Prorok Zachariáš #70
Biblické texty v kázání
Izajáš 1Římanům 21. Korintským 5
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (3)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:05Já vás tedy ještě jednou [frknutí] vítám na tomto místě a je to opravdu po velmi velmi dlouhé době, téměř půl roku, kdy jsme naposledy společně přemýšleli nad proroctvím proroka Zechariáše. A jestli si pamatujete, tak jsme se dostali k číslu probírání 69. v tom lednu. A tak dnes je před námi vlastně takové jubileum. Máme před sebou 70
0:38biblickou hodinu nad prorokem Zechariášem. Nebojte, nejsem žádný rekordman. Například Brother McArthur má na Matouše přes 200 dílů, takže ještě je to před námi. A jestli si to tak nějak i registrujete, tak my se skutečně blížíme k té polovině té knihy. Ta kniha má kolik kapitol, věděli byste. No, je to tam je tam 14 kapitol. My se blížíme ke
1:08konci šesté. A skutečně i ta celá kniha má určitý takový předěl. K tomu se dostaneme časový rozestup mezi těmi jednotlivými proroctvími. Ale já jsem přemýšlel, že každé takové výročí a zvlášť po tak velké době by si možná zasloužilo i určité takové ohlédnutí, abysme znovu si uvědomili, proč, kde jsme, proč probíráme proroka
1:36Zachariáše, abysme se nezaměřili příliš na ty detaily a potom nám vlastně unikl celý ten koncept celé té souvislosti. Takže nebojte se, nebude to opakování všech 69 biblických do detailu. Ale já jsem si připravil takové malinké shrnutí, ale hlavně trošku takové nadhlédnutí nad celou tou eh
2:06nejenom knihou, ale poselstvím té knihy. A dříve než se do toho společně s Boží pomocí pustíme, tak mi dovolte opravdu poděkovat vám všem tady u nás v Jablonci, ale i mnohým, kteří nás sledují, za vaše modlitby, za vaši podporu v těch těžkých chvílích té mé nemoci, kterou procházím, protože věřím, že je to
2:38veliká Boží milost, že si můžeme vzájem jemně být oporou a musím vyznat, že jsem skutečně i během té eh těžké doby prožíval opravdu povzbuzení jak v praktické oblasti, tak tak i v těch modlitbách. A mnozí, mnozí, opravdu mnozí se ozývali a dodnes se pravidelně modlí. Takže z celého srdce děkuji, protože nic není samozřejmost.
3:12Všechny naše dny jsou v hospodinových rukou. My všichni jsme jako polní tráva. A proto nechci říkat, že je před námi dalších 70 dílů, ale chci říct, dá-li pán a bude-li on chtít. Takže bratři a sestry, eh s radostí tedy vás vítám tedy u té naší jubilejní 70
3:42hodiny. I když z biblického pohledu 70 je velice významné číslo. Sedmička je určitě číslem plnosti, dokonalosti, odpočinutí. Takže dneska budeme odpočívat. Budu vás vyvolávat minimálně, e, protože je to i sedmý [frknutí] den. Hospodin eh odpočinul od veškeré své práce a ten den oddělil. Ale víme, že to jubileum z toho
4:14biblického pohledu se vztahuje. Vůbec víte o tom, že to slovo jubileum je z hebrejského, opravdu je to z toho hebrejského znova jovel. Eh, jubilí. Jóvel, jubileum a to znamená berani, roh. A víte, že každý 50. rok podle toho ustanovení těch židovských přikázání svátků byl takzvaným létem milostivým,
4:45létem jubilejním. Takže to je jenom taková zajímavost. A pojďme tedy dneska, jak pánbůh dá, bude to trošku opakování určitě, ale spíš jsem to pojal jako takové nadhlédnutí se, abysme znovu vystoupili trošku k horám a podívali se na celý ten koncept a na celou tu souvislost
5:15toho proroctví nebo těch proroctví, které máme zaznamená. v knize proroka Zachariáše. Vy určitě víte a my se to kou stále vracíme, že proroctví nebo celá ta kniha proroka Zachariáše se také jinak nazývá jakas vyvolávám, ale nebojte se kniha Zjevení Starého zákona. A bez debaty je to tak. Ona je opravdu výjimečná v tom
5:48celém kánonu a vykladači i otcové eh jí tak vnímali a to není náhoda, je to pravda. Takže z eschatologického hlediska je to zcela výjimečné postavení této knihy. Zcela výjimečné postavení. Ale vždycky u toho si znovu připomínáme ty jednotlivosti, které nám pomáhají si uvědomit, že nic není náhoda. A tak
6:20vždycky u každého malého proroka velkého, biblické významné postavy se zabýváme i jménem. A tady je vyznavačské jméno prorok Zechariáš. Zachariáš českých přadech je hebrejský zechar Jah. Z hebrejského záchra pamatovat a té zkratky Božího smluvního svatého jména JHVH
6:50tetragramatonu Jah. Takže bysme to přeložili Hospodin pamatuje. Ale na co Hospodin pamatuje? A na to odpovídá celá tato kniha na své slovo, na své smlouvy, na své zaslíbení, na varování, které dává požehnání, ale i soudy. Hospodin bdí nad svým slovem, aby je
7:22naplnil. Boží slovo se nikdy nevrátí s prázdnou. Hospodin není pasivní v tom, že předvěděl, co se stane, ale on to jí předřídil a do posledního detailu bdí na tom. do posledního detailu. Ani vlasne z hlavy, aby se vše naplnilo. Takže na jednu stranu je to pro nás
7:52povzbuzení, ale na druhé straně to musí být i varování. A tak samotné proroctví proroka Zechariáše začíná a odpusťte mi občas tu ironii, Bůh vás miluje. Absolutně ne. Začíná tou vážnou pravdou, kterou musí každý hříšník slyšet. Slyšíte? Opakuji. Začíná tou vážnou
8:24pravdou, kterou musí každý hříšník slyšet. A já připomenu, protože abyste chápali, úvod dává nádech celé knize. Slyšíte? Je to tak. Když nepochopíme první verše, nechápeme ani celou knihu. A oni nejsou těžké, oni jsou jenom nepříjemné a ostré. V osmém roce druhého roku vlády Daria se
8:57stalo Hospodinovo slovo k proroku Zechariášovi, synu Bekariáše, syna Idova. Hospodin se velice rozhněval na vaše otce. Řekni jim toto, pravý Hospodin zástupů. Navraťte se ke mně, je výrok Hospodina zástupů, a vrátím se k vám. Pravý Hospodin zástupů. Nebuďte jako vaši otcové, když je dřívější proroci volali slovy: "Toto pravý Hospodin
9:29zástupu. Odvraťte se od svých zlých cest [vzdechy] a od svých zlých činů. Neposlechli, nevěnovali mi pozornost a Hospodinů výrok." Kde jsou vaši otcové? Já odpovím mrtvý. Je to tak? A mnozí zahynuli tak strašnou smrtí, že až to zní v uších a třeseme se.
