečíst celou kapitolu, ale určitě vy, co jste doma četli, tak jste úžasli, že se odehrály velice zvláštní události. Král Nebukadnezar měl od pána Boha sny a on chtěl od svých mudrců, věžců, drobopravců, aby mu ten sen vyložili.
4:40Ale král Nebukadnezar byl velice v tomhle z tom tvrdý a on řekl, že nejenom, že chce ten sen vyložit, což umí kdejaký šarlatán dneska. Ale on položil na ty své mudrce obrovský těžký úkol a tím je otestoval. Že nejenom, že chce ten sen vyložit, ale on chce, aby mu sami ti mudrci, ti věhci, ty kouzelníci, ty drobopravci, ten sen řekli, který se mu zdal.
5:11a to byste dneska viděli, kolik by takových těch falešných věd, těch falešných vědem a těch kouzelníků odpadlo už na tomhle prvním sezení. Protože mnoho věžců i v dnešní době a takzvaných proroků pracuje s tím, že prostě vezmou to, co jim dáte a pak na základě těch informací pracují s vámi. Ale král byl velice moudrý a on chtěl ověřit ty své mudrce a ty své věžce, ty své kouzelníky, ty své drobopravce tím, že poprvně mají mu vůbec říct, co se mu zdalo. A tady už končí veškerále gráce. A tak, jak to bývá v těch biblických přibězích a v době vlády takto mocných králů, tak odměna byla veliká a trest jednoznačný.
6:04Když se ti to podaří, bude dobře, když ne, tak tě nechám popravit. Takže král přikázal, a to padla obrovská bázeň a strach na všechny tyhle mudrce, že jestli nebudou schopni nebo se spletou, tak je nechá povraždit. A v té době, to jsme v době už poexilní, jsme v exilu, víme, že v té vlně exilní už odešli do Babylona i šlechtici a mládenci šlechtického původu Šadrach, Mešecha, Pednego, takže už se nacházel na tom královském dvoře i nám velice známý muž, prorok Daniel.
6:51A Daniela to velice zasahlo, jednak proto, že v sásce bylo tisíce lidských životů, která byl nekompromisní, a jednak proto, že prostě věděl, že musí se nějakým způsobem tedy dopátrat pravdy. A tady dáme takovou určitou vsuvku, která je velice důležitá. Bratři a sestry, jsme v době před uzavřením kánonu, jsme v době před prvním příchodem Pána Ježíše Krista.
7:22Tato doba nelze, aby se opakovala. Dneska Pán Bůh rozhodně takovým způsobem už nic nového ke svému slovu nepřidá. Takže už jenom to, aby jsme pátrali po nějakých snech, aby jsme se dověděli něco o věcech budoucích, je naprosto nebiblické. Máme uzavřený kánon písem a pokud chceme znát boží záměry s tímto světem, chceme znát boží pravdy, tak v prvé řadě a především a jenom musíme studovat boží slovo.
7:58A tady, bratře a sestry, buďme upřímní, si musíme dneska uvědomit, v jak tragické situaci a jak ubohém postavení se dnes nacházíme. My máme uzavřený kánon, o tom se Danielovi ani nesnělo. My máme kompletní písma starého a nového zákona. Dokonce doma můžete svobodně přes internet nahlíšet do těch originálních textů v původních jazycích. Neslychané.
8:35A přesto si dovolím tvrdit, že nebyl lid tak zaostalý a tak hluboce opožděný ve znalosti Božího slova tak, jako je dnes. lidé nestudují Boží slovo, lidé si nectí Božího slova a to nejenom ve světě, ale ani v církvi. A samozřejmě já nemluvím jako překvapený, já mluvím jenom z toho pohledu,
9:05že je to jedna z těch nedílných součástí znamení poslední doby, v které se nacházíme. a víte, z pohledu biblické historie a jasných sjedecích písma by nás toto mělo burcovat. Už prorok Ozeáš v 7. století, přibližně v 7. století před Kristem, my jsme Ozeáše probírali, takže vám to všechno naprosto známe, řekli jednice moudrou a nadčasovou větu. My jsme si říkali, když jsme probírali ty malé proroky,
9:39že by jsme je měli chápat nejenom pouze jako historické výpovědi jejich životy a proroctví, určitě ne, ale že by jsme vždycky měli hledat paralelu k současné novozákonní církvi. A prorok Ozáš 4.6 řekl velice tíživá slova, která předcházela vlastně tomu babylonskému zajetí a která vlastně vyústila babylonské zajetí.
