Zákon a Milost (Jan 8:1-11) 17.5.2024 David Stehlík
Biblické texty v kázání
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (2)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:09zde opět smím stát na tomto místě po nějaké určité době a Nejdřív mi dovolte abych vám vysvětlil proč dnes společně nebudeme pokračovat v tom co jsme co jsme společně začali čili Měli bychom teďka společně probírat evangelium Jana 14 kapitolu pokračování od verše 7 ale shodou několika okolností se stalo že jsem neměl tolika času na
0:37přípravu tak byla domluva domluvena výměna kazatelů na dnešní den z toho nakonec sešlo a tak jsme se s bratrem Romanem domluvili že se dnes vrátím k nějakému textu který už jsme spolu probírali a tak mně přišel na mysl text který jsme společně na tomto místě probírali před PT lety a a od té doby Já jsem já jsem to přemýšlení nad tím textem určitým
1:06způsobem pozměnil a tak jsem se chtěl s vámi o to o to podělit je to text taky z Janova Evangelia my se my se dnes společně podíváme do osmé kapitoly a podíváme se na prvních 11 veršů což je známý Myslím si že jako relativně známý eh příběh o o pánu Ježíši a cizoložnici kterou kterou před něj přivedou a je to
1:37text velice zajímavý A tak eh Myslím si že je dobré si možná znovu po těch pěti letech připomenout co nám tento text říká eh jakým způsobem v něm Pán Ježíš zachází se zákonem Jaký způsobem v něm zachází s milostí a jakým způsobem v něm zachází s hříchem to jsou v podstatě hlavní hlavní takové myšlenky ale eh než než se do toho
2:06pustíme tak samozřejmě bude dobré si ten text společně přečíst Takže pojďme do Janova Evangelia do osmé kapitoly a začneme prvním veršem v kapitole osm prosím abyste povstali ke čtení Božího slova Ježíš však odešel na olivovou Horu a časně ráno přišel opět do chrámu a všechen lid přicházel k němu Posadil se a začal je
2:37vyučovat tu k němu učitelé zákona a farizeové přivedli ženu přistižen při cizoložství postavili ji doprostřed a řekli mu učiteli Tato žena byla přistižena při činu cizoložství v zákoně nám Mojžíš přikázal takové kamenovat co říkáš ty těmi slovy ho zkoušeli aby ho mohli obžalovat Ježíš se však sklonil dolů a
3:06psal prstem po zemi když se ho nepřestávali ptát vzpřímil se a Řekl jim Kdo z vás je bez hříchu ať na ní první hodí kámen a opět se sklonil a psal po zemi když to uslyšeli vytráceli se jeden po druhém zahanbeni ve svém svědomí starší nejprve až tam zůstal on sám a žena která byla uprostřed Ježíš se vzpřímil a řekl jí
3:39Ženo kde jsou tvoji žalobci nikdo tě neodsoudil ona řekla nikdo pane Ježíš řekl an Já tě neodsuzuji jdi a od této chvíle již nehřeš tolik ze slov Božího slova prosím abyste se Posadili A Eh ještě předtím než se budeme věnovat přímo eh výkladu tohoto textu a než než
4:12se podíváme co se nám to tu vlastně před očima odehrálo odehrává Tak bych jenom krátce pohovořil o inspirovan posti toho textu respektive O určitých dohadech které kolem tohoto textu eh jsou jde o to eh e že eh tento text není v některých nejranějších rukopisech a tak se někteří domnívají eh že tento eh text nebyl součástí Janova Evangelia
4:45a opravdu to tak vypadá že v těch raných rukopisech tento text není ono i ten jazykový styl a použité výrazy jsou trošičku jiné než v tom zbytku evangelia Ale to bysme viděli při při pohledu do toho originálního textu což já úplně takto neumím asi málokdo z nás na druhou stranu jsou zase bibličtí Badatelé kteří se domnívají že má tato
5:08pasáž všechny [Hudba] znaky té historické věrohodnosti a že že by mohla patřit k ústní tradici což by vysvětlovalo Proč vlastně ta pasáž není není v těch nejrannějších rukopisech já to já to nezmiňuji bezdůvodně ale chtěl bych vyjádřit takovou myšlenku že jsou určité texty nad kterými přemýšlíme jeden jeden takový text
