Prorok Zachariáš #67
Výraz otec je v přepisu na 16 místech. Přejít na první
0:05Já vás tedy po delší době vítám znovu tedy nad proroctvím proroka Zechariáše. Tentokrát je před námi 67 h eh Šášišim ve Šéva. Šéva. No víte, že v tom slyšíte i slovo Šabat, čili sedm sedmý den. Šabat Ševa a je to tedy po delší přestávce. Víte, že neplánovali jsme takovou delší přestávku. No, chvala
0:35Pánu Bohu, že mohlo i tak vznít Boží slovo, ale zdravotní okolnosti, maminky si to vyžádali. Tak modleme se, kež by to nebylo a nemuselo být znovu přerušeno. A jak pán Bůh dá, tak dnes tedy postoupíme v tom výkladu. Protože je důležité stále držet tu kontinuitu a tu niť dohromady, tak určitě máte na paměti, pamatujete si, že vlastně jsme dokončili
1:08těch osm podivuhodných vidění proroka Zechariáše, které byly zapsány od té první do té šesté kapitoly v knize proroka Zechariáše, které zahrnovaly vlastně všech osm vidění, které prorok dostal v té jedné jediné noci 24. dne měsíce Šévatu roku 519 za vlády Darea Histapsese. Víte, že ta datace je velmi důležitá. Bylo to v období kolem 15.
1:39února a historicky vzato je to datum, kdy právě Mojžíš opakoval Tóru, čili deuteronomium pod 40 letem zajetí, e, teda zajetí putování pouští, což byl Boží trest za neposlušnost Božího lidu Izraele. Kdy Izrael se vzepřel Hospodinu a odmítl eh zaujmout eh zaslíbenou zemi, tak je Bůh potrestal, až vymřely všechny
2:09generace, které se vzepřely. Přežil pouze Jozua a Chálev, kteří dostali tu milost. A byl to právě Jehošua. Jehošua. A víte, že ústředním tématem knihy Zechariáše je i jeden velekněz, který se jmenuje Jak Jehošua, což je i jméno našeho Pána a Spasitele, protože znamená hospodin, tedy Jah, je ten, který působí
2:40spasení. To nejsou náhody, to jsou prozřetelné Boží úchvatné věci, které když potom vnímáme z toho nadhledu, se nám spojují v jedno. Takže i v knize Deuteronomium je tím povstávajícím hrdinou kdo, který přejímá postupně úkol a štafetu po Mojžíšovi a který dostává od hospodina pověření, aby hospodin skrze něho v Hyfilu způsobil,
3:07že Izrael obdrží zemi zaslíbenou za dědictví. Je to právě Jehošua, který dostává toto pověření. A po smrti Mojžíše, který je představitel zákona a který mohl vejít do země zaslíbené, ne? Bylo mu to zakázáno Hospodinem. Víte, v tom je obrovská duchovní paralela. A nejenom, že se v tom naplnily Boží úžasné jednání s
3:36jednotlivcem, kdy Mojžíš byl potrestan za to, že nedostatečně dosvědčil Boží svatost, když se rozčílil a místo toho, aby ke skále pouze promluvil, tak ve vzteku do té skály udeřil. A Hospodin za tento jeden přestupek mu zakázal vstoupit do zaslíbené země. Ačkoliv Mojžíš opakovaně prosil Hospodina, aby se slitoval, tak ho pouze
4:03vyvedl nahoru a ukázal mu dědictví, které Izrael dostane a pak ho usmrtil. Mojžíš byl pohřben. A je to tak, že skutečně do země zaslíbené zákon nemůže být tím, který člověka uvede. Skrze zákon bude spasen kdo? Kdo bude spasen skrze zákon? Vůbec nikdo. Takže už dávno teologové,
4:36už církevní otcové viděli v tomto velikou paralelu, že to, že Mojžíš nevstoupil do zaslíbené země po tom 40 letetém putování pouští, že to není pouze historický fakt, který by nám tak nějak rozšířil vědomosti, ale že to je obrovská paralela k tomu, že do země zaslíbené vevede Boží lid. Kdo? Jehošua. Takže to byl právě on, který přestoupil
5:01řeky Jordánu. Je to velká paralela. Do nebe se nikdo z nás nemůže dostat skrze Mojžišův zákon. Ačkoliv Mojžíšův zákon je svatý a Boží ustanovení skrze Mojžíše vydaná dokonalá, tak je tu veliký problém. A to je lidská hříšnost. A ve své podstatě celé dějiny Izraele zjevují do nejmenších detailů tu lidskou
5:31neschopnost a zkaženost dostat Božím nárokům. Proč 40 let? Proč 70 let zajetí v Babyloně? Co byl důvod? Boží rozmar, ne? Lidská neposlušnost, porušení smlouvy. Nevěrnost. A tak Hospodin stejně jako Izrael požehnal, tak do něj v plnosti také na
6:02něm zjevil svoji přísnost a rozhorlení. To není nic, co bysme měli brát jako lehkou věc, protože ty mrtvoly, kterými byla poseta poušť, byla realita. Těch nespočet tisíců Izraelců, kteří byli pobyti při obléhání Jeruzaléma. To když matky vařily své děti při hladomoru v Samaří. To nebyly nějaké bajky,
6:32jinota je alegorie. Byly to velice tvrdé a těžké věci. A to by mělo každého z nás varovat jako jednotlivce, že tak jako Hospodin vychovává národy, jako Hospodin vede svůj lid, Izrael, tak Hospodin bdí nad naším sborem, nad naší zemí, nejenom naší, určitě i Spojenými státy, Venezuelou i Ruskem i Ukrajinou i všemi ostatními
7:01a voc dobře ví, co má v danou chvíli učinit. Ale určitě všichni vnímáme, že tím nejdůležitějším, co bysme měli vnímat, je právě to, jak Hospodin nakládal se svým a nakládá lidem Izraelem, protože opravdu je to onen vyvolený národ, z kterého skrze něho nám byl dán Spasitel smlouvy a zaslíbení. Takže tak jako na Izrael Hospodin v plnosti vyléval svůj
7:30hněv, tak jsme si buďme jisti, že Hospodin také na Izrael bude a vylévá svoje zaslíbení a nezaslouženou svrchovanou milost. Když říkám nezaslouženou svrchovanou milost, tak co tím myslím? Myslíte si, že si Izrael něčím zasloužil to, že po 40 letech mohl zaslíbenou zemi získat za dědictví? Kdo mi řekne, čím si to zasloužil?
