Prorok Zachariáš #60
Biblické texty v kázání
Římanům 11Deuteronomium 4Žalm 94Zacharjáš 1Jan 3Jan 19Římanům 9Galatským 3Efezským 3
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (8)
- 13:22 Žalm 94,14
- 17:42 Zacharjáš 1,1
- 33:39 Římanům 11,25
- 35:42 Jan 19,15
- 42:43 Římanům 9,10
- 45:16 Římanům 11,30
- 49:03 Efezským 3,4
- 53:46 Římanům 11,5
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:10Vás tedy vítám u Šá. Věděli byste, jaká šišim 60. biblické hodině nad prorokem Zachariášem. Možná si řeknete, je to už hodně a nejsme úplně moc daleko v tom probírání proroka Zachariáše, ale člověk vždycky stojí před dvěma výzvami. A ta první je, že představte si, že jsou tací, kteří mi říkají, že jdeme strašně rychle tím
0:42prorokem. No ano, to můžu vám dosvědčit i písemně. A jsou tací, kterým to možná a může to být prostě dlouhé, ale je to vždycky opravdu o milosti Boží, aby nás vedla v moudrosti, jak projít skrze všechny ty proroctví, protože já věřím, že a chtěl bych, abyste si znovu uvědomili, že jsou tady skutečně dvě roviny, které chceme
1:10společně vnímat a to je, že určitě by nás to mělo budovat v těch znalost Božího slova, Božího plánu a Božího záměru, který nám pán Bůh zjevil, protože víte, že opravdu 1 třet písma jsou proroctví a není to jednoduché téma. Některé ty otázky, které vám kladu, vás mohou zaskakovat, ale ta ten záměr je didaktický, že chtěl bych, abyste si
1:40opravdu ty všechny věci eh nějakým způsobem živěji dokázali zapamatovat. Ale druhá věc je, že i když nedokážeme nebo nedokážete všechno pojmout, tak každém tom vyučování bych si moc přál, kež by pánbůh vás oslovil něčím. A víte, proroctví nám zjevují v prvé řadě Pána Boha takového, jaký je. A to to je
2:11obrovská věc. Když nepochopíte do detailu strukturu celé eschatologie, tak ale to, že budete znát a poznávat Pána Boha skrze to, co už vyplnil a to, co se chystá naplnit, tak nás to potom vede k a mělo by vést taky k větším skutkům víry. A to je, věřím, ten nejdůležitější záměr toho všeho. A tak opravdu je to je to formou
2:43vyučování, je to formou toho, abysme si ty věci zapamatovali. A já tedy znovu říkám, že my vlastně tím uzavřením těch osmi podivůhodných nočních vidění z proroka Zechariáše z toho 24. dne měsíce Šévatu toho druhého roku k panování krále Hista Sedareja druhého je to, abyste získali určitou kostru, kostru
3:13nebo osnovu, nazvěme to jakkoli, eh, kam budete schopni potom dávat ty další věci a pojmout to. A já jsem o tom se bavil s mnohými z vás, ale dobře, že mi dáváte i zpětnou vazbu. To já si vážím a eh já uznávám, že to není jednoduché, že to opravdu studium, proroctví vyžaduje
3:43studium. A eh když to říkám studium, tak to znamená, že to není primárně jenom o poslouchání. Chcete si opravdu někdy dělat poznámky, možná vám i budu dávat víc poznámek, který vám v tom budou pomáhat víc asi tvořit určitá schémata, protože je potom blahové myslet si, že jsou před námi další kapitoly a tam už prakticky tu kostru
4:11musíme znát, protože prorok Zechariáš dál už bude rozvíjet detaily toho, co bysme měli vědět. A samozřejmě že jenom nejenom Zechariáš, ale že tak je to se všemi proroctvími v písmu. Takže těch osm podivuhodných proroctví, jak jsem se vám minule snažil poukázat a vysvětlit, tedy mají podmínku, to jejich správné pochopení má
4:37podmínku a to je pochopit, komu a proč bylo primárně dáno. My si to stále opakujeme, ale já se vám to také snažím biblicky podložit, protože nejde o to jenom přijmout nějakou tezi, ale jde o to i na ní pevně stát, protože to zcela zásadně potom mění, jakým způsobem vůbec s těmi ostatními proroctvími pracujeme nebo jak je interpretujeme. A tak jak
5:06jsem vám říkal, tak minule jsem opravdu chtěl, abysme se znovu zamysleli nad tím, jakou roli v tom hraje Izrael. Je to vedlejší role, je to odbočka a nebo je to opravdu klíčové vnímat dějiny izraelského národa právě na tom potom vykládat tyto proroctví a chápat jejich význam. No a já věřím, že že prostě nelze jinak než
5:36už od počátku studia Zachariáše vidět, že je to klíčové, že jedině tehdy, když pochopíme historii Izraele, a zase říkám od kdy babylonského zajtí, ale já jsem vám jasně ukázal, že musíme jít ještě mnohem dál a to až do Deuteronomia, protože právě tehdy dal Hospodin opakování zákona. A právě v tom samém měsíci dostal
6:08prorok Zechariáš těch osm podivuhodných vidění, protože chce a zase jsem vám říkal, Zechariáš byl povoláním čím? Byl zedník, byl kuchař, byl byl kněz. A co se od takového kněze předpokládalo? Byl to syn Berryho, syn Ida. A byl to tedy kněz. To znamená, jaká byla úloha kněze v Izraeli
6:43primárně? Nebo bylo jich víc samozřejmě, ale měl zastupovat lid před Hospodinem a měl lid učit Božím pravdám. V ústech kněze je, kdo mě doplní, má být poznání. Takže eh víte, zase prostě pokaď my si čteme písmo a řekneme si a co je nějaký měsíc šévat, jo, vidíte, chce to znát ty
7:13souvislosti a ty souvislosti trvají, než se uloží v naši mysli. Ale já jsem právě chtěl ukázat, že stejně tak, jak bylo podstatné pochopit, proč a jak začal Zechariáš svoje celé prorokování, Hospodin se velice rozhoval na vaše otce. Tak stejně bylo důležité se vrátit k tomu babylonskému zajetí, protože když po 40 letech
7:43Hospodin naplnil ty všecky soudy nad Izraelem, které vyhlásil, jisto jistě nevejdou do mého odpočinutí pro svoji nevíru, tak Izraelci nyní po 70 letech potřebovali znovu slyšet povzbuzení, že stejně tak, jak na ně dopadl všechen Boží zaslíbený hněv, Tak ale můžou se spolehnout na to, že Hospodin je věrný a že naplní zaslíbení.
