Prorok Zachariáš #71
Biblické texty v kázání
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (3)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:02Buďte vítáni, bratři a sestry. S vděčností vyjadřuji, že znovu můžeme být tedy u Božího živého, mocného, neměného, neomylného Božího slova společně a můžeme čerpat z těch jeho nepředstavitelných hloubek. A dnes máme tedy před sebou již 71 hodinu nad proroctvím proroka
0:34Zachariáše. [frknutí] E je zvykem, tak pořádně pomalinku a stále se učíme počítat. Takže je to šaáa Šivejm váchat, čili 71. A já jsem vlastně se rozhodl, že ten přelom té 70, kdy my jsme se vlastně i tak dostali na polovinu eh v těch zásadních událostech té 14. kapitolové
1:04knihy proroka Zechariáše, kdy jsme společně probrali těch osm podivuhodných nočních vidění a dostali jsme se tedy k té korunovaci velekněze Jehošui eh k určitému zlomu a díky tomu, že byla i taková dlouhá pauza v tom probírání téměř půl roku. Rozhodl jsem se, že
1:34uděláme v tomto okamžiku takový most, abysme se neztratili v detailech, ale abysme skutečně byli schopni stále to poselství vnímat v kontextu toho celého Božího záměru. Tak je to v nějakém smyslu shrnutí a opakování, ale v nějakém jsou to takové drobné střípky možná nových myšlenek nebo myšlenek, které jsme zcela ještě
2:02úplně neuchopili, ale které budou se stále a znovracet při tom probírání proroka Zechariáše. Takže my jsme už minule tak společně se do toho pustili a já připomenu tedy, že e není prorok Zachariáš, ačkoliv se jedná o menší knihu Bible, vůbec zanedbatelnou částí písma. Je to kniha Zjevení Starého zákona,
2:3440krát citovaná v písmech Nového zákona. To je neuvěřitelné, když si vezmete procentuální zastoupení a rozsah této knihy v počtu citací a je tedy součástí té knihy, kterou probíráme spolu. A to zkuste příště přemýšlet nebo dopříště, jak dlouho už kolik let spolu trávíme nad knihou 12. Kniha 12 to byla Vina bratra kazatele
3:04Šolce, že jsem se do toho tehdy pustil do knihy malých proroků a jak dlouho už spolu probíráme. Je to pěkná řada let. A dostali jsme se skutečně až k proroku Zechariášovi, který je jedním z těch třech takzvaných poexilních proroků této knihy toho Tnachu, které se říká kniha 12, Traj Asar. A je to tedy poexilní
3:35prorok. To znamená prorok, který působil a pracoval v té zlomové době po návratu z babylonského zajetí a tam patří prorok Malachiáš, prorok Ageus a prorok tedy Zachariáš. To se všecko prostě dobře pamatuje a je dobré si to neustále uvědomovat. Eh, co víme o proroku jenom ve zkratce? My jsme to všecko dopodrobna probírali v tom úvodu, ale jenom chci, abyste
4:05věděli, že to byl tedy kněz, jeden z předních knězů. To znamená, byl to levita, muž, který byl obeznámen s Božími věcmi, sloužil v chrámu a jeho zakotvenost písmu je prokázána třemi biblickými knihami. Je to knihou Ezdráš, Nehemiáš a dokonce citací samotného Pána Ježíše Krista v Matoušově evangeliu, což je také velmi výjimečné. Ano, tři citace
4:37v dalších biblických knihách potvrzují kanoničnost této knihy a tohoto proroka. Prorok Zachariáš. Co ještě o něm víme? Když začal prorokovat, byl to mladík nebo také chlapec. Spíše mladík, protože v hebrejštině uzito slovo na Zachariáš 28. I řekl mu:„Běž a pověz tomu mládenci." To je z toho jednoho z vidění. A nár to znamená
5:09dejme tomu prostě věk od toho 15 14. roku života. A ještě o jednom proroku víme, že byl takto povolán v mládí a to byl tedy prorok Jeremiáš. Takže byl to mladý poměrně muž, chlapec spíše adolescent bysme řekli, když začal prorokovat. Co o něm ještě víme? Z jeho života téměř
5:39nic moc. Není to jako třeba o proroku Jeremiášovi, který dopodrobna jeho život je mapován nebo třeba prorok Daniel. Ale víme, že jeho skon byl mučednický. zemřel mučnickou smrtí rukou vlastního lidu a na tuto událost nás upozorňuje sám pán Ježíš Kristus v Matoušově evangeliu a to je ona citace, kdy pán Ježíš nás upozorňuje pro proroka
6:09Zechariáše. Hle, proto já k vám posílám proroky a moudré muže a učitele zákona. Kdo? Bůh sám. Některé z nich zabijete a ukřižujete. Některé z nich budete byčovat ve svých synagogách a pronásledovat od města k městu, aby na vás padla všechna spravedlivá krev vyléváná na zemi od krve spravedlivého Ávela po krev Zechariáše, syna
6:41Bechariášova, syna Idova, kterého jste zavraždili. Kdo ho zavraždil? samotní Židé mezi svatyně a oltářem, to znamená v prostoru chrámu, což je odporný čin. Amen. Pravím vám, to všechno přijde na toto pokolení. Takže všíáte si, že pán Ježíš mluví v Zachariášovi v souvislosti s tvrdým soudem,
7:11protože takto Izrael nakládal se svými proroky a úplně vrchol bylo, jak bylo naloženo s ním samotným. Nejlépe to zhrnuje podobenství o zlých vinařích, kdy nejprve přicházejí dělníci, poslové od majitele vinice a nakonec, když jsou tyto poslové ubiti, říká si majitel vinice, což je
