Chození v Duchu Svatém - 3.část
Výraz duch je v přepisu na 63 místech. Přejít na první
Biblické texty v kázání
Jeremjáš 31Matouš 20Galatským 2Efezským 4Efezským 5Židům 13Zjevení 22
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (7)
- 7:16 Židům 13,15
- 18:01 Efezským 5,18
- 28:52 Zjevení 22,1
- 37:21 Jeremjáš 31,31
- 43:05 Galatským 2,20
- 56:30 Matouš 20,25
- 1:00:43 Efezským 4,30
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:07Bratři a sestry, přátelé, pokoj vám od našeho Boha Otce a Pána Ježíše Krista. Já vás tedy dnešního dne vítám na dnešní bohoslužbě, kdy tom prvním dni v týdnu po sobotě se scházíme proto, abysme společně, tak jak bylo i ve zvyku v prvotní církvi, byli shromážděni a byli pod vlivem Božího slova a abysme společně pokračovali, jak
0:35dneska tedy pán dá, v té naší letní sérii. která se týká chození v Duchu svatém, ovoce ducha a vším, co je s tím spojeno. My se blížíme skutečně nejenom ke konci letošního léta, ono zřejmě už dávno skončilo, jestli tedy letos vůbec tedy začalo. Ale blížíme se ke konci, tedy
1:07letošního léta v krásný říjnový den, teda srpnový, ale venku víte, že dneska tedy to zrovna tak v noci nevypadalo, ale jsem rád, že pánbůh přesto vypůsobil, že nás shromáždil před tváří své slávy, abysme společně na tomto místě dnes a nebo jestli pán Bůh dá, tak i naši posluchači budou budou mít moc a my máme dnes tu
1:36příležitost být tedy pod vlivem Božího slova. A jestli si vzpomenete, tak jsem slíbil, jak pánbůh dá, že minule jsme nedokončili vlastně to kázání, kdy nás měla čekat ta část praktického chození nebo těch praktických rad nebo těch praktických, my se k tomu dostaneme, takzvaných nástrojů milosti. Co to znamená chodit a jak prakticky
2:07tedy to uplatňovat v duchu svatém? My jsme se dostali již k určitému teologickému základu, který nám pomáhá tyto věci objasnit. A tak já tedy na začátek znovu pro připomenutí přečtu ten text, který je tím průvodním textem pro nás i v tom dnešním zamyšlení. A poprosím, abysme z úcty k čtenému Božímu
2:37slovu povstali tak, jak pán Bůh dá. A otevřeme si tedy naše Bible na místě Galatským 51 17. Říkám však: "Duchem choďte a žádosti těla jistoj jistěné nedokonáte. Tělo žádá proti duchu a duch proti tělu, neboť stojí navzájem proti
3:07sobě, aby jste nečinili to, co byste chtěli." Můžete se tedy posadit. Víte, nebudu dnes se již dlouho zabývat opakováním toho, co jsme spolu již probrali, ale jenom pro takový krátký most, který nám pomůže se dostat tam, co jsme již probrali. Uvedu to, že jsme se z Boží milosti mohli zabývat společně v těch uplynulých
3:38kázáních nad tímto textem. Mohli jsme tento text společně rozebrat a to jak v tom jazykovém eh základu, protože víte, že základem každého výkladu je takzvaná semantická analýza a také jazyková a syntatická analýza. To jsou prostředky, kterými my vlastně rozebíráme ten text tak, jak byl
4:10předán Pánem Bohem v těch inspirovaných Božích jazycích. A snažíme se zjistit přesně, co to znamená. A víte, že jsme si vysvětlili, co to znamená ta teologie chození, ten rozkaz peripatejte, že to je přítomný čas, krůček po krůčku. Každou vteřinu, každou setinu vteřiny našeho života máme chodit v duchu. Pak jsme si ukázali, že naše
4:43překlady žel nerespektují, že zde použijo nejsilnější možné řecké vyjádření záporu, že jestliže tedy budem Duchem svatým v něm rozkázáno chodit, tak skutky těla možná asi nebo určitě nevykonáme. jisto, jistě nevykonáme. To je smutné, jak říkám, takové obroušení hran písma, protože jestliže teda tam máme umé, tak si to tam
5:14napište. A pak jsme se tady řekli, že to slovo nedokonáte je v té řečtině tím auristem subjunktivu, což vyjadřuje rozkaz, podmínku, doporučení, přání. i výzvu. Nic v češtině podobného nemáme a proto musíte vnímat, že to slovo nedokonáte není pouhé vyjádření souslednosti následných událostí, ale je
5:44to také další rozkaz, další výzva, další varování, další povzbuzení, které je součástí tohoto verše. Bratři na biblických hodinách započali rozbor ovoc ducha. My jsme si jasně řekli, že to je jednotné číslo. Nemáme kolik máme ovocí ducha. Koho vyvoláme? Budu vyvolávat. Deny, kolik je ovocí ducha?
6:17>> Tak ovoce je pouze jedno. Na to budeme myslet ve dne v noci. Není jich ani pět, ani šest, ani sedm, ani osm. Je to hrubá chyba, pokaď řekneme, že je několik ovocí ducha, je pouze jedno ovoce ducha, které se ovšem projevuje ve své komplexnosti, ať už si to představíte jako hrozen nebo jako květenství, různými cnostmi, které pod to spadají. A to už
6:46potom víme, že třeba v tom seznamu listu galotským jich máme rovnou devět. Ale je to vyčerpávající. Jistě, že ne. A znovu říkám, nechci se u toho dnes zdržovat, ale například jedním z ovocí ducha, které není jmenováno v tomto seznamu, je ta kdo je takový biblista, že si všiml spravedlnost. Spravedlnost je ovoce ducha. Pokud
7:16nevěříte za domácí úkol, mě přesvědčíte. Takže to jsou ty vlastnosti, projevy přítomnosti ducha v životě věřícího. A pak jsem říkal, že se dá rozdělit ještě toto na druhou skupinu a to jsou potom ovoce skutků ducha. A tam jsem vám říkal několik příkladů. Například oběti přinášení chval. Židům 13:15 je ovoce ducha činu. Dokonce i sbírka pro
7:49jeruzalémský chrám byla čím? Pohanů ovocí ducha. To už je čin. A nedejte se překvapit, ale takovým ovocem ducha je například jisto jistě i přivádění lidí k Pánu Ježíši Kristu. Služba, přinášení jasných skutků, které nám pánbůh dopředu připravil, abysme v nich chodili. To
8:20všecko jsou potom ty aktivity, ty činy. Takže proto teologové se mi líbilo a já tom pokračuju, rozdělili toto na takové dvě věci. Ale jak jsem vám slíbil dnes tedy mám zakázáno se déle zabývat tím úvodem, abysme stihli to, co je před námi, jsme u toho praktické aspekty chození v Božím duchu a jeho podmínky.
