10.6.2020 - Ludvík Tvrdý - Potřebuje Bůh tvoji obhajobu?
Výraz bůh je v přepisu na 63 místech. Přejít na první
Biblické texty v kázání
Ageus 1Žalm 50Žalm 51Přísloví 28Izajáš 45Izajáš 62Matouš 7Efezským 2Židům 12
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (8)
- 6:13 Ageus 1,6
- 8:13 Efezským 2,20
- 10:27 Židům 12
- 30:10 Izajáš 45,9
- 34:57 Přísloví 28,9
- 42:20 Matouš 7,15
- 44:14 Žalm 50
- 47:24 Ageus 1,12
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:04Takže, bratři, sestry, s boží milostí, můžeme po delší době, ale věřím, že ne, zas tak, že bychom úplně na to zapomněli se vrátit k těm starozákonním textům, k našemu prorokovi Chagájovi Ageus, jak máme v našich překladech. A vždycky na začátek je dobré si udělat takovou rekupitulaci a tím, že prorok je malý, tak vůbec určitě neuškodí to, když si schrneme vlastně ten text, který jsme do posavať probrali.
0:34A já tedy začnu číst od prvního verše, si můžete nalistovat první kapitole proroka Agea. V druhém roce vlády krále Dareja, v šestém měsíci prvního dne toho měsíce, stalo se hospodinovo slovo prostřednictvím proroka Agea k judskému místodržiteli Zeru Bávelovi, synu Šeltělovu, a k veleknězi Jošuoby, synu Joosadakovu. Toto praví hospodin zástupů. Tento lid říká, nepřišel ještě čas, čas, aby byl postaven hospodinu v dům. I stalo se hospodinovo slovo prostřednictvím proroka Agea. Pro vás je již čas, abyste bydleli ve svých obložených domech, zatímco tento dům je zcela spustošený.
1:17My jsme vlastně si ukazovali v těch minulých biblických hodinách, že na překážky na božím díle vždycky narazíme, ale nikdy by neměli věřícího ves k tomu, že od těch božích záměrů odstoupí. Naopak věřící musí s překážkami počítat, ale také s tím, že na ty překážky nebude sám. Pán Bůh má vždy řešení, aby se jeho záměry naplnily. My jsme si jasně poukázali na to, že pokud věřící ale se zdráhá podvolovat Boží vůli, Pán Bůh zasahuje, aby jej jako milující otec korigoval.
2:02A vlastně to je veliké poselství proroka Agea, který nám jasně ukazuje, že jestli se boží lid odvrací od těch božích záměrů, tak pán Bůh boží lid trestá a vychovává, aby ho navrátil k sobě. My jsme si jasně ukázali v minulých biblických hodinách, že pán Bůh má několik způsobů, jaký mu ovlivňuje to, aby se jeho slovo naplnilo.
2:28Za prvé jsme si řekli právě z toho historického kontextu proroka Agea, že kdo je to ten, který má v rukou veškeré dějny lidstva a veškerou moc. Když budeme studovat proroka Agea, a samozřejmě můžeme začít Genesis, hned od počátku uvidíme, že je to Pán Bůh, který má v rukou životy všech králů, všechny dějny celého světa.
2:53A my víme, že právě v případě vlastně proroka Agea a doby obnovy toho jeruzaléského chrámu, kdy vlastně ty navrátilci přišli a začali budovat ten chrám, přišly obrovské potíže právě ze strany těch okolních národů a nakonec i ze strany toho samozvaného krále Arthraxerxe, který zastavil naprosto dílo na božím chrámu.
3:20a já jsem říkal, že jestli jste četli určitě, jak jsme probírali s bratrem Šolcem, to už jsou myslím dva roky, toho Ezdráše a Nehemiáše, tak teď jsme právě v této době a právě tento král vydal dekret a zastavil veškeré práce na božím díle. a pán Bůh tohoto krále nechal usmrtit a v roce 522 se dostává na trun právě ten král Darejos, veliký, Darjaveš,
3:49který naopak má naskloněné srdce k tomu, aby ty práce na božím díle pokračovaly, ale my jsme si uvědomili v těch minulých biblických, že najednou pán Bůh odstranil ty překážky vnější, ale to nestačilo, protože byly tady překážky vnitřní. Boží lid po tu dobu těch nesnází a útlaku, které prožíval v tom rozbořeném Jeruzalémě, ochabl ve víře a začal si každý hledět své vlastní cesty.
4:20Místo toho, aby hleděli na boží věci, tak si každý začal hledět toho svého domu. A tak musel pán Bůh zasáhnout. A to nejdůležitější určitě primární je, že zasáhl tak, že probudil dva proroky. Kontrolní otázka, které dva proroky pán Bůh povolal k službě v roce 520, aby napomínali Izrael? Přesně tak, proroka Agea, kterého teď procházíme, a proroka Zachariáše. A čteme to právě v Esdráši 5.1. Proroci Ageus a Zachariáš, syn Idův, prorokovali židům v Júcku a v Jeruzalémě ve jménu Boha Izraele a napomínali je.