7:59Čím si Izrael zasloužil to, že byl vyveden z Egypta po 430 letech? Čím si Izrael zasloužil, že po 70 letém babylonském zajetí je Hospodin navštívil a změnil srdce krále Kýra? No uchvatné ničím. Takže kde budeme hledat hybatele a na kom to stálo?
8:29Je to Boží ještě jednou nezasloužená svrchovaná milost, která pozvedá člověka i celé národy. Je to potupující. Je to pro člověka v jeho píše nepřijatelné a pro dnešního Izraelce stále přímo odporná realita. Když Izraelci toto slyší, rádi by brali
9:00do rukou kameny, protože právě v tom ztrkotal Izrael ve víře, protože nechtěli přijmout Boží spravedlnost, ale snažili se uplatnit tu svoji vlastní. A pak se jim kamenem úrazu stalo i to, že právě když při mezi ně přišel samotný darce zákona a Bůh sám, tak ho odsoudili k smrti. Takže lidská zkaženost skutečně nezná mezí. Ti, kteří vyučovali zákon, ti,
9:30kteří byli kazatelé zákona, ukřižovali toho, který zákon dal a který je jeho darcem a naplněnitelem. Nad tím by církev určitě měla hluboce přemýšlet, protože jsem přesvědčenej, kdyby pán Ježíš dnes přišel, tak v mnohých sborech by s ním naložili zrovna tak když by ho neukřižovali, tak by ho aspoň dali do vězení za nějaké to
9:58porušování gendrových nebo nebo Greenalových nebo nějakých jiných nekorektních témat. A určitě by ho profesoři teologie dobře poučili, jak to vlastně s tím evangeliem je. To je děsivá realita. To nás sléká do naha. A já bych chtěl, abysme takto přemýšleli o tom, co vlastně kniha Zechariáše může dát nám.
10:29My víme, že celé to graduje. My víme, že těch osm proroctví, těch osm podůvodných vidění ve své podstatě eschatologie v kostce, která zahrnuje ty dějiny Izraele od toho roku 605, to znamená od doby, kdy Izrael ztratil plně svoji svrchovanost a začíná doba pohanů až po příchod Božího království ve slávě, království pro Izraele, kdy bude
10:55v plnosti naplněno zaslíbení, které dal Hospodin Avrhámovi a které odpřísahl Icákovi i Jákovovi a na kterém vlastně stojí i naše spasení. osm podivuhodných vidění od toho muže v tom Mirtoví přes ty čtyři rohy a čtyři kováře, přes muže s měřící šňůrou, přes zjevení velekněze Jehošu v pokálených šatech lidskými výkry stojícího před
11:27Hospodinem, panovníkem, před andělem jeho, když mu po pravici stál Satan, aby ho obžaloval a byl tam zjeven i ten kámen a výhonek Po potom to podivuhodné vidění eh toho svícnu, té menory a těch eh pomazaných, kteří stojí před Pánem vší země, potom po tu po ten letící svitek, po tu letící ehu,
11:57v které byla nepravost, až po až po potom ty koně a všech těch osm vidění, já jsem nenašel lepší obrázek. No, někdo třeba by mohl namalovat nějak pěknějc ty obrázky. Zhrnu jí všech těch osm podivuhodných vidění a před námi je něco, čím to graduje. Eh, ta gradace je korunovace veleknězí Jehošu
12:28královskou korunou za krále. To všecko, abysme pochopili, to nepředstavitelné, co přichází v tomto okamžiku, je potřeba položit hluboce na písmo. Proč se toto všechno děje a kam to všecko směřuje, je totiž ústřední k tomu, abysme pochopili i samotný obsah a způsob. Víme, že tou nejpodstatnější částí
13:00všeho, tou nejdůležitější smlouvou v historii lidstva vůbec, kterou Hospodin uzavřel, je beze zbytku avrahámovská smlouva. Na této smlouvě stojí samotná nová smlouva a základ našeho spasení. Jestliže avrahámovská smlouva přestane platit, tak si buďte jisti, že všichni jdeme do pekla. Protože právě součástí abrahámovské
13:26smlouvy je potom i smlouva nová, která na ní stojí. Abrahámovská smlouva je ústřední smlouvou písma a je neustále opakovaná. Má v sobě několik částí. Jedna část mluví o požehnání símě, které vzejde z Abrahámova Luna. A tím símě, myslím tím sperma zéra, jednotné číslo, není nikdo jiný než
13:56Miacha, Ježíš Kristus, čili celá nová smlouva. Ale tato smlouva má jednoznačně B a to je požehnání a zaslíbení pro Izrael jako tělesné potomky Abraháma v té zaslíbené línii přes Icháka a Jákova. Tato smlouva byla třikrát verifikovaná Boží přísahou. Je něco takového v historii lidstva
14:26učiněno? Kdo mi dá jinou věc, která byla třikrát odpřsáhnuta samotným Bohem při něm samotným? Ve vesmíru, která byla zjevena. Není nic takového. Nic. Hospodin sám při sobě třikrát tuto smlouvu verifikoval. Víte, co je verifikace? Ověřil, že přísahl. A to je obrovská věc,