8:51Bratři, možná to pro vás a sestry bude opakováním, což doufám, že pro mnohé, kteří chodíte duchem již třeba 15, 10, 50 let nebo už i rok by mělo být. Možná to bude pro někoho z vás něco nového. Možná to pro vás bude dnes povzbuzením, možná napomenutím. Víte, že v řečtině se řekne slovo povzbudit a napomenout stejně parakaleo.
9:23A tak bratři a sestry, žel stav dnešní církve by se daly tak jako mnohdy popsat, že mnozí věřící nejenom, že Duchem svatým nechodí, ale když už chodí, tak to spíš vypadá, že kulhají různým způsobem odbočují z těch přímých hospodinových cest. A my jsme dnes slyšeli v tom modlitebním úvodu, který navazoval na čtení z knihy Přísloví Opravdu je
9:54pravda, že spravedlivý i kdyby sedmkrát padl, tak povstane, ale ono to povstání má své pravidla. To povstání také souvisí s pravidelným činěním pokání a vším ostatním, čehož se my dnes i zmíníme. A tak bratři a sestry, moji velikou touhu a za to se teď modlím. V duchu žalmu 1392
10:24je, aby sám Hospodin nás dnešním slovem zkoumal a aby jeli potřeba, vás povzbudil, kde je potřeba a napomenul, kde je potřeba, abyste činili přímé stezky své. Schloňme své tedy hlavy k modlitbě. Bože, vzkoumej mě. Ty znáš mé srdce. Zkoušej mě. Ty znáš můj nepokoj. Hleď, jestli jsem nesešel
10:55na cestu trápení, ale po cestách života věčného mě veď. Drahý nebeský, hospodine, Otče náš, dej, aby tvůj duch, svatý, duch dobrý, kterého si podle svých věrných zaslíbení v ustanovený čas i na podkladě modlitby velekněze podle řáhu Melchedova, našeho velikého pastýře a tvého jednorozeného syna Pána Ježíše Krista seslal, aby i v tuto chvíli mocně
11:27působil. Světuj se nade mnou, odpusť i mé viny. Dej, abych i já byl tou užitečnou nádobou. Dej uši k slyšení a nedej, aby to zůstalo jenom uslyšení a teoretickém pochopení, ale abysme byli pohotoví k tomu tvé slovo nejenom slyšet, ale pod ně podle něho také konat. Amen. Bratři a sestry, tak jak jsem již řekl,
11:57jsem přesvědčen, že Pán má pro každého z vás, včetně mě, dnes připraveno něco, čím můžeme být povzbuzeni, napomenuti. Ale jak jsem se již modlil, nebuďme pouze těmi, kteří slovo slyší, nýbrž podle slovo také, podle slova také jednejme. neboť u Boha nejsou spravedlivé spravedliví ti, kteří zákon slyší, ale ospravedlněni budou ti, kdo jej
12:27plní. Tady Pavel naprosto jednoznačně uhnul od teologie spasení svouhé milosti a nějak se to tříští. Mluvím jako blázen. Tak jak to chápat? Jsme tedy spaseni z milosti nebo jsme spaseni z těch skutků? Tak proč to Pavel říká?
12:58Ne, já chci, abysme nad tím přemýšleli nebo rozumíme tomu vůbec? A já myslím, že Jakub nám to jednoznačně dovysvětlí. Neuznáš ty bláznivý doslova řecky antropé kené. Víte, co znamená řecké slovo kene? Ekenis. Teologie kenóze. Už jste to slyšeli? Pán Ježíš sám sebe zcela vyprázdnil. Stal se prázdným. Vy to znáte pod tím
13:30nepřesným překladem, že sám sebe zmařil. Takže antropé kéne Jakub říká:„Ty prázdný člověče, což pak neuznáš? Že víra bez skutku není k ničemu. Je mrtvá. I démoni přeci věří, že je jeden Bůh a proto půjdou všichni
14:00do nebe. Ale jistě, že ne. A tak bratři a sestry, teologie spasení, só fidé sóy, geografie, všechny sólas nepopírá Pavel ani na jediném místě, ale to všecko spolu souvisí. Jestliže mi ty tedy říkáš, že máš víru, tak mi ukaž na svých skutcích. A proto, bratři a sestry, můžete o tom Duchu svatém vědět spoustu věcí. Můžete vědět
14:31spoustu věcí o chození Duchem svatým. Můžete o tom i psát knihy, ale jestliže to není vidět ve vašem životě, tak je to marné. A nezlobte se a zlobte se klidně. To je vaše věc. Řeknu vám spolu s Jakubem, ty prázdný člověče. Prázdný člověk je člověk, který si myslí,
15:01že v něm Duch svatý přebývá, ale je prázdný. A my dokonce víme a víte, že se k tomu opakovaně vracím, že to je jeden ze znaků poslední doby, neboť Juda říkal, že jak to bude vypadat v poslední církvi nebo doby poslední církvi. Víte, že Juda to je asi třetí kapit třetí kniha v Novém zákoně. Je to tak, ne? Kde je umístěna kniha Judy?
15:34Zajímavé, že? těsně před zjevením. A Juda říkal, že spolu s apoštolovi připomíná, že napled času se v církvi budou vyskotovat prázdní lidé, kteří nebudou mít Ducha svatého, tělesní lidé bez ducha. Takže bratři a sestry, doufám, že o někom z vás tato strašně špatná věc neplatí, ale i proto je dnes možná
16:04dnešní kázání, abysme sami sebe zkoumali, abysme sami nad sebou přemýšleli. Víte, e, už je to skolo, takže musím to znovu odpovídat. Takže my jsme neslyšeli, že všechen Boží trest padl na Božího syna a tak již pánbůh nikoho z nás netrestá a nechává nás konat, co sami chceme a žít si jak sami chceme. Ne, bratři a sestry, zase musíme
16:35rozlišit, že není trest jako trest. Je absolutní trest Boží vycházející z Boží svatosti, vedoucí k odsouzení, k spravedlivému do geheně. A pak je Boží otcovský trest. To jsou dva odlišné přístupy. Neboť koho pán Bůh miluje, toho přísně vychovává a švihá každého, koho přijímá za syna. Tak cílem dnešního kázení není vás zemdlít,
17:01ale povzůdit k tomu, jak říká autor Židům, posilněte proto své zemdlené ruce a klesající kolena. A vidíte, teď se dostáváme k tomu teologie chození v duchu a vykročte jistým krokem, aby to, co je chromé, docela neschromlo, ale naopak se uzdravilo. Víte, já vůbec nic nemám proti těm zdravotním problémům. Někteří z nás už tady jsou
17:28dnes oholy a věřte to, že není projevem Božího soudu, ale to duchovní kouhání, kulhání, to duchovní zmrzačení, když my prostě nejsme schopni chodit po přímých stezkách, když tak všelijak odbočujeme, kulháme, dopadáme na jednu druhou nohu, to už před Pánem Bohem nic moc hezkého není. Takže máme chodit v duchu, ne kulhat, ne
18:01se belhat, ne se ploužit, ale chodit. A tak jistě vás nepřekvapí, že nemůžeme začít nikde jinde než Efezkým 5:18. Neopijejte se vínem, v němž je prostopášnost. A zase prosím, nevím, jaké máte překlady, ale opravte si, ale naplňování duchem buďte. Je tam stejný čas.