5:05Když jsme si říkali, jak napomínal Ageus, boží lid, říká, nyní toto pravý hospodin zástupu, položte svá srdce ke svým cestám. Izraelci měli zpytovat své srdce, své svědomí a uvědomit si to, že Pán Bůh jim vytýká, že místo toho, aby se zabývali božím dílem, tak se každý zabýval tím dílem vlastním. Jak říkám, jak aktuální, jak aktuální, to je nadčasový problém božího lidu. Víte, jak říká, a to jsme si říkali, Apoštol Pavel si stěžuje,
5:43každý si hledí svého a ne toho, co je Krista Ježíše. Ale takto být bratři a sestry nemá. A třetí tedy způsob, jakým pán Bůh mocně zasáhl, je, že pán Bůh má v rukou životy všech lidí, především svých dětí, a pán Bůh má v rukou i všechny okolnosti. A tak pán Bůh skrze okolnosti, těžkosti a soudy, kterými podrobil izraelský národ,
6:13vedl svůj lid k pokání. Ageus 1.6. Zaselí jste mnoho, sklízíte málo. Jíte, ale nejste nasyceni. Pijete, ale opít se nemůžete. Oblékáte se, ale nezahřejete se. A ten, kdo se nechává najmout zamzdu, dává ji do děravého váčku. My jsme právě v těch minulých biblických si říkali, že pocit naplnění, nasycení a plného božího zaopetření může křesťan prožívat a člověk jako takový pouze tehdy chodí-li v plnosti ducha božího.
6:49Konáme-li Boží vůli a naplňujeme-li jeho závěry, protože jedině tehdy může křesťan zažívat to požehnání, tu radost, pokoj a naplnění ve svém životě. A proto hospodin praví a znovu opakuje v sedmém verši, toto praví hospodin zástupů. Přemýšlejte o svých cestách. doslova položte svá srdce ke svým cestám, vystupte do hor, přivezte dřevo, stavte dům, oblíbím si ho a budu oslaven, pravý hospodin.
7:27A jasně jsme si poukázali, že tady starý zákon jasně mluví i k novozákonní církvi, protože tady je obrovská paralela. Věděl by někdo, jaká je paralela mezi božím chrámem a církví Kristovou? No, je tam praktické rovnítko. Církev Boha živého na zemi je přirovnáma k božímu chrámu, protože žijeme v období dispenzy, kdy jaký máme chrám, kde dnes přebývá hospodin, v jakém chrámu, není to jeruzalemský chrám, ten je stále zbořený, tam ohovna, mešita a skalní dom, tam pán Bůh nepřebývá,
8:13ale Pán Bůh přebývá v dispenzi milosti době církve. Kde? V srdcích svého lidu. Takže církev Kristova je domem božím. A čteme to jasně v Efeským 2.20. Jste stavbou, jejím základem jsou apoštolové a proroci a úhelný kamenem sám Kristus Ježíš. V něm je celá stavba pevně spojena a roste v chrám posvěcený v pánu.
8:43Mím jste i vy společně budováni v duchovní příbitek boží. Takže jestliže někdo nečte starou smlouvu, nečte starý zákon, nikdy nemůže tyto texty plně pochopit. My jsme dneska právě si říkali na skupince s mladými, jak je důležité studovat starou smlouvu, protože nová smlouva prostě nikdy nebude plně pochopena a nemůže plně dávat smysl, pokud nemáme tyto souvislosti.
9:13Pokud se věřící ale zdráhá a odklání se tedy od těch božích záměrů s jeho životem, Pán Bůh jako milující otec se svými výchovnými soudy musí přicházet, aby křesťana nebo věřícího starozákonního navrátil na tu správnou cestu. Tento princip je neměný. Tento princip platí jak ve staré smlouvě, tak v nové. A my jsme právě, a tady dneska si to rozebereme a budeme rozebírat tento princip, právě poukázali, že v listu židům je nám na to jasně odkázáno, když je tam paralelně citováno přísloví žalmy a ukázán ten boží záměr a jednání.
9:57Kraličtí to přeložili asi nejpřesnějst, ale budu to číst, myslím, že z ekumenického překladu a upozorním vás a upozorním stále, že čím novější překlad, tím obroušenější hrany mívá, snad nejhorší je Bible 21, kde se opravdu tak nevěrně zachází s božím slovem, že se některé slova vyloženě jasně vynechávají nebo se nahrazují jinými slovy.
10:27a to nesmíme. Takže poslouchejme text Božího slova od 6. verše Židům 12. Koho pán miluje, toho přísně vychovává a tam potom nasleduje trestá nebo švihá dokonce každého, koho přijímá za syna. Podvolujte se tedy jeho výchově, Bůh s vám jedná jako se svými syny. Byl by to vůbec syn, kdyby ho otec nevychovával? Jste-li bez takové výchovy, jaká se dostává všem synům, pak nejste synové, ale kraličtí přeložili cizoložňata, tam je řecký výraz notoji, což je doslova řecky bastard.
11:08To už dneska ani mladí lidé, co je bastard? Zeptám se, Ondro, co je bastard? A ten nám to řekni. No, protože dneska vlastně 90% populace jsou bastardy, takže dneska už to není nadávka, protože dneska spíš je výjimečné, když se někdo narodí do manželství, ale představte si, že ještě před takovými 60 lety, no ještě já, když jsem jako moje matka se musela rozvíct s mým otcem pro nevěru, když jsem šel do školy, tak to byla hamba, když jsem neměl otce.