14:56protože jestliže tato smlouva bude porušena jenom v malém detailu, co to znamená? Že Bůh je podvodník, alhář. Je to možné? Ne. Z podstaty bytí Hospodina víme, že toto možné není. Víte, ono v těch našich smlouvách vy jdete, podepíšete ve firmě nějakou smlouvu nebo někde, tam máte potom kurzivou osmičku čtyři stránky dodatků, pak přijdete reklamacou a tady
15:25to máte napsaný, jsme vám to říkali, že jedná takto hospodin se svým lidem, že by řekl: „No, tak tu první část jsem splnil, tam ta druhá se nepovedla. Co se dá dělat?" A přesto církev až do dnešních dnů vpíše druhou část této smlouvy odvrhuje a nepamatuje na n. Hospodin tehdy v té podivuhodné noci, kdy ta hořící louč
15:51prošla těmi rozpůlenými zvířaty v kaluži krve, víte, že hebrejsky uzavřít smlouvu je sloveso a to už víte. Kará. Když vezmu krávu a rozseknu ji, tak co jsem udělal aný karáty. Takže hebrejsky sloveso na Blízkém východě i v arabštině uzavřít smlouvu. Není, že ji uzavírám, ale tu smlouvu
16:22doslova sekám. A proč sekám tu smlouvu? Protože bylo dáno už od abrahámovských dob, že když se uzavírala smlouva, tak se rozpůlila zvířata. A nelíbí se to humanistům nebo ne humanistům, jak se jim říká, ekologům nebo nevím komu se, no ať se vám to nelíbí, to je vaše věc. Ochráncům přírody je pán Bůh krutý? Není krutý.
16:49Hřích je krutý. Naše zkaženost je krutá. Proč trpí všechna zvířata? Proč si to zasloužila? Ne, trpí kvůli nám. Kvůli našim hříchům byly vydány marnost. A ono, když člověk musí se brodit krví a vnitřnostma, tak si teprv uvědomí, že to jeho zalhaní, to jeho zamračení, to je jeho a teď si doplňte svoje hříchy, asi není úplně tak
17:16nadmávnutí rukou a vyústilo to až v tu hrůzu kříže, kde sám Bůh musel prolévat svou krev. Takže prošel uprostřed těch rozpůleních zvířat. Ptáky nepůlil, když na Abraháma padla ta mrákota, sám Bůh. A tím uzavřel věčně platnou unilaterální smlouvu. Proč unilaterální?
17:49Jednostranná. Co to znamená? Sestra Olinka to krásně vysvětluje, že ta smlouva má jenom jednoho činitele a to je kdo? Hospodin. Prošel mezi těmi zvířaty i Avrahám. Ještě tehdy Avram. Jisto, jistě ne. Takže tato smlouva nezáležela na poslušnosti Abraháma, ani nikoho, kdo z ní vzešel, ale na
18:19zaslíbení, které samotný Bůh dal. A nad tím přemýšlejte, protože tady se teologie tříští. Jestli mi někdo dokáže tady opak, až mi někdo dokáže, že Abrahám se prošel těmi mezi těmi zvířaty, tak pak řeknu ano, spasení spočívá aspoň v 1% na člověku. Ale já vám říkám, že není ani setina promile, která by stála na člověku. Jestliže ani
18:45spasení nezáleží ani jednou promilí na člověku, tak je jasné, že dědictví a zaslíbení Izraely závisí na poslušnosti Izraele. No jisto, jistě ne. A proto čteme Hospodin Avr Avramovi, ne Avramovi, Pet se čte jako v Avramovi. Av znamená otec a Ram vyvýšený, čili vyvýšenému Otci. Řekl: "S jistotou věst, že tvé
19:16potomstvo bude cizincem v zemi, která nebude jejich a budou tam otročit a budou pokořováni 400 let." Která zemi to bude? Egypt. Kam sestoupí Jákov za Josefem? To se Pánu Bohu vymklo s rukou. Najednou nastal v Kenánu hlad, tak nevěděl, co si počít, tak tam poslal Jákova. Ne, my budeme jednou dál i Pán pokračovat v tom výkladu toho našeho novoročního verše a
19:43uvidíme na 105. žalmu, že to byl Hospodin, který svrchovaně uvedl na Kenán hlad a že dopředu poslal Josefa do Egypta, aby tam připravil místo pro to, aby tam sestoupil Jáov. V kolika lidech? Bylo jich hodně. To byl obrovský národ. Bylo jich kolem 70. Máme přesné číslo v písmu. A pak vyšel jaký národ?
20:18No, kolik jich vyšlo z Egypta? Odhaduje se kolem dvou milionů. Takže hrstka lidí a budou otročit a budu soudit tuto zemi, potom vyjdou s velikým majetkem. Víte, že se to týká 10 egyptských ran, faraona a tak dále a Mojžíše. A ty vyjdeš ke svým otcům v pokoji, budeš pohřben v dobrém stáří, až čtvrtá generace se sem
20:49navrátí, protože až potud nebude dovršena vina emorejců. Pak zapadlo slunce a nastal sou makarahrelek, kouřící pec a honivá pochodeň, která prošla mezi těmi díly. Onen den Hospodin uzavřel s Avramem, ne Avram s hospodinem, posloucháme dobře, Hospodin s Avramem smlouvu slovy. A jak zněla ta smlouva? Tvému potomstvu dám tuto zemi od egyptské řeky, od Nilu. Ať se všichni
21:20hroutí hrůzou. Ano, trvám na tom. od egyptské řeky Odnilu až po tu velkou řeku Eufrat, od řeky k moři. Určitě to se mnohým nelíbí geopolitikům, ale pánbůh se nikoho v OSN ptát nebude, jestli se to někomu líbí nebo ne. Tvému potomstvu dám tuto zemi od egyptské řeky až k velké řece Eufratu.