8:12Jaké zaslíbení čekalo Izrael po těch 40 letech putování pouští, když jim Hospodin měl zopakovat nebo když jim Hospodin nechal zopakovat Tóru? Proto je to deuteronomium. Kdo má čebej? Co to znamená slovo deuteronomium? No nebojte se, nebojte se. doslova druhý zákon, ale ten správný význam je to z řečtiny samozřejmě je
8:42jakoby je to nový zákon. Dostali Židé nový zákon tehdy po těch 40 letech. Ne je to z toho doslova, že znovu podruhé jim byl zákon opakován. A samozřejmě, že Deuteronium není jenom pouhé opakování toho, co již Izraelci slyšeli po vyjít z Egypta hned, když byl Mojžíš 40 dní a 40 nocí na Chorébu, ale že nám to rozšiřuje ten obzor. A tak
9:12tady jsme najednou po 70 letetém babylonském zajetí a pánbůh dává osm podivuhodných vidění, které mají utvořit vlastně tu kostru, že Hospodin znovu vyvolí Jeruzalém a že Hospodin i přes ty všecky věci, které na Izrael dopadly, naplní svoje sliby. Co tehdy měli Izraelci pochopit, když opakoval Hospodin Tóru v
9:43Deuteronomiu, že to platí a že Hospodin jisto jistě, ne už skrze Mojžíše, ale skrze jeho následovníka Jehošu Jozua, jak my máme Ježíše, ano, to je jeho jméno, dá způsobí, že Izrael získá zemi za dě dědictví. Proto další kniha, která následuje po páté Mojžíšovi, je jaká? Kniha Jehošu Jozua. A která je o
10:17čem? O tom, jak nabil Izrael do dědictví zaslíbenou zemi. A my jsme znovu u toho. Víte, že součastníkem eh proroka Zechariáše byl i prorok Ageus. A jaký byl jejich úkol? Znovu Boží lid. znovu získat pro to, aby pokračovali pro tom zajetí babylonském v budování chrámu a znovu se vrátili do díla, které
10:47opustili, protože zmalomyslněli. To byl jeden důvod. Byly tři důvody, proč přestali stavět, které tak Ondra říká přesně, začali si stavět vlastní domy. Každý si hledí jenom toho svého. Vaše prázdněné domy, to nás učil Ageus. Každý se staral o vlastní rodinu, o vlastní věci, ale Boží Hospodinov
11:18chrám byl v troskách. ačkoliv už byly zpátky mnoho let. Druhý důvod bylo vnitřní nebezpečí mezi Izraelci samotnými bylo spoustu zrádců, kteří lid zmalomyslněli a pak tam samozřejmě byly velká vnější protivenství, kdy mnoho okolních národů a původní obyvatelé těch okolních eh míst, kteří nebyli vůbec
11:51nadšeni z toho, že se Židé vrátili z babylonské ého zajetí. Proti nim kladli úklady Ezdráš, Nehemiáš. A úkolem tedy bylo těchto proroků znovu lid přimět, aby se dali do díla. Ale pánbůh na to šel právě tím způsobem, že jim připomněl, zaprvé, proč se vůbec dostali do Babylona a jak to bylo s tím slovem, který ohlásil svým otrokům, prorokům.
12:23Naplnilo se a víte, že už to je úsměvné, že se na to zase ptám alegoricky, symbolicky nebo se to naplnilo doslovně. On jim to jasně říká. Moje slovo vaše otce dostihlo. Ale stejně tak jako dostihlo vaše otce moje slovo v tom, že šli do toho zajetí, dostihlo je to, že vlastně ti, kteří šli do Babylona, tak Jeremiáš o nich říká, že
12:49to byl ten koš fíku. Jaký? Byli dva koše fíku v Jeremiášovi, které zjevil Hospodin. Jeden byl zkažený, že se nedaly jíst a druhý byl koš fíků dobrých. Vzpomenete, co byly ty zkažené fíky? To byli ti, kteří odmítli se podřídit hospodinově vůli a jít do babylonského zajetí a naopak zůstali a pak odešli do Egypta. A ty dobré fíky,
13:22to byl ten ostatek, který Hospodin určil k tomu, aby až se naplní těch 70 let, je znovu přivedl zpátky do jejich země. A on jim připomíná, že tak jako vykonal ty soudy, tak se ale naplní i to jeho zaslíbení v tom jeho požehnání. A já chci, abyste se z paměti naučili z žalmu 94 verš 14. Víte, pořád je mezi námi, neříkám,
13:55že v Jablonci, i když nevím, ale ne, asi ne, živá teologie náhrady. A těch veršů, které to rozporují, je tolik, ale tenhlencten dokonce i Izraelci zpívají. Vždyť Hospodin svůj lid neodvrhne, své dědictví neopustí. Kloš Adonaj Amo, Izrael Nachalato, jaazov. To je tak nádherná
14:26kilojitoš, kilojitošon. A to bysme, no nebudu zpívat, já nejsem zpěvák, ale kdybyste to znali, je to nádherná píseň, kterou Izraelci zpívají si. Kilo, jitoš. A je to o tom, že Židé si zpívají jeden verš. Hospodin, Hospodin svůj lid nezavrhne a své dědictví
14:56neopustí. Platí to? Vždyť na tom Pavel postavil celý výklad pro církev, jak se má stavět k Izraeli. Nejenom na tom, ale na desítkách, stovkách míst v písmu. Ale toto přímo cituje. Hospodin ne opustí a nezavrhne. A teď zase jak to chcete stáhnout na kohokoliv jiného než na etnický Izrael. To je absolutní
15:27znásilnění textu a ani to nelze. Můžeme z toho čerpat povzbuzení jako církev. Co myslíte? No jistě ano, ale je to jako byste si vypůjčili něco, co jste přé prvé dostali, ale nebylo to určeno primárně vám. A proto Pavel pořád opakuje a jasně ukazuje, nevynášej se ty plana olivo na
15:58ten kořen, neboť kořen nenese nebo takhle kořen nese tebe. A opravdu pánbůh ve své prozřetelnosti věděl, že přijde čas a doba, kdy budou zaznívat různé teze na toto téma. A tak antisemitismus byl, je a stále zůstává a i bude velkým