10:05A proroci, kde jsou ti mužové Boží, kteří varovali? Což pak budou žít na věky? Kde jsou ti, kdo varovali? O proroci nemohli být tu věčně. Které proroky má třeba na mysli Hospodin? No, Jeremiáše, no Ezechiela, no Izajáše, no Cavakuka, no Cefanihu, Sofoniáše, no
10:35Nehemiáše. A mám pokračovat? Avšak má slova, má slova a má ustanovení, které jsem přikázal svým otrokům, prorokům. Chápete, jaký je to rozdíl? Ustanovení, to jsou Boží přikázání. To znamená, že se vrátíme třeba k kterému proroku? Který prorok je nejvíce známý tím, že přednesl Hospodinova ustanovení? Známý prorok
11:05Mojžíš. Tak to je za 100 bodů. bratr teda 100 bodů prorok Mojžíš. Byl Mojžíš prorok? Jistě. A co vyznává Daniel v zajetí babylonském? Všechna prokletí, které Mojžíš vyhlásil nás, dostihla. V devátá kapitola. Modlitba koho? Modlitba.
11:41A pak pán Bůh pokračuje, avšak má slova ustanovení, která jsem přikázal svým otrokům, prorokům vaše otce dostihla. Nebo to je vlastně to nejpodstatnější. Tak co, bratři a sestry, dostihne písmo každého jednotlivce? Unikne někdo před Božím slovem? je nějakého tvora ve vesmíru počínaje tím nejposlednějším andělem a démonem až
12:08po Satana a všechny lidské bytosti, které se mohou skrýt, všechna Hospodinova slova, všechna nás jednou dostihnou. A to buďto v tom dobrém, nebo jak písmo praví, je hrozné upadnout do rukou živého Boha. A tady se konkrétně odvolával pánbůh na jaké události?
12:39Na 70leté babylonské zajetí, které bylo prorokováno a vyhlášeno jako varování kým? Jeremiášem. Byla to alegorie, byla to nadsázka, nebo to byla doslovná pravda? Doslovná pravda. A ty hrůzy, které se děly, si zopakujme. Matky vařily své děti v hrnci.
13:17Neuvěřitelné. A jak se dneska bratr modlil, myslím, že přijdou dny, o kterých Hospodin praví, že přivede soužení na obyvatele této země a celý Izrael, které nebyly od počátku světa. Takže ani potopa s tím není srovnatelná. Rozumíme? Takže bratři a sestry, vnímáte ještě Zachariáše v tomhle kontextu? Když ho tedy takhle rozebíráme? Nezapomeňte na
13:46to. Je to vážné poselství. Velmi vážné. Není to jenom o minulosti. Zachariáš nás seznamuje z budoucnosti. A jestli 70 leteté babylonské zajetí a zničení Jeruzaléma vypálení chrámu v roce 586 před naším letopočtem bylo strašné za krále Nebukadnezara. Tak to, co je paralelou, to znamená doba velkého soužení.
14:16je proti tomu příšerné. A bratři a sestry, vnímejme to právě v tomto kontextu, protože Hospodin volá lid k čemu? Navraťte se. Amen. A to je hebrejský výraz šův pro pokání. To znamená, co je pokání? meta
14:50změna mysli, to znamená změna myšlení, ale nejenom myšlení, ale slov i skutků. Pokání, které se neprojeví změnou ve vašem životě, to je blud. Já teď víte, abyste viděli v té nemoci ty dny byly takové smutné, minuta takové odbočky, vsuvky. Ležíte celý dně v posteli, nemůžete číst, protože máte horečky, ale z Boží
15:19milosti jsem mohl poslouchat. Takže někdy tři až čtyři kázání denně a Boží slovo. A víte, bratr McArthur říkal, kolik v roce to bylo staré kázání. Já jsem zabrousil trošku do těch archivů audio. Kolik v Americe, ještě, že v Americe, v Čechách to neplatí. Tady je to v pořádku a v Evropě je sborů plných lidí, kteří každou
15:50neděli přijedou, já nevím, co mají americký značky, auta. To já se v tom nevyznám. Nějaké značku mi poraďte. Já řeknu nějakou značku a bude to evropská, tak radši mlčím. Ale přijedou před ty velké haly, před ty velká shromáždění. Jenom grejuju, to jsou tisíce lidi. Všichni křesťani v Čechách dohromady ještě s nevěřícími.