21:50Kenajce, Kenezejce, Kadmonce, Chetejce, perizejce, refajce, Emorejce, Kenánce, Gerišejce a jebušejce. Tady jestli Pán Bůh dá, jsme znovu u našeho 105. žalmu. Dějiny Izraele v kostce. Vzdávejte chválu Hospodinu. Vzávejte vzývejte jeho jméno. Oznamujte mezi národy jeho činy. Zpívejte mu. Objevujte ho. Přemýšlejte o všech jeho divech. Slyšíte?
22:21Přemýšlejte o všech jeho divech. Když nemáte zrovna co na práci, přemýšlejte o všech jeho divech. Když máte co na práci, přemýšlejte o všech jeho divech, protože pak bude automatické, že se začnete chlubit jeho svatým jménem, ať se raduje srdce těch, kdo hledají Hospodina. Hledejte Hospodina a jeho sílu. Jak najít u Hospodina sílu? No
22:48třeba přemýšlením nad tím, jaké divž vykonal. A ustavičně vyhledávejte jeho tvář. Pamatujte na divy, které vykonal, na jeho znamení, na rozsudky jeho úst. Vy símně Avrama, jeho otroka, synové Jákovovi, jeho vyvolení. On je Hospodin náš Bůh. Je to adresováno církvi primárně? No jisto, jistě ne. On je Hospodin, náš Bůh. Jeho soudy jsou
23:17nad celou zemí. Navěky pamatuje na co? naou smlouvu, kterou asi myslíte smlouvu? No, tady je to jediná možnost. Navěky pamatuje na svou smlouvu, na slova, které přikázal tisíci pokolení. Uzavřeli s Avramem Avrahámem a přísahli Izákovi a potvrdili Jákobovi jako ustanovení Izraeli, jakožto věčnou smlouvu, řekl tobě dám kenánskou zemi
23:47váš dědičný účel. Jak může někdo z teologů popřít fakt, že součástí avrahámovské smlouvy je primárně jednoznačně spojitost, zaslíbení símě, v kterém dojdou požehnání všechny pokolení země a dědičné obdržení zaslíbené země. To je takové násilí na písmu, že to
24:18nelze ani popsat. Víte, tady čteme o tom, že Hospodin pamatoval na co? Na slova své smlouvy. Víte, co znamená jméno Zachariáš? Zecharjah hos Hospodin pamatuje. To je vyznavačské jméno. A jestli na něco pánbůh pamatuje, tak určitě na své slovo, aby ho vykonal.
24:48A jestli na něco pamatuje třikrát stvrzeno přísahou, tak pak na smlouvu, kterou uzavřel s Abrahámem. A ta smlouva doslova znamená, že dá Hospodin zaslíbenou zemi od řeky Nilu až po Eufrat. jako dědiční podíl svému lidu. Co proto musí Izrael vykonat? Kontrolní otázka. No nebojte se. Vůbec nic ani nemůže není
25:18toho schopen. Vše je v rukou Božích. Co musel Izrael proto udělat, aby přišel Mesiáš zaslíbené símě? Nic. O co se dnes Izrael snaží svými skutky a svými činy přivést Mesiáše? Přivedou antikrista. Kdyby chtěl někdo přijít ve svém vlastním jménu, říká Pán Ježíš, Židům, tak byste ho přijali. Kdyžtak někdo
25:48přichází od Otce, tak víme, jak byl přivítán. Teprve až Zechariášovi budeme číst o tom, jak vylie Ducha svatého na ostatek vyvolený z milosti, pochopíme, jak budou Židé připraveni na přijetí Mesiáše. Kdo je k tomu připraví? Bůh sám. Tehdy spatří toho, kterého probodli. A proč pochopí, že ho probodli a že to je jejich Mesiáš? Že je to jehw
26:17sám? Protože jim dá předtím znovuzrodit se z Ducha svatého. Kdo nemá Ducha svatého, tak to, co tady dneska říkám, je absolutně pro něho bláznovstvím, geopolitickým šílenstvím, sionistickým blouzněním. Já nejsem ani sionista a nejsem ani ani nic jinýho,
26:47ale chci vám ukázat něco, co určitě způsuje vášně a to je, jestli si vůbec dovedeme představit geopoliticky, co Abrahámovská smlouva zaslibuje. Je to něco nepředstavitelného. Já netvrdím, že takto bude svět primárně vypadat přesně po tom, až dopodnou na svět všechny ty rány 70 letetého Danielové týdne let, protože víme, že ostrovy zmizí z
27:16povruchu země, hory budou srovnány a tak dále. Přesto toto je přesně geograficky teď území, které Hospodin zaslíbil Avrahámovi a jeho potomkům, to znamená jabloneckým, londýňanům, církviv kuřimy. Je to tak za dědictví? No určitě ne. A chci vám říct, může mi někdo říct, v jakém období Izrael tuto
27:46zemi spravoval a kdy ji vlastnil, kdy se naplnily tyto sliby Hospodinovi? Ještě nikdy. Takže kde je problém? Buď to Hospodin lže a nebo prostě máme jedinou možnost a to je, že ještě nikdy nenastal čas, kdy se to naplnilo. A pomůžu vám veje správně. Hospodin lhát totiž ze své přirozenosti nemůže. A tak ať současná situace vypadá sebe
28:17nepochopitelněji, sebezmatenněji, sebetěžceji nepochopitelně, tak všecko graduje k tomu svému úžasnému naplnění. A to Izraelci vyhlíží. Izraelci se vám vysmějí s nějakým zduchovněním, až jim budete říkat, že Sion je církev, že Jeruzalém je to naše přebývání v tom jabloneckém kroužku, když věřící jsou spolu po spolu, tak je mezi námi ta
28:44sionská dcera. No, bratři a sestry, to opravdu zkuste jít do Jeruzaléma vykládat do synagogy. To budou koukat, jo, opravdu jak pohani budou poučovat story, ne? Bratři a sestry, písmo leží tak, jak běží a skutečně berme ho tak, jak je s velitňou bázní. Když učedníci, víte, jakou učedníci položili poslední otázku našemu Pánovi, než byl vzad nebe.