11:45a za 30 let nenajdete ve třídě, nebo spíš musíte lupou hledat někoho, kdo má jenom jednoho tatínka, jednu maminku, většina má deset babiček z trejdu a tetiček. Hradři a sestry, žijeme v těžké době. Bylo nepřístojné, když někdo v Řecku byl bastard, protože bastard, no to jí znamenalo, že se na něj nevztahovali práva prvoplatného dědice.
12:14Dědice. To znamená, tady je jasný odkaz na znovuzrození. Tady Pán Bůh tvrdě mluví, protože kdo má podíl na věčném životě, kdo se narodil z Boha, ale takový člověk vždycky musí podstupovat boží výchovu. A co říká tento text? Jste-li bez takové výchovy, pak nejste dětmi božími, ale bastardi. A co to tedy znamená, když si to přeložíme duchovým?
12:44nemáte podíl na věčném životě. Dneska je a vždycky bylo mnoho prázdných vyznavačů v církvi, kteří jenom vyznávali, ale nebyli znovu zrozeni, nebyli skutečně proměněni. A tady, bratři, sestry, je velice vážné téma, protože jeden z jasných důkazů, že jsme boží děti, je co z tohoto textu, že nás pán Bůh přísně vychovává.
13:12Jestliže někdo je bez takové výchovy, říká se, je jako svévolník, vidíte, svévolníci, ty rostou jako zelené křoví, rozrůstají se, jak říká Žalmista, tak to ale často svědčí o tom, že to je člověk, který není podboží výchovou. A jak pán Bůh své děti vychovává? No rozhodně ne, tak jak se dneska často káže zkazatelný. Roužový pán Bůh, sentimentální dědeček na obláčku. Všetky vás milují. Ne, pán Bůh své děti vychovává přísně. A dokonce čteme, že trestá své děti.
13:54a tady jsme u toho principu, který platí od starého zákona, jeho motivem je láska a on chce, aby jsme neměli podíl na hříších, ale naopak, jak čteme dál listu židům, naši tělesní otcové zase pro některé science fiction, kolik dneska lidí může vyznat, že je jeho otec vychovává. Zamýšleli jste se někdy dneska nad tím? Dneska prostě tento text je potřeba lidem vysvětlit. Je mnoho lidí, kteří nemají ani své otce, anebo je mnoho lidí, kteří mají své otce, ale kteří je nevychovávají, kteří nejsou schopni ani dvanáctiletému, desetiletému dítěti říct napomenutí.
14:42A tady se ale jasně počítá s tím, že tělesní otcové nás trestali a přece jsme je měli v úctě. No, kolik dětí dneska má v úctě své rodiče? A někdy právém nemohou, protože jestli, že jsou dneska děti a já patřím, mezi ně viděli svého otce dvakrát v životě, tak těžko můžou mít svého otce v úctě. Naopak já jsem musel pánu Ježíši prosit o sílu, abych svému otci mohl odpustit. A s boží milosti jsem mu odpustil. Ale takových lidí je dneska většina. A nebo, jak říkám, jsou rodiny, kde otcové ani... Otec má totiž v rodině poukazovat na Boha otce, má být tím knězem v té rodině.
15:33ale jestliže neumí otec vychovávat a trestat své děti, potom nemůže jeho dítě pochopit a nikdo je pán Bůh. Naopak takový člověk má potom o pánu Bohu zkreslené představy. Tady se ale ovšem počítá naprosto s tím, což bylo v Řecku naprosto běžné, že děti poslouchali své rodiče a že otcové v Řecku i v Izraeli své děti vychovávali. A tady se mluví o tom, že právě náš nebeský otec dává ducha a život.
16:12A tak, jak bychom ho neměli poslouchat. Když otcové tělesní nás vychovávali jenom podle svého uvážení a často se mýlili. Víte, mnoho z nás si uvědomuje, že naše rodiče udělali chybu a zase máme jim odpustit, oni jsou také hříšní lidé, ale na druhou stranu, pán Bůh dělá chyby ve výchově, může pán Bůh udělat chybu ve výchově? Kontrolní otázka, no odpověď, pán Bůh nemůže, z jeho podstaty, on je dokonalý
16:44a jak bychom si tedy jeho výchovy neměli vážit. A to nás tedy naši otcové vychovávali jenom podle svého uvážení jen podkrátký čas, kdežto Nebeský Otec nás vychovává k vyššímu cíli, a to je k podílu na své svatosti. No samozřejmě přísná výchova se ovšem v tu chvíli nikdy nezdá příjemná, nýbrž krušná. Později však přináší ovoce pokoje a spravedlnosti těm, kdo jí prošli.
17:12Posilněte, proto jsme zemdlené ruce i kresající kolena a vykročte jistý krokem, aby to, co je chromé, docela neschromlo, ale naopak se uzdravilo. Víte, byla dělaná studie a tam se sledovaly typy výchovy a podíl a míra sebevražd. A bylo jasně dokázáno, že děti, které byly vychovávány v naprosté svobodě, které nebyly trestány, které nebyly usměrňovány, mají nejvyšší procento sebevraž, drogových závislostí a různých deliktů v životě, než děti, které byly vychovávány přísněji.
17:55To je naprosto logické. Dítě, které je doma vychováváno jako král, najednou přijde do školy a tam už se s ním nikdo mazlit nebude v kolektivu. Nastoupíte do práce a najednou budete kritizováni. A tyto lidé nejsou schopni třeba ve třiceti přinést, nebo jestli to akceptovat, snést kritiku. Když to ale zdravý člověk, který je vychován normálně, tak se prostě nesesype, když mu nadřízený řekne, děláš tu práci špatně.
