Chlubte se Hospodinem #1
Biblické texty v kázání
Žalm 105Žalm 106Přísloví 16Jan 3Římanům 92. Petrův 3
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (8)
- 0:04 Žalm 105
- 6:55 Žalm 105
- 10:22 Přísloví 16,33
- 14:18 2. Petrův 3
- 24:57 Jan 3,16
- 1:28:18 Žalm 105
- 1:31:16 Žalm 106
- 1:34:14 Římanům 9,10
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:04A na úvod tedy budeme číst žalm 105. Vzdávejte chválu Hospodinu, vzývejte jeho jméno. Oznamujte mezi národy jeho činy. Zpívejte mu. Opěvujte ho. Přemýšlejte o všech jeho divech. Chlupte se jeho svatým jménem. Ať se raduje srdce těch, kdo hledají
0:34Hospodina. Hledejte Hospodina a jeho sílu. Ustavičně vyhledávejte jeho tvář. Pamatujte na divy, které vykonal. Na jeho znamení, na rozsudky jeho úst. Vy, símě Abraháma, jeho otroka, synové Jakkobovi, jeho vyvolení. On je Hospodin, náš Bůh.
1:07Jehož soudy jsou nad celou zemí. Navěky pamatuje na svou smlouvu, na slovo, které přikázal tisíci pokolení. Uzavřel ji s Abrahámem a odpřisáhl ji Izákovi. Potvrdil ji Jákobovi jako ustanovení Izraeli jakožto věčnou smlouvu. Řekl: "Tobě dám kenánskou zemi, váš
1:38věčný úděl. Byla vás jen hrstka, nevelký počet a pobývali jste z ní jako cizinci. Putovali od národa k národu, od jednoho království k jinému lidu. Nedovolil, aby je někdo utlačoval. Káral kvůli nim i krále. Nesahejte na mé pomazané, mým prorokům
2:08neubližujte. Přivolal na zemi hlad, zlomil každou hul chleba. poslal před nimi muže prodaného do otroctví Josefa. Sevřely mu nohy do okovů, na jeho duši dolehlo železo až do chvíle, kdy došlo na jeho slovo. Řeč Hospodinova ho protříbila. Král poslal a uvolnil ho. Vládce národů
2:40ho rozvázal. Učinil ho pánem svého domu a vládcem všeho svého majetku, aby připoutal svá knížata ke své duši a aby starcům dal moudrost. I přišel Izrael do Egypta a Jákob se stal hostem v zemi Chámově. Svůj lid učinil velmi plodným a učinil jej silnějším, než byli jeho protivníci.
3:10Těm změnil srdce, takže jeho lid nenáviděli a jednali s jeho otroky lstivě. Poslal Mojžíše, svého otroka a Árona, kterého si vyvolil. Předložili jim záležitosti jeho znamení a divů v chámově zemi. Seslal temnotu, způsobil tmu nemohli odporovat jeho slovu.
3:41Jejich vody proměnil v krev a jejich ryby nechal uhynout. Země se zahemžila žábami i v jejich královských komnatách. přikázal a na celé jejich území se přihnal mouchy a komáři. Z jejich dešťů učinil krupobytí a blesky po celé zemi. Potloukl jejich révu i fíkovníky
4:12a polámal stromy na jejich území. Přikázal a přitáhly kobylky jelek, kobylky Arbe bez počtu. Sežrali veškerou zeleň v jejich zemi, sežrali plody půdy. Pobil v jejich zemi vše prvorozené, prvotinu veškeré jejich síly. Svéak
4:42vyvedl se stříbrem a zlatem a nikdo z jeho kmenů nebyl vyčerpaný. Egypt se radoval, když odcházely. Protože na ně padla hrůza z nich. Rozprostíral oblak jako oponu, v noci oheň, aby jim svítil. Žádali a přivedli jim křepelky. Sytil je nebeským chlebem.