29:13Co byla poslední věc, na kterou se ho No, nekoukejte, máte tam tak, ale jaká byla poslední otázka? Poslední, na co se ptali Pána Ježíše, když odcházel k Otci? Pane, v tomto čase obnovuješ království pro Izrael. Slyšíte dobře? Pane, v tomto čase zakládáš církev. Oni neměli ani potuchy po nějakých
29:43letnicích nebo něčem takovým. Izraelci, kdo to byli ty učedníci, který se sešli tehdy na Olivecké hoře? To bylo převážně řecké a emorejské obyvatelstvo. Nějaký Kenánci tam byli, že jo. To byli hlavní učedníci. 12 apoštolů, že jo. To bylo většinou asiřané, Egypťané, různě namícháno. Ne, kdo byli ti učedníci, kteří stáli na
30:08té olivecké hoře? Těch 12 apoštolů, ten jeden už chyběl, protože šel a obělil se a vyřezli jim vnitřnosti. Ale kdo bylo těch 11 učedníků a těch ostatních, kteří tam stáli? Jaké to bylo etnikum? Nebojte se, řekněte to nahlas. Ještě antisemitismus tady není tak silný, můžeme to říct. Byli to Židé. Je to tak? A na co se ptali?
30:36Ptali se odcházejícího živého syna Božího, vzkříšeného z mrtvých a oslaveného. Poslední otázku. Pane, už teď obnovuješ království pro Izrael? To se nelíbilo ani mnohým církevním teologům, na co se tehdy ptali. Pán Ježíš jim řekl:„Není to vaší věcí." Ale víme, že nakonec dostal apoštol Jan v 94. roce to podivuhodné vidění a ačkoliv nám
31:08není zjeven čas a doba, kdy to bude, tak máme mnoho indí a faktů, které nám pomáhají pochopit Božímu plánu eschatologie i spásy. A tady skutečně jsem vám třeba ukázal, jak jak ubohé třeba byly pokusy, lidské pokusy, ale přesto významné, jak se vyvíjely hranice státu Izrael. Například tady máme vznik státu Izrael, území
31:34Palestiny pod britským protektorem, neumím jak to říct, asi ochranou, nechci protektorát, asi tak zpropagované slovo, ale ano, bylo to podprávou Británie v roce 188, kdy začaly prostě jednotlivé ty snahy potom o vytvoření státu Izrael. Až potom máme úchvatné události, kdy potom během té šestidenní jomkipurské války se dostali Židé skoro téměř k Nilu až po tu
32:02současnost. Tak vidíme ale, že v tom porovnání s tím zaslíbením je to stále velmi směšné. Chci vám říct, že v historii se nejblíž k těmto hranicím přiblížilo izraelské království v době vlády krále Šelomo ale v této době Izrael tyto hranice neměl. Protože král Šelomon ne měl svrchovanou vládu nad tímto územím.
32:26A v tomto vlastně víme, že tam stále přebývali ty etnika a měli svá království. Takže my se dnes dostáváme k něčemu. Já nevím proč je to zas celé oaké také nevím znetvořené, ale je to tak. Ale dostáváme se dneska k něčemu úchvatnému a to je gradace těch proroctví, všech proroctví, které směřují k jednomu velikému, úžasnému.