10:03a my víme, že to babylonské zajetí je určitým předobrazem doby velkého soužení, které je před námi. A tehdy prorok Ozáš řekl, můj lid hyne, proč hyne? Pro nedostatek poznání. A to pokračuje. Protože jsi zavrhl poznání, zavrhl jsem tebe. Nebudeš mi sloužit jako kněz. Zapomněl jsi na zákon svého boha, já zapomenu na tvé syny.
10:31Čím jich bylo více, tím víc proti mě hřešili. Jejich slávu proměním v hambu. Falešná církev, falešná učení, falešná obrácení. Bez skázání rizího božího slova, co do boží církve nerodí boží děti, ale bastardi. A o nich píše boží slovo velice jasně. Například z Jevení 2.23.
11:01a její děti zahubím. Tu poznají všechny církve, že já vidím do nitra i srdce člověka a každému z vás odplatím podle vašich činů. Bez skázání Božího slova, bez ryzího Božího slova nemůže docházet k pravému znovuzrození a ani k výchově pravých učedníků Pána Ježíše Krista. My víme, že dnes nemáme levické kněze, ke kterým primárně bylo určeno toto slovo, ale jako paralela víme, že v novozákonní církvě existuje takzvaný princip všeobecného kněžství.
11:40To znamená, každý jeden z nás je zodpovědný za to, aby znal Boží slovo a aby nejenom toto Boží slovo znal, ale aby ho žil a aby ho předával dál. Ale když se dnes podíváme kolem sebe, tak vnímáme, že prostě právě v tom je ten největší problém Lidé boží slovo neberou zcela vážně Lidé boží slovo, když už tak si vybírají jenom některé verše, které tak nějak souzní s tím humanistickým směrem
12:13A takovéhle určitě ne Už jsme si to ukázali i na překladech Bible, že takové vážné slova jako notoji překládají slovy, které by se nedotkly nikoho, aby jsme neurazili, ale Pán Bůh takto nemluví. Boží slovo je ostrější než jakýkoliv vousečný meč. A nebylo nám dáno proto, aby nás lechtalo jako pírko, ale má nás proměňovat.
12:36Má zasahovat, má měnit naše životy. A bez pravého poznání boží lid hyne. A i když budeme mít ve sboru stovky lidí, tak pán Bůh jedním pohledem ví, kdo mu patří a kdo ne. A jestli se někdo narodil v uvozovkách, narodil, to je právě ten pohled těch cizích dětí, těch bastardů, těch dětí, které nebyly znovu zrozeni.
13:06Tak ale naopak přišli do církve a zůstávají v církvi jenom proto, protože slyší to, co se jim líbí A říká se jim věci, které jim vyhovují, to, co je neuráží, to, co je nemusí měnit Tak takové lidi pán Bůh nejenom že zostudí, ale on je zahubí Tečka Prostě je to velice vážné A jestliže už nyní vidíte v přímém přenosu, jak se náš svět ubírá do čím dál tím větší a větší temnoty díky tomu, že západní civilizace naprosto, Evropa, Amerika, opouští boží slovo a vydává se cestou naprostého zavržení božích zákonů a začíná si sama vymýšlet svoje pravidla,
13:59ať už je to v otázkách gendru, manželství, výchovy děti, společnosti, tak je jasné, že už nyní ti, kteří nejsou syceni božím slovem, se potácejí jako opilci ve tmě. Prostě nevědí, co je pravda, co je lež, nedokáží rozlišovat a tak ani se správně rozhodovat a jednat. A není to nic, co by mě překvapilo, protože pán Bůh o tom jasně ve svém slově mluvil. Pán Ježíš říká Matouš 24, neboť vystanou lži mesiášové a lži proroci a budou předvádět veliká znamení a zázraky, že by svedly i vyvolené, kdyby to bylo možné. Hle, řekl jsem vám to předem. Takže nebuďme překvapení.
14:53A druhá Timoteovi 4.3 říká, neboť přijde doba, kdy lidé nesnesou zdravého učení, nejbliž si podle svých vlastních žádostí budou schromaždovat učitele, aby jim říkali, co je jim příjemné a odvrátí sluch od pravdy a obrátí se k bájím. Je to velice vážné. Buďte si velice bratři a sestry, přátelé vědomi, že tato doba je již tu. Už je tu.
15:22a v Žalmu 94, 11 a dál čteme velice vzvláštní slova v tom smyslu, že naprosto vystihují to, co tedy máme my křesťaní jako dělat a jak se k tomu máme postavit. Nejenom křesťaní, boží lid. Zná někdo ty verše z paměti? Hůžel ne. Možná, když je budu číst, tak si vzpomenete v tom vašem překladu. já jsem si oddal veliký pozor na to, abych to přeložil, necitoval, protože někdy ty básnické překlady ztrácejí pak tu údelnost toho originálu.