7:41samozřejmě Bůh otec, pošlu svého syna, před ním budou mít úctu. A oni si řekli„Hele, to je dědic, toho zabijeme. Takže velmi vážné, ale určitě dobré vědět, jak je to všecko propojeno. Jméno jsme si minule vysvětlili, je úžasné a vyznavačské, když si to budete pamatovat, je to shrnutí poselství této knihy. Zacharija
8:11Hospodin pamatuje. Na co pamatuje? My jsme si mnou řekli na své slovo. Bdí nad ním a to se týká jak té pozitivní stránky, to znamená těch svých smluvních zaslíbení a požehnání, tak ale i soudu, varování a trestu, které vyhlašuje. A my jsme řekli, že vlastně to první proroctví, které je rámci velmi všechny ty proroctví začáteční jsou časově zcela
8:41ostře ohraničena. Má to svůj důvod. Stejně jako proroctví proroka Agea. A když jsou nějaké proroctví v Bibliově tak do dnevovány, tak jsem vám říkal, co biblista udělá? No, přejde to a nevšímá si toho, ne? okamžitě zbystří a hledá, jaké další události biblické k tomuto datu jsou směřovány, protože v tom pán Bůh něco
9:15sděluje. E, pán Bůh nikdy netrpěl a nebude trpět mnohomluvností, co čteme o Božím slově, že veškerá božíč je zcela [frknutí] protříbená. Takže každé slovo, každé písmenko má svůj význam. A jestliže jsou někde tak přesné datace proroctví jako u Aga a Zachariáše a ještě u některých dalších proroctví, tak je zcela nezbytné se tím
9:43zabývat. A to první proroctví, které se stalo v měsíci Hešvanu, což je pozdní podzim v tom hebrejském kalendáři osmý měsíc, hebrejský kalendář u nás bysme řekli říjen listopad, tak to bylo to zcela rámcové a hlavní a to je, že jak jsme minule rozebírali, Hospodin se velice rozhoval na Izrael a vyhlásil své soudy a
10:15Hospodin připomíná těm navrátilcům z babylonského poselství, jak to s těmi otci dopadlo. A je tam zcela ústřední věta. Hospodinovo slovo je dostihlo a úžasné bylo, jak na to zareagoval ten lid. čteme a to bylo velmi stále si to připomínáme
10:47zásadní. Jak měl Hospodin zástupu v úmyslu s námi naložit podle našich cest a našich činů, a oni si to vzali k srdci a činili pokání. A na to přišla ta úžasná, úchvatná prorocká noc 24.
11:20měsíce Šévatu, což je 11. měsíc izraelského Luak Haša nahivi, toho hebrejského liturgického kalendáře, který začíná měsícem Nissanu a kdy se slaví Pascha. A já jsem vám říkal, že v té noci toho 24. Což by byl asi 15. únor roku 519 před Krist.
11:50To byla noc proroctví, osmi podivhodných proroctví, kde vlastně pánbůh předal eshatologii v kostce. On v té významné době sdělil Izraeli, jak naplní svoje sliby, záměry, které slíbil Izraeli. A to znamená, že Izrael jednoho dne bude světovládnou mocností, že bude tím národem, z kterého vzejde Mesiáš, který bude panovat nad celou
12:17zemí a že nastane to milénium, to mesiášské království. Pro Izrael to bylo jako sen. Izrael v té době ztratil svoji svrchovanost. Neměli ani svého krále. Museli se zodpovídat Šušanu, nadřazeným mocnostem. Byli to úbožáci.
12:49A najednou Hospodin přicházel s tím to, co jsem slíbil, to učiním. nejenom v tom trestu, ale i v tom požehnání, ale také jim vlastně řekl, že to, co je před nimi, je vlastně ještě daleko horší, než bylo babylonské zajetí nebo 40 leteté putování pouští. Protože to, čím bude muset Izrael ještě projít a celý svět, než Mesiáš usedne na svůj trůn,
13:22tak to bude období obrovských soudů. A když si vlastně řekneme a znovu připomeneme, kdy se to stalo, tak to bylo v měsíci, kdy Izrael opakoval Mojžíš Izraeli, Tóru po 40 letém putování poušti v začátek deuteronomie. Náhoda, ne úchvatná Boží prozřetelnost. Takže najednou uprostřed těch [frknutí]
13:52soudů po tom navrácení, ale v těžkostech a býtě, kdy budeme si ukazovat, že jak na to reagovali ty otcové a ženy, které se vrátily, které pamatovaly ten chrám v té původní slávě, když se kladl základní kámen, co dělali nař říkali radosti nebo bolestí?
14:23Bolesti, protože si neuvěli představit, že z těch trosk se někdy něco podaří ještě vybudovat. Ty mladí jásali, protože si nic nepamatovali a tak ten křik nešlo do dálky rozeznat. Jedni plakali, druzí jásali. A tak to žil a nebo možná Bohu dík bývá i ve sborech, že mladí jsou plné plní
14:55energie a často ta starší generace, která už něco zažila a vidí tu současnou situaci, v které se církev nachází, tak spíš jenom pláče, protože pamatuje ty doby, kdy ta horlivost a touha a sebezapření a nasazení byly nesrovnatelně větší než teď. Mnoho a mnoho paralel je stažitelných na dnešní dobu a proto já nechci tuto knihu
15:23rozebírat jako nějaké historické mementum, ale jako živé mocné Boží slovo, které mluví i do dnešní církve. Vezmeme to obrovské varování, ale i povzbuzení. To, co je jádrem toho všeho, je Hospodinova absolutní věrnost.