18:33Je tam použit příkaz v přítomném čase, ovšem tentokrát ne v aktivu, ale v pasivu. Plerusté, ale Duchem svatým neustále naplňováni buďte. No, proč to asi musí být pasiv, bratři a sestry? Dneska tedy výjimečně
19:07určitou demonstraci, abyste si to zapamatovali. Jak se asi může člověk sám sebe naplnit Duchem svatým? Tak kdo mi odpoví? No, je to nesmysl. Samozřejmě, že Duch svatý byl dán někým a ne, že my si ho bereme. Takže tady nemůže v žádným případě to být přeloženo v aktivu, protože tam je pasiv, protože Duch svatý je nám dáván.
19:35Takže, ale jak to, že to je rozkaz? Jak to, že přesto, že to je pasivum? Už jste někdy slyšeli rozkaz v pasivu? Vůbec rozumíte mi, co říkám? Jaký je rozdíl mezi aktivem? Napí se. To je aktiv. Můžu se napít? Můžu. Ale jak byste řekli v pasivu rozkaz?
20:07Pij. >> Buď napájen. Je to tak. Ale co to znamená, sestra? On na to dobře řekla, že někdo tady musí ještě u toho být. Jsem schopen být napájen sám sebou. No, někdo se napájí sám sebou. K tomu se ještě dostaneme. Ale musí tady být právě ten hlavní náš trojjediný Bůh, který mě přece napojí. Ale přesto ten pasiv má nějakou
20:36úžasnou vlastnost, kterou sděluje, protože abych mohl být napájen, tak to přece jenom ještě ode mě něco žádá. Měl bych otevřít ústa a polknout. Takže ačkoliv je to pasiv, tak to bratři a sestry něco od nás bude očekávat.
21:07Takže neopijejte se vínem. A slovo pít je zde velmi přístižná věc k přirovnání, ale naplňováni duchem buďte. Přítomný čas prezent. Kolikrát za život? Stále. Stejně tak jako choďte. Nedokonáte, tak tady naplňováni buďte. bude něco, co tedy musí být součástí našeho života tak přirozené, jako například
21:43dýchání. Kolikrát za den dýcháme? Mnohokrát. Pokste tedy potapěči nějaký natahit, že vám stačí minuta a půl 5 minut bez vzduchu, tak většina z nás dýchá za minutu, když jsme v klidu. Kolik dechů za minutu? Se učí. Takže klidové dýchání. Takže no a to necháme medicínu stranou, ale čím jsme ve větším stresu, tak dýcháme jak.
22:08Čím pod větším tlakem jsme, tak dýcháme častěji. Takže to i ty lidské příměry, protože Duch svatý, jak jsem vám říkal, je jak v písmu přirovnává, nebo i to jméno pneuma, spirit. Inspirace v medicíně znamená co? expirace. To všecko furt nám musí evokovat. Všechno je to úzce propojeno. Ruah, dech, duch.
22:42A abyme rozlišili už od počátku základní teologické věci, tak my skutečně máme být neustále naplňováni Duchem svatým. Ale my hned od začátku musíme si říct, že existují teologické pojmy, jako je křest Duchem svatým, zapečetění Duchem svatým a naplňování Duchem svatým. Tak kolikrát za život je člověk pokřtěn Duchem svatým?
23:11Jednou. Co znamená pokřtít, baptiste? Pomozte mi, baptizo. V něm jste i vy, když jste uslyšeli slovo pravdy, byli co? Pokřtěni, ponořeni, baptizo. Je to aktivum nebo pasivum? Kdo nás pokřtil? No, zase si všimejte, že jsme byli pokřtěni, ne se pokřtili. A kým? Čím? Tím. A co to tedy znamená?
23:42Pokřtít. Rozumíte tomu? Pokřtit znamená ponořit, ne pokropit. Baptizovat. Kolikrát? Jednou. Vidí to i děti ve dne, v noci, o půlnoci. Kolikrát jsme byli ponořeni? Jednou. A teď jde o další jev a to je: Jim jste byli pečetěni.
24:12Kím, čím? Duchem svatým. Kolikrát jsme jim byli pečetěni? Kolikrát nás za život? No samozřejmě jednou. Byla nám vtěsknuta pečeť a ta pečeť není zase nikdo jiný než Duch svatý nám darovaný od koho? Od Boha Otce jako pečeť a závdavek našeho vykoupení.
24:43No, ale pak je zde další činnost a to je naplňování Duchem svatým buďte. A tady už nechci tedy to už si představte, že budu lít vodu a představte si dvě skleničky. Tak naplňujeme. Kolik se toho sem vejde. Naplňujeme, kolik se toho sem vejde Přemýšlejme, proč jsem tohlencto ukázal. Co totiž je problém?
25:14Todle jsme my. Naše sóma, naše podstata, ducho, duch, tělo, duše. Ale problémem je, že tam zůstal takový nádor nepěkný. A to je naše stará hříšná přirozenost. To si budete taky ve dne v noci pamatovat. No ano. I když jsme znovuzrozeni, je tam fuj. Pánbůh to tak udělal a my něco s tím budeme muset dělat.
25:45A je tady rozdíl. Asi vidíte, vyhodil jsem to růžové. Kolik nám tam toho našeho zbývá, jak to je rozbubřelé a nebo jestli je to zcela potlačené, neboť já se musím menšit, aby on mohl růst. Víte, my dneska žijeme v době, kdy heslo dnešní odpad lidské církve zní
26:15naplň duchem s malým D. To jsem dal schválně, abych si mohl činit, co sám chci a abych se cítil dobře. Přijde duch, který pomůže, ale to není úloha, proč nám byl darován Duch svatý. Úlohou Ducha svatého v životě nás je učinit jedno nejdůležitější a to je co?
26:49oslavit Pána Ježíše Krista a dát nám sílu, moc a vyzbrojit nás k tomu, abysme žili život, který se Bohu líbí, který bude přinášet hojné ovoce a které, který povede k tomu, aby skrze nás Duch svatý působil to, k čemu byl poslán, aby nás posvěcoval. aby přinášel tomuto padlému světu svědectví
27:27a mohli bysme pokračovat. Ale rozhodně nám Duch svatý nebyl dál k tomu, abysme se primárně dobře cítili, nebo aby nám dal sílu k tomu, abysme se zviditelnili, nebo abysme si žili životy, jak se nám doteďka zalíbilo a jak se sami chceme. Takže k té demonstraci se možná ještě vrátíme. Čeká nás 12 bodů. U každého bodu se zdržíme různě dlouho, protože já
27:55furt doufám, že pro většinu z nás, z vás to bude opakováním, ale chtěl bych, abysme je měli tak pohromadě, abysme je mohli tak nově možná uchopit a nebo se sami sebe zeptat, do jaké míry skutečně tyto věci jednotlivé v našem životě fungují, do jaké míry skutečně tyto věci v našem životě se projevují. Já jsem nakonec
28:22těch věcí vybral 12, to není zákon mécko persských, ale chci, aby tam byla taková didaktická pomůcka. Kolika ovocí dozrává na stromu života v tom novém Jeruzalémě, potom, který sestoupí na novou zemi z nebes od Boha.