16:03Takže Žám 94.11. Hospodin zná lidská uvažování. Tam je hebrejské slovo machšvot, což znamená uvažování, myšlenky, naše přemýšlení. Neboť jsou jenom marnosti. Tam je hebrejské slovo hável. Vzpomeňte si na našeho porevolučního prezidenta a to zcela vystihuje. Marnost. Hebrejský hável.
16:35Pán Bůh zná lidské myšlení a je naprosto marné. A pokračuje to v 12. verši, blahoslavený je muž, kterého kázníš, hospodine, vyučuješ ho ze svého zákona. A 13. Abych si mu dal klidný odpočinek ve zlídnech, zatímco se kápe jáma pro své volníka. Pamatujete si, když jsme rozebírali 119. žam, tak jsem měl takový určitý stručný výklad takzvanému biblickému paralelismu hebrejskému.
17:09Vzpomenete si, tohle je krásný příklad biblického paralelismu, Membrorum. Je to způsob, jakým hospodin nechal zapsat tyto verše, kdy jednu myšlenku rozvíjí v tom dalším a následuje další. A když chceme ty verše pochopit, tak právě díky tomuto paralelismu a tomu židovskému uvažování, které hospodin inspiroval, můžeme z toho vytěžit maximum. A to by bylo jedno kázání, jenom na ty tři verše. Ale o co tu tedy jde?
17:40stručně řečeno, celá pišná lidská moudrost, víte, já jsem teď četl zase ve zprávách, to si neodpustím, byl článek, že jedinou naději pro lidstvo je věda. A profesor Hawking tam byl citován, to byl ten postižený muž, který zemřel před několika lety, fyzik, myslím, že britský fyzik, tak říkal, že jestli lidstvo do několika let neosídlí jinou planetu,
18:10Tak jsme ztráceni, no, velice moudré, bláznoství a marnost. Jestli si myslíme, že jedinou lidskou naději je lidská věda a moudrost, tak jsme úplně vedle jachta jedle. A písmo rozvíjí duch svatý tu myšlenku a říká, že požehnaný je muž, kterého hospodin vychovává, tam doslova je napsáno ikára, to jsme zase u listu Židům 12,
18:39a kterého hospodin vyučuje z božího zákona. Proč? Protože až přijde ta těžká doba, až se bude kopat jáma pro své volníka, protože hospodin nalíčí past, tak on bude přebývat kde? V klidu a v pokoji. Takže co si z toho můžeme vzít? Jakým způsobem v těchto těžkých dnech, které nastávají, o kterých mluví Ageus, kterým se dostáváme, jak můžeme my jako křesťani obstát?
19:09Že budeme pevně zakotveni v božím slově, že budeme znát boží zákon a že se necháme a podvolíme boží otcovské výchově, která v sobě ale nesahrnuje jenom to, že nás pán Bůh bude pořád pozbustovat, ale od nás bude i švíhat. A my to potřebujeme. Víte, boží lid, a to se opakuje i v církvi, byl jednou věcí znám. A pán Bůh si na to velice stěžoval skrze proroky. Víte, jakou větu nejčastěji opakoval například v Jeremiáši, když hodnotil zbožnost a přístup božího lidu k jeho kárání. Jaká věta se tam často opakuje?
19:53že Boží lid je lid tvrdé šíje a neobřezaného srdce. Myslíte si, že je církev 21. století lepší? Hospodin říkal, že kdyby proroka poslal k jinému národu k cizí řeči, kterou nezná a on by jim předal všechny tyto varování, tak co by ty národy činili? Obrátili by se a činili pokádní. Ale proč, že ho poslal k domu Izraelovu, tak oni ho nepřijmou.
20:27Bratři a cestry, přemýšlejme nad tím, protože aby jsme vůbec dokázali se orientovat v tom, čím procházíme v současné době, tak musíme znát aspoň základy biblických proroctví. A jedním z tím základů, jak se orientovat v dějinách z pásy ve vztahu k historii lidstva, rozumíte mi, co říkám, jak se orientovat v dějinách z pásy ve vztahu k historii lidstva, protože to nejsou oddělené věci. Žel, jak jsme se bavili i teď s Kubovými přáteli, tak je to téma velice zanedbávané na školách a opravdu je to až negramotnost, protože lidé neznají vůbec historii ve smyslu prostě dějin,
21:11biblických, to znamená dějiny říše babylonské, mécko-perské, říše Aleksandra Velikého a říše římské a potom následně samozřejmě Egypt a tak dále, protože kdyby je znali, tak kdyby si přečetli Daniele, tak by úžasné. Daniel prorok to prorokoval v šestém století před Kristu, do detailů, všecko. Ale on neprorokoval jenom o událostech, které se již naplnili, ale on ve svém výhledu mluví i o budoucnosti.