15:56Hospodin třikrát odpříáhl svoji smlouvu, na které stojí všechno i nová smlouva. A to je ta ústřední smlouva Boží s Abrahámem, kterou ratifikoval Hospodin posléze přísahou synovi zaslíbení Iákovi a potom Jákovovi. V onen den Hospodin uzavřel s Abrahámem smlouvu slovi: "Tvému potomstvu dám tuto zemi od egyptské řeky Nilu až po velikou
16:26řeku, to je tu řeku Eufrat." [frknutí] To je nedílnou součástí toho obrovského zaslíbení, kde samozřejmě je potom i to símě, je tam i ta nová smlouva a nelze to odpustit ani odvrátit. Kdyby Hospodin v této věci selhal, tak je lhář. A toto nikdy ještě nebylo naplněno.
16:56A tak jako víme, že pán Ježíš přišel, jak Hospodin slíbil, tak si buďme jisti, že dodrží i toto, že Izrael dostane svou zemi za dědictví. A tak znovu se ptám, jakou roli v pochopení eschatologie hraje Izrael?
17:27Zcela [frknutí] ústřední. A kdo nepochopí rozdíl mezi Izraelem, církví, nemůže nikdy dojít biblických správných závěrů. Ale ze všeho se stává, ne kniha Zjevení, ale kniha zatemnění. Ale v okamžiku a já se k tomu ještě na konci nebo příště vrátím, kdy si srovnáme v hlavě ten Boží ústřední záměr v dějinách
17:58lidstva, který je zjeven na Izraeli, tak se proroctví stávají v doslovné interpretaci průzračné, jasné a směřující k definovanému cíli, kde tou ústřední osou a hyb je Boží smlouva a jeho věrnost. A tato smlouva a to budeme stále si připomínat, je smlouva jaká? Nepodmínečná a jednostranná.
18:31Co z toho plyne? Co musí Izrael udělat proo aby to Hospodin naplnil? Vůbec nic. A kdo může tento záměr překazit? Vůbec nikdo. Když Hospodin uzavíral tuto smlouvu s Avrahámem, v jakém byl stavu? V naprostém bezvědomí mrákoty. Kdo prošel mezi půlemi dobytka rozpůleného a kdo stvrdil tuto smlouvu svojí přísahou?
19:02A kdo se zavázal, že ji naplní sám Bůh? Jakou kladl podmínku Abrahámovi? vůbec žádnou. A toto je něco nepopsatelného, úchvatného, co dává naději. Protože kdyby něco z těch věcí bylo závislé na člověku jako takovém, tak vám můžu s jistotou říct, že se ničeho nedočkáme,
19:33protože Izrael a ani nikdo z nás si nikdy nic od Pána Boha svými dobrými skutky nebo snahou nemůže zasloužit. Je to všecko Boží milost. která vstupuje a mění naše životy i životy celých národů i jednotlivců. A to je i to, nad čím musíme neustále
20:05přemýšlet, když máme na paměti, jak a proč byla kniha Zechariáše sepsána. Jak se může stát, že Hospodin naplní svoji smlouvu? Jak to dokáže? Vždyť vše vypadalo v dané době tak strašně špatně. Dokonce Ezdraáš 4:4 říká i stalo se, že lid země, to znamená ty lidé kolem těch
20:37navrátilců, oslaboval ruce judského lidu a zastrašoval je, aby nestavěli zbořený chrám. podpláceli proti nim i rádce, aby mařili jejich plán nebo mařili jejich plán. Víte, jak je to dneska s Božím lidem? Nejsme v podobných situacích? Nejsme i my zastrašováni? nejsme i my utlačováni, myslím, pokud se držíme
21:07pravdy, protože v Bibli je napsáno, že každý, kdo chce zbožně žít, zakí pronásledování. Ne odpadlíci, ne falešní vyznavači. Těm se daří dobře až do dne, než přijde pán. Ale opravdovým Božím lidem vždycky bylo v tomto zvráceném pokolení těžko.
21:39Víte, bratři a sestry, když se nad tím vším zamyslíme, tak do toho znovu připomínám Agea, kterého jsme už probrali. Ageus 23. Kdo z vás, kteří jste zůstali, viděl tento dům? Je míněno zbořený chrám, který obnovovali v jeho první slávě. A jakj vidíte nyní? Není ve vašich očích jen pouhé nic. Nuže posilnice se zarubávali je hospodní
22:03výroch. Posilni se veleknězi Jehošu synu Josadaku. Posilni se všechen lidé země. Je hospodinův výrok. Chyku, to je úžasný sloveso v hebrejštině. A jednejte, neboť já jsem s vámi je výrok Hospodina zástovů. Proč jsem s vámi? Kvůli úmluvě, kterou jsem uřavzel s vámi, když jste vycházeli z Egypta. Můj duch stojí uprostřed vás.
22:34Nebojte se. Hospodin se zde dokonce vrací k i té syajistské smlouvě. Taková je Boží věrnost. A to pro nás musí být přece povzbuzení, když si uvědomíme, že toto všecko už jsou historicky ověřená fakta Božího jednání s člověkem. Izaiáš 468. Pamatujte na to a buďte pevní. Vezměte si to k srdci, spurníci.
23:06Pamatujte na první věci od dávna, protože já jsem Bůh. Jiného není. Bůh a není nikdo jako já. Od počátku oznamují budoucnost od dávnom věku, co se ještě nestalo. Říkám můj plán. Pán Bůh nejedná jako jé, jé, co uděláme, jak si to někteří pomýlení křesťani dneska říkají. Pán Bůh měl před stvořením světa co?