28:52Zjevení Janovo 22:1. i ukázal mi řeku vody života čerou jako křišták, která vychází z trunu Božího a beránkova. Uprostřed náměstí toho města z obou stran řeky Strom života. Tohle teologové, to je láme. Tole vysvětlit a představit si to, bysme tu byli do rána nesoucí 12. 12 ovoce. A tady je použitý, pozor, co?
29:23Plurál. množné číslo Karpus doka jen zde a každý měsíc vydává své ovoce a listí toho stromu slouží k léčení národů nic proklatého již nebude v tom městě bude v tom městě bude boží a beránkův trun a jeho otroci mu budou sloužit a budou vidět jeho tvář a
29:53na její čele bude jeho jméno. Takže 12, budete si pamatovat, nebylo jenom apoštolů, ale i 12 ovocí, které charakterizuje dozrávání na tom stromu života, který bude v tom je v tom, ne bude. On už tam dávno samozřejmě je v tom nebeském Jeruzalémě, který sestoupí na novou zemi od Boha z nebes. Takže první není kupodivu musí
30:23být co? Jestliže se máme bavit o tom, že máme nést ovoce ducha, že máme duchem chodit, tak co je podmínka? A tady už někteří můžou přestat poslouchat, ne? Já bych si přál, aby začali poslouchat o to více, protože tady to tady se to hned rozdělí. Hned podmínkou je samozřejmě znovuzrození, přijetí Pána Ježíše Krista,
30:54neboť jinak dar Ducha svatého je naprosto člověku nepřístupný. Ježíš mu odpověděl: „Amen, amen, pravím tobě, nenaradili se, kdo znovu nemůže spatřit Boží království." Nikoden mu řekl: „Jak se může člověk narodit, když je už starý? nemůže podruhouhé vstoupit dolů na své matky a narodit se. Ježíš odpověděl: „Amen, amen, pravím tobě:
31:20"Nenarodili se, kdo z vody a ducha nemůže vstoupit do Božího království." No, chodit duchem bez ducha, to je těžké, ale tak tedy tou primární zásadní otázkou, nad čím musíme přemýšlet, je znovuzrození. Zase mohl bych na to podaté kázání, ale věřím, že je nám to naprosto nadmíru jasné. Pán Ježíš přece řekl při sedarové večeři
31:50v tom dlouhém vyučování, které bylo před jeho umučením, já jsem ta pravá vinná reva a můj otec je ten hospodář. Já jsem viný km, vy jster ratolesti. Kdo zůstává ve mně a já v něm, ten nese hojné ovoce, neboť beze mě nezmůžete nic. Přijetí Pána Ježíše Krista jako svého Pána a Spasitele je naprosto jednoznačně
32:20působeno zázrakem znovuzrození a je neoddělitelné od působení Božího ducha, který je nám v tomto okamžiku darován. A jímž jsme v tom okamžiku co? Zapečetěni pro den vykoupení. Jestliže mě budete argumentovat nějakými příklady ze skutků, jsou tam tři, tak vám rád na ty dotazy odpovím, proč
32:51ve skutcích došlo k určitému rozdělení tohoto okamžiku. To není teologické dogma, to je naplnění proroctví a precedens, který měl něco demonstrovat. Ale teologické učení nového zákona jasně učí, že každý věřící, když uvěří, tak uvěří právě proto, že byl znovuzrozen a žije
33:23to způsobením Božího ducha. Víte, dílo spásy je svrchovaným Božím dílem, které si pánbůh přece vzal ještě před stvořením světa a které pán Bůh také svrchovaně napňuje. A tak jako Jeremiáš si již stěžoval Hospodin Jeremiášovi, je možné tedy, aby přirozený nespasený člověk nesl ovoce ducha? Není. Cožpak může kušijet změnit svoji
33:54kůži nebo leopard své skvrny? No jestliže ano, pak také vy dokážete konat dobro, ačkoli jste zlí. Stačí to? Stačí. Není možná. Bez zázraku znovuzrození nemáte na tom ani účast, ani podíl. Je to pro vás, další slovo je pro vás absolutně zbytečné. Na shledanou. Ne, já vám přeji, abyste se hned tady
34:25zastavili a přemýšleli, jestli jste znovuzrození, jestli máte jistotu věčného života, jestli jste přijali Pána Ježíše Krista jako svého zachránce a Pána. Protože opravdu dostáváme se k tomu zcela ústřednímu, o čem mluví apoštol Pavel v Efezským, o čemž už mluvil Ezechiel. Pokropím vás čistou vodou. Budete čistí. Očím čtím vás od
34:52všech vašich nečistot, od vašich bůšků. Dám vám nové srdce, nového ducha. Kde to čteš? V Ezelovi. Ve Starém zákoně. V jakém čase to čte člověk? Je tu narážka na budoucí časy. Svého ducha dám do vašeho nitra, cožpak oni ho tehdy neměli. Ve Starém zákoně ne. V dispens starého zákona byl Duch svatý udílen k pomazání
35:21k speciálním účelům jistých jednotlivců, ale přítomnost Božího ducha byla. Duch svatý byl s nimi, ale rozhodně nebyl v nich, jako je v nás od letnic. To si najděte. Odstraním srdce kamenné z vašeho těla. Dám vám srdce masité. Svého ducha dám do vašeho nitra. Způsobím. Kdože to způsobí? Hospodin, že budete žít podle mých ustanovení a má
35:51nařízení budete zachovávat a plnit. O jak úchvatná doba. K čemu my máme přístup? Ne vlastním úsilím, ale Bůh sám. Hle, shromáždí mě ze všech zemí, kam jsem je zahnal ve svém hněvu a zlobě. Všímáte si, komu byly tyhlety texty primárně určeny? Tak zeptám se sestra Lenka, tady, kam jsi byla v Božím hněvu, do jakého národa
36:23zahnána? Protože jsi nedodržela sněnajskou smlouvu? Já myslím, že nikam. Takže jestliže zde nějaký vykladači a milenialištiči nechápou kontext, tak ať si ho znovu pětkrát přečtou. Týká se to všechno primárně izraelského národa, ale jakáto milost, jaké to tajemství, které Pavel zjevil, jak mu Pán uložil, že i my pohané na to
36:55můžeme mít účast. My jsme nebyli zahnáni do různých zemí, ale i nás Hospodin připočetl a připojil ke svému lidu. Budou mým lidem a já budu jejich Bohem. Dám jim jedno srdce, jednu cestu. Způsobím, že se mě budou bát po všechny dny, aby se dobře dařilo jim i jejich synům po nich. Uzavřu s nimi věčnou smlouvu, že jim nepřestanu