16:31problémem. Církev Kristova by ale měla mít jasný postoj k Izraeli. Jasný. A ten postoj nám nejenom pomáhá se orientovat v tomto světě, ale pomáhá nám i Židům v lásce a skutečně se vší odhodlaností přinášet evangelium, ale také se orientovat, jak chápat písmo. A já jsem opravdu vám a říkám, my vlastně tím osmým viděním uzavřeme to, jak Hospodin
17:02naplní celý ten neuvěřitelný záměr. Já vám chci opravdu ukázat, jak je to Deuteronomium, tak úzce spjatost s tím, co si tady říkáme. jsme tedy najednou po 40 letém putování poušti, ale zároveň si představme, že jsme v okamžiku, kdy Izrael se vrátil z babylonského zajetí a znovu má
17:42Takže pojďme a ponořme se do toho do toho textu, který jsem vybral z toho Deuteronomia a zkusme nad tím přemýšlet nad těmi osmi viděními a nad tím, co tady Hospodin říká. Zachariáš 1:1. V osmém měsíci druhého roku vlády Rareira stalo se Hospodinovo slovo k proroku Zechariášovi, sonu Bekariáše, syna Idova. Hospodin se velice rozněval na
18:08vaše otce. Připomíná 70 leteté zajetí. A teď jdeme do páté Mojžíšovi a budu číst z několika kapitol verše, které jsou naprosto souběžné. Jestliže a teď čtu Deuteronomium 4:25, jestliže až splodíte syny a vnuky, budete dlouho usazeni v zemi, kterou vám dal Hospodin za dědictví, tedy tu zemi zaslíbenou je zde míněno, budete tam
18:37jednat zvráceně a uděláte si tesanou modlu jakékoliv podoby, spácháte, co je zlé v očích Hospodina svého Boha, rozlobíte ho. Povolám, povolávám dnes proti vám za svědky nebesa i zemi, že jistě rychle vyhynete ze své země, do které přicházíte nebo procházíte Jordánem, abyste ji obsadili. Nedožijete se v ní mnoha dní, ale jistě budete
19:05vyhubeni. Hospodin vás rozptýlí mezi národy a zůstanete v malém počtu mezi národy, kam vás Hospodin zažene, tam budete sloužit Bohům. dílu lidských rukou, dřevu a kameni, kteří nevidí ani neslyší, nejedí ani nečichají. Tam budete hledat hospodina svého Boha a nalezneš ho, když ho budeš hledat celým svým srdcem a celou svou
19:36duší. Kontrolní otázka. Hledali Izraelci v Babyloně Hospodina předtím, než se k nim sklonil a naplnilo se 70 let zajetí Hospodina? Ale ano, což pak neznáte by the riversylon, tam při těch řekách babylonských, jak naříkali, jak plakali, když jim říkali:„Zazpívejte nám některé ze
20:06sionských písní. Tam si Židé uvědomovali hluboce, o co přišli při těch řekách babylonských, když pověsili ty loutny, nemohli konat bohoslužbu, naříkali. A tak bratři a sestry, skutečně to není náhoda. To se opakuje v historii stále dokola. A zase chci říct, přemýšlejme trošku nad církví a nad její historií, protože to všecko bylo zapsáno
20:38kvůli nám. A pak říká Mojžíš 10:14le Hospodinu, tvému Bohu patří nebesa i nebesa nebes, země i všechno, co je na ní. 76 Ovšem ty Izraeli, jsi svatým lidem Hospodinu svému Bohu. Tebe Hospodin tvůj Bůh vyvolil ze všech národů, které jsou na povrchu země, abys byl jeho lidem, jeho vlastnictvím. Ne proto, že byste byli početnější než všechny národy. K
21:10vám Hospodin přilnul, vyvolil vás, vždyť vás bylo nejméně ze všech národů, ale ze své lásky k vám. aby zachoval přísahu, kterou přísahal vašim otcům, kterým otcům přísahl Hospodin. To je v písmu. Jsou tři přísahy za sebou. No jistě, že Avrahámovi, Isaovi a Jákovovi. Všem to doslovně Hospodin
21:43nejenom řekl, ale to své slovo doplnil přísahou. Takže zase jedná se o etnický Izrael. To není jiná možnost. Jsou to potomci Jákobovi, Izraele. A protože Hospodin si zamiloval tyto otce, tak zůstal věrný a připomíná Izraeli. Ne proto, že byste vy si to snad zasloužili nebo že byste snad byli tak
22:14úžasní. On jim říká:„Vy jste zdaleka nejmenší meziárody, ale protože já jsem si vás vyvolil, já jsem si vás zamiloval, já jsem přísáhl, já jsem to učinil, protože Hospodinu kolik národů patří? Co je Hospodinovo? Co jsme četli? Co Mojžíš vyznal, aby ukázal Izraeli? Kolik národů patří Hospodinu? kolik mu toho patří a
22:47nebo mi lépe řekněte, co mu nepatří. On říká, hospodinu patří nebesa nebes. Umíte si to představit? A země, co je na ní. od toho největšího a nejvyššího anděla až po tu nejmenší buňku a červa je všechno hospodinovo. Všechny národy mu patřily a patří. Ale on si vybral Izrael. A teď
23:19řeknu vybral si mě a tebe. Umíte si to představit? Ta milost. A ne proto, že bysme si to zasloužili, ale ze své lásky a rozhodnutí to učinil. A to si měl Izrael neustále opakovat, protože Izrael propadl čemu? píše a proto jim pán musel říct Ježíš, nemyslete si, že smíte říkat, jsme
23:52synové Avrahámovi. Protože oni si zakládali na tom, kým byli velmi, ale nějak jim ušel ten vztah, ta podstata, o co Hospodinu šlo. A tak pánbůh připomíná Izraeli, že přísahl otcům a proto je vyvedl z Egypta mocnou rukou. Vykopil tě z domu otroctví z ruky faraona, egyptského krále. Věz, že
24:23Hospodin tvůj Bůh je Bůh věrný, který zachovává smlouvu a milosrdenství tisícům generací těch, kdo ho milují a zachovávají jeho příkazy. Znáte toto z paměti? No, to byste měli. To je součást čeho? To je jedno z ústředních součást Božího zákona, ale ono to má pokračování.