5:37například Markovo evangelium 16 kapitola verše 9 až 20 jsou tam podobné dohady a já se domnívám že tyto nejasnosti ohledně písma jsou součástí Božího záměru proč to zmiňuju jsou to právě tydlety nejasnosti které nás nutí eh přijímat písmo eh eh s notnou dávkou víry a je to v pořádku je to správné eh jsou určité věci které lze dokázat
6:08které si říct na které si ukázat a Jsou věci kterým prostě musíme věřit a já jsem přesvědčen že tento text je správně součástí toho kánonu součástí evangelie ať už byl do něj přenesen ústně a zapsán později Myslím si že je to že je to jedno Máme ho tam jako inspirované boží slovo a to co nám ten text říká na co si
6:28dneska poukáže věřím že nám eh že nám taky svým způsobem dokáže že nám tím Pán Bůh něco chce říct a chce nás někam vést chce nás k něčemu vést taková hlavní myšlenka když jsem přemýšlel jak shrnout do do jedné věty hlavní myšlenku nebo takové takové určité základní poselství tohoto textu tohoto příběhu z Kristova života tak
6:51jsem přemýšlel dlouho abych to zformuloval možná se vám to bude zdát trošku kostrbaté ale eh Myslím si že hlavní myšlenka by mohla znít takto Kristus přináší naplnění zákona a také milost ve spasení od hříchu A tyto dvě skutečnosti se nevylučují právě naopak ještě jednou bych to přečetl je to opravdu takové kostrbatější souji Pán
7:18Ježíš Kristus přináší naplnění zákona a také milost ve spasení od hříchu A tyto dvě skutečnosti se nevylučují právě naopak tedy Pojďme pojďme do toho textu a ještě bych rád krátce pověděl k tomu eh jak se Pán Ježíš dostal na tu olivovou horu protože my víme že předtím působil v Galilei a na začátku sedmé kapitoly
7:47a odehrává se to v podstatě eh při židovském svátku stánků a před tím před tímto svátkem na začátku sedmé kapitoly Pán Ježíš hovoří s učedníky a učedníci mu říkají pane bude Svátek stánků Pojďme do Jeruzaléma Pán Ježíš je to taková zvláštní věc Pán Ježíš říká Ne já s vámi nepůjdu Jděte sami oni odejdou
8:12a pán ježíš za pár dní odchází do Jeruzaléma ale jaksi tajně eh neodchází zkrátka s nimi A Eh protože Pán Ježíš Kristus do té doby eh už učinil mnoho zázraků mnoho vyučování Mnoho mnoho určitých e divů před lidmi tak je i přesto v tom Jeruzalémě lidmi vyhledáván a tak se stane že se dostal do Jeruzaléma a předchozí den než se
8:42odehrává tento příběh on vyučuje eh v tom chrámu vyučuje eh v podstatě celý den a na večer A to už se dostáváme k tomu našemu příběhu na večer eh končí své vyučování a odchází na tu olivovou horu to už jsme četli v tom prvním verši tam je důležité že v tom předchozím dni dochází v tom davu k takovému určitému
9:08rozdělení mnozí lidé ho považují eh za člověka který říká bludy mnozí mu nevěří ale jsou tam i tací kteří ho považují minimálně za proroka někteří se dokonce odvažují o něm přemýšlet jako o mesiáši a to je důležité protože v podstatě ten samý dav My čteme nebo ti samí lidé pravděpodobně v určitém souhrnu přišli
9:36druhý den znovu na vyučování pána Ježíše Krista a My vidíme že Pán Ježíš Kristus opět začne vyučovat a teď se stane něco co je trošičku nečekané přichází k němu učitelé zákona a farizeové a přivádějí ženu a My čteme že byla ta žena přistižena při cizoložství tady v tento moment je důležité si říct protože je řečeno že ji tam přivedli
10:05zákoníci a farizeové mohli bychom si myslet že třeba lhali že se snažili pána Ježíše nachytat se pak dozvíme ale tady není pochyb o tom že ta žena tento čin tento hřích spáchala a oni přivádějí před Krista a pokládají mu konfrontační otázku My vidíme že ti farizeové v tomto případě jednají veřejně přichází na