16:14A chci vám říct, sedí pod kazatelnama a čekají přímo na peklo. Slyšíte mě? čekají přímo na to, jak půjdou do pekla a jsou stále ujišťováni z kazatelny, jak je pán Bůh miluje, jak je všecko v pořádku. jsou obelstěni sami sebou i kazateli často, kteří je usvědčují nebo povzbuzují v tom, že pomodlili se jednou na kolenou
16:46támhle v rohu, vyznali Krista a pak si žijou celý život po svém, mají ho ve svých rukou, dělají si, co chtějí, nemají žádné skutky víry, ale jdou do nebe. Takové bláznovství. Co říkali falešní proroci před pádem Jeruzaléma? Pokoj, pokoj, pokoj, ale žádný pokoj není. Jestli zcele nejsi odevzdán Pánu, jestli
17:17objektivně nejsou na tvém životě vidět skutky víry, obelháváš sám sebe nějakou modlitbou. Jde o subjektivní a objektivní pravdu ve spasení. Podle čeho bude pán Bůh soudit každého člověka i věříci podle jejich skutků. Řekneme nebo ne?
17:49Nějak se bojíte. To není hereze. Až si vypíšete doma verše z nového zákona, nebo pán Ježíš, když říká do tiatyr a tehdy poznají všecky církve, že já zkoumám srdce i ledvý a každému odplatím, podle jeho skutků plaví ten, který je pánem církve. Nebo ne? Tam se pán trošku minul tou milostí,
18:19nějak to zamotal. Bratři a sestry, uvědomte si, že jsme spasení z čeho? Z pouhé milosti a víry. Ale víra bez skutků je mrtvá. Proto Pán opakovaně říká Římanům druhá kapitola, myslím čtvrtý verš. Podle skutku vám odplatím. A buď to u bílého trůnu
18:51a nebo u Bémy, soudného stolce Kristova. Bratři a sestry, to je tak živé. Vnímáme Zachariáše v tomhle světle, co nám Pán Bůh skrze něho chce říct. Kolik Izraelitů tehdy v Jeruzalémě zahynulo mečem, hladem? Kolik jich bylo zmasakrováno a kolik z nich si žilo v tom klidu? Chodili do chrámu. Někteří to byli
19:23zrovna kněží. Mezi těmi zabitými byla i řada duchovenstva, to znamená předních vedoucích chrámu. Nebo ne? Studujte. To byli ti, kteří stáli v chrámu a přinášeli oběti a lidi učili, jak mají žít podle písma a skončili navěky v pekle.
20:00Takový jsem měl v nemoci kázání. No tak to jsem poslouchal a tak jsem přemýšlel, o tom je Zachariáš. Jinak bratr Mcartul to byl jednoho z prvních kázání série na Zachariáše několik desiletí zpátky. Bratři a sestry, to je úvod. A jestli tenhle pomineme, tak je to zle. Tak nám celá kniha uniká. A tak vám chci bratři, říct, že tam
20:30došlo ke zlomu v té generaci. Milostí Boží došlo ke zlomu. A tak čteme Zachariáš 16b. To znamená druhá část verše. Navrátili se a řekli, kdo se navrátil? No, ty lidé, kteří žili v tom roce 520 před Kristem, kdy prorok prorokoval. To znamená, řekli bysme
21:01myvozákonní, co udělali, kam šli, když se navrátili? Nikam nešli. Činili pokání, ale to nebylo pokání. ve smyslu laciné milosti. To bylo hluboké pokání, změna mysli, změna jednání, změna skutků. Ale já vám to dokážu, protože nejsem tady, abych kázal pro rozšiřování vědomosti, i když také,
21:32ale aby to přinášelo změnu. Jak měl Hospodin zástupu v úmyslu s námi naložit podle našich cest a našich činů, tak s námi naložil. Co dělali? Co tím řekli? uznali svoji vinu. Jestliže hříšník neuzná svoji vinu, ztracenost [frknutí] před Hospodinem a vy mu budete říkat,
22:02jak ho pán Bůh miluje, lžete. Hříšník musí poznat bázeň Boží, být konfrontován s Boží svatostí. Musí vědět, že je pod čím? pod Božím hněvem a soudem. Amen. Řeknete nebo neřeknete? A že Boží milost je otevřená pro ty, kteří pokoří se ve svém duchu niterně,
22:32kapitulují a řeknou: "Co máš pravdu, pane? Vše, co říkáš o mně ve svém slově, je pravda." Ne, že řekneme, já jsem se narodil v neúplněné rodině, já nemůžu být jiný. Mě ublížil tenhle člověk. Já mám ADHD, já mám kleptománii.
23:03Já jsem se narodil jako homosexuál. Víte, teď jsem nedávno viděl hroznou věc. LGBT křesťani pod vedením duhy v Čechách, kde církevní duchovní prohlásili, že Bůh je stvořil jako homosexuály. Hrůza hrůzoucí. A tito lidé nejenom, že mluví, ale oni stojí za kazatelnami, sami svedeni svádějící druhé.
23:38Ne, bratři, to je všecko lež a sestry. A nevěřící, kteří nás poslouchají. Nevěřte lžím, že jste se narodili jako homosexuál. Vy jste se všichni narodili jak no to správně muž a žena. Ale já chci vám říct, že jste se narodili. V hříchu vás spočala vaše matka a v nepravosti jste byli splozeni. Je tady někdo, kdo ne?