24:53Hospodin je věrný, zachovává a miluje, ale také odplácí tomu, kdo ho nenávidí, do jeho tváře mu odplatí. Neopozdí se vůči tomu, kdo ho odplatí. To je druhá část. A tak Mojžíš toto všecko vysvětluje Izraelcům, protože oni to přeci zažili.
25:23Naplnil Hospodin slib, že vyvede z Egypta? Ano. Ale když mu měli uvěřit, že jim dá zaslíbenou zemi, tak už mu zase nevěřili. reptali jen co přešli přes Rudé moře. A tak Hospodin toto všecko přikazuje a říká tu podstatu. Teď dejte pozor. Učení o obřízce, to už je v Deuteronomiu. Obřežte proto předkožku
25:54svého srdce. To je přece až s Římanům, ne? Ne, ne. Představte si, že toto bylo zjeveno jasně už v zákoně, že Hospodinu šlo mu o tu vnější obřízku. No ano nebo ne? No jistě, že i ano, protože nebojte se, jde o to, že prostě jak by to bylo s někým, kdo by se odmítl nechat
26:28obřezat, protože my jsme dneska duchovní, my jsme velmi duchovní. My už si nemusíme ani klekat před hospodina. My si klekáme v srdci, že mluvím ironicky a dost ostře. Klekejte před hospodina. Jde o to, že Hospodinu samozřejmě jde o ty vnější projev, ale ten musí vždycky být úzce spojen s tím vnitřním. Proto říkal, že jestliže je někdo obřezán pouze na těle,
26:55tak se mu to počítá, jako by to byla neobřízka. O tom Pavel mluví hodně doširoka. A tak Pán říká:„Obřezeste proto předkožku svého srdce, nezatvrzujte již svoji ší. Vždyť Hospodin váš Bůh je Bohem Bohu a pánem Pánů, Bohem velikým, mocným a hrozným, který nikomu nestraní a nepřijímá úplatek, zjednává právo
27:25sirotkovi a vdově, miluje příchozí příchozího a dává mu pokrm i oděv. Proto milujte příchozího, neboť jste byli příchozími v egyptské zemi. Hospodina svého Boha se bojí. Jemu služ k němu přilni, v jeho jménu přísahej. On je tvá chvála, on je tvým Bohem, který pro tebe učinil tyto veliké a hrůzov vzbuzující činy, který viděl, které viděly tvé
27:54oči. To je celý lid Římanům. Takhle Pavel začne s teologii, kterou končí 11. kapitole a pak říká:„A proto vás vyvízím, bratři a sestry pro Boží milost." Viděli jste toho velikého Boha? Čím končí 11. kapitola? Glorifikátem o Boží moudrosti, velikosti a slávě. Samozřejmě tomu přechází ten plán Boží s Izraelem. A pak říká: "Kdo,
28:25kdy poznal mysl Hospodinovu? Kdo se stal jeho rádcem? Kdo mu kdy něco dal, aby on mu to musel vrátit?" skrze něho i pro něho jsou všechny věci. A velebí Pána říká amen. A tam se to láme. A teď začne 12. kapitola a ta začíná. A proto vás vybízím, zareagujte na to. A tak to není jenom suchá teologie, to je o poznání Pána
28:59Boha, který je veliký, který dodržel své sliby v tom, že Izrael byl potrestán, ale který také má moc Izraele zachránit. A tak teď si představte, že už Deuteronomiu říká tuto větu. Až budeš v tísni Izraeli a dopadnou na tebe všechny tyto věci. Jaké věci? No samozřejmě nemáme čas se tím zabývat, ale to jsou ty všecky soudy, které který Hospodin
29:30vyhlásil, že dopadnou na Izrael, když ho nebudou poslouchat. Až budeš v této tísni v posledních dnech, dejte pozor, co tam říká prorok Mojžíš. říká„V posledních dnech." Co to znamená v posledních dnech? No to jsou poslední dny. To se ještě nenaplnilo. V posledních dnech se navrátíš k hospodinu svému Bohu a jej budeš poslouchat. Izraeli, vždyť
30:00Hospodin tvůj Bůh je Bůh soucitný, neopustí tě a nezničí tě. Nezapomene na smlouvu s tvými otci, kterou jim odpřísáhl. Chápete to, bratři a sestry? Proto replacement theology je naprosto nemožná. Prostě hospodin nemůže toto popřít. Ale co tady čteme? Kdy se to stane? Nestane se to ani po tom babylonském zajetí v plnosti. Ani jak to