32:58A to je i to, co vlastně nedávno kázal bratr Wovkanič tady. Akorát už nerozebral ten konec, rozebral ostatní věci hodně detailně, ale já se zaměřuju právě na to, co je ústřední i pro Zachariáše. A to je: "Anděl Gabriel řekl Marii:„Neboj se, Marie, neboť jsi nalezla milost u Boha, ale ho otěhotníš a porodíš syna a dáš mu
33:23jméno Ježíš Jehošua. Ten bude veliký a bude nazván synem nejvyššího a pán Bůh mu dá trůn jeho otce Davida. Navěky bude kralovat nad dobem Jákobovým a jeho kralování nebude konce. Slyšíme dome Jákobův, slyšíme pohané. Bude navěky kralovat nad domem Jakkobovým. To, jak dneska milují Ježíše Krista v Izraeli, jak oslavují ortodoxní
33:53rabini při jejich bohoslužbách toto jméno se můžete přesvědčit. Určitě ne. A víme, že skutečně z písma dávno dopředu bylo prorokováno, že židé svého Mesiáše nepřijmou. Nebyl to pro Pána Boha žádný překvapující fakt. Bylo to něco, co je součástí jeho dějného řízení. A tak ten, který přišel do svého vlastního, nebyl
34:24svými vlastními přijat. Ovšem někteří ho přijali. Ale přijde doba, kdy pán Ježíš bude skutečně vládnout nad Izraelem. Víme, že v době, kdy pán Ježíš přišel poprvé na tento svět, kdo seděl na trůnu otce, lidského otce. Víme, že pán Ježíš má jenom jednoho Otce a tím je Bůh sám. Ale v tom lidství pochází jednoznačně to
34:51jeho tělo, ta jeho lidská přirozenost, ta druhá část jeho přirozenosti, té lidská pochází jednoznačně z Davida. A to jak z linie po Marii, přes koho? přes Nátana, syna Davidova, rodokmen z Lukáše, tak ale i rodopisně přes dědičný podíl královské linie, z které byl sám Josef,
35:22jež byl lidským otcem Pána Ježíše. Takže pán Ježíš nemohl v té době vládnout, nebo vládl snad nebo byl korunován. Já jsem si to nevšiml. Možná mě unikly některé pasáže z evangelií, ale vím, že když pán Ježíš poprvé přišel na tuto zem, tak na trůnu Davidově seděl někdo, kdo seděl tam Edomita, jak se jmenoval? Herodes Veliký,
35:54očekávajíc zaslíbení Izraele, tak jak se chtěl poklonit děťátku, poslal tam i mudrce, aby se za něho doptávali a když se nevrátili, tak velice velice jemně naložil s chlapci betlémskými. Co provedl chlapcům do dvou let? Nechal je vybít. To Hospodin neočekával, ne? To prorokoval už ústy proroka Jeremiáše kolik staletí předtím, než se
36:24to stalo, kdo mě pomůže? 6 století předtím říká prorok Jeremiáš: "Ráchel oplakává." Proč Ráchel oplakává? No, protože Betlém byl poblíž toho pole, kde Ráchel zemřela a kde se jí narodil syn zmaru, kterého přejmenoval Jákob na syna své pravice Benjamina.
36:55Proto tam je Ráchelin hrob až dodnes. A proto v proroctví je napsáno: "Ráchel oplakává své děti a nedá se utišit, protože jich není." A to si Ludvíku trošku vytrhl z kontextu, ne? To nám evangelisté jasně dali do souvislosti s tím, kdy Hospodin totestal Izrael a Herodova zloba dopadla na novorozené chlapce. A víme, že předtím byl pán Ježíš
37:24podivuhodně zachráněn, když Josef s Marií sestoupil do Egypta. Vidíte, jak je úchvatné vnímat v tom všem to Boží řízení. Pán Ježíš bude vládnout nad Izraelem i celým světem z Jeruzaléma jako král a velekněz v jedné osobě. To není žádná utopie, to je realita. A jelikož to zaslíbili proroci a anděl Gabriel tomu věnoval celou obrovskou
37:52stať toho, co vysvětlil Marii. Všimněte si, že on jí říkal:„Víš, Marie, ty porodíš syna a to bude spasitel pohanům. On půjde ke všem národům a přivede jim spásu a bude bude spasitelem projablonecké, liberické, já nevím, na Ukrajině až až v Amazonii. To bylo hlavní to, co přišel Gabriel říct Marii, ne? Je to potupující zase
38:19pro pohany. Přišel jí říct, že pán Ježíš přišel primárně pro Izrael a že bude králem. Do dneška nemohl být králem nad Izraelem, protože víme, kde byl korunován izraelský král. Byl to Pilát, který dal nápis nad hlavu Ježíše Krista ukřižovaného vydaného tím Izraelci ze zášti. A co tam bylo
38:51napsáno na té tabuli nad jeho hlavou ve třech jazycích světových? řecky, aramejsky a latinsky. Ježíš Kristus, židovský král. Co řekli rabini? Dobře jsi napsal. Ne, měl jsi říct, on se pokládal. Takže to byl trůn krále Davida, ne? byl
39:22vyveden za město a potupně poražen, křižovan a přibyt na kříž. Ale podruhé už nepřijde, aby s ním takto bylo nakládáno. Už nepřijde jako ten beránek, který ústa otevřel, ale přijde právě jako ten mocný král, který bude korunován a usedne na trůn krále Davida v Jeruzalémě. Máme to v Bibli definováno
39:53časově, máme to v Bibli definováno místně a máme to v Bibli definováno jednoznačně i v souvislosti se sousledností lidských dějin, spásy. Pochopili jste tu větu? Když ne, stačí si to vrátit a pustit znovu. Tak to je. Ne, není nám řečeno v Bibli jenom jak, ale také kdy. A tak jako pán Ježíš bude a je uveden,
40:23byl uveden do nebeské slávy a usedl po pravici Boha Otce v nebesích. A jestli si někdo troufá nazývat Hospodinův trůnu trůnem Davidovým, tak to je teda otřesné rouhání. Tak ale také získá pán Ježíš a usedne na trůn tady pozemský. V životě neslyšel jsem, že by Boží trůn nebeský byl nazýván. Davidovým trůnem, ale je to trůn Boží na výsostech
40:54po pravici Boží. Ale pán Ježíš musí usedout na trůn jeho otce Davida. Nebo lhal Gabriel, lhali proroci, ono lhal sám Hospodin. Nebo se to nepovedlo. No a potom si říkám, proč vůbec chodíme do kostelu. To je zbytečné docela. Jako kdo chce věřit v nějaké imaginární spasení, jestli Ježíš zemřel na našem kříži jako zemřel za naše hříchy.
41:23Uvědomujete si, jak je to závažné? Já nemluvím o nějaké podružnosti. Jestliže někdo popírá jedno druhé, automaticky padá také. Jak může někdo tvrdit, že Ježíš Kristus je spasitel a zároveň si neuvědomovat, že pro něj platí, že je králem Židům a že musí naplnit všechna proroctví v písmu, které se týkají Izraele.