21:45A je velice nezbytné právě znát ten nebukadnezarů sen, protože ten nám v kostce odkrývá celé dějiny lidstva. A my musíme je znát, aby jsme se orientovali, v jaké čase a době se nacházíme. Takže já teď přečtu sice delší oddíl, ale věřím, že to nevadí, z proroka Daniele, protože tady i nádherně uvidíme, že pán Bůh nejenom, že toho proroku zjevil, ale že nám taky pán Bůh zjevuje skrze toto slovo sám sebe a totiž, že toliko hospodin není ten, kdo zná dějiny.
22:20Ne, já vás chci provokovat tímhle výrazem. Hospodin není ten, kdo zná dějny, on je řídí. On není ten, který by jenom dopředu věděl, co se stane. On nad tím bdí. Jak jsme četli v Jeremiášovi, hospodin bdí nad svým slovem, aby se naplnilo. Takže pán Bůh není pasivní Bůh, tak jak ho někteří vnímají, který sedí někde v nebesích a dopředu viděl, co se stane. Pán Bůh všecko řídí a naplní. A to je z tohoto textu naprosto jasné.
22:58Takže budu číst Daniel 2 od 19. verše Víte, prorok Daniel tedy, když dostal tenhle těžký úkol, šel se svými přáteli, Šadrakem, Mešakem a Abednegem a padli na kolena a modlili se Měli modlitevní zápas, protože před nimi byl těžký úkol, který byl na lidských silách Jak rozpoznat, co králi pán Bůh zjevil a jak to vyložit. To nebylo dáno moudrostí, že by Daniel byl moudřejší než mi všichni, ale bylo mu to dáno z hůry.
23:38Jak říká i nový zákon, bratře a sestry, nemilte se, každé dobré obdarování je z hůry o Otce nebeských světel, takže se nikdo nemůže chlubit. Takže budu číst Daniel 2,19 Tehdy bylo to tajemství Danielovi zjeveno v nočním vidění, tehdy Daniel dobrořečil Bohu nebez. Daniel promluvil a řekl Budiš jméno Boží požehnáno od věků na věky, neboť moudrost i sílu má on.
24:11Časy i příležitosti mění on. Krále sesazuje, krále nastoluje. Můdrcům moudrost dává a poznání těm, kdo umějí pochopit. On zjevuje hlubiny a věci ukryté, ví, co je v temnotě. S ním však přibývá světlo. Tebe, Bože, mých otců chválím a uctívám. Dal si mi totiž moudrost i sílu a oznámil si mi teď, čeho jsem si od tebe prosil.
24:44Věc krávolovu oznámil si nám. Proto se Daniel vydal k Ariokovi, kterého král pověřil vyhlazením babylonských mudrců. Přišel a toto mu řekl, babylonské mudrce nevyhlazuj, uveď mě před krále a já ten výklad králi přednesu. Na to Ariok Daniela poděšeně uvedl před krále a toto mu řekl, nalezl jsem muže ze synů judských vysídlenců, muže, který ten výklad králi sdělil.
25:23Král promluvil a řekl Danielovi, jehož jméno bylo Velčesar. Ty, že bys byl schopen mi sdělit ten sen, který jsem viděl a jeho výklad, na to Daniel před králem prohlásil. To tajemství, na něj se král táže, žádní mudrci, věžci, kouzelníci, ani drobopravci přednést králi nemohou. A však je zbůh na nebesích zjevující tajemství. A ten, králi Nebu Karnezarovi, vzdělil, co se stane v budoucích dnech.
26:00Tvůj sen a vidění, která jsi ve svém nitru měl na loži, byla tato. Tobě, králi, na loži přišlo na mysl, co se stane později. A ten, kdo zjevuje tajemství, ti vzdělil, co se stane. Pokud jde o mne, mě to tajemství zjevil nikoli pro moudrost, Ježby ve mně byla nadevše živé, ale z toho důvodu, abych ten výklad mohl sdělit králi, abys poznal to, o čem tvé nitro přemýšlí. Ty z krály hleděl a v tom hle jakási náramná socha. Byla to socha veliká, vzhledu neobyčejného, stála před tebou a její ze zření budilo úděs.