5:14Otevřel skálu a vytryskla voda, jak řeka tekla vyprahlou zemí. On totiž pamatoval na své svaté slovo a na Abraháma, svého otroka. A tak s veselým vyvedl svůj lid, s jásotem své vyvolené a dal jim země pohanských národů. obdrželi to, co národy vydřeli,
5:52aby zachovávali jeho ustanovení a střežili jeho zákony. Haleluja. K pokoj vám Šaloma lechem. Bratři a sestry, vítám vás i toho dnešního rána, prvního dne po sobotě. Je to vlastně první ráno po sobotě podle toho našeho pohanského měření času v novém roce. A na mě teda připadla služba Božím slovem, eh, shodou okolností, protože
6:22bratr kazatel Šouc je stále nemocný. Eh, měla být večeře páně, ale odsunuli jsme to. Ale jistě si pamatujete, že bývalo velmi dobrým zvykem, že na ten nový rok nebo hned krátce po to v našem sboru bývalo kázání na biblický verš, který jsme jako sbor si vytáhli. My jsme losovali verš pro ten letošní rok
6:55večer na Silvestra a verš, který padl pro náš sbor, je z žalmu 105. Takže nebyla náhoda, že jsme na začátku slyšeli právě číst bratra Petra, kdo dával pozor, co četl? Četl žalm 105. Je to tak. A protože to není krátký žalm, tak jsem se rozhodl, že to bude právě tímto způsobem, že si na začátek přečteme celý
7:27tento žalm, ke kterému se jistě doma za domácí úkol rádi a ochotně vrátíte a budeme spolu, jak pánbůh dá, tedy přemýšlet nad veršem, který letos jsme si vytáhli pro jablonecký sbor. Já věřím, že toto slovo nebude určeno jenom pro jablonecký sbor, ale že z něho mohou přijmout požehnání naprosto všichni, tedy i třeba naši posluchači.
7:58Ale chtěl bych, aby obzvláště náš sbor si toto vzal k srdci. Víte, že my nepřistupujeme k tah veršů jako k něčemu mystickému, k něčemu, co by mělo eh být vytrhováno a je často vytrhováno mezi lidmi z kontextu a ve své podstatě v mnohých praxích se to blíží věždbám, drobopraveectství a je to v Božích očích ohavnosti. Víte,
8:28mnohdy se setkáváte s tím způsobem, že lidé hledají Boží vůli takovým způsobem, že si vezmou Boží slovo, řeknou si:„Pane Ježíši, měl bych udělat todle." Šel a oběl se. Je to v Bibli? Je, udělej to rychle. A je to Boží slovo. To jsem vzal extrémní příklad. Asi víte, na koho jsem narážel. Narážel jsem na případ Jidáše
8:58Iškarieckého, ale přesto jsem se stal svědkem mnohých případů, kdy jsem se snažil bratra korigovat nebo sestru, aby přemýšleli nad Božím vedením, Boží vůli v jejich životě. A oni pak za mnou přišli, otevřeli písmo a řekli:„No, tady je to napsaný. Jdi kamkoliv půjdeš, já budu s tebou. Tak můžu krást dneska v Brně. Bůh bude
9:25se mnou. Ne, je to v písmu. Je, ale něco tam nehraje. Co tam nehraje? Kontext. Správně. Sestra Olinka má bod první. Kontext nehraje. No, vy jste si ode mě teď pár týdnů odpočinuli kvůli nemoci maminky. Tak snad to pro vás bude teď zase trošku mírnější rozjezd, protože jste měli ode mě chvíli pokoj. Ale víte, že já takhlenc zapojuju. Je to
9:55tak, chybí kontext a já jsem dal takový směšný příklad, ale když si tam dosadíte potom složitější Boží nebo životní situace a vezmete si prostě, že tímhle způsobem přistupujete k hledání Boží vůle ve svém životě, tak je to tragédie. Ovšem tím nechci říct, že dotazování se Pána Boha a třeba i nalezení vhodného
10:22verše je naprosto biblické. Přísloví 16:33. Los se vytahuje ze záňadří, ale každé rozhodnutí je od Hospodina. Víte, že ve Starém zákoně byl tento způsob přijímání, rozhodování v důležitých klíčových událostech, dějiných naprosto běžné. Věděl by mě někdo říct, jakým způsobem se to dělo?