23:37Plán. Co znamená plán? Stavěli jste někdy dům? To je Boží moc. Pán Bůh činí všecko, co si předsev vzal. On není ten, který oznamuje budoucnost proto, že by jí jenom věděl,
24:08ale on ji oznamuje proto, protože on ji tvoří. A to je jistota. Rukou takového Boha jsme. Můj plán se naplní a každé své přání, říká pánbůh, co vykonám. Volám dravce od východu muže podle svého úradku z daleké země. Ano, promluvil
24:39jsem a také to naplním. Připravil jsem to a takéto učiním. No, není to úžasné, ale na druhou stranu je to zároveň jaké Boží slovo? K čemu je přirovnané Boží slovo? Meči. Jakému? Osnému na obě strany. Co to znamená? Znamená to, že na jednu stranu nás to povzbuzuje a na druhou stranu nás to musí vést bázni. Je to tak, když
25:14proroci, zmíním například Jana na ostrově Patmos dostali to proroctví od Hospodina, co říkali, že jim bylo v ústech sladké, ale v žaludku jim zhořul. Protože na jednu stranu je úžasné vidět Boží obrovské milosrdenství, na druhé straně je hrůzostrašné upadnout do rukou živého Boha.
25:44Stále tentýž Bůh milující, ale viníka neponechá bez trestu. Láska, která je svatá, svatost, která nemůže existovat bez nenávisti hříchu. Láska, která nemůže existovat bez spravedlnosti.
26:15platí vždy a bude obojí. A víte, co je úchvatné? Jaká veliká paralela je mezi knihou Zdjevení a knihou proroka Zachariáše. Já jsem vám říkal, že kniha proroka Zachariáše byla daná do velmi těžké doby, kdy Boží lid na tom nebyl vůbec dobře a byla daná pro povzbuzení a napomenutí Izraelců, aby se dali do díla a pokračovali ve stavbě chrámu.
26:39A víte, že kniha Zjevení jako koruna všech písem nového zákona byla dána Janu za císaře Domiciána přibližně v roce 9495 našeho letopočtu, kdy církev prvotní procházela obrovským pronásledováním a že tato kniha je přesně dána proto, aby církev co na jednu stranu
27:14povzbudila. Nebojte se, všechno se hroutí kolem vás. Jste zatýkáni, jste vražděni, jste pronásledováni, ale já mám všechno pevně ve svých rukou a všechny dějiny směřují do konce. Ale na druhé straně byla dána také jako veliké napomenutí církvím, aby konali to, k čemu byly Pánem ustanoveny. Nebo se mýlím, všímáte si, i v tom je
27:42veliká paralela. A kniha proroka Zachariáše s knihou Zdjevení samozřejmě neoddělitelně souvisí. z konání věků. V tom jsme se my dnes ocitli. A tak se ptám, má kniha Zachariáše proroka v dnešní době nám co říct? Potřebujeme i my povzbudit nebo napomenout v těchto časech?
28:12A já jsem přesvědčený, že skutečně ano. A proto jsem vděčný, že mám tu milost, že můžeme společně nad touto knihou být. A jsou naprosto výstižná slova Pána Ježíše paralelně zase k slovům těch, které Zachariáš a Ageus mluvili k Božímu lidu v tom čase. Toto praví ten, který má sedm duchů Božích a sedm hvězd. To je
28:40svrchovaný pán církve. Znám tvé skutky. Máš jméno, že žiješ, ale jsi mrtvý. Buď bdělý a upevni to, co ještě zbývá a je na umření. Neboť jsem zhledal tvé skutky neúplné před mým Bohem. Připomínej si, jak jsi mé slovo přijal a slyšel. Zachovávej je a učiň pokání. Nebudešli,
29:15neprobudíšli se doslova přijdu jako zloděj a nebudeš vědět, v jakou hodinu na tebe přijdu. Není ten pán Ježíš, jak se o něm dneska moc mluví z kazatelem, že ne? To by si nedovolil říct, že ne? Přijdu na tebe jako zloděj v noci. To nemluví o světácích, ke komu mluví pán Ježíš. Není to strašné, když musí pán Ježíš církvi
29:44říct, přijdu na tebe jako zloděj v noci. Když očekáváte milou návštěvu, tak byste jistě nevítali ji jako zloděje v noci. Ale zloděj v noci, když přijde, to není moc příjemná situace. A nebudeš vědět, v kterou hodinu na tebe přijdu. Máš však v Sardách několik osob, které neposklnily svá roucha. Ti budou se mnou
30:14chodit v bílých šatech, protože jich jsou toho hodní. Bratři a sestry, opravdu problémem doby Zechariáše Aga bylo co? Boží lid naprosto ustal v práci na obnově chrámu. Je to tak? Je. [odkašlání] A jaký byl problém v [frknutí] Sardách? Jaký byl problém v Sardách? To je slovo nadčasové.