30:32dopadlo po tom putování poušti po 40 letech? Izrael byl jako nevíňátko. Už poslouchali. Ne vždyť chcete písmo a vždyť musíte vnímat, když jste procházeli písmo, vždyť je to pořád nahoru a dolů a jednou horší než předtím. Jestli mě rozumíte. O čem je celá kniha soudců? Když Izraelci byli vtísni, tak co dělali? Hospodin na ně poslal
31:00nepřátele. Hospodin. A oni vtísni volali k Bohu a on jim posílal zachránce. Jeden soudce zase spadli, druhý soudce zase spadli. Celá kniha soudců. Ale cožpak se to pak neopakuje v době královské? Cožpak se to pak neopakuje v době rozděleného království? myslím Rachave a severního Izraele. Vždyť se to táhle až k babylonskému zajetí a to už
31:33byl velký trest. Už ne 40 let, ale 70. a vrátí se zpátky a biblisté, kteří víte, jak to dopadlo, když vybudují chrám a oni ho skutečně vybudují, tak už v Nehemiášovi čtete, že zase to začalo. A Malachiáš, až ho budeme probírat, tak ten už opravdu znovu naříká, co je s Izraelem. A pánbůh se
32:05slitoval a přijde ten rok, ten očekávaný rok, kdy už přijde ten zachránce s velkým Z, o které mluvil Mojžíš. A jak to dopadne? Io odmítnou. Ale to bylo všecko dopředu ohlášeno. A my musíme vidět, že ten Boží plán tedy ale pokračuje, že neskončil, že tehdy nezlomil Hospodin hůl nad
32:36Izraelem, protože Izrael se dostal dokonce tak daleko, že opravdu už zavrhl nejenom proroky. A oni je nejenom, že ty proroky zavrhli, co udělali se Zachariášem. Nakonec ho zabili. O tom mluví i sám pán Ježíš. Dokonce mezi oltářem a svatyni. Proroky zabili. No tak pánbůh říká, přijde syn. A co s ním
33:08provedli? Zabili ho taky. To říká pán Ježíš. Předpovídá v tom podobenství o zlých vinařích. A skoncuje tady Hospodin s Izraelem? Ano. A nahradí ho církví? Ne. A jak to víme? No, protože nový zákon pokračuje a víme to i ze starého zákona, že Hospodin svůj lid nezavrhl a své dědictví neopustí.
33:39Ten plán pokračuje a proto Pavel v Římanům 11:25, kolik to bylo let před ukřižováním Pána Ježíše Krista, když psal list Římanům? No určitě ne před, ale bylo to dávno po, kdy už Židé Pána Ježíše odvrhli. A tak by měla nastoupit teologie náhrady. Pavel by měl říct, pánbůh s Izraelem skončil a teď to
34:09vyložím v Římanech. Tak říká Pavel 11:25. Abbyste moji drazí nespoléhali na svou vlastní moudrost, chci bratří, abyste věděli o tomto tajemství. Část Izraele byla podrobena zatvrzení, avšak jen do té doby, dokud nevejde plný počet pohanů. A tak jsme u toho. Až budeš v tísni Izraeli volat, až na tebe dopadnou všechny tyto
34:39soudy. V posledních dnech, bratři a sestry, až v posledních dnech dojde skutečně k tomu největšímu zázraku. V tomto směru se navrátíš k Hospodinu svému Bohu a jej budeš poslouchat Izraeli. Bratři a sestry, to je před náma. My máme tu výsadu, že to můžeme očekávat. A tak ačkoli Izrael a víte, my
35:12řeknete, proč si to říkáme? No, protože Zachariáš se k tomu dostane. Pán Bůh, Cožpak pán Bůh nevěděl, že pán Ježíš bude zavržen při prvním příchodu. Jak o tom celou dobu pán Ježíš mluví? On to věděl, ale přesto přišel. Přesto přišel. A jak ho krásně Izraelci přišel do svého vlastního
35:42přivítali, nepřijali. A když čtete třeba Jan 19:15, víte, co Židé tehdy volali před Pilátem? Pryč s ním, pryč s ním, ukřižuj ho. Pilát jim řekl, kdo byl Pilát? To byl Říman, to byl římský místodržící. A jin říká, on jim říká
36:13Židům, vašeho krále mám ukřižovat. A co oni volali? Nemáme krále. My máme koho? císaře, což Žid, který si protivil každýho pohana. Vidíte, ta jejich nadutost jim říkám, máme císaře. Víte, co nechal Pilát napsat na kříž? Jaká cedule tam byla ve třech jazycích.