10:54No nebojte se. Urim a tumim. Velekměz měl k dispozici podle Božího přikázání možnost losovat právě z toho záňadří. A na základě toho víme, že kolikrát Izrael vytáhl do války, nevytáhl do války a tak dále. Ovšem vždy je důležitý kontext
11:24a musíme si uvědomit, že my nelosujeme nějaké věštecké výrazy, protože jsou dnes mezi vámi mnozí, kteří si vytáhli veršík na nový rok. Tak bych chtěl, aby to nebylo jenom sdělení pro jablonecký sbor, co bratr Martin vytáhl, takže víte, za kým si jít stěžovat. Ale ten verš, věřím, nám Hospodin dal, abysme nad ním přemýšleli. A možná i vy,
11:54každý jeden z vás si vytáhl nějaký verš a tak i pro vás to může být, nebo může být, musí být, nebudeme používat měkká slova, musí to pro vás být návod, jak s Božím slovem pracovat při hledání Boží vůle. Takže věřím, že to nebude jenom samo o sobě eh sdělením. To znamená, že my si budeme říkat, co pánbůh pro nás
12:18připravil pro ten letošní rok a čím by nás nechtěl oslovit. Bratři a sestry, my jsme takoví humanisti. Pán Bůh nás chce oslovit. Pán Bůh by tě rád pozval. Něco pánbůh přikazuje, co od nás žádá a co nám zjevuje a to v celé své autoritě. a abyste i vy pracovali takhle s Božím slovem, aby to pro vás byl i určitý
12:48návod. Víte, že já mám sklony být takovej učitelský typ, takže prostě většinou to vždycky je trošku didaktika, ale já myslím, že i zakazatelnu vyučování určitě patří. Takže nebude to jenom o obsahu, ale i o způsobu, který z toho určitě dneska načerpáte. Přijdete domů, provedete vlastní studii a rozbor svých veršů a já se těším na to. Můžete
13:17mi je zaslat, jak jste to tu svoji exegezi a hermeneutiku provedli. O co jde? My když máme Boží verš, který nám i Hospodin dal, tak my ho musíme zkoumat. Musíme ho zkoumat, ne ho vytrhnout z kontextu, protože bysme mohli přicházet k katastrofickým závěrům. Já jsem dal třeba příklad, eh, jakým způsobem třeba došlo k oběšení Jidáše, jakým způsobem
13:45provedl zradu a mohli bysme najít stovky a tisíce veršů, které takto lidé vytrhávají a vytrhávali z kontextu. Ovšem jak říká apoštol Petr ve svém druhém listu, bylo to vždycky naprosto běžné. Lidé překrucovali Boží slovo a to vedlo k čemu? No, k chybám, ne? K záhubě. Ano. Ne k chybám, ale k záhubě.
14:18Vedlo to k záhubě často nejenom těch lidí, kteří to činí, ale i těch, kteří jejich příklad následovali. Nebo ne? Pletu se. Ověřte si, jaké slovo použil apoštol Petr i druhé Petrově ve třetí kapitole, když mluví o Božím slově. Takže chcete být těmi, kteří vytrhují z kontextu a překrucují svoje Boží slovo k vlastní záhubě? Já věřím, že ne, ale že
14:45naopak chceme být těmi, kteří Boží slovo, jak říká a přikazuje apoštol Pavel Timoteovi, co dobře s ním nakládají a dobře rozdělují slovo pravdy. Co to znamená dobře rozdělovat slovo pravdy? To znamená uchopit jej, pracovat s ním biblickým způsobem, tak jak nás písmo učí a dojít k správným závěrům a ty potom co v moci
15:13ducha aplikovat do vlastních životů, protože nestačí jenom věci poznat, ale také podle nich žít. Jak říká apoštol nebo pardon, chyba ne apoštol, ale bratr Páně Jakub, který byl představitelem a vedoucím jeruzalémské církve, že podle slova však je také nutné žít,
15:43to znamená aplikovat je. Už Pavel říká, že nejsou ospravedlněni ti, kteří zákon slyší, ale ti, kteří ho konají. To znamená, že spása je splnění zákona, skutků. To přeci dobře víme. Je to tak? Ne, není. Tak proč to ten Pavel tak složitě říkal? Teď jsem vytrhoval z
16:13kontextu, nebo ne? Přece Pavel v listu Římanům říká, že ospravedlněn není ten, který zákon slyší, nik zákon koná. Nebo ne? Cituju snad překlad Jidášovy Bible. Nebo cituju samotné Boží slovo. Cituju samotné Boží slovo. Tak kde je klíč? Kontext nám jasně říká, že nejde o cestu spásy, ale že jde o to, že spasení se právě