10:33Kristovo veřejné vyučování a veřejně před všemi těmi lidmi mu dávají tuto otázku vidíme to eh v tvé v tom čtvrtém verši postavili tu ženu evidentně ho informovali že ta žena spáchala cizoložství a říkají učiteli Tato žena byla přistižena při činu cizoložství v zákoně nám Mojžíš přikázal takové kamenovat co říkáš
11:01a už už už ta část toho verše že ta žena byla přistižena při cizoložství by nás měla minimálně uvést určitou pozornost my víme že cizoložství je velice závažný přečin proti božímu zákonu ale je to také přečin při kterém musí být dva Je to něco kdy dochází k selhání muže a
11:31ženy čili eh Pokud dojde k tomuto hříchu my víme že oba porušili bohem stanovený řád Kdy má jeden muž mít jednu ženu po celý život včetně intimního vztahu oba oba ti to víme že písmo hovoří tvoří jedno tělo a do tohoto těla nemá nikdo jiný nikdo cizí přístup
12:03a tak Tato žena byla evidentně přistižena s cizím mužem měla evidentně svého muže a byla přistižena s cizím mužem ale je také zřejmé že vedle ženy měl stát Ten muž s kterým byla přistižena je to tedy věc která se týká Božího zákona a my například vidíme v Levi tiku 20 kapitole v 10 verši a nebo v deuteronomium v 22
12:34kapitole 22 verši a tam se tam se píše když bude muž dopaden jak spí s provdanou ženou ať oba zemřou Muž který spal s ženou i ta žena tak vyhlaďte kteří toto zlo spáchali z toho je patrné že farizeům a zákoníkům nešlo vůbec o
13:06spravedlnost nehorší uvědomit že to byla doba kdy ženy opravdu jako neměli žádná práva a v té praxi se mnohdy stávalo že muž unikl trestu a potrestána byla jenom jenom ta žena a když jsem přemýšlel proč zákon zákoníci a farizeové udělali takovouto chybu že Kristu přivedli jenom tu ženu
13:41tak Domnívám se totiž že že oni buď ta jejich zkorumpovaná praxe kdy oni opravdu mnohdy překrucoval boží boží zákon vysvtloval si ho po svém tak jak se jim to hodilo že ta jejich praxe že oni prostě byli zvyklí na to že kolikrát byla opravdu odsouzená jenom ta žena a nebo se také mohlo stát že si toho byli vědomi a že chtěli pána Ježíše nachytat
14:03doufali že Pán Ježíš Kristus ji odsoudí a oni pak ukážou na to že on vlastně nezná ten boží zákon To jsou ale e jak jakési domněnky protože se snažím jakoby eh přijít na to Proč oni jednali takto hloupě v podstatě Nicméně Otázka je položena eh a eště ještě si všimněte té drzosti těch těch zákoníků A farizeů co na to říkáš ty jo to je to je
14:35to je vyloženě podbízivá Otázka ještě předtím zazní v mojžíšově zákoně nebo Mojžíš nám v zákoně říká a co říkáš ty kdo by odpověděl něco jiného že než než říká Mojžíšův zákon protože pro židy byl Mojžíšův zákon opravdu zákonem my víme jak s ním zacházeli a tak Tak v podstatě v této části až do toho šestého verše
15:03eh farizeové pokládají past na pána Ježíše Krista snaží se ho dostat my to vidíme v tom šestém verši tam je to přímo napsané a ta past spočívá v tom že Pán Ježíš Kristus podle jejich domněnek podle toho co co co plánovali moh zareagovat buď tak že ženu odsoudí potom dostojí nějakým způsobem zákonu ale zároveň prokáže že je nepřítelem římské vlády A
15:36proč jde o to že Izrael v této době byl v područí Říma a Řím měl ve svých rukou veškerou jurisdikci Řím si spravoval jurisdikci pověřoval lidi měl měl na to svoje lidi ale eh Dovedu si představit že kdyby někdo samozvaný z Židů si vzal do ruky jurisdikci na základě jejich respektive Mojžíšova zákona že by se to římu
16:01nelíbilo a také samozřejmě kdyby Pán Ježíš tuto ženu takto odsoudil tak by mohli poukázat na to že je velice Nemilosrdný necitlivý že je že je to prostě zlý člověk a my víme že Pán Ježíš Kristus o sobě před lidmi mluví jako o tom Který přišel aby aby aby zachránil lidi od hříchu mluví o sobě jako o chlebu života mluví o sobě jako o