36:50Nebojte se, Ježíš Kristus, král Židů. To se vůbec farizeům a zákonníkům nelíbilo. Ale víte, Židé byli ještě krutější. Oni to nám říká Matouš. Oni nejenom volali pryč s ním, oni Matouš říká a vlád si řekl: „ A co tedy udělal zlého? Mluví o Pánu Ježíši Pilát. Oni však ještě více křičeli, ať je ukřižován, když Pilát uviděl, že to
37:21ničemu neprospívá, ale že pozdvižení je čím dál tím větší. Dáli pán na Velikonoce se k tomu vrátíme k této situaci. Tak oni ještě víc byli vydrážděni a v tom vzteku a podnícení začali ukřižuji. A dokonce volali jeho krev na nás a na naše děti. Pilát šel a co
37:52udělal? Umyl si ruce, protože on jako pohan na Ježíši Kristu neshledal žádnou vinu. A tak, bratři a sestry, ale to všechno v Zachariášovi vyvrcholí, protože přijde okamžik, kdy Židé, kteří zvali prvé ukřižuj našeho krále, spatří toho, kterého probodli. Až budou v té největší tísni. Na to jsme v době
38:24soužení, protože jak říkal prorok Daniel, že tehdy nastanou dny soužení takového, které nebyly, co je Izrael národem, tak budou volat k hospodinu, svému Bohu a pánbůh vyleje ducha milosti na Izrael dříve, než se zjeví pán Ježíš Kristus. A proto, bratři a sestry, když vidíte tuto kostru a vnímáte ji, tak Zachariáš
38:55vám potom se otevře těch osm vidění, jak k tomu Izrael dospěje, protože to je klíčem pochopení dějin tohoto světa. A tak proto to první vidění a tam jsme u těch koní, já jsem vám říkal, že to osmé znovu se vrátí ke koním. říká i Hospodinův anděl promluvil a řekl: Hospodine zástupů, jak dlouho nebudeš mít svitování s Jeruzalémem a s
39:22judskými městy na niž je tvé rozhořčení po 70 let? Hospodin andělovi, který se mnou mluvil, odpověděl slova dobrá, slova útěšná. Anděl, který se mnou mluvil, mi řekl: „Volej toto pravý Hospodin zástupu. Horlím, doslova žárlým. Žárlím pro Jeruzalém a pro Sion velkou žárlivostí, ale převelice se hněvám na sebejisté národy. Když jsem se trochu
39:49rozhoval, oni napřáhli ruku ke zlu. Není to stále stejné. Hospodin se rozhněval na Izrael a pohani okamžitě přispěli, aby do něj byli a tloukli. Ale to se Hospodinu nelíbí. Dejte na to velký pozor. Hospodin už Abrahámovi řekl: "Požehnám těm, kteří žehnají tobě a proklej ty, kteří tobě zlořečí." A proto takto pravý Hospodin:
40:21"Navrátím se do Jeruzaléma se slitováním: "Zbuduji v něm svůj dům. Je výrok Hospodina zástupu a nad Jeruzalémem bude natažena měřící šňůra. Znovu volej. Toto pravý Hospodin zástupů znovu budou má města překákat dobrem. Hospodin znovu potěší Sion, znovu vyvolí Jeruzalém, protože Hospodin neopustí svůj lidé dědictví
40:49nezanechá. A tak bratři a sestry, to, co chci dát úplně na závěr, je o co mě poprosil minule bratr Danny a to je vysvětlit. Bude tedy nakonec spasen každý etnický Žid. Jak je to s tím ostatkem vyvoleným z milosti? A tak bude malé teologické okénko, protože i to je podstatné. To, co možná chápete, ale já jsem připravil pár
41:19malinkých schémat, abyste to pochopili a věděli, protože já říkám, určitě nebude spasen každý etnický Žid. To písmo totiž od počátku učí a Pavel to připomíná v Římanům a říká, i stane se v onen den, že ostatek Izraele a to to musíte znát tento termín ostatek. Ti z domu Jákobova, kteří vyváznou, už dále
41:50nebudou spoléhat na toho, kdo ho bije. Ale víte, na co Židé spoléhali? Máme císaře. No co jim dělal ten císař z Říma, ten hodný císař? Ten je byl, ale jeho oni vyvolili místo svého krále. Ale přijde čas, kdy už nebudou spoléhat na to, kdo ho bije, ale budou spoléhat na Hospodina svatého Izraele. Ostatek se navrátí, ostatek
42:19Jákoba Izraele k mocnému Bohu. Vždyť i kdyby bylo tvého lidu, Izraeli, jako písku v moři, jen ostatek nich se navrátí. Je rozhodnuto o záhubě, která sebou přivalí spravedlnost. Ano, konec. O němž je rozhodnuto. Učinní panovník, Hospodin zástupů v celé této zemi. Bratři a sestry, víte, že si to opakujeme, protože přesně na tomto verši
42:43Pavel začíná vykládat ty věci Římanům 9 10 11. Přímo cituje Izaiáše. Už jsme se setkali v malých prorocích s termínem ostatek. No, stále a dokola. Ale jde mi o to, jestli skutečně rozumíme tomu termínu ostatek Izraele. Bratři a sestry, jde totiž opravdu o etnický Izrael. Jinak to vyložit samozřejmě nejde. A proto jsem si pro
43:13vás připravil malé schéma, které byste měli znát a to je samozřejmě 11. kapitola mluví o takzvaném olivovníku nebo olivovém stromu a o naroubování. A tak vy víte, že my pohané jsme nazváni, že jsme těmi větvemi od přirozenosti neušlechtilými. Tedy zůstává otázka, kdo a co jsou ty ušlechtilé a přirozené. Samozřejmě, že
43:46tím, nad čem všecko stojí, je abrahámovská smlouva. jsme u těch přísah, které Hospodin uzavřel s Abrahámem, Izhachem a Jáovem. A co je tím klíčem v těchto smlouvách? Galatským 3 16. Pamatuje se to dobře? Proč? No, protože asi znáte Jana 3:16. Tak prosím znát Jan 3:16 a Galatským 3:16.