18:30Ale jestliže někdo je celý život vychovávaný, že dělá všecko dobře, víte, už vidíte v obchodě čtyrletou holčičku, jak si vybere boty s podpadkem a maminka se jí zeptá, chceš ještě něco, to zůstává rozum stát? Ale tento model prostě jsme přejali. Za chvíli se budeme dětí ptát, chceš jít dneska do školy? Ono to už je, ale potom přijdete v 18. nebo po vysoké v 26. do práce a tam
19:03A ten člověk se zhroutí. Takže dejme veliký pozor, to jsou principy, které platí. A tady právě u proroka Agea máme jasný poukaz na to, jak pán Bůh svůj lid vychovával. A jak tu trestající výchovu prostě aplikoval. Víte, proč je to důležité si to rozebírat? Tady jde o to, že teprve tehdy, jestliže v nás bude přebývat Boží slovo v celé své plnosti, my budeme schopni rozeznat Boží jednání ve svém životě a nezaměníme hlas Ducha Svatého za něco jiného.
19:47Tyto věci, píše Apošto Pavel Korinským 10.11, všechny tyto věci se staly Izraelcům jako příklady pro nás a bylo to zapsáno k napomenutí nám, které zastihlo dokonání věku. Víte, na člověka, na křesťana totiž nepůsobí jenom duch svatý, co všecko působí na křesťana, bratři a sestry, vyjmenujte mi to. Jaké ty hlasy, ty vlivy působí na křesťana a které musí se člověk, křesťan, naučit rozlišovat?
20:20Za co všecko si můžete splíst hlas Ducha Svatého? Co na nás působí? Naše tělesnost, naše padlá hříšná přirozenost, svět a třetí? Satan, přesně tak. a tyto všechny věci působí na naše srdce, bratři a sestry. A mnoho křesťanů často naprosto v tom tápe, nedokáže tyto věci rozlišovat a velice snadno zaměňuje věci satana za věci boží, nebo věci své přirozenosti hříšné za věci satana. Ale tak to, bratři a sestry, být nemá.
20:59Víte, je až tragické, když slýchávám v křesťanských kruzích tento názor. Když se děje něco špatného a zlého, dělá to satan a když je dobře, je to pán Bůh. No to je taková duchovní negramotnost a rouhání. Bratři a sestry, když budeme číst písmu od Genesis, tak se nám nemůže stát,
21:30že by jsme došli někdy v životě k takovému závěru. Žel, jak jsem říkal již před chvílí, v poslední době je to velikou módou prostě Pána Boha tak to líčit. Prostě Pán Bůh, koronavirus, satan. Povodeň, satan. Upadnu na kole, satan. Zřešil jsem, satan. To je úplná negramotnost.
22:02Děli jste si někdy práci a zjistili jste, kolikrát je slovo Satan ve Starém zákoně zmíněno? Nedali, ale řeknu vám, že minimálně. Starozákonní svatí, a my si teď převedeme jeden příklad, Jóba, o Satanu naprosto věděli, ale daleko důležitější pro ně byl Pán Bůh a jeho svrchovanost. A já prostě úplně rostu, když vidím, jak v Novém zákoně jsou zneužity texty, které měly prokázat Kristovo božství a apoštolskou autoritu, kdy pán Bůh vyháněl satana, jasně poukazoval na jeho skutky a ukázal svoji pravomoc nad satanem, když tyto věci si přivlastňují někteří novozákonní přesťané, aby vyvýšili svoje vlastní jméno.
22:52Novozákonní křesťané musí počítat se satanem, protože je druhý extrém, že lidé se satanem vůbec nepočítají. Satan je reálná bytost a celé všechny věci, které jsou, musíme rozlišovat. Na druhé straně přemýšlet takhle jednoduše, že koronavirus to je satan, pán Bůh by nikdy nechtěl, aby lidi onemocněli, No tak to je negramotnost a já se žel s takovými názory potýkám mezi křesťanama.
23:24Pán Bůh jasně ukazuje ve svém slově, že pán Bůh soudí, pán Bůh vychovává a je to pán Bůh konec konců, který musí satanovi dovolit, dopustit, aby nám upadla i ten jeden hlas z hlavy. Úpadu jeden hlas slavy. Satan nemá nad námi žádnou svrchovanou moc. On má moc nad člověkem tehdy, když hřeší, anebo tehdy, když není samozřejmě znovu zrozený, anebo tehdy, když neposlouchá pána Boha, anebo tehdy, a to je taky velice vážné, když pán Bůh chce, aby skrze satanovo působení přestan něco pochopil.
24:06a asi zkuste hádat, jaký příklad starozákonního svatého byste mi dali, kde by se tak nejvíc demonstrovalo to boží vychovávání skrze satana a jeho působení. Přesně. Amen. Job. Job je největší biblická postava trpitele. My víme z prvních dvou kapitol, že to byl právě Satan, který způsobil všechno to utrpení v jeho pově životě. Kontrolní otázka, bratři a sestry.