16:26soli o světle a najednou by udělal něco takovýho věřím že farizeové by to tak Tak správně překroutili aby pána Ježíše očernil minimálně to byla jejich snaha A nebo kdyby Pán Ježíš ženu neodsoudil a Eh tak by se v podstatě provinil proti Mojžíšovu zákonu protože ten čin byl spáchán a samozřejmě dovedete si představit že
16:53ve společnosti židovského národa když eh když Ned udržujete Mojžíšův zákon boží zákon Tak jste v té společnosti zdiskreditován Pán Ježíš ale hnedka neodpovídá A v té druhé polovině šestého verše čteme že se sklonil a psal prstem po zemi To je takový zajímavý moment a zde na tomto místě se hodně nebo nebo hodně
17:26určité množství těch kteří se zabývají písmem snaží přijít na to co Pán Ježíš Kristus psal na tu zem ale když se podíváme do řeckého originálního textu Tak zjistíme že v tom slovosledu je slovo prst na prvním místě a mám to vyčtené samozřejmě řecky neumím ale v řečtině Pokud máte to slovo v té větě na začátku tak na něj kladete důraz
17:57takže pisatel klade důraz na ten prst Není teda důležité co Pán Ježíš píše ale je důležité že píše prstem a zde si musíme uvědomit Kdo je Pán Ježíš Kristus Pán Ježíš Kristus respektive jeho počátek není tam kde se Marii narodí malý chlapec jemuž dala jméno Ježíš kristův příchod na zem a jeho vtělení do
18:29podoby člověka je jen další fází jeho věčného života Pán Ježíš Kristus je věčný bůh eh a proto to byl Pán Ježíš Kristus Kdo je spoluautorem Božího zákona podívejme se spolu do jednoho verše v exodu v 31 kapitole eh Máme tam 18 verš Exodus 31 verš
19:0018 tam se píše Eh je řeč o pánu Bohu když s ním nahoře Sinaj domluvil tedy pán bůh dal mojžíšovi dvě desky svědectví kamenné desky popsané božím prstem když tedy Pán Ježíš Kristus píše prstem na zem snaží se učedníky eh Pardon snaží se ty farizeje a ty zákoníky upozornit na to
19:30že on je vlastně autorem zákona že by si neměli zahrávat s tím že ho zkoušejí takto ze zákona on ví co je boží zákon jak ho vykládat on má on má naprosto správný výklad Božího zákona a ty desky na které byl zákon zapsán tam byl jistě zapsán i tam bylo i jistě zapsáno přikázání nezcizoložíš kdo by tedy měl znát zákon lépe než Pán
19:57Ježíš Kristus ale My vidíme že farizeové nepřestávají naléhat a dožadují se odpovědi od pána Ježíše Krista my tedy vidíme na jedné straně pána autora zákona milosrdného boha který vedle sebe vidí teď myslím tu ženu padlou duši která padla do hříchu na druhé straně jsou zde zákoníci kteří tuto padlou duši naprosto neb mě
20:29zneužívají ke svým intrikám tedy o ženinu budoucnost jim vůbec nejde A už vůbec jim nejde o spravedlnost a o boží zákon prostě se jenom snaží pána Ježíše Krista dostat a tedy to byla ta past kterou oni položili a dále to to je to nové co jsem si jakoby uvědomil když jsem když jsem V pozdější době znova tento text pročítal
21:00a když jsem potom pročítal ty texty ze Starého zákona kterého se to týká uvědomil jsem si že vlastně farizeové a zákoníci zinscenovali takový provizorní nebo takový improvizovaný soudní proces to co se nám tady před očima odehrává je opravdu soudní proces než se na tento soudní proces podíváme Chtěl bych připomenout slova pána Ježíše Krista
21:27která má zapsaná u Matouše v páté kapitole je to z velice známého kázání nahoře v Matoušovi v páté kapitole máme verše 17 a 18 a tam pán Ježíš Kristus říká vysloveně Toto nedomnívejte se že jsem přišel zrušit zákon nebo proroky nepřišel jsem je zrušit nýbrž naplnit neboť Amen pravím vám dokud nepomine nebe a Země nepomine jediné
22:00nejmenší písmenko ani jedna čárka ze zákona dokud se všechno nestane tato slova nám kladou základ pro to rozvažování Nad tímto soudním procesem je zde naprosto jednoznačné stanovisko pána Ježíše Krista vůči zákonu a Pán Ježíš Kristus reaguje na jejich naléhání píše prstem na zem farizeové stále naléhají chtějí odpověď a Pán Ježíš Kristus v sedmém