26:40Byla to socha mající hlavu z ryzího zlata, hruď a paže ze stříbra, břicho a boky bronzové, lítka železná, chodidla z části z železná, z části keramická. Jak se zdíval, vylomil sebe s rukou nějaký kámen a udořil té soše do chodidel ze železa i keramiky a rozdrtil je. Tehdy se železo, keramika, bronz, tříbro i zlato naráz rozpadly a byly jako plevy v létě na mlatech. Tu je roznesel vítr a už pro ně nebylo místo. Avšak ten kámen, jenž udeřil do sochy, se stal velikou horou a zaplnil celou zemi. To byl ten sen. Také jeho výklad, povíme králi.
27:23Ty krály, jsi král králu, neboť Bůh nebes dal tobě království moc, sílu i čest. Všechno, kdo přebývá ličtí synové, polní zvěř i nebeské ptactvo dal tobě do ruky a učinil tě vládcem nad tím vším. Ta zlatá hlava, to jsi ty. Ale po tobě povstane jiné království, země horší než tvá a jiné, třetí království bronzové, které bude vládnout nad celou zemí.
27:50a pak čtvrté království, to bude silné jako železo, nebo železo drtí a podrobuje všechno jako železo, jež tyhle všechny rozbíjí, tak bude drtit a rozbíjet. A že jsi viděl ta chodila a prsty částečně z hrnčické keramike a částečně ze železa a půjde o království rozdělené. A bude v něm cosi z pevnosti železa, neboť si viděl železo promíšené zlínou a keramikou.
28:19Pak ty prsty chodil, částečně železné a částečně keramické, to království bude z jedné strany silné a z druhé strany bude křehké. že jsi viděl železo promísené s hlínou, Keramiky. Lidé se budou mísit, ale držet jeden s druhým nebudou. Právě tak, jako se železo nemísí s keramikou. Zadnu o něch králů, ale Bůh nebez nastolí království, jež nebude zničeno na věky. Ani to království nebude předáno jinému lidu. Ono rozdrtí a ukončí všechna tato království, ale samo bude stát na věky.
28:57Nebo si viděl, jak se bez rukou z té hory vylomil kámen a rozdrtil železo, bronz, keramiku, stříbro i zlato. Veliký bůh oznámil králi, co se stane potom. Ten sen je pravdivý a jeho výklad spolehlivý. Na to král nebůkarnazal padl na tvář, Danielovi se klanil a rozkázal je obdarovat i oblažovat vůni. Král Danielovi odpověděl a řekl, opravdu, váš bůh je bůh bohu, pán králu.
29:24Ten dal, ten, kdo zjevuje tajemství, vždyť ty si dokázal toto tajemství odhalit. Poté král dal Daniela povýšit, dal mu mnoho velikých darů a učinil vládcem na celou babylonskou provincií a nejvyšším perfektem na všemi babylonskými mudrci. Daniel si ale od krále vyžádal, aby zprávu babylonské provincie pověřil Šadraka, Mešaka i Abednega, kdyžto sám mohl zůstat na králově dvoře.
29:56Takže bratři a sestry, tohle je samozřejmě úplný základ toho, aby jsme znali historii lidstva od doby o něch dnů. Dnes rozhodně v rámci biblické hodiny nemáme čas rozebrat všechny historické souvislosti naplněných proroctví. To znamená říši Mecko-Perskou, říši Řeckou, Aleksandra Veliková říši Římskou, která byla tou říši Železnou.
30:24Ale je před námi teda ten poslední oddíl, ty budoucí časy, kdy se nacházíme v oblasti chodidel, oné sochy, to znamená v období poslední říše, říše antikristovské, kdy budou smíchány nemyslitelné substance, konkrétně železo a hlína nebo hliněná keramika. A právě v těchto časech, za o něch dnech, bude uvolněn ten kámen, ne zásahem lidské ruky, který ukončí celé lidské dějiny a bude nastoleno království jediné, království nebeské, království Kristovo.
31:03A zde je důležité si uvědomit některé teologické poznatky. Jak to pán učiní? Kdy to bude? Víte, v průběhu staletí se objevil v církvi jeden směr, který tuto otázku, která je v písmu jednoznačně zodpovězená, do značné míry rozmělnil a způsobil určité nejasnosti.
31:33A to především mám na mysli učení tzv. amilenialistů. Amilenialisté jsou ti lidé, kteří neberou doslovně učení písma o tisíciletém království. Ale naopak texty, které se tisíciletého království a božího království milénia týkají, vykládají duchovně, zduchovněle. a velice často tyto lidé zastávají i teologii náhrady.
32:04To znamená teologii, kdy izraelský národ, starozákonní boží lid, je v proroctvích automaticky nahrazován novozákonní církví. Toto učení žel, ale zastává valná většina takzvaných, ale i pravých křesťanů. Je to učení, které neočekává doslovný příchod království nebeského na tuto zem v plnosti a absolutní moci, ale pouze předpokládá to, že Kristus duchovně vládne skrze svůj lid k tomuto světu.