41:49Víte, kolik proroctví ve Starém zákoně se týká církvi a kolik veršů je věnováno a proroctví právě tomuto období. Amen. Brat má 10 bodů z, řekl bych z devi, ale ne 10 bodů z 10. Efezkým čteme, že to bylo co? Tajemství.
42:19Když je něco tajemství, tak to nebylo zjeveno. Takže máme dvě možnosti. Buďto znásilníme písmu a všechny verše, které se týkají Izraele ve Staré smlouvě, jednoduše extrapolujeme v teologii náhrady a položíme ji na Izrael, na církev. To znamená od Eufratu, Pony od Tiberi, potem žij, já nevím, to už asi je volné. Proto jeden řekne tak, druhý tak, třetí
42:48tak. nikdysi neshodnou, protože si každý vymyslí svoji alegorizaci. Ano. Tak skutečně psali: "Vážení církevní otcové, kteří tuto teologii antisemitistické a náhrady teologii zastávali, že si vlastně všichni vymýšleli něco, protože víte, kolik veršů se týká v písmu těch zaslíbení, které jsou dána, které stojí na abrahámovské smlouvě a které se
43:14týkají budoucího věku naplnění království pro Izrael. Já jsem vám to kdysi říkal. 1 tř. celého písma je tvořena proroctví a z toho z té 1 třetiny, celé 2 tř. Se týká čeho? Právě tohoto tématu. Takže to není zanedbatelná část písma, kterou musíme tak nějak přeboukonovat. Ale já věřím, že si uvědomujeme, že
43:45vlastně i celý Zechariáš postrádá v tomto smysle, když nebudeme vykládat tuto knihu s tím pohledem, že věříme v to, že i ta korunovace velekněze Jehošu symbolická poukazuje na budoucí událost, které se ještě nikdy nestala. A to je, kdy bude král a kněz, velekněz v jedné osobě vládnout z Jeruzaléma, z Davidova trůnu. A to je ústřední téma, které musíme
44:13pochopit, na které musíme stavět, protože jinak to nedává žádný smysl. Jestliže budeme se držet toho, že pán Ježíš byl alegoricky korunován za krále nad Izraelem, že alegoricky vládne nad ním, tak teď žijeme v miléniu. Tak bratři, vaše očekávání nebe je jaké? No to teda nevím, kam se těšíte. Jestliže dnes si žijeme v miléniu a i
44:43dneslneme s Kristem a vidíme tu spravedlnost od Washingtonu až po Mosku. od kapské město až po Sydney vidíme, jak úžasně uplatňovaná vláda církve, jak vládne spravedlnost, Naopak, co říká apoštolové o posledním času toho, protože kdy začal poslední čas? příchodem Pána Ježíše Krista, že to jsou
45:15těžké časy. Pán Ježíš, jak definuje tu generaci a apoštolové? Zvrácená a převrácená generace. A jestli teď uplatňujeme vládu s Kristem, jestliže teď se naplnila všechna ta předvzácná zaslíbení včetně abrahámovské smlouvy, jestliže teď duchovní Izrael obsadil území od Nilu až po Eufrat, tak nám tam trošku překážejí ti teroristé, že? Nebo
45:46můžeme tam vyjít. Třeba nás přivítají, že jo. Máme tam Írán. Írák tam se těší, zvlášť na bílé ženy bez burkin to budou úplně jásat v ulicích. Oni i muži si přijdou na své. Je to naše království. Získali jsme ho za dětství. Můžeme tam uplatňovat svoji vládu. Ne, něco tu nese něco není naplněno. A já to neříkám s posněchem, bratři a
46:14sestry. Já to říkám z toho důvodu, že klademe nějaký základ, stavíme na nějakém fundamentu a ten fundament musíme pochopit. Ne musíme kvůli tomu, že já to říkám, ale chci, abyste si kladli sami otázky ve svých myslích. K jaké teologii se přikloníme, jak budeme vykládat písmo, budeme ho interpretovat doslovně, historicko gramaticky a
46:37přijmeme tu tezi, že skutečně pro Izrael je tady stále nutnost naplnění abrahámovské smlouvy, kterou Hospodin odpřísáhl Ikovi a Jáovovi. A nebo to bereme jako alegorii, jako symboliku, jako něco, co nemusí být naplněno doslovně. A potom se nám ale i vlastně celé křesťanství stává jakousi takovou trošku houbou, rozolem, protože si každý můžete dosadit
47:08kamkoliv, co chcete. A není divu, že když chcete často výklady amilenialistu k některým proroctvím, tak se nestačíte divit, jaká fantazie a jaké úžasné závěry. Origan sním byl úžasným příkladem a ovlivnil se Augustina. Církevní otcové, apoštolští otcové, to jsou generace před církevními otci, byli premilenialisté.