30:56skutky, které by potvrzovaly jejich víru. A taková víra je v Božích očích jaká? No, doslova Pán Ježíš říká, že jsi mrtvý. To je strašné. Takže já bych chtěl, abyste opravdu měli tento pohled, koncept stále na mysli, že takto byla koncipována tato kniha proroka Zechariáše, má povzbudit, má nás
31:26napomenout. Jaké slovo v řečtině je pro slovo napomenout? Kdo mě pomůže? Když to neřeknete v řečtině, tak je to správně jako bratr Martin říká, je to slovo jako stejné. [frknutí] Takže často vykladači překladači jsou vykladači. Překladači vykládají, vykladači překládají. Mě to někdy trošku šokuje, protože já chápu, že je to
31:54těžké, ale já často čtu napomínám, povzbuzuji. To je to samé slovo. A tak některé překlady použijí slovo povzbuzuji a jiné slovo napomínám. Ale když si zapamatujete, že vlastně to má, jak jsem vám říkal, pánbůh je láska a pánbůh je oheň stravující. Pán Bůh a jeho slovo je jako dvojsečný meč. Já jsem si jist, že dnešní slovo mnoho
32:25bratří a sester povzbudí, ale mnozí budou usvědčeni a možná v některých oblastech budeme povzbuzeni a v jiných budeme usvědčeni. Možná v některých oblastech budeme z Pána Boha úžaslí a v jiných se z něho budeme třást. To je správné. To je správné.
32:55Takže nezapomínejme na tento důležitý spojovací most nebo kontext, který nám pomáhá potom aplikovat živě ty poznatky z knihy Zachariáše i do našich životů a životů našich sborů církve jako takové. Prorok Zachariáš začal tedy prorokovat mezi druhým a třetím proroctvím proroka Agea.
33:25A je tedy důležité si připomenout, že to všecko samozřejmě bylo po tom babylonském zajetí a že zde obrovskou roli, to musíme znát ve dne v noci, hraje to naplnění Božích slibů, že přišel nejenom Boží soud, tedy to babylonské zajetí, ale že přesně jak pánbůh si přece vzal podle svého plánu a
33:57vyhlásil ústy proroků. Až se naplnilo to zajetí, přišlo také pánem Bohem slíbené navrácení. A to byl dekret krále Kýra. To to já chci, abysme to, kdo to nezná, to ne. To prostě je tak ústřední motiv všeho, protože ten dekret krále Kýra, to není historická událost, kdy prostě náhoda, ty jo, nějakej dobrej člověk, Kýros,
34:30král si řekně, ti Židy jsou sympatičtí, pojďme jim to vrátit. To takové myšlení je zcela cestné. Kýros byl starý muž, když médská říše dobyla, já tomu říkám belčasarská noc, to byla ta hostina, kdy médové dobyli, padl Babylon a Belčesar byl zavražděn té noci a Kyros
35:02nastoupil na trůn v roce 538 před Krist, tak to nebylo nic než naplnění Božích proroctví, Božích slibů a Božích předsevzetí. Tam je přímo Kýros jmenován v hebrejštině Koreš
35:32200 let předtím, než se to stalo, než se vůbec narodil. A Hospodin se zde jasně vyjadřuje k tomu, že on bude ten, který učiní to, co si pán Bůh přece vzal. A já toto přečtu, protože mnozí o tom nemají ani ponětí. Takže 538 a rok 700 před Krist
36:03nepředstavitelné. Izaiáš mluví takto. O Kýrovi, pohanském, me králi, říká panovník Hospodin. 4428hle můj pastýř, vykoná celé mé přání a řekne o Jeruzalému bude vybudován a o chrámu bude založen. Toto praví Hospodin o svém pomazaném, o Kýrovi,
36:34jehož uchopím za pravici, abych mu podrobil národy. Kdo udělal skýra krále? Kdo z něj udělal toho, který měl v moci izraelský národ? rozvázal bedra králů, aby před ním otevřel vrata. Takže brány nebudou zavřený. Já půjdu před tebou a hory vyrovnám. Bronzová vrata rozlámu a
37:06železné závory osekám. A dám ti poklady temnoty a skryté zásoby z úkrytu, abys poznal, že jsem to já, Kýre, Hospodin, který tě povolává jménem. Není to úchvatné? Umíte si to vůbec představit? Bůh Izrael mluví k pohanskému králi. A proč to dělá, bratři a sestry?
37:37Proč? A teď mnozí teologové náhrady nebudou nadšeni a antisemité. Hospodin to dělá skrze jediný důvod. kvůli svému otroku Jákobovi, kvůli Izraeli, svému vyvolenému.
38:07Slyšíme dobře? Proč Hospodin vzbudil krále Kýra, ustanovil ho králem světové říše, která neměla obdoby po babylonské říši v roce 538 před Kristem? Proč mu dal všechny ty poklady země? Proč mu pomohl dosadit se na dosednout na trů? Proč mu podrobil všecko? Nemáte odpověď? Pochybujete? Kvůli Jakkobovi, kvůli Izraeli, svému
38:39vyvolenému to činí Hospodin. Jsem tě povolal tvým jménem. Není to úchvatné? Jak pán Bůh povolává svůj lid? Povolám si 20 lidí z Jablonce nějakých. Tak vypadá Boží povolání ke spáse. Co čteme v písmu? Jak pán Bůh povolává ke spáse? Každého jednotlivce osobně.
39:10Nebo ne? Můžeme na to řícten. Pán Bůh je osobním Bohem, které povolává osobně. svůj lid, ty, které předem poznal a předřídil. Povolal Martina, povolal Helu, povolal Petra, povolal Teď si doplňte, povolal i tebe, bratře a sestro.
39:51Protože Kros byl zbožný a hledal hospodina. Je to tak vůbec ne. My čteme: "Dal jsem ti titul, ačkolivs mě vůbec nebo ačkoliv mě neznal. Já jsem Hospodin. Jiného není, kromě mně není Boha." Odkaď pocházel mécký král Tiros? pocházel z polyteistického, modlářského, médského lidu. Co to znamená?