32:47To je samozřejmě, tomu bychom mohli věnovat biblické, ale my už jsme se touto tématu několikrát dotkli i v jiných částech, kdy jsme rozebírali malé proroky. To je velice, velice milná teorie a má obrovské slabiny. A žel právě vede k tomu, že tito lidé potom tedy mluví o tom, že jakým tedy způsobem bude nastoleno Boží království,
33:15tak oni odpovídají tím, že bude postupně zvěstováno Evangelium až na sám konec světa a lidé tohoto světa se postupně obrátí ke Kristu a tak bude nastoleno Boží království. Bratře a sestry, pokud jste jednou, aspoň jednou v životě přečetli písmo, tak vám to musí tahat za uši. prostě nic takového Bible neučí. Bible neučí nic o tom, že by postupně byl zevangelizovan celý svět a že by postupně církev a věříci lidé dostali nadvládu nad tímto světem.
33:56Nic takového písmo neučí. Naopak, všetky texty v souvislostech a kontextu učí, že ano, evangelium je pouze a jedině jedinou vstupenkou do Božího království. Ano, že pouze a jenom skrze Krista můžeme uniknout spravedlivému božímu hněvu, ale jedním dechem také písmo dodává, že nezdaleka všichni u věří a příjmou Krista.
34:31Naopak, čím více se bude blížit druhý příchod pána Ježíše, tím více se bude narůstat odpor k evangeliu a božímu slovu. A pán Bůh jasně ve svém písmu, ve písmech Staré i Nové smluvy učí, že boží království bude nastoleno skrze boží soudy a tresty, ne skrze postupnou evangelizaci. Ano, než přijde konec, tak bude evangelium hlásáno až na konec světa.
35:03Ale my také čteme v písmu, můžu například citovat Apoštola Pavla, 10. kapitolu 16. Ale ne všichni přijali evangelium, už Izajáš říká, hospodine, kdo uvěří naši zvěsti, výra je teda ze zvěstování a zvěstování z pověření Kristova. Ptám se však, to snad nikdy neslyšeli zvěst? Ovšem, že slyšeli. Po celé zemi se roztahl jejich hlas, do nejzavších končin jejich slova. A poštol Petr říká, 1. Petrova 2.7. Vám tedy, kteří věříte, je v zácnosti, ale nevěřícím je to kámen, který stavitelé zavrhli.
35:47Ten se stal kámenem úhelným a kámenem úrazu a skálou pohoršení. Ti narážejí, protože jsou neposlušní slova. K tomu také byli určeni. Písmo rozhodně v kontextu neučí o tom, že by postupnou evangelizací bylo nastoleno pozemské vládnutí Krista na zemi. Naopak písmo učí, že pán Bůh musí položit Kristovi nepřátelé k jeho nohám.
36:18Například to cituje apoštol Petr při svém kázaní o letnicích, když cituje ze starého zákona, takže jsme v skutky 2. kapitola 34. David nevstoupil na nebe, ale sám říká, řekl hospodin mému pánu, úsedni po mé pravici, dokud ti nepoložím nepřátelé pod nohy. A žálm 2, tam je to naprosto doslovné, proč se pro národy brouří, proč národy kují marné plány, srocují se králové země, vládcové se spolu umlouvají proti hospodinu a pomozanému jeho.
36:53Zpřetrháme jejich poutajích, provazy pryč odhodíme, tenčen trůní v nebecích se sněje, panovníkovi jsou k smíchu, jednou k ním promluví v něvu, ve svém rozvícení je naplní děsem, já jsem ustanovil svého krále na Sionu, na své svaté hoře, přednesu hospodinovo rozhodnutí, on mi řekl, ty jsi můj syn, já jsem tě dnes splodil, požádej a národy ti dám do dědictví,
37:22V trvalé vlastnictví i dálavy země rozdrtíš je železnou holí, rozbíješ je jako nádoby z hliny. Rozumíme, slyšeli jsme, jakým způsobem si Pán Bůh podrobí pro národy tohoto světa. Železnou holí a rozdrtí je. Lidská bezbožnost je bezmezna a lidé nebudou ochotni, čím bude pokračovat dál doba, se podřizovat nejenom Božímu slovu, ale ani Evangeliu. Píslova svědčí o tom, že kdy se to stane, tak víme, kdy dojde k vyvrcholení těchto událostí, kdy dojde k tomuto.