24:09Jeden byl, ale ten je tu s námi. A víte, kdo to je? Pán Ježíš. Uznáváte to? Jestliže to neuznáte, já jsem dokonce byl konfrontován několikrát dopisy, že se to týká, víte čeho? Tenhleten verš, z jakého to je žalmu? V hříchu mě počala má matka v nepravosti jsem byl zrozen.
24:40Je to 50 druhý žalm. vyznání krále Davida po tom, co zhřešil a vešel k v dané ženě Batřebě a nechal úkladně zabít jejího muže Uriáše Chetejského, aby zamaskoval své hříchy. To je teologie. A víte, co jsem dostal? No, že se král David narodil v mimom manželském svazku a tak proto jako vyznává, že byl
25:10v hříchu počat a v nepravosti zrozen. Taková teologická hloupost. Král David vidí daleko jako prorok. A na co naráží? Že my všichni se rodíme od Adama, Evy. V čem? Hříchu. Chtít dobro, to dovedu. Ale vykonat. To už ne. Nebo je to jinak? Tady v srdci všichni duši souhlasíme s Božím zákonem,
25:41protože Boží zákon je jaký? Dobrý, dokonalý. Ale já a ty a teď ukazuju na nás všecky, jsme ztraceni v našem hříchu. A tak bratři a sestry, to je úchvatné. Nad tím nezapomínejme, když procházíme touhle knihou. Oni činili pokání a pokání znamená, že řekli:„No teda ten pán Bůh to přehnal." Víte, že mezi těma lidma
26:13byli lidé, kteří přišli od své otce, matky, sourozence, mnoho těch lidí, kteří se navrátili, bylo jich asi 50 000. Při té první vlně v roce 300, teda 538 po vydání dekru krále Kíra, tak mnoho těch lidí tam bylo, kteří si to co pamatovali. Byli tam několik generací
26:43lidí, kteří na vlastní kůži zažili, když se Hospodin hněvá. A když použije národ krutější a horší, než byli sami Izraelité, aby vykonal svoje soudy. A bratři a sestry, to nejsou báje, to nejsou mýty, to je historická pravda.
27:13A tak skutečně já si moc přeju, aby všecky ty naše zamýšlení nad Zachariášem byly zcela praktické, aby vedly k konkrétním budování jak poznání svatého všech těch úžasných věcí, tak i opravdu
27:51A tak proto nezapomínejme, jak pán Ježíš říká: "A její děti zahubím smrti." či děti falešné prorokyně, které se říkalo Jezábel a těch, kteří s ní smilněli a následovali její učení. V čem spočívalo to učení? Už jsme brali listy do mal Asie sedmi církvím. To všecko máte v maličku.
28:24No, ona učila, že můžete žít jaksi chcete. Dokonce se pouštět do sexuálních nečistot, orgií v chrámech, rozvádět se, znovu se ženit. Předmanželský sex, po manželský sex nebo já už nevím jak to všecko nazvat. No, ten je správný, když je s tím správným. oddávat homosexuály, bysme řekli. To všecko se v té době dělo, nebojte se.
28:54A to bylo ten hřích. To byly takzvané hlubiny Satanovy. A v tom dnešní církve žijí. Ale pán Bůh říká: „Dal jsem jí čas k pokání. Uvrhl jsem ji na lůžko a všechny, kdo s ní smilnili.
29:25Byli tam i tací křesťané, kteří byli svedeni skutečně znovuzrozené Boží děti, ale ty její pravé děti, ty cizí děti, kterých je dneska plná církev falešných vyznavačů, falešných posluchačů, kteří jsou dnes a denně ujišťováni, že jsou členy církve,
30:01tak pán Ježíš varuje a říká:„Já zkoumám srdce i ledví." To znamená, že Pánu Bohu jde o co? Srdce a ledví, to je centrum našich motivů. To nejniternnější já. jestli skutečně naše skutky jsou vykonaný v poslušnosti víře a lásce, poddanosti Pánu.
30:35A podle těch skutků, které navenek Pán vidí, [odkašlání] každému odplatí. Kdo má uši, slyš, co Duch praví církvim. Ber nebo nech být, říkal bratr Hurta. Ber nebo nech být, to je tvá věc. A já nejsem tady proto, abych obhajoval Pána Boha nebo cokoliv z toho. Boží slovo se obhájí
31:06samo. Je ostré. A bratři a sestry, tak vám chci říct, že je úžasné vnímat, že celé to proroctví nevyznělo tehdy na prázno, ale že mělo obrovský dopad na celou tehdejší generaci. [frknutí] V knize Ezdráš máme zachováno několik autentických dopisů psaných v aramejštině.
31:36Je to velmi zajímavé, že pánbůh se rozhodl, že do písma vložil několik dopisů. Chápete? Dopis. Prostě dopis. Všimli jste si, jak je to úchvatné ten proces inspirace? Některé ty dopisy psali dokonce nevěřící. Přemýšleli jste někdy nad tím? Asi ne. a nebo někdo. Jo, tak úchvatný je náš
32:08Bůh, že i nevěřící člověk nevědomky něco učinil a stalo se to součástí Božího slova, aby nám to něco řeklo. Je to tak? A tak bratři a sestry, Ezdráš 53, protože víte, že když chceme zkoumat knihu Zachariáše, tak musíte mít Ezdráše, Nehemiáše v malíčku.