24:39Způsobil to Satan ze své vůle, nebo tam byl někdo jiný, kdo mu to dovolil? My čteme jasně, přesně, že to musel být hospodin, který mu to dovolil. dovolil a že Satan měl přesně vymezené, co může udělat. A mohl dokonce zajít tak daleko, že usmrtil jeho děti a dokonce ho ranil těžkou nemocí. Ale jednomu pán Bůh zakázal. Co? Vzít mu život. A teď kontrolní otázka, bratři, sestry. Kolikrát se Job ve svém promluvu, když čtete knihu, obrací na Satana?
25:16nebo mluví se Satanem, nebo zmiňuje Satana. Ani jednou. Celou tu dobu mluví ke komu a s kým? Se svým stvořitelem. Vylévá před ním své srdce. Job si byl plně vědom, že je to Pán Bůh, který má jeho život ve své moci. A je to Pán Bůh, který může tyto věci dopustit a je to jedině Pán Bůh, který je může zastavit.
25:46Takže to je velké poučení pro nás. A pak další věc, byli tam tři přátelé, kteří přišli Joba v jeho těžkostech navštívit a nakonec ho poučovali. A bratři a sestry, tady je další varování. Kdo to byli ty přátelé? Byl to Elifas Temanský, Bildat Šuchský a Šofar Námatský. Bratři a sestry, když budete napoprvé číst jejich výpovědi, jak napomínají Jova, tak si řeknete, to je krásná řeč.
26:20A bratři a sestry, jak reagoval Pán Bůh na tyto tři muže a na jejich řeči k Jovovi. Velice se na ně rozhněval a my čteme v Jovovi 42.7. Když hospodin k Jovovi domluvil toto slovo, řekl Elifazovi Témanskému, můj hněv plane proti tobě, a oběma tvým přátelům, protože jste o mně nemluvili náležitě jako můj služebník Job. Vezměte tedy za sebe sedm bíčků a sedm beranů a jděte k mému služebníkovi Jobi, obětujte za sebe zápolnou oběť a můj služebník Job, ať se za vás modlí.
27:00Já ho přijmu milostivě a nepotrestám vás za vaše poblouzení, že jste o mně mluvili nenáležitě jako můj služebník Job. a šli Elifas Témacký, Bildad Šůský a Sofa Námacký učinit, co jim hospodin nařídil. A hospodin Joba milostivě přijal. Oni totiž Pána Boha dokonce policku obhajovali. A Pán Bůh se hněval. Víte, na jednu stranu vidíme Joba, jak ve své těžkosti vylevá srdce.
27:36Ale byl to Job, který pronesl ty památná slova, které najdete na mnohých náhrobcích. Slova význání. Ale jsem si jist, že můj vykupitel je živ a že se postaví nade mnou. Oni mluvili o tom, že pán Bůh by nikdy netrestal spravedlivého člověka a nikdy by nedopustil těžkosti v jeho životě. Čím začíná kniha Job? Význáním hospodina, jaký byl Job. Jaký byl Job v božích očích?
28:08nebylo mu rovno. A oni ho se snažili přesvědčit, že to je právě hřích, který ho pán Bůh trestá. A mluvili o pánu Bohu tak, že pán Bůh se rozhněl. A tady, bratři, by na nás měla jít veliká bázeň. Když mluvíte o pánu Bohu s druhými lidmi, tak se neopovažujte vynášet nějaké domněnky nebo představy. představit nebo ubírat nebo přidávat z božích vlastností. Pánu Bohu se to nelíbí. Mluvit o Pánu Bohu to budí bázeň. A když mluvíme o našem Pánu Bohu, hospodinu, jedinému živému pravému Bohu, tak musíme vážit každé slovo. A jak docílíme bratři a sestry toho, že budeme o našem Pánu Bohu mluvit náležitě?
29:02Kontrolní otázka. Že budeme studovat jeho slovo a poznávat ho. A že se nedovolíme z jeho slova vynechet ani jotu. To znamená to nejmenší písmeno. Bildat Šuhský, Šofar a všichni tři mluvili o Pánu Bohu lidsky. Neuvědomovali si a nepočítali s tím, že Pán Bůh má úplně jiné cesty. a snažili se Joba usvědčit z hříchu, protože nikdy spravedlivý nemůže trpět.
29:38A to bylo tak omezené chápání Boha, jako když řekneme, že všechny těžkosti v našem životě působí Satan. Satan je může způsobit jako nástroj, ale jak říká pán Ježíš, že nám nespadne ani hlava, že má vlas z hlavy, Z vlasu to by dopadlo. Aniž by to pán Bůh dopustil. Pán Bůh ví všecko a všecko řídí.
30:10Bratři, varujme se toho, aby jsme se přeli s vlastním tvůrcem. Izajáš 45.9 říká, běda tomu, kdo se chce přijít se svým tvůrcem, střep z hliněných střepů, což smíhlí na říci svému tvůrci, co to děláš. Ale naopak Izaiáš 62. říká, všechny tyto věci učinila moje ruka, pravý hospodin, tak vznikly všechny tyto věci, je výrok hospodinů, laskavě pohlednul na toho, kdo je utištěný a na duchu ubytý, kdo se třese před mým slovem. Kdo se třese před božím slovem. Víte, to je vážná věc. Job ve svém přemýtání a vylevání svého srdce si plně uvědomil,
30:59že Bůh je svrchovaný, že je všemohoucí a že podle svého modrého úradku může se svým služebníkem naložit jak chce. A na konci, Job nekončí pesimisticky, jak končí Job? Job padá na zem a říká, kladu si ruku na ústa a v prachu spituji své svědomí, protože jen z dálky jsem tě věděl. Pán Bůh totiž Jobovi řekl, pouč mě, Joba, kde jsi byl, když jsem zakládal zemi.