44:16Zaslíbení bylo řečeno Abrahámovi a jeho semeni. Písmo neříká a potomkům, jako by jich bylo mnoho, ale jedná se o jen o jednoho a tvému potomku. Hebrejsky se jmeno Zéra, řecky sperma. A tím potomkem je kdo? Kristus. Bylo dáno to zaslíbení, které je pro nás absolutně. Na tom stojí celá naše spása. A víte, že ten ušlechtilý strom,
44:46ušlechtilá oliva, často v proroctvích Izrael vystupuje jako olivovník. Je Izrael. A tak my čteme. Věřte tedy, že ti, kdo jsou z víry, jsou synové Abrahámovi. Písmo předpovídá, že Bůh ospravedlní pohané na základě víry dopředu. Oznámilo Abrahámovi: "V tobě budou požehnány všechny národy, takže ti, kdo jsou z víry, docházejí požehnání s věřícím
45:16Abrahámem." Tedy když vezmeme Izrael jako celek, tak ostatek je jenom podmnožina. všech tělesných potomků Jákobových. Ale tady je právě ten klíč Římanům 11:30. Jako vy jste kdysi neposlouchali Boha. Kdo vyhane? Amen. Nyní však se vám dostalo
45:47milosrdenství pro jejich neposlušnost. Neposlušnost koho? Izraele. Tak i oni nyní upadli v neposlušnost pro milosrdenství prokázané vám pohanům, aby také došly milosrdenství. Bůh totiž všechny uzavřel, to se málokomu líbí, pod neposlušnost, aby se nade všemi slitoval. A teď je ten glorifikát. Ó hlubino bohatství a moudrosti i
46:16poznání Božího, jak nevyzpytatelné jsou jeho soudy a nepostižitelné jeho cesty. Kdo kdy poznal Pánovu mysl a kdo se stal jeho rádcem a nebo kdo mu dal něco dopředu, aby on mu to musel odplatit? Vždyť z něho a skrze něho a pro něho jsou všechny věci. Jemu buď sláva na věky. Amen. A bratři a sestry, tedy to je úplně ten základ, ale samozřejmě, jak to
46:41tak bývá, tak vždycky to bývá trošku složitější. Takže ten toto schéma nám ukazuje celé lidstvo. Když si představíme celé lidstvo všechny lidé jako jednu množinu, tak v této velké množině Hospodinu patří všechny národy, ale samozřejmě je tady ten Izrael. A v tom Izraeli, ne všichni, ale jenom část Izraele je ten ostatek vyvolený z
47:11milosti. Neboť, jak říká Izaiáš a cituje Pavel, i kdyby bylo synu Izrael jako písku v moři, jen ostatek bude zachráněn. Učili jste se v matematice množiny? Já patřím do té generace dětí, na kterých se to začalo po jako zkoušet. Takže my jsme se v první třídě učili matematiku na základě množin. Nevím, dneska se to možná už tak neučí, ale my
47:35jsme hned od první třídy dělali množiny, podmnožiny a pak se to asi opustilo. Ale ty množiny nám opravdu v mnohém pomáhají. Když si tedy představíme celé lidstvo, tak ale víme, že celé lidstvo se minimálně dá rozdělit na dvě podmnožiny. Pohany a Izrael. Ale to není jediné rozdělení. To celé lidstvo se dá taky samozřejmě rozdělit na vyvolené.
48:02Vždyť ty jejichž jména jsou od počátku světa zapsány v knize zabitého beránka a pak ti, kteří nejsou v této knize. A to není všecko. My víme, že tato množina zahrnuje jak Izrael, tak ale i pohany. A když si vezmeme ten ostatek vyvolený z milosti, tak část toho ostatku dostala tu milost. že se mohla stát součástí církve. Rozumíte tomu? Neboť u Pavla čteme
48:35Římanům 117. Jsme tady. Co tedy oč Izrael usiluje, toho nedosáhl, ale dosáhli toho vyvolení. Ostatní byli zatvrzeni. Takže dnes existuje církev z Židů i z pohanů a my všichni jsme jedno v Kristu. Ale tam Pavel nekončí a říká, ale je tady ještě jedna skupina. A to je skupina. Teď mluvím ještě tady víte, že církev, církev byla známa ve
49:03Starém zákoně. Bylo to tajemství. To je velmi klíčové. Na čem stavím? Na Efezkým. Pavel říká Efezkým 3:4. Z toho můžete při čtení poznat, že rozumím tajemství, ne Ludvík, ale Pavel, Kristovu, které v jinejch pokoleních nebylo lidem oznámeno, tak jak tomu bylo duchem zjeveno jeho svatým apoštolům a prorokům, že totiž poha nejsou
49:28spoludědicové a údlitého štěla a společ spolusoučástí toho zaslíbení v Kristu Ježíši skrze evangelium. Církev vznikla na Letnice a bude v tomto světě až do vytržení církve. Ale pak zde stále zůstane skupina lidí z celého světa pohanů, kteří budou mít možnost uvěřit ještě v době soužení. A je zde samozřejmě ten ostatek stále
49:59zachovaný z Izraele, s kterými bude pánbůh podivuhodně pracovat v době soužení a kteří nakonec z Boží milosti uvěří a přijmou Pána Ježíše Krista. K tomu největšímu obrácení mezi Židy dojde až na konci doby soužení při druhém příchodu Pána Ježíše Krista, jak mluví Zachariáš, až budou vtísni volat, až vytáhnou ty národy k Jeruzalému, tak na
50:30ně pán Bůh vylije toho ducha milosti. Takže ostatek, vidíte, že ostatek se prolíná z církví, ostatek se prolíná eh a je součástí vyvolených Božích. A tady ještě potom jsem udělal další schémátko, které ještě ukazuje na to, k čemu teologie je ostatků pro církev. No, není to z církví podobné, bratři a sestry? totiž všichni, kteří se dnes hlásí k
51:01církvi, nejsou církev. To jsem vás překvapil, nebo to víte? Já doufám, že to víte. Je totiž mezi nás mnoho těch, kteří jsou Satanovi a kteří vůbec Pánu Bohu nepatří, ačkoliv chodí do sborů, do kostelů a nazývají se křesťany. Je to šokující, ale je to pravda. Proto pán Ježíš řekl to podobenství o hospodáři,