32:39čteme, v té době přišel Tetanaj nebo Tatenaj, to je různě vyslovováno, což byl místodržitel. To znamená, jak bysme to dneska řekli, místodržitel. Celá ta říše mécko-perská za krále Kýra i potom krále Dareja a Trakce byla rozdělena do různých provincí. Tato provincie se nazývala za Eufratí, protože víte, že hlavní město té říše
33:02tehdy byl Šušan, je to tak, kde se odehrává potom i události knihy Ester. A oni brali, že jo, to území, kde byl Izrael jako takzvané za Eufratí, za tou řekou velkou. Je to tak? A tam tím hlavním správcem byl muž jménem Tatená a ten spolu s Šetar
33:35Poznájem, svým asi nejbližším spolupracovníkem psali udavačské listy přímo králi [frknutí] a oni se snažili, my se k tomu malinko ještě dostaneme, překazit to dílo na Božím domě. A když to nešlo po dobrém, tak přistoupili právě k těm udáním a oni napsali v aramejštině tedy dopis králi. A víte, kterému králi?
34:07Orientujete se, chytáme se Darejovi. Tam to je napsáno. Takže jsme v roce Ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne. 400 ne. 520 2 začal kralovat král Dareus. Ano. A v roce 520 začal prorokovat prorok Zechariáš. Já nechci, víte, plus mínus jedna to
34:37dokážu tolerovat jako rok sem tam, rok tam, ale mít aspoň takovej historickej nadhled nad tím. Ale jde o to, že oni tedy napsali dopis a ten se stal součástí písma. Já nebudu číst ten dopis, to máte za domácí úkol. Už je to zas tady. A ale chci citovat, jak oni odpověděli a po tom všem, co jsem vám teď říkal tehdy tomu králi.
35:11Oni zapsali celou tu odpověď těch izraelských přesídlenců, kteří tam přišli v tom roce 538 a teď jsme v roce 520. Práce na chrámu už stojí od roku 500 36 kvůli problému. A oni je konfrontovali. Proč stavíte tenhle dům? Který dům obnovovali zbořený jeruzalémský chrám.
35:44Proč? Co se stalo? To byli jejich nepřátelé. Chápejte, Tatenaj, to nebyl jejich podporovatel. A oni tehdy odpověděli takto: Izraelští starší. A oni to poslali králi Darejovi. My jsme otroci Boha nebes a země. Stavíme dům, jenž byl postaven jež před mnoha lety. Kdy byl dostaven Šalomonu
36:14chrám? Přibližně rok 1000. No, je to tak. Stavěl se 7m let a plus mínus teda, jak to vypočítávají různě. Tak se to odhaduje na nějakých 900 90 plus mínus, samozřejmě 3 6 7 let. V té době se to těžko počítá, ale dostaneme se k tomu. A byl to Šelomounův chrám.
36:46Ano. A oni říkají tedy: "My jsme otroci Boha nebes a země. Stavíme dům, jenž byl postaven již před mnoha lety. Jsme teď v roce 520. Stavěl ho i dokončil jeden veliký izraelský král Šelomoun. Ale protože co oni řeknou teď? Poslouchejte. Naši otcové co udělali? Rozhněvali Boha nebes. Bůh v novém zákoně se hněvá
37:19nebo nehněvá. Já vím, bratři a sestry, že se to může zdát divné, že se tak ptám, ale představte si, že jsou sbory, kde se vyučuje to, že Bůh nového a starého zákona je jiný. Bůh ve starém zákoně nechával zabíjet lidi, vyhlazovat národy, ale pán Ježíš by tole nikdy neudělal.
37:53No tak to je idiotie. Bůh starého a nového zákona je Bůh tentyž neměný, stejný včera, dnes i navěky. Je to tak? Byl pán Ježíš, hněval se, když Izrael hřešil na poušti, nebo se ho to netýkalo? Trojediný Bůh. Trojediný Bůh. A tak oni vyznali. Představte si, že vyznáte před svými nepřáteli.
38:26Naši otcové rozněvali Boha nebes. Vydali je do rukou chaldjcům. Chaldejdejcům jsou jinými slovy babyloňané. Ano. Nebukadnezara, krále babylonského. On tento dům zničil a lid vystěhoval do Babylona. Nicméně v prvním roce vlády babylonského krále Kýra, víte, jak začala vláda krále Kýra? To byla Belčasarova noc. Co to je Belčasarova noc?
39:03Orgie v Šušanu, ne, ale v Babylonu se popíjelo a Velčasar si nechal přiníst nádoby z Hospodinova domu a naplnilo se přesně Boží slovo, že potomci krále Nebukarnezara budou sedět do tohoto pokolení na trů Hospodin navštíví trestem a ztrestá Babylon. ruka píšící na zeď a ještě té noci tam přitáhl vojevůdce,
39:34to už byl starý muž a jmenoval se Kýros. My se k němu příště dáli pán v takovém tom malinkém ohraničení vrátíme. O něm prorokoval Izaiáš Kíros a ještě té noci byl Belčasar zabit. A Bie padla a nastupuje říše méckoperská, Belčasarova noc.
40:11A tedy ten první rok vlády, hned potom čteme, že král Kýros dal nařízení stavět dům Boží. To je úchvatné. Pohan nebo ne, dává nařízení, které bylo prorokováno Izajášovem. Kde to bereš, Ludvíku? Uvidíme. 700 něco. 200 let předtím.
40:43A co říkají dnešní moderní teologové, liberálové? Kolik máme Izajášů? Tři, možná čtyři nebo pět. No, protože jak by mohl někdo prorokovat budoucnost? Je to tak. Bratři a sestry, taková hanba. Na co vždycky nejvíc Satan útočí? Od počátku.