31:39Pán Bůh nevysvětoval vůbec Jobovi, proč, ale zeptal se Joba, pojď mě poučit. A tam přestává veškerá legrace. Víte, čím blíž se blížíme době konce, tak tím víc si uvědomuji, jak se rozmáhá Nešvar s kazatelem v duchovní literatuře, jak některé boží atributy jsou úplně vynechávány. Pán Bůh je líčen humanisticky, podle lidské spravedlnosti. Pán Bůh je vykreslován tak, aby se líbil lidem.
32:21Zvrácené lidské přirozenosti. A jaký to má důsledek, bratři a sestry? Není to nic nového. Pán Ježíš, když přišel, měl stejný problém. Pán Ježíš říká, já jsem přišel ve jménu svého otce a nepřijímáte mě. Kdybych přišel někdo jiný ve svém vlastním jménu, tak byste ho přijali. Ale protože Pán Ježíš jasně zjevil Boha Otce, tak ho židé odmítali. Ale dneska to funguje jinak. Dneska se učíme, jak být světu otevřenější, co všechno z církve odstranit, aby se lidé nevylekali, o tomhle nemluv, tohle neříkej, tohle zamlč.
33:07Bratře a sestry, dejte si velkej pozor, kdybychom takhle Pánu Bohu přistupovali. Víte, jaký to má důsledek? Pán Ježíš říká, že v poslední době se rozmůže nepravost, anomia, to znamená bezákonnost a proto láska mnohých ochladne. A jak bude vypadat církev v poslední době, církev z Malimce? Víte, co myslím tím, církev z Malimce?
33:37V teologickém chápání rozlišujeme církev k pravou s velkým C a ta je naddenominační. To jsou všechny Kristovi znovuzrození lidé boží všech časů denominací a ta je neviditelná. A pak je církev z malin C a to jsou jednotlivé sbory. No proč se mezi to nedá rovnítko? Protože nemůžeme nikdy říct, že sbor rovná se církev ve velkým C. Protože v každém sboru je také koukol. Ne všichni, kteří jsou součástí Kristovi církve, té viditelné, jsou skutečně křesťani.
34:20Naopak, čím více se blíží doba konce, tím více bude církev infiltrována. A víte, jak to nazývá apoštol Jan? Když to tlumočí, bude to zběž satanova. Dejme na to veliký pozor, protože jestli, že se pán Bůh nekáže podle toho, jak je zjeven v písmu, tak se vytrácí v církvi pázeň. Ale když se jasně klade důraz na všechny boží atributy, tak církev naopak roste
34:57Co čteme v přísloví 28.9? Odvrací-li někdo sluch od slyšení zákona? Do mě doplní? I jeho modlitba je o havnosti A víte, často jsem světkem, nebo vidíte lidi se modlit a vy víte, že se musí modlit naprosto bez znalosti písma, že na to nejde ani říct amen. Já jsem dokonce slyšel modlitbu, pane Ježíši, prosíme tě za satana, aby jsi ho spasil.
35:27To bylo snad nejhorší, co jsem já kdy v životě zatím slyšel. Prostě to biblista nemůže vypustit z úst. Satan je rozhodnuto. Tam není žádná možnost změny. a to je prostě už ten přehnaný humanismus, který naprosto nerespektuje Boží slova. Takže my si musíme dávat pozor, jak o Pánu Bohu mluvíme, jak se modlíme.
35:58A tady pojďme se podívat na to, jakým způsobem Pán Bůh, která svůj lid konkrétně vychovával, Ageus 1.9. Vyhlíželi jste mnoho a hle je málo a když jste to přinesli domů, odfoukli jsem to. Proč je výrok hospodina zástupů? Protože mu dům je zcela zpustošený a vy si běháte každý za svým domem. Proto nebesa nad vámi zadržela rosu a země zadržela svou úrodu. Přivolal jsem sucho na zemi a na hory a na obiví a mladé víno, na olej a na všechno, co země přináší, na lid i zvířata, na všechnu, na všechen výtěžek jejich rukou.
36:36Víte, já když vidím lidi, křesťany, kteří přijdou zaklínat koronavir a vyhánějí ho s dňáblem, to jsem všecko zažil, tak mně zůstává rozum stát, protože co je napsáno v písmu, podejte se Bohu, vzepřete se dňáblu a co? Uteče od nás. My nemusíme výjít na sněžku ani na Fridstein, aby jsme vyhnali satana s koronavirem. Ale to, co musíme, bratři a sestry, je padnout na kolena, činit pokání a hledat boží tvář.
37:14Víte, je daleko jednodušší říct, že jsem ráno nepřišel do schromáždění, protože mám ducha lenosti, nebo jsem mluvil falešně o bratrovi a sestře, protože jsem postižen duchem manipulace Jezábel, než říct, bratře a sestry zhřešil jsem. Víte, tohle je satanovo mistrovství. Jeden moudrý kazatel říká, když tady byl pán Ježíš, tak se skutky ducha svatého přičítali komu? Ďáblu. A než žijeme v době, kdy se skutky ducha božího přičítají komu? Ďáblu. Křesťani jsou úplně pomíleni často.