40:27Ctili různé bohy, ale určitě to nebyli ctitelé Hospodina. A teď mu najednou říká Hospodin, jiného Boha kromě mě není. A proč to ještě pánbůh udělal všecko s Izraelem? Jaký je závěr? Ten je úchvatný, aby poznali od východu slunce i ti od jeho západu.
40:57Co znamená tato věta? Když byste to vykládali hermeneuticky od východu slunce až západu celý svět, že není nikoho mimo mě. Já jsem Hospodin a jiného není. Formuji světlo a tvořím tmu. Činím pokoj a tvořím zlé. Já Hospodin činím toto všechno. Hospodin se na Izraeli prostě oslavil a oslavuje a oslaví. Je to tak? A co
41:29udělá pán Bůh s tebou, když tě povolal? Jaký je nejvyšší cíl našeho života a smysl? Oslavit Pána Boha. A tak bratři a sestry, buďme uchváceni tím Zachariášem, protože najednou máme proroka, který nás vtahuje do naplněných událostí, které byly prorokovány předtím
42:02a ukazuje nám věci, které se ještě nestaly. Ezdráš 11. V prvním roce vlády persského krále Kira, když se dovršilo Hospodinovo slovo z Jerem z Jeremiášových úst, vzbudil Hospodin ducha perského krále Kira, aby nechal rozhlásit po celém svém království a také napsat slova: "Toto praví perský král Kýros, Hospodin, Bůh nebes." Všímáte si, jak
42:30jmenuje Kyros toho Boha? jeho vlastním jménem Hospodin Jhvh. Mi dal všechna království země. Tak co věděl Kýros, co s ním udělal Hospodin nebo nevěděl? Já myslím, že nemáte možnost odpovědi. Volby. Kýros si byl dost dobře vědom, že to byl Hospodin. Co to znamená? Kýros tady činí, co tady Ezdráš zaznamenal.
43:03Kýrovo vyznání nebo ne? A co Kýros vyznává? Že osobně poznal hospodina. Jste uchváceni? Já tedy jo, prostě to je něco nepředstavitelného. A co mu tento Bůh, kterého osobně poznal jako zdroj veškeré své moci a bytí dal za úkol? Uložil mi, abych mu postavil
43:36dům v Jeruzalémě v Judsku. Kdokoliv z vás ze všeho lidu, jeho Bůh ať je s ním, může jít do Jeruzaléma v Judsku a stavět duch hospodina Boha Izraele. Boha, který je v Jeruzalémě. Každého, kdo zůstal na jakémkoliv místě, kde pobývá jako cizinec. Ať místní lidé podpoří stříbrem, zlatem, majetkem, dobytkem spolu s dobrovolnou obětí pro dům Boží v
44:03Jeruzalémě. Co bylo na počátku? Boží svrchovaná moc. Co se stalo králi persskému meckému Kýrovi? Vzbudil Hospodin ducha persského krále? Už jste nad tou větou přemýšleli, co to znamená. Král Kyros byl mrtvý jak poleno. To znamená necitlivý jako my všichni
44:34Božím věcem. Ale ten zázrak, kdy Bůh vstoupí do našeho života. V Hifilu je to sloveso. Vy už Hifil dobře znáte. To už je opakování. Heír. Co znamená Hifil? že Hospodin způsobil probuzení ducha perského krále Kýra. Jak to asi mohl učinit? No, mocným působením svého ducha a svého slova, neboť jste se znovuzrodili, ne
45:06pomitelný, ale Božím slovem, které je mocně působeno spojeno s Duchem Božím. Bez toho to ani nejde. A tak my čteme, že Hospodin vzbudil ducha krále Kirá. A na to čteme Ezdráš 1.5. Na to postali předci rodu judských a benjaminských kněží lévité každý, jehož duch Bůh vzbudil,
45:37aby vyšli stavět Hospodinův dům Jeruzalémě. Jiná otázka zní, nebo znova otázka, kdo se tedy vrátil na konec těch judských přesídlenců, kteří byli vyhnáni do Babylona stavět ten chrám hospodinův podle dekretu krále Kýra, kterého vzbudil Hospodin? No ti, kteří si řekli„ A já třeba půjdu, ne? Všimli jste si té veliké teologické
46:04poznámky? Na cestu se vydali ti, jejíž ducha probudil kdo? Hospodin. A tak se ptám, bratře, sestro, jsi i ty probuzený? I tebe vzbudil Bůh, aby ji šel stavět chrám. No, Ludvíku, ty jsi se snad zbláznil nějaký chrám. No, tento.
46:35Jak přispíváš? budování Božího těla. Neklam sám sebe. Pán Ježíš říká listu Sardách: "Podle slova jsi živý, ale jsi mrtvý." A tak dejme pozor, co tady čteme. Pouze ti, jejichž duch byl vzbuzen Hospodinem, se vydali na cestu. A tehdy se jich bratři a sestry vydalo na cestu kolik? Přibližně
47:0650 000. Brat Karel má přesný odhad. On to ví z písma. Bylo to necelých 50 000. Máme přesné údaje v Bibli a prorok nebo v Ezdráši. A víte to vyznání Kýrovo, to je uchvacující. Adonaj, Elohé, Hašamaji. Kýros věděl, že Hospodin je nejenom Bohem Izraele, ale že on je tím
47:38nejvyšším Bohem. A to všecko kvůli Božímu vyvolenému lidu Izraeli, aby se naplnily Boží sliby, aby se zjevil pánbůh skrze Izrael od východu slunce až po jeho západ. Takže bratř a sestry, pro mě je to úchvatné nad tím takto přemýšlet
48:09paralele s církví. A nic z toho nevidím jako náhody. Přesný tedy počet těch navrátilců v té repatriaci. První bylo 42 360 svobodných. K nim se vydalo 7 000 otroků a zpěváků, čili necelých 50 000 lidí pod veletním Zeruvela, což byl přímý potomek Šealtiela, což byl syn krále Jojakína, který byl přesídlen do Babylona v druhé deportační
48:41vlně v roce eh 597 před Kristem. A já jsem vám říkal ty úžasné jména. Jo, jkin potom splodil Še Altiela. Jo, já víte, co znamená Še Altiel, jeho jméno. To je přímá linie krále Davida, která vede ke komu? K jednomu muži.