37:21prokazovat dobro. Dám do jejich srdce bázeň přede mnou, aby se ode mě neodvrátili. A ustanovení smlouvy najdeme kde? V Bibli. Jeremiáš 31:31. To se dobře pamatuje. A týká se to apriory vždy znovu a pořád. Primárně tam čtu a z církví onoho dne uzavřu novou smlouvu. Ne čtete to jinak? Hele, přichází dny Hospodinův výrok, kdy
37:52uzavřu s domem izraelským i s domem judským. Bratře Karle, z jakéhosi domu? judského nebo izraelského. Novou smlouvu, ne jako smlouvu, kterou uzavřel jsem s jejich otci v den, kdy jsem je uchopil za ruku, abych je vyvedl z egyptské země. Kdy jste emo vyšli z egyptské země? Takže bratři a sestry, primárně Izrael. Nikdo mě nepřesvědčí o opaku, ale dejte
38:22pozor. To je budoucnost. K tomu se dostaneme v Zachariášovi. Ale už nyní dnes my máme přístup k této smlouvě, protože Izrael byl Hospodinem, část zatvrzena, až do onoho dne, kdy vejde plný počet pohanů. Takže jestli si neuvědomujete kontext nové smlouvy, tak na to pozor. Na to velký pozor. Ale pán Ježíš požádá svého Otce a už to
38:50učinil a dál svým učedníkům zastánce, aby už již nebyl s nimi pouze, ale aby byl v nás. A tak tedy prosím, jsi znovu zrozen? Máš jistotu odpuštění hříchů? Kež by si na to reagoval jako ti tehdy Židé, kteří byli na Letnice pod vlivem kázání apoštola Petra. Oni když to uslyšeli, no tole ne, slyšeli trošku jiné kázání, ale
39:20ve stejném duchu, byli hluboce zasaženi v srdci a řekli Petrovi i ostatním apoštolům:„Co máme dělat, muži bratři?" Petr jim řekl: „Učiňte pokání a každý z vás, ať se dá pokřtit na základě jména Ježíše Mesiáše na odpuštění svých hříchů a přijmete dar Ducha svatého, neboť to zaslíbení platím vám i vašim dětem i všem, kteří jsou
39:44daleko a které si Bůh nepovolá si je ani Petr, ale které si Bůh povolá. Pán náš Bůh. Druhá věc, takže jedna, dvě Boží slovo. Psáno jest nejen chlebem, ale každým slovem, které vychází z Božích úst, bude živ člověk. To je citace z Deuteronomia,
40:16kdy Hospodin říká: "Proto jsem vás vodil po pouště, pokořoval jsem vás, vyzkoušel, abych poznal, co je ve tvém srdci, jestli budeš zachovázat mé přikázání." A aby člověk poznal, že nežije jenom chlebem, ale že žije vším, co vychází z hospodinových úst. Kolosenským slovo Kristovo ať ve vás nějak přebývá aspoň trochu v celém svém bohatství.
40:43A tak bratři, Petr říká: "Odložte tedy každou špatnost, každou lé, pokryteectví, závist, každou pomluvu a jako novorozené děti mějte touhu po nefalšovaném lléku Božího slova, abyste jim rostli k záchraně, jestliže jste vkutku okusili, že pán je dobrý." A teď se vás tedy ptám, jak vy a Boží slovo? Myslíte si, že snad můžete chodit Duchem
41:10svatým, když zanedbáváte? čtení Božího slova nebo z čeho žiješ, se tě ptám. Zeptám se vás naposledy, ne naposledy, zeptám se jinak, to jsem řekl špatně. Zeptám se, kdy jste naposledy četli Boží slovo? Ne támhle na tabuli, ale doma. >> Aspoň že, ale jsou lidé, kteří neotevřeli Bibli, měsíc.
41:41Víte, jaký je jeden ze základních příznaků, špatných příznaků, kdy já jako doktor řeknu pozor, když mě pacient řekne, trpím nechutenstvím. Nechutenství je známka velmi vážných chorob. A tak jestliže nemáš hlad a netoužíš jako dítě po tom mléku, ale jestli furt toužíš ještě v 70 po
42:11mléku, tak se taky radši nehlas. To už bys měl opravdu i zhutnou stravu. Ale po 20 letech, po 15 měsících už byste měli i mít nějaký příkrmy. Nejenom to mléko, že jsou vám odpuštěny hříchy, pokání z mrtvých skutků, naučení o křtu. To nechme dětem. Pojďme dál. Ale jestliže vůbec nemáš hlad, tak je něco s tebou špatně.
42:40A víte, jedno staré kazatelské přísloví říká, že hřích nám buďto brání, kdo mě doplní, kdo to kdy slyšel? Číst Boží slovo nebo Boží slovo hřešit? jestli si myslíš, že si žiješ svévolně svůj život a že si večer řekneš, no tak teď jsem si teda hospodě dal těch 10 pivek s kamarádama, teď bych si třeba i ten žalm přečetl. Nebo dneska jsem byl
43:05na rande s ženou, není má žena, ale večer bych si rád přečetl něco o smilstvu. To asi nebude úplně fungovat. To nefunguje, bratři a sestry. Takže přemýšlejme za třetí, napodobovat Pána Ježíše, následovat ho, chodit jako on chodil se svým otcem. První Korintským napodobujte mě, jako já napodobuju Krista. Galatským 2:20, to vy znáte.
43:32Nežijiš já, ale žije ve mně Kristus. A život, který zde žiji, žij ve víře v toho, který si mě zamiloval a vydal sebe za mne. No, co to znamená napodobovat Krista? žít jako on. Jak se to dělá, bratře Karle? Já chci, aby to bylo praktické, protože někdo řekne: "No žít jako Kristus, no tak co mám dělat? Co mám dělat?
44:03K tomu se dostaneme minimálně poslouchat." No, ale jak mohu napodobovat Ježíše Krista, když jsem v životě nepřečetl evangelia? A to je taky velmi těžké, že? Jak mohu napodobovat apoštolova Pavla, který napodoboval Krista, když neznám Boží slovo? Takže my bysme čím to je napodobovat? To je teď mě mrazí. Teď mě mrazí, tak já
44:31něco udělám. To je napodobení Krista. No to určitě ne. Možná tě mrazí, protože je zima. Kdo dá na pocity, zemře. Staré židovské příslovy. Napodobovat Krista znamená vědomě, vědomě činit v typických situacích to, co činil Pán Ježíš, co podle jeho vzoru činili jeho apoštolové
45:02a desítky zbožných mužů i žen, o kterých čteme v písmu. Ptám se tě, kdy jsi naposledy napomenul Krista? Napodobovat Krista znamená, že někdy třeba mlčíte. Je to tak. Nabodovat Krista znamená, že někdy dokonce odněkad i odejdete. To si některý vůbec neuvědomují. Napodobovat Ježíše Krista znamená, že taky někde řeknete ne.