38:08a biblisté určitě vědí, že samozřejmě všechny písma ukazují ze všech proroctví na jeden okamžik konkrétní. Tedy na konec 70. Danielova týdne let, tedy zase jsme u Daniele 9. kapitole, na takzvanou druhou polovinu velkého soužení Jákovova, na dobu, kdy hospodin bude vylévat soudy na touto zemí a kdy bude vrcholit svedení národů skrze prostředníka, kterého si Satan povolá, antikrista a falešného proroka.
38:44V té době bude vrcholit odpadnutí od živého Boha Bible a naopak pomocí globalizace kompromisu falešných nauk církve, protože tam obrovskou roli se hraje i takzvaná děvka, neboli nevěstka ze zjevení, čili falešná církev, skrze falešnou církev a skrze falešného proroka a falešného krysta,
39:14Vůdce se podaří sjednotit pro národy země, ale všimli jsme si, jak budou tyto lidé sjednocení. Už to vidíme, to se začíná dít dnes. Oni nebudou držet pohromadě, protože budou držet pohromadě tak, jako drží pohromadě hlína a železo. Bude tam něco z kompromisů hlíny a měkosti a úlisnosti a falešních doktrín, ale na druhé straně tam bude i něco ze železaté původní říše římské,
39:42kdy víte, jakým způsobem si řízký císař taky před obraz Antikrysta podroboval národy. Drtil je tvrdou mocí. Takže Antikrystelská říše globální bude fungovat na těchto principech. Ulysnosti, kompromisech, podbízivosti, ale i strachu, teroru a pronásledování. A právě na konci doby velkého soužení nám jasně písma svědčí, že dojde k onomu aktu, kdy si pán Bůh svrchovaně nechá schromáždit všechny své nepřátelé do údolí Jošafatu a tam je bude soudit.
40:21v údolí Jošafatu u hory Medida. Takže já přečtu z 16. kapitoly a tím se blížíme ke konci knihy z Jevení a potom z proroka Joéle, kde uvidíte, jak nádherně ty proroctví písma do sebe zapadají jako pucle a vytvářají nám ten obraz budoucích událostí. Takže zjevení Janovo 16. kapitola, 12. verš Šestý anděl vylil svou nádobu na velkou řeku Eufrat a její voda vyschla
40:56a byla připravena cesta králům od východu slunce a hle z úzdraka i z úzdravé šelmy a z úzd živého proroka vystoupili tři nečistí duchové podobně ropuchán. Jsou to duchové dňábelšti, kteří činí zázračná znamení, vyšli ke králům celého světa, Aby je schromáždili k boji rozhodující den všemohoucího boha. Hele, přichází v nečekaně jako zloděj. Vlaze tomu, kdo bdí a střeží svůj šat.
41:25Aby nechodil nahý a nebylo vidět jeho nahotu, schromáždili ty krále na místo zvané hebrejsky Harmagedon. To je údolí o hory Megida, je to taková široká pláň severně od Jeruzaléma, kde jsou skutečně všechny podmínky a splněny události k tomu, kde bude hospodin soudit ty pronárody. A tyto pronárody budou schromážděny dňábelskou mocí, ale samozřejmě Pán Bůh je svrchovaný.
41:53A stejně tak, jak to bylo při sčítání lidu za krále Davida, tak Satan byl hospodinem nechán k tomu, aby svedl Davida. tak i tady je nad tím všemohoucí Bůh a proto v Joélovi vidíme druhou stranu těch událostí z druhé výpovědi a tam se konečně dozvíme, kdy pán Bůh zatře se nebem a zemi. Takže poslouchejme prorok Joél. Neboť hle, v onem den a v onom čase, kdy změním úděl Judy a Jeruzaléma,
42:27nás choromářdím všechny národy, zavedu je do údolího šafatu a tam se s nimi budu soudit kvůli svému lidu, svému dědictví Izraeli, které rozstýlili mezinárody. Volejte to mezinárody, nachystejte válku, vzbuďte hrdiny, všechny bojovníci, ať přistoupí a vyrozí. Překujte své radlice v meče a své vinařské nože v oštěpy. Slabý, ať řekne, já jsem hrdina.
42:54Pospěšte a přijďte všechny okolní národy, sromažte se tam, přiveď hospodine své hrdiny, ať se pohanské národy dají do pohybu a vystoupí do údolí Jošafat, protože tam usednu, abych soudil všechny okolní národy. Pošlete srp, protože žen dozrála. Pojďte a šlapejte, nebo ti lis je naplněn. Sudy oplývají, protože jejich zla je mnoho. Bezpočetné davy jsou v údoli rozhodnutí, protože hospodinův den v údoli rozhodnutí je blízko. Slunce a měsíc se zatněly, vězdy ztratily svou zář. A teď dejme pozor.