22:29verši říká kdo z vás je bez hříchu ať první hodí kámen to je jedna ze stěžejních vět tohoto tohoto soudního procesu eh někdy se totiž tato slova mylně vykládají tak že Pán Ježíš Kristus se nám snaží říct že my lidi nemáme právo soudit nejsme bez hříchu tedy nemáme právo nijakým způsobem soudit ale proč by pak bůh dával lidem
22:59boží zákon do ruky My opět v tuto chvíli musíme vzít a podívat se na příslušné místo eh Mojžíšova zákona My se konkrétně spolu podíváme do textu v deuteronomium v 17 kapitole podobný text najdeme i v 13 kapitole Ale v této 17 kapitole verše 2 až 7 já tento oddíl přečtu v deuteron v 17 kapitole v druhém
23:30verši Čteme jestliže by se ve Tvém středu v některé z tvých bran které ti Hospodin tvůj bůh dává našel muž či žena kteří by spáchali to Zlo Co je Pardon teď jsem se do toho trošku trošku zamotal ještě ještě jednou začnu Omlouvám se jestliže by se ve Tvém středu v některé z tvých bran které ti Hospodin tvůj bůh dává našel muž či žena
24:02kteří by spáchali to co je zlé v hospodinových očích tvého Boha přestoupili by jeho smlouvu šli a sloužili by jiným bohům klaněli se jim před sluncem či měsícem či celým nebeským zástupem což jsem nepřikázal a pokud by ti to bylo oznámeno A nebo by ses o tom doslechl dobře to vyšetři jestli by to byla pravda jistá věc a v Izraeli byla spáchána tato ohavnost
24:32vyveď onoho muže nebo nebo Onu ženu kteří spáchali to Zlo ke svým branám muže či ženu a ukem menuji je Ať zemřou ten kdo má zemřít ať je usmrcen podle svědectví dvou nebo tří svědků ať není usmrcen podle svědectví jediného svědka A teď důležitá věc ruka svědků ať je proti němu jako první aby ho usmrtili a potom ruka všeho Lidu tak vyhle zlo ze
25:03svého středu v tomto textu jde sice o hřích modlářství Ale zároveň je to jakýsi obecný pokyn proo Jak jednat s lidmi kteří jsou obviněni z hříchu za něž hrozil trest smrti tedy v Izraeli to byl v naprosté většině trest ukamenováním je zde jasné ustanovení že ten rozsudek má padnout při shodném svědectví více než jednoho
25:39svědka tito Svědkové mají být věrohodní podívejte se ať je to jistá věc To je to je to je to je důraz kdy je kdy je zopakováno že to má být opravdu jisté že to eh že to nemá mít žádnou žádnou nejistou věc Že Že tam nemají být prostě pochybnosti A dále je zde Nařízení o tom že Svědkové měli exekuci trestu zahájit
25:59eh když jsem si toto uvědomil tak jednak jsem byl ohromen moudrostí Božího zákona Jedná se zde o život lidí kteří v takovémto případě byli byli souzeni a pánbůh ve své moudrosti myslel i na to aby pokud možno nedocházelo k justičním omylům Představte si že jste v tom společenství
26:29Izraele dva tři lidé nebo respektive Vy jste jedním z těch svědků Kteří jste svědčili proti někomu modlářství cizoložství eh ještě ještě jeden hřích teď mi to vypadlo nevadí Každopádně vy máte být ten který první hodí kámen vy a vaši další
27:01svědcích já si neumím představit že by v takovou chvíli tam stál někdo kdo přines falešné svědectví kdo se tak uměl přetvářet A zároveň by by by by s chladným svědomím začal smrt toho člověka Neumím si to představit je to velice moudré a zároveň to úžasným způsobem vysvětluje tu větu z toho našeho příběhu Kdo z vás je bez hříchu a na N první
27:28hodí kámen Pán Ježíš Kristus jak jsme četli přišel zákon naplnit Todleto je přímá aplikace Mojžíšova zákona na tuto věc Pán Ježíš Kristus v podstatě farizeje vyzývá ti Svědkové kteří tu ženu přistihli kteří jsou zároveň bez viny tam je ještě jedna důležitá věc ten svědek který svědčil proti proti tomu člověku měl být bez viny nelze si