45:42Obnova mysli. Římanům. Je to čtvrtý bod 12:1. Vybízím vás tedy bratři, skrze milosrdenství Boží, abyste vydávali svá těla v oběť živou, svatou a příjemnou Bohu. To je ať vaše rozumná bohoslužba. A nepřizpůsobujte se tomuto věku, nýbrž se obnovou své mysli proměňujte, abyste mohli zkoumat, co je Boží vůle, co je dobré, přijatelné a dokonalé.
46:06Nuže, bratří, jsme dlužníky, ale ne těla, abychom podle těla žili. Jestliže žijete podle těla, je vám souzeno zemřít. jestliže však duchem usmrcujete činy těla, budete žít. Vždyť kdo poznal mysl Páně, kdo ho bude poučovat? My však mysl Kristovu máme. Bratři a sestry, co proměna mysli? Co to znamená? Jak můžete proměňovat svoji
46:30mysl? Ať ve vás zůstává smýšlení Kristovo. No, zase vy musíte Krista poznat. Musíte poznat, jaký je Boží pohled na svět, ne? Co vy si myslíte? Co vám poradil soused, co říkají v růžové zahradě, koho si příště namluvit? Nebo kolik partnerů vystřídat předtím, než půjdete do manželství, aby to manželství bylo vyrovnané.
47:02Ne proměna mysli znamená nepřizpůsobovat se tomuto věku, ale čemu se tedy máte přizpůsobit? A zase jsme u Božího slova. Furt se k tomu vracíme. A tak se tě ptám, jak ty přizpůsobuješ, proměňuješ svoji mysl, aby ji mohl mít tu mysl Kristovu a kráčet v Duchu svatém. Co naplňuje tvoji mysl? Co je v ní?
47:35Za páté, modlitby. Modlitby. No to bysme tu mohli být zase do rána. Jan Juda 120. Vy však milovaní, budujte se v té nejsvětější víře. Modlete se v Duchu svatém. Stále se modlete. Jak chcete chodit v Duchu svatém, když se nemodlíte? Kontrolní otázka. Kdy jste se naposledy modlili? >> Dneska ráno. Ale doufám, že to nebylo jenom toen v těch společných modlitbách,
48:02že ne? doma v pokojíčku jako Daniel hezky tváří k chrámu na východ. Víte, že to je důležité, ne? Tak to už tak důležité není, ale můžete, ale v tom svém pokojíčku nebo než vstanete, jak začínáte den, když zazvoní Budík? No, já někdy prosím o přežití, ale prosím hned sotva procitnu, jdu si udělat kávu, protože bez ní já neodejdu z domu.
48:33No, co tva procitnu, jsem s tebou. Uléhám-li a usínám, jsem s tebou. Komu řeknete naposledy dobrou noc? Manželce. A tak už spí. dětem. Jen je nechte. Poslední vaše slova i myšlenky by měly vždycky, než usínáte a první, když se probouzíte být s tím jediným.
49:04Ale to neznamená, že nepopřejete dobrou noc své ženě nebo žena muži. A tak bratři a sestry, neustále se musíte modlit, jinak to nejde chodit. A tady chci vám říct nádherný biblický zakotvený příběh, událost právě po letnicích, kdy vám chci ukázat, že oni byli pokřtěni duchem, kdy na Letnice. Ale ve čtvrté kapitole poom, co
49:30byl zatknut Petr a Jan, když uzdravili toho Chromého, tak když byli propuštěni na učedníky, znovu padla taková tíseň. A tak se shromáždilo shromáždění co jablonec. Bojíte se svědčit? Tak se pojďme shromáždit, protože oni se tehdy shromáždili a jednomyslně v modlitbě prosili Pána. To si najděte ve skutcích.
50:01A nyní, pane, pohleď na jejich hrozby a dej svým otrokům se vší smělostí mluvit tvé slovo. Stahuj svoji ruku k tomu, aby dale uzdravování znamení a divy. To je druhotné skrze jméno tvého svatého služebníka Ježíše. Když se pomodlili, místo se zatřáslo, kde byli shromážděni a všichni byli naplněni Duchem svatým. A co? A měli
50:28mravenčení. Někteří si lehli na zem, někteří štěkali, někteří se plazili, někteří měli pěnu úst. Všichni, co směle mluvili Boží slovo. Takže bratři a sestry, ať se jablonec modlí. Tady jsme hodně kulhaví, hodně chromí, neřkuli už nepohyblivý.
51:01Směle mluvili Boží slovo. Bojíte se zvěstovat? Chcete plnost? To nebylo, že byli znovu pokřtěni, ale pán Bůh je naplnil. Proč? Protože se modlili v jeho vůli. A tedy Boží vůle je primárně co? abysme směle mluvili Boží slovo. Ale my se často modlíme, no hlavně ta elektrika, no abysme jí zaplatili, hlavně abych byl zdravej, no. Tam se
51:32všichni modlili o zdraví, všichni. O co šlo primárně té církvi? Jaké měli priority? Chcete moc ducha? Chcete, aby vás Duch Boží přemílal v plnosti, tak jak vám říkám jako Jakub, modlíte se, ale nedostáváte. A proč nedostáváte? Protože se modlíte špatně. Jde vám o vaše vášně. Jestliže nechápete, že primárně
52:04musíte mít na mysli Boží věci, tak ani nečekejte plnost ducha a naplňování. To si musíte opravdu spíš dojít k poradci psychiatrickému psychologovi nebo sahnout po něčem jiném. Duch svatý nám totiž primárně nebyl dán k tomu, abysme oslavili sami sebe, ale abysme sloužili Pánu. Hledejte nejprve své království, své dobro a to Boží se nějak zařídí.
52:42Něco jsem možná poplet. Horlivost pro můj dům mě strávila. To je dnes vidět všude. Každý si hledí toho svého. A ne to je, co je Krista Ježíše u Aga už čteme je přípustné, abyste si bydleli v hrázdněných domech. Každej opravoval své domy, hezky si je zdobyli a Boží dům byl v troskách. Ale my chceme plnost ducha. Něco nesedí. Přijďte na to, co? Šest.