51:31který vyšel na pole a zasel to dobré semeno. Když spali lidé, přišel nepřítel a zasel. A když pán Ježíš vykládá to podobenství, tak říká, že tím nepřítelem to pole je svět, tím nepřítelem je Satan. A ti ten plevel jsou synové toho zlého. A andělé říkají, máme to vytrhat. říká: „Ne, ne, ne, nechte to růst spolu
51:57až do konce." A tak zase jsme u Matouše a říká Matouš: "Pán Ježíš, ne každý, kdo mi říká:„Pane, pane, vejde do Božího království, ale ten, kdo činí vůli mého Otce v nebesích. Mnozí mi v onen den řeknou: "Cožpak jsme ve tvém jménu neučinili mnoho velkých činů?" Neprorokovali, představte si, nevyháněli démony. A tehdy jim pán řekne:„Běžte ode
52:22mě pryč. Pachatele, bezákonnosti, já vás neznám. Takže teologie ostatků má svoji praktickou aplikaci i na církev, ale znovu k Izraeli, protože opravdu ten je v tom klíčový a tím dnes zakončíme. Abych vám to tedy pomohl uchopit, tak když bysme tedy eh rozdělili ten ostatek, tak když si vezmeme tedy chápete, že to je Izrael,
52:52je to tedy ostatek, který je nespasený, velká část, dvě třetiny. K tomu se dostaneme u Zachariáše. Tak ten ostatek vyvolených z milosti má opravdu tři části. Ta první část jsou všichni starozákonní svatí, kteří byli spaseni ještě do prvního příchodu Pána Ježíše Krista. To byli ti Židé, kteří nebyli obřezáni pouze na těle, ale kteří skutečně měli
53:20obřezané srdce a očekávali, věřili Hospodinu, že přijde Mesiáš. Pak je tady část tedy Židů, kteří z Boží milosti dostali tu výsadu, že uvěřili a přijmuli Pána Ježíše Krista jako Mesiáše už při jeho prvním příchodu. No to jsou minimálně všichni apoštolové. Na nich vybudoval pán svoji církev, ale i mnozí Židé
53:46uvěřili. Ale pak čteme, že část Židů byla zatvrzena. A to je právě ten klíč, ta fialová. Kde čteme v Římanům 11:5, tak i v nynějším čase. V kterém čase? Já nesmím říkat, vy nemáte rádi, když vás jmenuju, ale tak Emo, prosím tě. V kterém čase? Když je to nynější čas, říká Pavel. No, v tomto co říká, tady zůstala, představte si, že tady zůstala
54:18skupina Židů, kteří zůstali jako ten ostatek vyvolený podle milosti. Je to zvláštní, ale je to tak. A víte, co říká o tom Pavel? Co se týče evangelia, stali se vašimi nepřáteli, ale pro Boží vyvolení a povolání zůstávají pro své otce Bohumil. A co s nimi bude? A na nich se musí tedy naplnit to,
54:50co tak doširoka se Zachariášem probíráme. A teď mi řeknete, a k čemu nám to vlastně všecko je? Vždyť tady stejně nebudeme. Doufejme. Nepřál bych vám to, abyste u toho byli, ale bratři, sestry, no přece jde o to, že tak poznáváme našeho Pána. To nás přece vede k tomu, abysme si i uvědomili něco sami pro sebe, ale co je důležité, abysme taky zvěstovali
55:21evangelium, abysme taky byli opravdu živí. Když tedy víme ten Boží záměr, tak nás to přece nemůže nechat chladnými. My nepatříme k těm, kteří nevědí Boží plán. Tyto věci totiž Hospodin člověku zjevil a zjevené věci patří nám a našim synům, abysme je zachovávali. A víte, já jsem přesvědčen, že proto je tak důležité mít správný
55:49eschatologický postoj, protože ne, že by na tom stálo naše spasení, protože spasení je dar, je z milosti, je z víry, ale ono to formuje, jak žijeme tady své životy. Víte, dokonce slýchám věty, že jsou tací, kteří říkají, že pán Ježíš brzy nepřijde. Je to vůbec možné říct takovou větu? Já nebudu říkat jména. Tak je to
56:21možné nebo to není? No, to je protimluv. No, copak to není přímo verš v Bibli? Přijdu brzy. Každá generace od apoštola Pavla, každý Žid ještě před příchodem Pána Ježíše žil v jakém očekávání? Od Evy. Pojďme k Evě. V jakém očekávání žila Eva? Že se jí narodí to semeno, které rozdrtí tomu hadu. Eva zemřela,
56:53nepřišel, ale přišel šéf a ten měl syny. Oni čekali, čekal, věřím, i Henoch. Nepřišel a všichni potom čekali i po potopě. Čekal Manoach, otec Samsona. Čekal. Čekal David čekal. A o nich čteme o těchto hrdiních víry v listu Židům, že oni se toho nedočkali,
57:24ale čekali. A bratři, oni čekali. Tak my jsme poznali, že pán Ježíš přišel, ale máme druhý úkol a to je čekat. A na co? Že přijde podruhé. A když andělé se zjevili, když muži galilejští teda vstáli a koukali, jak je pán brat vzhůru, tak říká: "Přijde za dlouho, ničeho se nebojte." Co jim tehdy andělé řekli, když pán
57:53Ježíš byl před zraky apoštolů za do nebe? Tento Ježíš, který byl od vás zad, se zase zad hodně hodně hodně dlouho vrátí. To je hloupost, co? Takže a proč? Protože Pán chce, abysme byli bdělí. Bratři a sestry, vždyť nebudeme vypočítávat termíny, ale každá generace musí žít v tom, že Hospodin naplní svoje
58:23sliby. A já tomu věřím, že jsme toho strašně strašně blízko, protože ono se to jednoho dne opravdu stane. Víte, nejhorší na tom bylo, že když se tehdy to konečně stalo, když pán Ježíš poprvé přišel, tak celý Jeruzalém vyběhl do Betléma a všichni byli ujeslí. Je to
58:54tak, ne? Jenom ty pastýři tam šli a Jeruzalém se velmi zarmoutil. Já mám obavy, bratři a sestry, že podobně to bude při druhém příchodu Pána Ježíše Krista pro svoji církev. Kolik lidí skutečně očekává, s láskou vyhlíží a může vyznat, jak přikazuje Boží duch. A tak duch i nevěsta praví, čím končí celé písmo? Přijď, pane Ježíši. A
59:26pán Ježíš říká: "Za dlouho, zadlouho přijdu. Přijdu brzy. Milost našeho Pána Ježíše Krista s vámi se všemi. Amen.