49:11Nepřímo. Ježíš ji nevede. Ani nemohla by víc, protože by byl pro pokrotím. Nikdo z jeho potomků totiž nesmí usednout na královský trůn. Čili vede k jednomu muži, Josefovi. Přesně tak. Přímým potomkem byl Josef, protože pán Ježíš byl přímým potomkem krále Davida. přes Marii byl z Natanaela, ale jako právoplatný syn Josefův byl a
49:39je dědicem trůnu. To je velmi důležité vědět každý detail, protože pán Bůh proklel Joakína. Jeremiáši čteme. Co je úchvatné, že nakonec se nad Jerem nad Joakinem v babylonském zajetí slitoval. A tento muž splodil syna v babylonském znamení zajetí še el ze slova ša
50:10hebrejského a l. L to asi víte, co znamená hebrejsky Bůh. A šáal věděl by někdo znamená prosit, žádat. Takže doslova prosil jsem Ša šalty. Já jsem prosil koho? Boha. Takže král Jojin musel v babylonském zajetí podle toto vynaského jména činit pokání a vyprosil si od Pána Boha potomka a ten
50:40se jmenoval Šaltěl a ten zplodil syna, který se jmenoval Zeruvel. doslova babylonské doplníte mě. A tento muž je ústřední postavou čeho? Spolu s veleknězem Jehošuou Zachariáše. To je úchvatné. A víte, kolik bylo deportačních vln? >> Tři. Jedna byla v roce 605, bitva u
51:11Karkemíše. První obléhání Jeruzaléma, druhá 597. V té první odchází například prorok Daniel, 2 597, královský drůr, královna matka, jojákn a například Ezechiel a třetí pád Jeruzaléma 586. A kolik bylo repatriačních vln? tři. První veliká 538 Zeruvel Jehošu druhá 458 Ezdraž asi 1500 mužů, čili přibližně s
51:43ženami a dětmi 5 6 000 lidí. A třetí za Nehemiáše 445 3 tři. Pánbůh je naprosto dokonalý v těchto věcech. A Izraelci se tedy vrátili do Baby, z Babylona. Tedy ten ostatek zase to jsem ještě měl zmínit. Kolik myslíte, že bylo asi v tom zajetí celkově lidu?
52:14Řádově stovky tisíc. Takže když si vezmeme, že se vrátilo nějakých 50 000 plus mínus dalších 10 000, tak nějakých 60 70 000 se vrátilo, tak to bylo takhle. A znáte ten hebrejský a teologický pojem hebrejský, to nemusíte, ale ostatek. Už jste to slyšeli? No určitě ostatek. Valná většina Izraelců zůstala
52:46v Babyloně. To je na jednu stranu docela smutné, ale máme ještě knihu Ester. Takže Izraelci se vrátili do toho zbořeného, zdevastovaného Jeruzaléma. Potřebovali povzbudit i napomenout. A teď si představte, že ten Boží lid se vrátil a to nebyla náhoda. Přišel do
53:18Jeruzaléma při víme to sedmém měsíci v roce 538 a to je měsíc tyšry. A víte, že tento sedmý měsíc v tom Lušanáža haivri je nějak významný. je nejvýznamnější z celého roku, protože tehdy se slaví židovské jaké nejvyšší přikázané svátky, takzvané
53:48hrozné dny. A to jsou tři svátky v sobě související. Pokud v tom nemáte jasno, odkazuji třeba na tu na to slovo, které jsme měli Bohem přikázané svátky. To je den troubení, jom kyur, den smíření, kdy velekněz jednou za vchází do velesvatyně svatých a potom svátek stánku. Izraelci se v této době vrací do Jeruzaléma a
54:19přinášejí na Rožhašana náhoda. Na Rožhašana první zápalnou oběť po babylonském zajetí. Úchvatné. jak eschatologicky, tak i historicky. Nemyslíte, co je rozžaná hlava roku? A od té doby přinášeny oběti v chrámu už pravidelně přesně podle stanovených
54:49přikázání, podle Tóry. To znamená všechny přikázané svátky moedym a včetně oběti ranní, večerní, šabaty, novoluní. To bylo hodně obětí každý den, ale mělo to jednu velikou podstatnou těžkost a to je, že v té době ještě stále základy chrámu nebyly položeny. Abyste si
55:20uvědomili, tak základy chrámu po návratu z babylonského zajetí Bethamigdaš Hašený toho druhého zzeruvalovského chrámu, byly položeny až druhého roku po návratu těchto lidí, druhého měsíce, to je měsíc IAR v roce 536. A víte, co se tehdy zpívalo? No to my víme. Představte si, že my to víme. Při této příležitosti položení
55:51základního kamenu se zpívala chvaloszpěv Hodule Adonaj Kitov kileolamcha do Izrael. Víte, co to znamená? Chválu vzdejte Hospodinu, protože je dobrý. Už jste to někdy slyšeli? >> [frknutí] >> No to doufám. To je velmi opakovaná fráze v mnohých žalmech. Hodůle Adonaj Kitov kileolam
56:24chazdo, protože navěky trvá. Co je chazdo? Cheset. To je Boží smluvní nezasloužená milost. Ale teď je to, co mnozí nechtějí moc slyšet. Teologové náhrady. Al Izrael. Bratři a sestry, co to znamená? Chválu vzdejme Hospodinu, protože je dobrý, protože jeho milosrdenství, to znamená nezasloužená smluvní Boží milost, trvá věčně nad kým, bratři a
56:57sestry? Nad Izraelem. A to je nepopřetelný teologický fakt. Tak jako my novozákonní věřící můžeme čerpat z Božího nezaslouženého milosrdenství, tak v žádným případě si nedovolujme toto milosrdenství ubírat těm, kterým patří.