53:16Společenství, bratři a sestry. Společenství. Tolikrát teď mě dneska mě vezl bratr Tomáš a říká:„No, to je mantra jabloneckého sboru. To není mantra jabloneckého sboru, ale nezanedbávejte svá společná shromáždění, jakože máte někteří ve zvyku, ale napomínejte se o to více, o co vidíte, že se blíží ten den. Bratři a sestry, musím vám jako na
53:44besítce ukázat ohýnek, polínka. Co se stane, kdo mi odpoví? Je tady nějaký. Tak tak bratr ukázal. Tak jak se jmenuješ, chlapče? >> No >> jak >> Timotej. To je biblické. Ten už od mládí byl vyučen v Božích písmech. Takže Timotej, co se stane, když zapálíte doma oheň a ty vytáhneš, máš tam spoustu klacíků a ty vezmeš to
54:16jedno polínko a vytáhneš to polínko z toho ohně. Co se s tím polínkem stane? No, my jsme to jako děti chodili. Já nevím dneska, jestli děti vůbec ještě Dneska se nesmí pálit ohně. Omyl. To to bylo ještě před rokem, když jsme mohli. Teď už to je zakázáno, ne? Můžeme ještě ohně, ale nesmíme pálit biomasu. Takže když vezmeme ten klacek
54:39a jdeme od toho ohýnku, on chvilku co? Mááme a hoří. A co se s ním postupně děje, když ho necháš daleko od toho ohně? Už to zkusil? >> No, zkus to. >> Přesně. Vyhasína. Přestane už tak být hořet. Začne se to pomalinku doutnat, doutnat, dnoat a nakonec, nakonec už nic. Takže my jsme zase šli k
55:10tomu ohýnku, zase jsme strčili ten klacek do ohýnku a zase jsme, no radši to nebudu říkat, byli jsme pod dohledem dospělých. Vždycky jsme byli pod dohledem dospělých a dospělí na nás vždycky dávali pozor a nadávali nám. Ale bratři a sestry, když nebudeme se shromážďovat, když nebudeme jeden druhého po tom týdnu v tom světě nebo v
55:34tom týdnu povzbuzovat, prosím vás, nechoďme, nebudeme chodit Duchem svatým. To je Boží vůle pro nás. To je jeden z dalších prostředků milosti. Sedmé, služba. A teda teď bych se vás chtěl zeptat, jak vy a zanedbávání shromáždění, ale to jste snad pochopili. Otázka služba. První Petrum. Každý a slouží darem milosti tomu druhému
56:05tak, jak přijal. A buďte tedy správci Boží rozmanité milosti. Bratři a sestry, Duch svatý nám byl dán, abysme se navzájem budovali, abysme si vzájemně sloužili dary milosti. Ale je vám naprosto jasné, že to mimo obecenství nefunguje. Takže vy nemůžete chodit Duchem svatým a zároveň nemít obecenství, nebýt s bratřími a sestrami a nepochopit, k čemu
56:30vlastně to chození Duchem svatým je. Víte, že dary dozdává Duch svatý každému, jak my sami chceme, jak on sám chce, že jsme všichni ú jednoho těla a jak pán Ježíš říkal, já jsem přišel na tento svět, aby mi všichni sloužili, tak i my si máme nechat církvi sloužit. Matouš 20:25. No ne, tak se přeci dnes žije, ne? Proč
56:58chodíte do církve? No, Ludvík nám poslouží, někdo rozsvítí. Někdo nám něco řekne hezkého nebo já jsem asi popletený, ale tak se žije. Tak jenom říkám, že se řídím tím, co žiju. Ne, bratři a sestry, pán Ježíš říká, Ježíš si zavolal a řekl svým učedníkům, víte, že vládci národů panují nad těmi nad nimi a vládci nad nimi vykonávají
57:25svrchovanou moc. Mezi vámi to tak ale nebude. Ale kdyby si chtěl být někdo mezi vámi stát velikým, ať je vaším otrokem. A kdo by chtěl být mezi vámi prvními, bude vaším teda služebníkem a otrokem. Stejně jako syn člověka, to je klíč. Nepřišel, aby si nechal sloužit, ale aby posloužil a dal svůj život jako výkupné za mnohé.
57:50Takže vy bratři, doufám, že ráno, když vstanete do shromáždení, tak to není první, no, zase do shromáždě, musím bojovat o život, ale že si hned řeknete, čím bych dnes mohl v tom shromáždění posloužit. Ovšem praxe je naprosto jiná, jak vám říkám, protože církev je tělesná. Jestli jste sem dneska nepřišli s tímhle
58:11motivem, nechodíte v duchu, žijete v těle. A tak se vás ptám, co tvoje služba, čím ty sloužíš? Nemusíte tady všichni dnes sedět, ale každý z vás má od Boha úkol a službu, kterou by měl naplnit. Osm. Evangelizace. No, bratř a sestry, tady jablonecký sbor zcela vyhořívá velké poslání. Jestliže nebudeme
58:43evangelizovat, jestliže náš sbor nebude evangelizovat, jestliže my jako jednotlivci nebudeme evangelizovat, tak samozřejmě nemůžeme chodit v plnosti ducha. A tak se, bratři, sestry, děsím. Chci se zeptat, kolika lidem jste vydali svědectví za jediný rok? Kolik za měsíc, kolika za týden? Kolika za uplynulé dny. A ptám se, kolik
59:17jsme měli misijních evangelizačních akcí? Kolikrát jsme byli ve ulicích Jablonce? Bratři a sestry, dejte velký pozor. Já nejsem evangelista, ale jako učitel budu velmi dbát na to, aby všechny síly byly rovnoměrně rozděleny. Sbor nemůže být sebestředný. Je důležité se učit, vyučovat a pracovat na společných vztazích. Ale jestliže
59:41nebudeme dostatečně otevřeni tomuto městu, my jsme nebyli postaveni do Kroměříže, ani do Pardubic, ani do Slovenské republiky, ale tenhle sbor je v Jáblonci. A tak se pán Ježíš dneska našeho sboru ptá: "Jablonecký sbore, je vidět tvé světlo a slyšet tvůj hlas v jeho ulicích?" A potom každý jeden z vás, kam tě pán Bůh postavil, bratře, sestro, je cítit
1:00:13tvá vůně na pracovišti, kde pracuješ, v okolí, kde bydlíš? Věřím, že to stačí. Příště se k tomu vrátím v celém kázání. Poslušnost, bratři a sestry, poslušnost. Vedení duchem činit, co Bůh chce. To je samozřejmé. Tři, to má dvě kategorie. Za prvé nezarmucovat Božího ducha. Co
1:00:43znamená zarmucovat Božího ducha? To znamená Efezským 4:30. dělat to, co duch nechce zjednodušeně a uhášet Božího ducha. Nehasujte Božího ducha. To znamená Tesalonicským 5:19. Nedělat to, k čemu nás vede. Jestliže ty řekneš, bratře, sestro, todle já dělat nebudu Duchu svatému, když ti Duch svatý řekne: "Vstávej, jdeme do shromáždění,
1:01:15ne?" No tak jestli si myslíš, že celý den prožiješ v jeho blízkosti a plnosti, tak to teda ani omylem. Nebo jestli si myslíš, že můžeš každý den páchat svoje drobné ohavnosti a myslet si, že u toho všeho budeš mít plnost ducha. To taky ne. Jak jsem říkal, proces naplňování
1:01:48znamená a jsme u toho dýchání, že to je neustálý proces. A tak se teda, bratře a sestro, ptám, kdo by nám tím mohl být příkladem? Pán Ježíš Filipským 28 ponížil se, stal se poslušným a byl poslušný Bohu Otci až na smrt na kříži. Jak jsi ty poslušný, když tedy musíš říct to evangelium v tý práci, když tedy musíš teda se zapřít a
1:02:17dát ty priority do pořádku. To jsou obrovské oběti. Umírat sám sobě. 10. Blížíme se ke konci, bratři a sestry, už jenom tři. Bez umírání sami sobě je všechno to, co jsem doteďka řekl, neuskutečitelné. Jestliže ve vás pořád ta houbička roste, pěkně kípí
1:02:47to vaše přirozené já. Tak už prostě není co kam dát. Umřít sami sobě. To jsou tak tvrdé věci. Galatským ti, kdo přijali Ježíše Krista, ukřižovali těho z jeho vášně. Apoštol Pavel říká: "Ale zasazujíc dobře mírené mířené rany, hypopiazo a přímo pod oči." Hippopia zo
1:03:18přímo pod oči. Říká Pavel: "Svému tělu: "Podrobuji je, aby snad když jiným hlásaje, sám jsem neselhal." La tři, to je hyperbola. Pán Ježíš taky říká: „Svádili tě tvá ruka. Tak opatrně vyrojet, usekni, odhoď. A Pavel říká: Hypopiazo, udělej monokl. A tak se tě, bratře a sestro, ptám.