41:13Amen. Brat má zase 100 bodů na Boží slovo. Všimli jste si to, na co zaútočil hned v ráji, když sváděl Evu? na výrohodnost Božího slova. Nechci teda dělat reklamu jedné konferenci kromě říži, která se jmenovala Opravdu Bůh řekl. Je to tak? Kdo to vyřnul jako první? Satan. Ale protože máme Izajáš 1 2 3 4 5 6 7 8,
41:46tak se nebojte žádnou budoucnost. Pán Bůh neví. Ten jedná podle toho, jak vy se dneska rozhodnete. Ne, ne, bratři a sestry, tak to není. A tak [frknutí] víte, mě to opravdu znovu tak obrovsky zaujalo a věřím, že i to nás zaujme, abysme toho Zachariáše v tomhle kontextu vnímali, že to všecko se dělo v této době
42:16těmto lidem. Těm bylo to poselství určeno, ale nejenom nim, ale i nám této generaci, která činila pokání. A pak přišla ty podivuhodná zjevení, které odkryli budoucnost a ukázali až na samotného Mesiáše. Kolikrát je citován Zachariáš v Novém zákoně? Rychle. Více jak 40át. Umíte si to představit? Tak malinká kniha v porovnání třeba s
42:47takovým je jednou z nejvíce citovanou knih nového zákona. Je jedna z nejkristocentričtějších knih. Je tam jedno z je tam nejvíc snad zřetelných Kristo eh centrických proroctví týkající se prvního i druhého příchodu Mesiáše a celé to ústí úžasným
43:18miléniem, kde ústřední rolí zaujímá národ Izrael. K tomu se dostaneme a to furt opakujeme. Ale bratři a sestry, já dneska chci se zaměřit na tu generaci, která tehdy žila. a která by kež by jsme to byli i my, kteří se takto hrdě dokážeme postavit v pokoře. Ale hrdě myslím, kdo pro nás je pán a v pokoře před
43:49Bohem. Oni vyznali tehdy aramejsky anacháimo a vdohid elachája a aramejština jako čeština slovenština. Všimli jste si, že hebrejské, teda aramejské slovo proboha je dielá. No tak asi vám je jasný, že z toho vzniklo dnešní slovo diel. No to slyšíte. Alch
44:25Elachemaja veá. Už jste někdy řekli před druhými, my jsme služebníci, ne služebníci, otroci Pána Ježíše Krista, boží děti. Dovedete se vy takhle představovat? To jsem si já kladl otázku i sám sobě. Pozor, abyste nekoukali ty na nás tady zajímavejš. Ale ne, ne, to se ptám já sám sebe. Víte, odpověděli: "My jsme služebníci
44:55nejvyššího Boha." A to je zrak pravého pokání. A víte, to se všecko dělo za doby proroka Agea a Zachariáše. A právě tehdy prorokoval Ageus a Zachariáš. Čteme u Ezdráše ve jménu Boha Izraele.
45:26Tehdy povstal Zerubáabel syn Šaltělův, což byl ten, který vedu tu vlhnaneckou vlnu. To byl potomek koho? Přímo Jojína. Z Jojíma, čili to byl z přímé královské linie. A to jsme rozebírali. a velekněz Jehošua, syn Josadakov, a dali se do budování domu Božího v Jeruzalémě a s nimi Boží proroci, kteří je povzbuzovali.
45:56Bratři a sestry, není to úžasné. Prostě Boží proroci slyší Boží slovo a to slovo nebylo příjemné. A Geus jak začíná své proroctví, to jsme probírali před pěš lety. Jako Jan Chrstitel, jako Zachariáš, Bůh je láska, miluje vás. Žijte si, jak chcete. Dělejte dál, co chcete.
46:29Přijímá vás, jaké takové jste? Já jsem viděl teď jednu pastorku na Floridě, taky zase společenství duha, nebo jak to říct, duhoví křesťané, nebo si to doplňte, jak chcete. A ona si dovolila citovat Levitikus Izaiáše a tvrdit, že my všichni jsme pomýleni. Bůh vás přijímá, ja jste a zůstaňte takoví až do geheny.
47:04Víte, pro koho je připravena nejčernější tma? Má peklo ordíly nebo ne? To teda má. Jestli si někdo myslí, že v pekle je to všecko najedno, tak to teda není. Bude na to jedno kázání. To je omyl. Tak jako v nebi budou lidé odměněni různě, tak i v pekle se dozvídáme, budou lidé trpět různě. Ale běda se tam dostat, abyste si
47:32neříkali, hele, tak já budu někde tady na na vrchu toho jezera a někdo bude hloubějc, ten to bude mít horší. Prosím tě, Ludviku si to vymejšlíš. Co říká pán Ježíš? Běda ti Bethezdo, běti Korozajn. Den soudu bude komu lehčeji? Sidonu a Týru, Sodoměho moře. Protože pán Ježíš říká, kdyby se takové skutky,
48:02jako vy jste viděli denně, děli tam, tak už se dávno váleli v pytlovině a činili pokání. A ty, Kafarnaum budeš až do nebe vyvýšeno. [frknutí] Dobropasti spadneš. A tak víte, pro koho je připravena nejčernější tma podle Judy? Kdo odpoví první?
48:32Pro falešné učitele a proroky, kteří svádějí. Pro ně by bylo lepší, kdyby se bývaly vůbec nenarodili. Říká to Juda. Bratři a sestry, nejčernější tma je připravena pro tyhlencty lidé. Bez ostychu s vámi ho dojí. Oči mají plné cizoložství.
49:10A bratři a sestry, není to úžasné, když my můžeme prostě vyznat, že jsme otroci nejvyššího Boha a co nám v tom často brání A víte bratři a sestry, jak třeba reagujeme na to, když procházíme utrpením, který víte, důsledky utrpení a příčiny to nechci dneska otevírat.