47:39A milenialismus je otázka až následovní století a přišla především pod vlivem zduchovňováním a antisemitických vlivů. které prosyicovaly prvotní staletí. Stala se dominant. Ovlivnila mnohé bratry reformátory. Proto mnohé výklady velkých Božích mužů, kterých si ctím, včetně Matu Henryho, jsou poznamenány tímto myšlením. Když budete číst výklady
48:09k Zachariášovi, korunovat se velekněze Jehošui. Dědičná smlouva, Zechariáš, když bude mluvit, nebo Genesis, žalmy, tak čtěte, co tam oni píš. Vemte si jiného autora. Jedna fantazie střídá druhou. Jak to napasovat na současnou církev, na současný Sion, na současný Izrael? Církev je. To je jejich teologie. Ale teologie, kterou zastáváme my,
48:37skutečně stojí na tom, že písmo učí, že pán Bůh zde má církev a Izrael. Je to tak, ne? Izrael církev. A že má svůj specifický úchvatný plán, jak pro církev, tak pro Izrael. A ty dvě věci se ovlivňují, ale nejsou smíchatelné. Tak jako přirozenost Krista, jeho lidství a božství jsou nemyslitelné,
49:07je nepochopitelné míchat zaslíbení, které jsou daná fyzickému Izraeli a aplikovat i na cík. Docházíme potom až k zvráceným závěrům, jako byly například křížové pravy. Studujte, jak obhájili tehdejší teologové tyto aktivity.
49:37Stála zatím amilenialistická teologie, že církev již vládne, no. Skutečně velká nevěstka vládla nad vodami ze sedmi pahorků. Církev nemá za úkol obsadit zemi od Nilu až po Eufrat. Jaký je úkol církve? jít ke všem národům, získávat pro Pána Ježíše učedníky, křtít je ve jméno Otce, Syna i Ducha
50:09svatého a učit je, aby zachovávali všecko, co nám pán Ježíš přikázal. Ale to neznamená, že Pán Ježíš řekl, když odcházel do nebe, žádné království pro Izrael už nebude. Vy jste selhali, vy jste mě zavrhli. Konec. Nic takového pán Ježíšřekl, protože proroci Izaiáš, Jeremiáš a my se k tomu příště dostaneme, když budeme gradovat k
50:38tomu vidění té korunovace, viděli ten výhonek, ten vzácný výhonek, který byl zaslíben v Zachariášovi, opěován Jeremiášem, Izaiášem, jak se ujímá vlády a ne duchovní, imaginární vlády nad imaginárním územím,
51:09ale nad skutečně hmatatelným geopolitickým celkem, protože Abrahámovi Hospodin neřekl: „Dám ti nějakou zemi, někde nějak." On byl velmi detailní v té. To nebylo kurzívou, jestli jste si všimli, od Nilu po Eufrat. Hospodin si dal i tu práci, že tam vyjmenoval všech národů. Ano.
51:44Zbytečně mnohomluvné. Stačilo říct, jednoho dne učinním království Boží ve vašich srdcích. Bylo by to hotové. teologie by byla hotová, ale on to tam neřekl, že ne? Jak můžou někteří teologové tedy docházet k závěru, že království Boží, které je zde míněno, království pro Izrael je totožné s tím, co řekl pán Ježíš, že království Boží je
52:09již tady mezi vámi, to nedává žádný smysl. Teologický, hermeneutický, eschatologický, nějaký smysl. A tak bratři a sestry, děkujme Pánu Bohu, že i my z Boží milosti jsme mohli být začleněni do avrahámovské smlouvy, že i pro nás platí to převzácné zaslíbení o tom síně. Símně, já to neumím říct, protože síně v
52:39češtině je prostě jednotné číslo, se špatně vyjadřuje, aby to znělo tak hezky. Sperma zéra. je jednotné číslo a na to upozorňuje Pavel. Říká, to je taková gramatická nuance. On na tom staví v galatským celou teologii. Je to tak, že jde o jednotné číslo a že i my skrze to símě ženy, símně Abraháma, síně a které vzešlo z Jákova,
53:12z Iáka, z Davida, přesně podle Božích smlouv, které jsou podřazeny té smlouvě abrahámovské, jsme mohli dojít požehnání a spásy. Ale nezapomínejme, prosím na to, že tady ještě stojí vedle tichosti Bohem zatvrzeli Izrael a že díky jejich neposlušnosti a vzdoru se k nám dostalo milosti, že Bůh zavrhl všechny pod
53:44neposlušnost, aby se nad všemi svitovali. Co se týče evangelia, jsou našimi nepřáteli. Co se týče Božího vyvolení, zůstávají Bohu milé pro své otce. A my k tomu se právě dostáváme. Pán Bůh naplní úchvatným způsobem to, co zaslíbil. A ten ukřižovaný, ten poplivaný, ten vzkříšený, ten oslavený, ten, kteří
54:16na nebe vzestoupil, ještě dostane jednu převzácnou korunu a to je koruna jeho otce, krále Davida. A víme, že je to podružné, že byl Davidovým synem, že písmo to řeší jenom jako takovou nuanci. On byl to Žid. No, ale to už není tak, ne? To to je v poslední kapitole Bible znova zmíněno a zvýrazněno, že je to potomek Davidu
54:51a musí usedout na trůn svého otce, aby se naplnila veškerá písma. jestliže pánbůh bděl nad svým slovem do takových detailů, že způsobil, že i na tom kříži víme, že se naplnilo do detailu všecko, co bylo prorokováno tisíc let předtím, o jeho o jeho oděvali los, dali mu pít žuči nebo ne? A říkejte mi detaily, jaké chcete v písmu z
55:22proroctví. z těch proroctví, které se již naplnily. A vidíte, že byly naplněny do nejmenších detailů. Tak jak si můžeme vůbec myslet církve, církve nebo jaký je vokativ? Církev volám církev asi církev. Jak si můžeš vůbec myslet církve v množném čísle? Jak si můžete myslet zbory Kristovi, že Hospodin zavrhl svůj lid Izrael a že
55:55pro něho již nemá žádnou naději a plán a že jste všechno požehnání získali vy Izraelců. To je v přímém rozporu s učením písma a v přímém rozporu s tím, před čím varoval sám Pavel. Nespoéhejte na svoji vlastní. Amen.