1:03:50Neptám se přátel. Pro přátelé todle je úplně nesmysl. Už teď devět 11 bodů všech je nesmyslných. Pro nevěřícího to vůbec není určeno. Ale ptám se, bratře, tebe a sestro, jak ty míříš rány na své tělo? Na tu hříšnou, ne, že si musíte teda zrovna udělat monokl ráno, to asi Pavel také nemyslel. Nebo že bysme všichni měli si vydloupnout oči, protože
1:04:16to bysme byli už dávno všichni zmrzačení. Ale ptám se vás, jak vy dobře míříte rány proti tomu tělu? Jak jestli to neděláte, tak je to jako s vaší zahrádkou. Máte někdo zahrádku? Takže já jsem byl dva měsíce nemocný a moje zahrádka zůstala bez plevele. Všechny kytičky rostly a všechno to vypadá jako ze žurnálu.
1:04:48Ne plevel to zaplevelil. Hledíky udušené, pár rudbeky a nebudu se dál zabývat. že porek mrtvý. Nebudu se k tomu dál vyjadřovat. Tak jestli vynecháte to svoje tělo tak pěkně v klidu, tak ono rychle, velice rychle převezme kontrolu a naplní to, co mělo být plno a poddáno Kristu.
1:05:2011. sami sebe zkoumat, činit pokání, vyznávat hříchy. A to už jsme si říkali i v těch minulých, bratři a sestry, určitě to znáte. Měli byste pravidelně se na svůj život podívat. Říkám, chodím duchem, sestro Radko, jak poznám, jestli chodím duchem, neboj se. různými projevy, které se týkají toho ovoce ducha, že mám pokoj, radost,
1:05:52lásku, že evangelizuji, že mám hlad po Božím slově, že chci sloužit druhým. To jsou všecko ty projevy, které mě říkají, ale jestli nechce se mi, nebudu, nedělám, touhu mám, ale po něčem úplně jiným, tak něco ve mně není v pořádku. A já jsem minule říkal, že my musíme i sami sebe zkoumat, když vidím, hele, někdo už
1:06:17tady tři neděle nebyl nebo měsíc, ať mi ani ve snu netvrdí, že je s ním všecko v pořádku. No, pokaď byl těžce nemocný v nemocnici nebo to samozřejmě jsou situace, bratři a sestry, doufám, že nejsme zákonci, abysme nechápeli, co tím myslím, ale jak vám říkám a stejně tak, jestliže někdo třeba je po operaci šedého zákalu a nečetl tři dny
1:06:46písmo, tak taky nepůjde ještě do kázně až ten čtvrtý. Ne, bratři, rozumíte mi, co tím chci říct. Rozumíte mi. Sami sebe zkoumejte. Čiňte pokání. Jak jsme říkali minule, jak musíme často činit pokání? Velmi často, neustále, pořád. Protože my ne, že pořád hřešíme, ale opravdu často zhřešíme a musíme proto
1:07:17činit opakovaně pokání. A to je nádech, výdech, vydechnu ty hříchy, tu špínu. Bůh je tak věrný a spravedlivý, že jestliže mu své hříchy vyznáváme, tak co činí? Odpouští nám je a očiště nás od katné pravosti. A znovu přijmu tu plnost Božího ducha a pak teprve můžu chodit.
1:07:48No a poslední bod, žít v moci Božího ducha a spoléhat na něho. Bratři a sestry, nespoéhejte sami na sebe, neboť je to Bůh, který ve vás způsobí, že chcete a činíte, co se mu líbí. Já jsem včera viděl pohřeb bratra nebo spíš to smuteční shromáždění, veliké shromáždění na vzpomínku brata McArthura a zkopírovali některé texty z mého
1:08:19kázání, ale to jsem jim odpustil. Neboť nehlásáme sami sebe, nýbrž Ježíše Krista, Pána, nejenom Spasitele, ale Pána a sebe jako vaše otroky pro Ježíše. Neboť Bůh, který řekl z temnoty, ať zazáří světlo, zazářil v našich srdcích, aby osvítil lidi poznáním Boží slávy v osobě Ježíše
1:08:49Krista. Tento poklad máme však v hliněných nádobách, aby bylo patrné, že přemírat té moci je Boží a není z nás. Zachariáš ne mocí ani celou, ale mým duchem praví pán. Nestavili dům hospodin nadarmo se jablonečti budou nadávat. A ty taky ať si kdekoliv nestřeží město Hospodin nadarmo bdí strážní.
1:09:22A bratři, ti kdo žijí tedy a sestry z vlastních sil se Bohu absolutně líbit nemohou. A proto se ptám, na čí sílu spoléháš? V jaké sloužíš, v jaké konáš? Protože jestli plně a ve všem nespoléháš na Boží sílu a moc, která ti je přístupna v duchu, ale to neznamená, že řekni: "Duchu, dej mi sílu, ale todle činit nebudu." A todle jo.
1:09:50Takhle to s Pánem Bohem nefunguje. Ale to znamená, že ve víře spoléhám, že pán Bůh to, co mi také přikázal, takže mi k tomu také ze své milosti všechno daroval, abych to mohl vykonat. A proto, bratři, jelikož jsme uvěřili, proto mluvíme. A to je citace žalmu, bratři. Byl jsem velmi pokořen. To je součástí toho
1:10:20žalmu. A tak, bratři, jestliže jste dnes byli pokořeni a sestry, tak věřte, že to je ten start k tomu, abyste uvěřili a promluvili. Amen.