49:41To je široké téma. Jenom se zaměřím na úzkou kategorii. Víte, já jsem si nedávno volal s jedním bratrem z Brna a chtěl mě povzbudit a taky pomoct v některých těch věcech související s tou mojí nastávající léčbou. pracuje ve farmácii a kázal jsem tam taky a to jsou indicie moc mě povzbudil v tom, že i na mě myslí
50:12i modlí se a říkal mi svědectvíte za mnoho těžkostí ve vlastním životě a bolesti si můžeme sami. Je to tak? Uvědomujete si, že mnoho věcí těžkých, který procházíme v životě, jsou důsledky vlastních hříchů. A víte, já jsem říkal: "Máš pravdu, bratře." A on mi říkal: "Víš, co je na tom bratře nejhorší, že já něco udělám,
50:41vím to a pak to stejně zopakuji a to se věřím, musí nás hluboce dotýkat." A ono to je o tom rozjímání a zkoumání sama sebe. A oni to dělali Izraelci a oni si byli vědomi, proč to všecko je dop, proč je město v sutinách, proč jsme tak zubožený, proč to tady vypadá tak bídně.
51:13Oni řekli, protože jsme byli neposlušní. Dokázali byste před nevěřícím tole vyznat? Dneska je církev plná pokrytců, falešných vyznavačů, a pokračujte sami. Ale opravdovost.
51:49Král David byl dokonalý, ten minimálně hřešil. Byl velice radostný, nikdy nebyl smutný, nebýval ani nemocný, nikdy nepropodal malomyslnosti, řekli bysme dneska moderně depresím a úzkostem. Vždyť toho jsou plné žalmy. Je to tak. těme žalmy.
52:24To jde na dřeň. David říká: "Vysychají mi kosti. Odmítám jíst svůj pokl v slzách. Těžce na mě dopadla tvá ruka. Čí ruka? Satanova. To mu vůbec o to nešlo. On věděl, že v jeho životě mých hříchů je víc než vlasů na mé hlavě. Bože, zachraň mě, ať nejsem potupen,
52:54ať mí nepřátelé nad mýmě nejásají. Já moc už vlasu nemám, ale můžu vyznat, že mých hříchů je víc než vlasů na mé hlavě. To byl David, o kterém Hospodin prohlásil, že byl mužem podle Božího srdce. Dneska jsou sbory plné náfuku často a lidi, kteří nejsou schopni upřímně uznat svoje
53:26hříchy a vyznat je. Podle toho to také vypadá. Ale vidíte, co Izraelci dovedli v té době Zachariáše? Oni se pokořili a před těmi nevěřícími vydali svědectví. A bratři a sestry, to svědectví se krále Daria dotklo a to je úchvatná věc, protože četli jsme, že to bylo všechno pod vlivem
53:57prorokování právě proroka Zachariáše a Agea. Ageus začal první, byl starší. A tak bratři, opravdavost. Náš pán trojjediný Bůh jasně v novém zákoně mluví o tom, že kázní a ve výchově svých dětí, koho miluje, toho přísně
54:28vychovává. A žví každého, koho přijímá zasy nasteli bez takové výchovy jste bastardi. Každý křesťan čas od času musí procházet těžkostmi, bolestmi, protože jsme uhli z cesty. No, jestli to neznáte, tak já nevím. Vůbec mě nemůžete dál chápat. A bratři a sestry, víte, co říká písmo jako skalý pramen přísloví 256.
55:01A zkažená studenka je spravedlivý kolající před svévolníkem. Nic není ubožejšího a špinavějšího a hloupějšího než církev, která ztratila svou chuť. Nedávno jsme slyšeli kázání, že vy jste brate Martin nemůže odpovědět, ale solí země. Jestliže ale sůl ztratí svoji chuť, ničemu se nehodí, vyhodí se na cestu a lidé po n šlapou.
55:35Sbory a církve, kde nejsou vyznávání hříchy. Jestli nevyznáváš, seš sůl bez chuti. Ale Izraelci činili pochání. A víte, že pánbůh má mnoho možností jak kázník své děti. A víte, jakj je ten nejextrémnější příklad, co může pánbůh použít v životě opravdého věřícího?
56:06Může ho i usmrtit. Bratr Petr přikyuje. Ještě někdo se přidá. První Korintským 5:5. Vydejte takového člověka, je mluveno o sborové kázni, Satanu k čemu? Záhubě těla. Aby duch pneuma byl zachráněn v den Pána Ježíše Krista. Textus receptus. Enteera, tu Kriu jezu co je den Pána Ježíše Krista?
56:39Eschatologie, den Páně, den Hospodinův, den Pána Ježíše Krista. Co je den Pána Ježíše Krista? Ne, ne, ne, ne, tentokrát ne. Vytržení. To je příchod Pána Ježíše Krista pro církev. A jsem si jist, moji milovaní, že ten, který ve vás započal to dobré dílo, je schopen ho dovést až do dne Krista Ježíše.