16:40projevuje tím, že zákon naplňujeme. Je to tak? Ano. Kdo to říká? Jakub. Víra bez skutků je mrtvá. Cožpak i démoni nevěří, že je jeden Bůh. A víte, kdo byl mistrným a je mistradačem Božího slova vytrhaného z kontextu? Ďábel. A kdy se o to pokusil? hned na počátku, když překroutil Boží
17:12výroky a to bylo fatální. A koho člověk poslechl? Vykladače Hospodina, autora svého slova nebo koho oposlechl ďábla. A důsledky, bratři a sestry, tak se na sebe podívejme. To je teda skáza. Takhlencto s námi je. Nebo jste spokojení, radostní? No, radostní možná tak z Pána Ježíše. Jinak to teda vám chci říct. Teď si lidé přejí krásný nový
17:43rok, aby to bylo lepší, že to zdravíčko je dobré, ale hlavně i to štěstí. Na Titaniku bylo hodně lidí a byli zdraví, ale k čemu jim to bylo? A tak krásný přání přijímáte. A já vám chci říct, že všecko to je odpad. Takovýdle přání, to je všecko na hnůj. Jak říká moje maminka. K čemu je nám nějaký zdraví? K čemu je nám nějaký
18:08štěstí? Co vy přejete k novému roku? No, já doufám, že teď budete každýmu přát 105. Žalm třetí verš. Takže ať to má nějakou hodnotu, ať to má nějaký význam, ať to promlouvá a to je moje touha. Volal mi bratr Martin, říká, jak to bude dlouhé? No, já jsem říkal, nevím, nebylo by dobré to rozdělit na dvě části. Já
18:38říkám, uvidím, jak ta příprava bude probíhat. No, nesíž vidím, že to musím rozdělit na dvě části, pokud nechceme jít teda na nov na nový rok už jako myslím první neděli na obědlouho a pozdě, ale to vůbec nevadí. Já věřím, že nevadí, když se nad tímto textem, který nám pán Bůh ze záňadří Martinova nechal vytáhnout, bude pro nás
19:08povzbuzením, napomenutím i příkladem, jak pracovat s Božím slovem. Neboť veškeré písmo je vdechnuté Bohem a je užitečné k učení, k usvědčování, k nápravám, k výchově, ve spravedlnosti, aby každý Boží člověk byl takový, jaký má být, důkladně vystrojený ke každému dobrému skutku. Tak koho vyvoláme? Genasavický nám řekne: "Je
19:35tedy verš třetí ze 105. žalmu užitečný pro jablonecký sbor?" Je to tak, protože tady jsme četli, že jaké Boží slovo je užitečné? Veškeré. Tak to jsme pochopili a můžeme jít dál. Veškeré Boží slovo. Ale co nás tedy čeká, je, že musíme pochopit kontext, význam, rozbor. To znamená pro studenty teologie a všechny vratry. Je
20:06to příklad, jak si můžou připravovat každý den ztišeníčka. A samozřejmě, když chodíte za kazatelnu, tak to předpokládám, že je vaše rutina, protože takhle se pracuje s Božím slovem, ale i sestry si to mohou zkusit, když budou chtít vyučovat jiné sestry a nebo to můžou aplikovat ve vlastním životě. kazatelky nevychováváme
20:29a ani je pěstovat nebudeme. Takže ale je to pro všecky. Je to pro muže i pro ženy, aby přemýšleli jsme a abysme uměli s Božím slovem nakládat. Samozřejmě nebudu se vyhýbat tomu, že když mám před sebou jeden jediný verš, tak abysme nešli Adfontes ke zdroji a rozebrali ho v té své jeho vlastní podobě, tak to by byla hrubá chyba. Co to znamená jít
20:59adontes, bratr Petr? J doslova k pramenům. To znamená, že se nespokojíme s černobílou fotografií reality. Nebudeme dneska líbat, jak říkali bratři reformátoři, nevěstu přes závoj, protože každý překlad Bible je co? Inspirovaný nebo není? Není inspirovaný. Věříte mi nebo ne? No samozřejmě, že
21:29není, protože vyznání víry, které bylo formulováno, je, že Boží slovo je plně inspirováné, neomylné a absolutně ryzí jenom ve svém původním zjeveném jazyce, v kterém se ho svrchovaný Bůh rozhodl člověku předat. To znamená Starý zákon. Raz, dva, jmenujeme Hebrejština a zlomky textu z Daniele a aramejštině a
22:01nový zákon kojinné řečtině. Proč je to tak důležité? Můžeme číst překlady, bratři a sestry, je to povoleno? Ano, je to povoleno, i když teda, ale ne, je to povoleno. Ale musíme zkoumat, bratři a sestry. Je to jako když si doma otevřete černobílé fotografie a teď říkáte, prababička měla hezkou blůzu a byla zelená, modrá nebo růžová, kdo ví.