57:28A proto kniha Zachariáše nese ústřední téma dějiny Izraele až do toho budoucího stavu, do tisíciletého království. A církev tam vůbec nefiguruje, ale to, co tam figuruje velmi ústředně, je život, příchod Pána Ježíše Krista, jeho
57:58oběť, jeho příchod druhý harmagedon, soudy a ustanovení milénia. Takže nezapomínejme, že podle evangelia jsou Židé, kteří jsou zatvrzeni naši nepřátelé. Římanům 11:28. Ale podle vyvolení zůstávají milovaní pro své otce. Vždyť
58:28dary milosti a Boží povolání jsou neodvolatelné. My nemůžeme nikdy pochopit knihu Zachariáše, když tam začneme násilně dosazovat na místo Izraele církev, tak jak se někteří vykladači snaží. V tom okamžiku celý koncept padá a nedává to žádný smysl. My můžeme z knihy Zachariáše čerpat nevystižitelné požehnání, ale pokud
58:58nebudeme mít srovnané teologické myšlení v tom, co se týká Izraele a co se týká církve, tak nikdy nemůžeme se [frknutí] v tom správně zorientovat. My se blížíme dneska k závěru. Jak to dopadlo s tou stavbou, která byla započata a obnovou chrámu? byla velice brzy
59:28a to již v roce 535 zcela zastavená a já si nemůžu odpustit, abysme se ještě příště tomuto tématu dotkli, protože ten Zachariáš právě na toto navazuje. To dílo bylo započato. Najednou prostě představte si, že byste zpívali chválu vzdejte Hospodinu, protože je dobrý. Jeho milosrdenství je věčné nad Izraelem a najednou přijdou takové těžkosti,
1:00:02že vás skutečně donutí a my budeme příště si to říkat, že nemůžete udělat ani krok vpřed. A teď jak to bylo v prvotní církvi? No prostě apoštolové se rozletěli do celého světa, všude je vítali. Nejprve vítali Jakuba, bratra Jana. Toho přivítali hned v Jeruzalémě. Mluvím jako blázen. Tomu usekli hlavu.
1:00:36Teď si představte, že najednou máte sliby Pána Ježíše Krista, ale i varování, jak to bude. A jak musela prvotní církev potřebovat povzbuzení, aby prošla veškerým tím pronásledováním. protivenstvím, které my si stále ještě neumíme ani představit, jak jsme pohodlní a jak jsme, já nevím, ty slova ani najít. Vždyť čteme v těch listech, že to byla
1:01:06výheň zkoušky a těžkosti. A tak když si teď vezmete knihu Zachariáše jako knihu povzbuzení, kterou moc potřebovali ty Izraelci, aby neviděli jenom tu bolest, to dočasné. Představte si, že tam byli lidé. My jsme včera na staršestvu četli o péči nebo četli jsme o ustanovení Božích řádů, jak máme pečovat ovdovy a došli jsme k
1:01:38závěrů, že v dnešních sborech, v našich koutech těch vdov příliš jako církev na starosti nemáme. Můžu vám říct, že v současné době jablonecký sbor kolik vdov má na starosti? Žádnou. A čím to je? Naše rodiny, naše systémy v současné [frknutí] době prostě nejsou na tom tak, že bysme měli ty biblické vdovy, které by byly si
1:02:08nepředstavite. Ty ženy byly naprosto závislé na fyzické pomoci toho místního společenství. Žádná dávka v pečovatelské službě. Ale my jsme to včera říkali s bratřími, proč to asi tak bylo? No, v těch církvích bylo tolik vdov. Proč tak bylo asi i tolik vdov? Protože mnoho těch Božích mužů přišlo při pronásledování
1:02:39o život. A to byly starší ženy, které si o sebe už nemohly o sebe už nemohly postarat, tak ty měli být opravdu opravdu zabezpečeni tím místním společenstvím, ale byly tam podmínky, tak například věk, zbožný způsob života a tak dále. Takže to není něco abstraktního, nějaká
1:03:10teologie, nějaké čísla 538, 586, 458. Ne, já chci, aby ty naše biblické byly živé, aktuální, ale zároveň, aby nás i posouvali v poznání. Takže tady dnes bratři a sestry skončíme. Zkuste dopříště nad tím rozjímat a přemýšlet nad tím v tom vztahu zcela
1:03:41praktickém. Co já si mohu z toho vzít do té své současné situace. Nejenom v tom budování poznání a rozšíření znalostí. Ale jaké konkrétní kroky bych mohl a můžu na základě toho Božího paracaleo? Co to znamená? Napomenout nebo povzbudit,
1:04:12učinit. Kežje vám opravdu to slovo k povzbuzením i k napomenutí, jak Boží duch každému podle Boží moudrosti a péče dá. Amen.