27:55představit že někdo kdo žije v cizoložství bude pro proti někomu svědčit v otázce cizoložství To je přeci pokrytectví a v tuto chvíli v tuto chvíli Pán Ježíš Kristus vyzývá ty farizeje aby zahájili ten trest jestliže máte svědky jestliže ti Svědkové jsou věrohodní Jestliže je to jistá věc jestliže jste v této věci
28:20čistí zahajte exekuci tady Přemýšlel jsem jestli jestli následující slova říct jsem si trošku dovolil zaspekulovat a já vám vysvětlím proč Domnívám se že kdyby se našli v této chvíli věrohodní svědci že kdyby tam stál muž I žena že
28:53kdyby prostě bylo dostálo všem náležitostem Božího zákona v tu chvíli by i Pán Ježíš Kristus jako člen židovského národa měl povinnost účastnit se tohoto tohoto výkonu trestu a věřím že by to udělal možná vám to přijde tvrdé Možná vám to přijde nepřijatelné na dnešní dobu odpusťte mi to prosákl humanismem víte ale to proč jsem si
29:21takhle dovolil zaspekulovat je skutečnost kterou bych chtěl vyjádřit Pán Ježíš Kristus nezlehčuje hřích ani náhodou ono se to totiž tento text takto někdy vysvětluje že jako opatrně s hříchem jako buďme buďme v klidu je to jenom hřích takto se to někdy vysvětluje takto to máme máme tendenci přijímat Ale Pán Ježíš Kristus
29:44nikterak nezlehčuje hřích nechce tím říct že to je v pohodě že se vlastně nic nestalo že ona už to příště neudělá nebo já nevím co to je To je skutečnost že Pán Ježíš Kristus prostě a jed jednoduše aplikuje Mojžíšův zákon tak jak se má a ještě když si uvědomíme jednu věc Říkal jsem že je to v podstatě soudní
30:07proces farizeové a zákoníci jsou zde žalobci Uvědomte si nebo když jsem si uvědomil že oni se v podstatě snaží pána Ježíše vmanévrovat do role soudce A to je to Kam kam ho chtěli dostat ale všimněme si Pán Ježíš Kristus touto větou jim uniká z jejich pasti touto větou Kdo z vás je první hoď kámen Pán Ježíš Kristus se stává obhájcem On není soudce
30:37on on je v tuto chvíli obhájce Dovolte mi abych vám teďka položil otázku a klidně odpovídejte co si myslíte že je úkolem obhájce V Soudním [Hudba] rozumím vašemu vašemu postoji já když jsem si uvědomil co zde Pán Ježíš Kristus dělá tak jsem si
31:08uvědomil jak některé aspekty v naší jurisdikci jsou naprosto chybné a mylné My my zde vidíme pána Ježíše která obhajuje v první řadě Mojžíšův zákon když vidím jak Pán Ježíš Kristus jedná on se on se nesnaží zlehčit hřích on se ani nesnaží najít skulinku v tom zákoně On ho prostě a jednoduše aplikuje a vzhledem k tomu že se nenašel
31:36nikdo Tak v podstatě je obhájcem i té ženy ale to co chci říct je že obhájce má za úkol hájit zákon obhájce dohlíží na to aby zákon byl správně aplikován Takže to co já se domnívám že je chybou naší společnosti když ten kdo je obžalován si svého obhájce platí víte co To znamená že ten kdo ten kdo je placen se za každou cenu snaží toho člověka z
32:03toho vysekat nemusí to tak být ale eh přeci když by ten člověk byl nestranný a musel dohlížet na na správnou aplikaci zákona protože představme si že žalobce ve své horlivosti může může toho člověka eh jo na něj ten zákon aplikovat protože je přesvědčen že eh že je že je vinen a obhájit má dohlídnout na to aby zákon a aby
32:30zákonu bylo dostálo z doost eh to že eh to že Pán Ježíš Kristus zde Hájí zákon je vlastně principem toho že obhájce je někdo kdo se snaží předejít justičním omylům ať na obě strany tedy jde o to aby ten kdo není vinen nebyl odsouzen a aby ten kdo vinen byl odsouzen skutečně byl protože se může stát i toto to je něco co mně přijde na tomto na