37:58Bratře a sestry takto být nemá. Každý znovu zrozený přestan by měl počítat s Boží výchovou ve svém životě. Je to Pán Bůh, který má v rukou naše zdraví. Nekaždá nemoc, každé utrpení je důsledkem hříchu. Někdy nás chce Pán Bůh něčemu naučit, jako Joba, ale nikdy, a to je podstatné, je to důsledek hříchu a my bychom se vždycky, bratři a sestry, měli ptát, když je sucho, když se nám nedaří.
38:29Víte, Česká republika teď řeší sucho, celý svět. Problem není v CO2. Je to směšné. Ono bychom teď zabřeli do vědecké diskuze, ale bylo by to zajímavé. Ale kde je problém? Svět se odklání od Pána Boha. Kréta nám nepomůže. žádný zelení aktivisté, ale navrácení k Pánu Bohu, pokání.
39:01Víte, a tady je právě ten odkaz, jak tedy rozlíšit a zkoumat sami sebe. A tím budeme dneska končit. Galackým 5.9. Trocha kvasu prokvasí celé těsto. Víte, v tom listu židům to totiž nekončí, kde jsme my skončili, Ale pokracuje to v 15. verši. Dbejte na to, aby se někdo nepřipravil o Boží milost, aby vás netrápil nějaký vzhůru roztoucí kořen hožkosti a aby skrze něj nebyly posprnění mnozí. Člověk, který se odkloní od Boží cesty, nemá vyznané hříchy nebo odmítá Boží slovo, tak začne žít tělesně.
39:47a dejte pozor, tělesnost je v církvi nakažlivá. Já vždycky říkám příklad, co se stane, když máte deset zdravých jahod a necháte tam do rána jednu schmělou. Ta schmělá bude do rána zdravá. Vy hodíte celou misku. A co říká tady pán Bůh? že jestliže v církvi není řád, jestliže tam jsou lidé v tělesnosti, anebo v Izraeli myslí jenom na své věci, tak to přináší své důsledky.
40:19A jak tedy bratři a sestry rozpoznat, jestli náhodou nejsme mimo, jestli skutečně nejsme my tím kořenem hořkosti, protože to se hned projeví. Jak byste to poznali? Jak byste to rozlišili? Co myslíte, že nám pomůže? Jaký nástroj? Určitě Boží slovo a věřím, že konkrétně to Boží slovo byste hledali jaké? Jak rozlišit tělesnost a duchovnost? Kdo to říká? Jednička. Podle ovoce ducha. Podle ovoce říká Pán Ježíš je poznáte.
41:04ne podle zázraků, podle chytrosti, podle nějakých výmluvnosti, protože to Satan dovede takhle napodobit. Ale podle čeho poznáme boží věci a dňábelské? Podle ovoce. A tady si přečtěme a nechme působit boží slovo na sebe. Galackým 5.19. Skutky těla jsou zřejmé. Jsou to cizoložství, smilstvo, nečistota, bezuznost, modloslužba, čarování, nepřátelství, svár, žárlivost, hněv, soupeření, rozdělení, sekty, závist, vraždy, opilství, hýření a podobné věci.
41:51Na tři, a to si musíme každý odpovědět, nežijeme náhodou někdo z nás v nějaké téhle oblasti? Jestliže ano, pak nelžeme sami sobě. Nežijeme v plnosti ducha. Protože ovocem ducha, a teď jestli někdo umí vyjmenovat z hlavy, přesně tak, slyšeli jste, nebo mám přečíst, radši přečtu, že ty roušky nás často činí neslyšímými.
42:20Ovocem ducha však je láska, radost, spokoj, trpěrovost, laskavost, dobrota, věrnost, mírnost, sebeovládání. Proti takovým není žádný zákon. A naopak čteme, že ti, kteří se dopouštějí skutky těla, nebudou mít, co? Podíl na Božím království. A připomeňme si, co k tomu říká pán Ježíš. Matouš 7, 15. Střežte se lživých proroků, kteří k vám přicházejí v rouchu ovčím, ale uvnitř jsou draví vlci. Po jejich ovoci je poznáte, což se skvízí z trní hrozny nebo zbodláčí fíky, tak každý dobrý strom dává dobré ovoce, ale špatný strom dává špatné ovoce. Dobrý strom nemůže nést špatné ovoce a špatný strom nemůže nést dobré ovoce.
43:10Každý strom, který nedává dobré ovoce, bude vyťat a hozen do ohně. A tak je poznáte po jejich ovoci. Ne každý, kdo mi říká pane, pane, vejde do království nebeského, ale ten, kdo činí vůli mého Otce v nebesích. Mnozí mi v onen den řeknou, pane, pane, což jsme ve tvé jménu neprorokovali a ve tvé jménu nevymítali, co? zlé duchy a ve tvé jménu nečinili mnoho mocných činů? Všimněte si, dáváte pozor.
43:42I falešní proroci dovedou prorokovat, dovedou vymítat dňávla a dovedou činit veliké skutky. Ale co k tomu říká pán Bůh a tehdy jim pravím? Nikdy jsem vás nezdal. Jděte ode mě, kdo se dopouští té nepravosti. Takže, bratři, ovoce, ovoce Ducha Božího, neskutky, zázraky a mocné činy, prorokování, nás kvalifikuje jako duchovní.