57:10Ká kniha Bible Filipenským nebo ne? Je to Filipens. Takže bratři a sestry nebo když se pletu, můžu se splíci. Jen to pozorujte a buďte berojiští. Je to úchvatné. Blížíme se dnes k závěru a já vás chci opravdu vybídnout k tomu, abysme přemýšleli znovu, když probíráme ty úchvatná proroctví o tomhle všem,
57:43abysme dostali znovu tenhlencten náhled. Jinak nám uniká mnoho věcí z té knihy. A Zachariáš byl poslem, který volal lidi k pokání, aby je následně povzbudil, ale i varoval, že přijde doba, která bude mnohem horší, než bylo celé babylonské zajetí. Je to
58:14pravda? a také, že přijde doba obrovského Božího požehnání, příchodu Mesiáše, jeho utrpení, smrti a příchodu ve slávě a ustanovení království pro Izrael. A proto Pán Ježíš říká:„Já kárám a trestám. Zase bratři, víte kolikrát já jsem se skutečně setkal s tím, že mi
58:46psali dopisy, že Bůh v novém zákoně nikoho netrestá a nekárá, protože veškerý Boží hněv byl vylit na beránka Božího. Tak proč by pánbůh znova někoho káral a trestal? Rozumíte tomu? Jde o absolutní trest a jde o důsledky hříchu a výchovu. Víte, jak je v tom je rozdíl?
59:18Pán Bůh za nás potrestal Pána Ježíše Krista a tím nás zbavil toho definitivního a jediného odsouzení, kterým je. Co to? Ne, že přijdeme o práci nebo že přijdeme o miminko, jako přišel král David. A nebo další věci, že budeme mít těžkosti, ale že nepůjdeme kam? Do pekla.
59:49Ale to neznamená, že nás pánbůh si nechá žít podle svého. Jak je napsáno u náchoma: "Já jsem milostivý Bůh, pomalý k hněvu, hojný v slitování, ale vyniká bez trestu neponechám." A tak bratři a sestry, víte, ten pán Ježíš Kristus, který je dneska líčen jako jako něco nebo někdo v barvách duhy
1:00:25nebo já už nevím jak, tak říká, protože někdo řekne Bůh Starého zákona, nového zákona, Bůh uvědomme si, že je to součástí teologie nové smlouvy. Já kárám a trestám ty, které miluji. Vzpamatuj se tedy a čiň pokání. Hle stojím přede dveřmi a tluču. Zaslechne li kdo můj hlas, otevře mi, vejdu k němu a budu s ním večeřet a on se mnou. To je mrtvé
1:00:51laudicejské církvi. Pán Ježíš stojí venku. A zase víte, co se nejčastějc cituje? Já stojím venku a tluču. Kolikrát jste to slyšeli? No nebojte se. Ale kolikrát jste slyšeli tu první část?
1:01:26Rozumíte mi, o čem mluvím? Tam je verš 19 a 20. Já jsem často stokrát slyšel při evangelizacích, já tluču u dveří, ale skoro nikdy jsem neslyšel. Já kárám a trestám ty, které miluji. Možná, že jste na tom jinak, ale mě to mrzí. Je to tak. Káže se nevyváženě.
1:02:00Podle toho to taky vypadá. Jen nás hlaďte, jen nás balamuťte, jen přestaňte s tím svatým Izraele. Ka ho cituji. Tak bratři a sestry, ovšem pevný Boží základ trvá a nese nápis. Pán zná ty, kdo jsou jeho. A ať se odvrátí od nespravedlnosti každý, kdo vzývá jméno Páně. Boží děti jsou tímhle kázáním povzbuzeni,
1:02:31nebo ne? Víte, těžké slovo po nemoci mohlo by se trochu krotit při nemoci ještě. Ale já jsem byl tak zaujat některými těmi kázáními, že jsem to musel spojit, abych udělal takovou takovou rekupitulaci. A znovu se vrátil k tomu, proč my vlastně všecky ty
1:03:03proroctví v tom Zachariášovi studujeme. Co to má v našem životě způsobit a co to způsobilo v životě jedné generace. >> [frknutí] >> Proč říkám jedné? No, protože ta generace umřela. A víte, jak to dopadlo? Jsem u Nehemáše, Ezdráše. Chrám se dostavěl. Chvilku ty
1:03:33lidé sloužili. A copak čteme? Když se vrátil Nehemiáš? Jak to vypadalo v Jeruzalémě? Jak to vypadalo v obnoveném chrámu? Pláč, skřípění zubů, hanba, úpadek. Znovu se vrátili tam, kde byli a jednali ještě hůř než před babylonským zajetím.
1:04:03Je to tak? Čtěte Malachiáše. Bratři a sestry, prosím, berme to vážně. Berme to vážně. Buďme povzbuzeni Boží milostí, která nás volá k pokání. Ale proto, že pán Bůh miluje, tak s námi jedná tak, jak jedná. Můj synu, neklesej na mysli. Vdyť jsi od
1:04:36něho kárán. Vždyť Bůh nás vychovává k podílu na své svatosti. Přísná výchova se nikdy nezdá příjemná, spíše naopak krušná. Později však plodí ovoce pokoje tím, kdo jí prošli. A tak já chci říct, a to bylo hodně, čím jsem se zabýval i v té nemoci, četl jsem hodně pláč Jeremiášův,
1:05:06zvlášť jednu kapitolu, kde Jeremiáš vyznává, jak prochází těžkostma, bolestma a říká: "Bylo mi to za dobře. Bylo mi to za dobře, že jsem v mládí prožil pokoření. A to jsou hluboké texty. Jeremie říká, že je do Štěrk.
1:05:40Takže též je to, bratři a sestry, všechno ke slávě Boží. Já i ten úvod trošilinku rozděl nebo úvod vždycky tam jak Artur říká úvod, pak je z toho 10 dílů a já taky poznávám, že se mi to někdy tak daří. Ale já bych rád ještě příště v té rekapitulaci, než se vrátíme k výhonku a já se moc těším, že se vrátíme k tomu
1:06:02korunovací krále za krále velekněze Jehošui. Já bych chtěl, abysme na tole všecko nezapomněli, aby to v nás zůstávalo. Amen.