33:03tomto příkladu velice zajímavé ale pojďme pojďme zpátky k tomu k tomu k tomu našemu soudnímu případu Pán Ježíš Kristus se poté co jim řekne tuto větu skloní a znov píše Už jsme si řekli co to znamená A teď se podívejme do devátého verše na reakci těch zákoníků a farizeů když to uslyšeli vytráceli se jeden po druhém zahanbeni ve svém
33:32svědomí starší nejprve až tam zůstal on sám a žena která byla uprostřed eh Tady jsem přemýšlel o tom proč je tam napsáno že tam zůstal on sám a ta žena to co já se domnívám je ta Skutečnost že v tuto chvíli autor hovoří o té o té o tom soudním procesu ale my si uvědomme že na začátku Pán Ježíš Kristus vyučuje eh
33:58nějaký eh nějaký nějaké množství lidí ty lidi tam zůstali i poté co farizeové přišli A přihlíželi tomuto soudnímu procesu takže to že tam zůstal Pán Ježíš Kristus sám s tou ženou neznamená že by tam byli jenom oni dva byly tam ještě ty přihlížející to se domnívám že vyplývá z kontextu ze začátku tohoto textu uvědomme si také že eh eh
34:26farizeové a zákoníci se velice báli veřejného mínění Proto jsem chtěl zdůraznit že se domnívám že ti lidé které Pán Ježíš vyučoval tam byli a zřejmě i to právě způsobilo to že se pomalu tito žalobci tito farizeové a zákoníci začali vytrácet Jeden po druhém Celá ta situace kdy jim najednou dochází že zákon vlastně nebyl naplněn
34:51tou eh při té jejich žalobě A navíc vidí že Pán Ježíš Kristus prostě zákon velice dobře zná že ho zná lépe než oni eh tato skutečnost je nutí k odchodu my tam čteme že zůstali zahanbeni ve svém svědomí to nutně nemusí znamenat že tam šlo o nějaké jejich pokání Já si naopak myslím že to nebylo eh jakýmsi znakem pokání to je jenom
35:24prostě Skutečnost že jejich svědomí jim dovolilo jednat více ohavně než se snažili jednat Nikdo z nich zkrátka nebyl věrohodný svědek A Eh oni si to museli uvědomit na základě toho jak Pán Ježíš Kristus moudře jednal s božím zákonem a tak opravdu v té improvizované soudní místnosti s těmi přihlížejícími zůstává jen Pán Ježíš
35:53Kristus jako obhájce a ta žena která byla obžalována a je zde něco co je opravdu velice důležité Pán Ježíš Kristus se vzpřímil a řekl jí Ženo kde jsou tvoji žalobci nikdo tě neodsoudil a ona řekla nikdo Pán Ježíš Kristus pronáší opravdu ty nejdůležitější dvě věty v tom samém závěru tohoto příběhu Ani já tě neodsuzuji jdi a od této chvíle již
36:26nehřeš Krist v těch posledních dvou větách vlastně vyjadřuje jednoduchý právnický výklad celého soudního procesu to je taky potřeba si uvědomit tedy žena nebyla před zákonem odsouzena není zde Řeč o tom že by neby že by byla v této věci nevinna ona nebyla před zákonem odsouzena To je důležité Pán Ježíš Kristus totiž neříká hřích není potřeba
36:56trestat hřích není potřeba nijakým způsobem řešit Ale kde jsou tvoji žalobci Nikdo z nich se neosvědčil v tuto chvíli před zákonem nebyla odsouzena Eh je také důležité že Pán Ježíš Kristus dodává jakési kritérium boží kritérium dokonalosti jdi a už nehřeš je to v podstatě vyjádření eh Kdy je potřeba nebo klade na tu ženu velikou
37:28zodpovědnost aby si uvědomila že to selhání bylo selháním ale ona má možnost už v těch věcech nepokračovat a přemýšlel jsem nad tom jak bych nějakým způsobem shrnul Poučení pro nás z tohoto z tohoto krásného příběhu zaprvé a to je velice nebo všechna ta poučení mně přijdou důležitá první poučení je o hříchu
38:03My si musíme uvědomit že hřích je opravdu věc nebo nebo čin který je k smrti hřích je prohřeškem proti Bohu je závažným porušením božích pravidel božích zákonů a ani sám svatý bůh ve své druhé osobě v osobě pána Ježíše Krista v žádnou chvíli tohoto příběhu jak se někteří milně domnívají nezpochybňuje záva a
38:27zvrácenost hříchu naopak je si jí velice vědom čili důraz na závažnost hříchu tento text nám na to ukazuje za B nebo za druhé také nám ukazuje že zákon není zlý zákon je nám prospěšný zákon je užitečný a pomáhá hříšným lidem identifikovat hříšný stav to je velice