43:37Hospodin zařval ze Sionu, z Jeruzaléma vydal svůj hlas, nebesa i země se třesou, hospodin je útočištěm pro svůj lid, pevností pro syny Izraele. Co jsme četli? Hospodin zařval a nebesa i země se třesou. Jsme tam, jsme v těch událostech. Na třeba sestry, tyto věci jsou před námi. Hospodin víme, že naplní tyto věci jednak tak, že budou předcházet tomu obrovské katastrofy ve smyslu kataklizmatických dějů, ale na druhé straně dojde k obrovským politickým změnám, kdy víme, že se schromáždí všichni nepřátelé pána Boha Izraele v údolí Jošafatu,
44:28a my příště budeme pokračovat z proroka Zachariáše, protože se doslovně naplní ty slova o těch koních a jezdcích. Jeden pichne meč do druhého a právě v těchto dnech, v těchto dnech, přesně v těchto dnech, pán Ježíš přijde po druhé. Fyzicky na tuto zem mluvíme o takzvané epifanii. To znamená ne o vytržení církve, parusii,
44:57ale mluvíme o druhém příchodu Pána Ježíše Krista ve slávě, kdy Bůh Otec položí Kristu všetky nepřátelé k nohám a on věruzalémně usedne na svůj trůn, na trůn svého otce Davida a bude vládnout zemi tisíc let. A víte, tato doba bude opravdu zvláštní. A takhle uzavřu, proč se my kloníme k takzvanému premilenialistickému
45:26k doslovnému výkladu těchto veršů. Protože když třeba v Izaiáši čteme popis Milénia, tak tam čteme o velice zvláštních úkazech v přírodě a mezi lidmi. A jestliže tedy bychom zastávali výklad amilenialistický nebo pretoriánský, dostudujte doma, tak prostě to nesejí. Oni musí všechny verše zduchovňovat a já říkám, tak udělejme test
46:00A v 11. kapitole Izeáše čteme o tomto období Vlk bude pobývat s beránkem, levhard s kůzletem odpočívat Tele a lviče i žírný dobytek budou spolu a malý hoch je bude vodit Kráva se bude popásat s medvědicí, jejich mláďata budou odpočívat spolu Lev jako žírné dobyče bude žrát slámu Kojenec si bude hrát nad děrou zmije, bazilišku do doupěte sáhne ručkou, odstavené dítě, nikdo už nebude páchat zlo a šířit zkázu na celé mé svaté hoře, neboť zemi naplní poznání hospodina, jako vody pokrývají moře, v onen den budou pro národy vyhledávat kořen jišajův, styčený jako korouhev národům a místo jeho odpočinutí bude slavné.
46:49Takže bratři a sestry, nevím, která země asi v dnešní době je nejvíce zevangelizována. Co myslíte? Která je nejblížší pánu? Já ze svých studií nebo z toho si myslím, že to budou tak nějaké tichomorské ostrovy. Tam jsou dneska opravdu hluboce věřící lidé. Určitě to není západní svět. Zahambují nás svojí vírou. Možná některé azijské země nebo místa.
47:16a přesto si myslím, že se tam nepase medvědice spolu s krávou a že kdybyste tam přivezli svoje dítě a dali ho k doupěti zmije, tak by to nedopadlo dobře. A já v životě bych tyto verše nechtěl zduchovňovat, protože víte, v písmu máme mnoho věcí, kdy pán Bůh používal stejné slova. Například Zachariášovi, když mluvil o tom, že král Jeruzaléma přijíždí k němu jak?
47:52Pokorně sedící na oslátku, na oslici té, která je podrobená juhu. A byl to symbol pokory. A teď se tedy ptám, jak tedy pán Ježíš přijel do Jeruzaléma symbolicky. No na oslátku. Já si nevidím jediný důvod, proč by se nemohly obnovit tzv. rajské poměry. Víte, že do doby potopy byly lidé i všichni zvířata co? Bíložravci.
48:22Takže nedocházelo k zabíjení zvířat ve smyslu potravy a lev neměl potřebu roztrhat jiný dobytek. Tak proč by nemohlo v tisíciletém království dojít k tomu, že znovu lev bude žrát slámu? Já v tom problém nevidím. Jestli věříme všemohoucímu Bohu, tak si věříme, že to je pro Pána Boha naprostá maličkost. Takže tolik bratři dnes ode mě, příště jak pán Bůh, postoupíme tedy k těm konkrétním událostcem, k těm konňům, jezdcům a k tomu naplnění té bitvy a potom také k obrovskému předobrazu pána Ježíše Krista, kterým je šaltěl, syn šaltělův Zerubável, kterého pán Bůh vyvolil, aby ho učinil o ním pečetním prstenem.