44:14A tak závěrem, úplným bratři, pamatujte na to, že pán Bůh je nesmírně milostivý. A to náš boží muž, král David, vyznává v 50. žalmu, 50. žalm je žalm, který se týká čeho? Pokání, když vešel král David k Batřebě a přišel ho napomenout prorok Nátan. A tady praví David ve své modlitbě k hospodinu. Zkroušený duch, to je oběť Bohu, srdcem zkroušeným a zdeptaným, Bože, nepohrdáš.
44:49Víte, bratři a sestry, když jste si uvědomili a uvědomíte, že vás Pán Bůh vychovává přísně a že jste někde mimo, tak máte dvě možnosti. Buď to učiníte pravé pokání, anebo se ještě více zatvrdíte. Víte, a tady se často stává, že si lidé pletou pojmy s dojmy. Taky jsem se několikrát setkal s falešným pokáním plných slz. Ale nebyly to slzy pokání, ale byly to slzy sebelítosti. Víte, někteří lidé dokážou plakat hodiny a naříkat, ale není tam zmínka uznání vlastní chyby. Naopak je to jenom stěžování si. Může něco takového být akceptovatelné v božích očích? Absolutně ne.
45:36A druhý extrém je, že někteří lidé se snaží svoje pokání nahradit skutky. To znamená, místo toho, aby dali do pořádku svůj život, konají nějaké dobré skutky, oběti. Ale co říká král David o těchto obětech? Žalm 51.18. Obět, kterou bych ti dal, se ti nezalíbí. Na zápalných obětech ti nezáleží. To neznamená, že se rušil obřadní systém, ale David vycťuje podstatu. Říká, jestliže nemáš srdce zlomené, jestliže se s těm mě nenavrátil, tak můžeš dát milion, prodáš svůj dům, rozdej sám sebe, roztrhej se, vydej se k upálení, ale pro pána Boha to má význam? Žádný.
46:24Ale čím pán Bůh nikdy nepohrdne, to je zkroušený duch a zdeptané srdce v bratři. Už prorok Samuel řekl králi Šaulovi, veliké varování, vzdor je jako hříšné věštění a své hlavost jako kouzla a ctění domácích bušků. Protože si zavrhl hospodinovo slovo, zavrhl tebe hospodin jako krále.
46:55Takže bratři a sesty, pravé pokání znamená, že se navrátíme celým srdcem k hospodinu a že se třeseme před jeho slovem a pokoříme se. A příště nás čeká úžasný text, pozbuzení, protože jak reagoval tehdy Izrael na napomenutí proroka Agea? Poslechli, přesně tak a já to tím zakončím, tím pozbuzením, protože pán Bůh potom mohl vyznat, že je s nimi.
47:54a tady jsme zase u toho božího svrchovaného jednání, to boží navštívení, pán Bůh znovu probouzí jejich ducha, judského místo držitele Zerubávela, syna Šaltějova, ducha velekněze Jošui, syna Joosadoková i ducha celého pozůstatku lidu. I přišli a dali se do díla na domě hospodina zástupů svého Boha. 24. dne, 6. měsíce 2. roku vlády krále Darejra.
48:27Pamatuje si někdo, jak se jmenuje 6. měsíc hebrejsky? To říkal Elul. Takže u nás by to bylo asi začátek září. Protože jsme si říkali, že to slovo se stalo proroku Ageovi 1. měsíce Elulu a v roce 520 byl první Elul, přicházel na kterého? pamatuje si někdo na 29. srpna. Nech pamatujeme, ale připomeneme. Takže je to veliká boží milost, bratři a sestry. Všimněte si, že bez boží pomoci žádný hříšník nemůže činit poklání.
49:07Musel to být pán Bůh, který poslal své proroky, musel to být pán Bůh, který probudil jejich ducha, ale oni museli poslechnout. A tak bratře a sestry opravdu veme si to k srdci. Mějme bázeň, když mluvíme o Pánu Bohu a o Pánu Ježíši Kristu. Nedopustme, aby jsme něco přidali nebo ubrali z jeho vlastností a atributů. A také bratře a sestry radujme se, když procházíme těžkostmi
49:41a víme, že to je projev boží lásky. Já si pamatuju, když já jsem ležel a umíral tehdy na té jibce, to pro mě bylo největší pozbuzení, že tento text, když jsem ležel s tím před těma, já teď už to nevím, to už je hodně dlouho, ale modlili jste se za mě dlouho, já byl tehdy přes půl roku na jibce, už si nevěděli doktorři rady nic, ale já jsem celou tu dobu prožíval v radosti.
50:07v jedné velké starosti, co by bylo s maminkou potom, ale jednu z věc jsem si uvědomoval, že mě pán Bůh miluje. A to vám přeju, bratři a sestry, abyste si to uvědomovali, že pán Bůh nikoho netrestá jen tak, ale je to projev jeho lásky a moudré výchovy. Takže buďme mu za to vděční, protože my bychom bez jeho výchovy nikdo nedošel do toho konce.
50:40a i Pán Ježíš touto výchovou na zemi prošel. My čteme v listu židům, že právě skrze, co se Pán Ježíš naučil, ty všechny věci, poslušnosti, co čteme v listu židům, skrze? Skrze utrpení. Pán Ježíš se naučil dokonalosti skrze utrpení, kterými prošel na této zemi.