38:58důležité ale taky vidíme z tohoto příkladu že jsou lidé kteří i Božího zákona zneužijí k tomu aby jaksi k svému k svému prospěchu můžou z tohoto zákona udělat nelítostnou zbraň kterou kterou budou používat ve svůj prospěch Vemte si historii Kolik lidí v historii bylo od
39:28a k jejich odsouzení bylo byla naprosto ohavně použita zneužita nebo překroucena slova písma Pán Ježíš Kristus nám dává úplně jiný příklad jak používat zákon Já vím že my žijeme v novozákonní době a že zákon se na nás nevztahuje v tom smyslu exekuce ale i přesto jsem přesvědčen že je dobré pro nás se zákonem zabývat
39:59abychom si uvědomili jednak boží moudrost a jednak boží postoj k hříchu a za třetí v tomto příběhu ani jednou nebylo řečeno slovo milost přesto je to příběh o milosti Pán Ježíš Kristus respektive to jeho to jeho počínání především ona věta Ani já tě neod odsuzuji neznamená že hřích je v pořádku
40:31ale znamená je jakýmsi předobrazem milosti kterou Pán Ježíš Kristus přináší je to před obrazem toho že Pán Ježíš Kristus za nějakou dobu od tohoto příběhu zemře na kříži a tím přinese dokonalou oběť za hříchy toho kdo jej přijme víte i kdyby ti farizeové nepřišli a nesdělili mu že ta žena s Zolo žila pán Ježíš Kristus
40:58je všemohoucí bůh vševědoucí bůh On věděl že se to stalo On věděl že ta žena zhřešila a každý hřích si zasluhuje smrt a víte je to v souladu se zákonem ona před zákonem Díky díky špatnému jednání jejich žalobců eh nebyla odsouzena a tak Pán Ježíš Kristus aplikuje milost a ukazuje té ženě Já tě taky neodsuzuji ale to není
41:29porušením Božího zákona a je důležité že dodává jdi a nehřeš víc protože ta žena opravdu v tu chvíli byla velice zodpovědná za to jak bude jak bude jednat dál ve svém životě mohla přijít domů a vrátit se ke svému způsobu života a my nemáme zprávu o tom co se dělo dál ale je nám to příkladem toho že milost je následována změnou postoje změnou
42:02postoje člověka který je si vědom svého hříchu a to je to je hlavní poselství tohoto textu milost není laciná věc Pán Ježíš Kristus znal velice dobře boží zákon a on jednal v rámci Božího zákona i přesto že ve své vševědoucnosti věděl že ta žena řešila a přesto vyjadřuje ta slova
42:32milosti Vlastně když si to uvědomíme tak ta Tak ty poslední dvě věty jsou zároveň takovým takovým ukazatelem toho jak bychom jako církev Měli žít My žijeme v době milosti Pán Ježíš Kristus díky své oběti na kříži nám vlastně říká Já tě neodsuzuji a my jako církev jsme tuto oběť přijali ale také nám říká jdi a od této
43:03chvíle nehřeš To znamená že ta změna Má být v našem životě patrná milost má být následována pokáním změnou postoje a změnou chování uvědomění si že hřích je tak závažný že kvůli němu lidé umírali a Budou ukazuje zde i tu milost a to je velice důležité milost následovanou změnou
43:33postoje a to je to co bych chtěl abychom si uvědomili pro naše životy jakékoliv jakékoliv vyřčení toho že jsme přijali oběť pána Ježíše bez toho aniž bychom si byli vědomi této změny postoje v našem životě aniž by se skutečně udála jsou ta slova bezvýznamná A my říkám nevíme jakým způsobem Ta žena potom žila ale My
44:01vidíme že Pán Ježíš Kristus tady opravdu klade to kritérium milosti a klade tady i i i tu zodpovědnost kterou člověk má když si uvědomí svůj hřích a já bych si moc přál aby k tomudle tomu k tomudle tomu způsobu smýšlení k tomudle tomu eh přijetí té zodpovědnosti My jsme společně s milostí skrze pána Ježíše Krista přijali i
44:26zodpovědnost za to abychom žili a byli světlem kristovým zde na této zemi a k tomu bych chtěl aby nám pán Bůh po celý zbytek našich životů dopomáhal amen