22:31Dneska už třeba to jde nějak nevím co, odbarvit nebo obarvit, ale vždycky to bude jenom plagiátství. A tak bratři reformátoři říkali: "No bratři, jestli si stoupáte za kazatelnu a vykládáte svému lidu, posluchačům Boží slovo a nekoukáte se do originálních zdrojů, tak to je plytké. Nikdy neotevřeme hloubky, vždycky se
23:02budeme klouzat po sněhu, tak potom vrchu a nezahdeme do hloubky." To znamená, že všichni začneme hebrejštinu, řečtinu. To ne, bratři a sestry, ale máte doma tolik pomocníků, biblické slovníky, konkordance. A dneska si tady můžete čist přes počítač Leningradsko ministerský kodex a můžete si ho číst každý den ve vlastním jazyce.
23:29Ale problém dnešní společnosti je, že jsme instantní přesýcení. Polévka se vaří jak dlouho? Zaleje se teplou vodou a za tři minuty je podávaná. Jak je zdraví prospěšná? Vynikající nutričně, hodnotně vás nasytí, dodá tělu potřebné minerály, vitamíny a v dlouhodobém konzumačním hledisku prospívá našemu zdraví. Je to
23:55tak? No tak co asi znamená, když si někdo ráno na 3 minuty otevře písmo nějaký překlad? Nejlépe 21. Tu mám tak na chvostě. A teď si přečte nějaký veršík a řekne si: "No a je to." Tak to je ono. který nesedá, nestojí a tak dále, ale nýbrž
24:27si oblíbil Hospodinův zákon a čte ho ve dne v noci. Ne, nečte. rozjímá Boží slovo a diablo nečtí to víud vík to opakuje furt už nás tím ničí Boží slovo není daný ke čtení nikdy nebylo a nikdy nebude. Boží slovo bylo dáno k čemu? Přemýšlení rozjímání. Jak často máme přemýšlet? Sestra Ema se na mě usmívá
24:57ve dne v noci. Takže opravdu stačí jenom ty tři minuty zalít horkou vodou a vypít. No a pak se divíme, kde je to požehnání, jak vypadají naše sbory, jak vypadají naše církve. Vy si myslíte, že vás Boží slovo bude proměňovat, když si přečtete z dobré sedby. Pán Ježíš zemřel za naše hříchy. Jan 3:16. Neboť tak Bůh miloval svět, že dal svého jednorozeného
25:22syna. A to je všecko. Nebo když už se donutíte přečíst si prostě aspoň tři verše, protože chci vám nechci jít do statistik. Valná většina křesťanů totiž Boží slovo ani vůbec co nečte. No, natož, že by nad ním rozjímala nebo že by si dala práci ho vykládat.
25:53A když už ho vykládá, tak to jde jedním uchem někdo tam a druhým ven. To znamená, přišli jsme sem úžasní a odejdeme jací, ještě horší. Takže hrůza. Problém může být totiž na obou stranách. na straně vykladače. To znamená, když se tady postaví paní farářka a řekne vám něco bohatého o tom, jaký je smysl a role ženy v církvi,
26:23tak to je hodnotné, že mluvím ironicky jako apoštol Pavel a jako blázen. Jak může být? Já teď komunikuju se sestrou z Bratislavy, také začala poslouchat naše kázání. Tím zdravím. Ona ví. A ona mi říká hrůzostrašné příběhy z církve, kde je farářská, vypravuje jim o soužití stejnopohlavních párů a jak
26:54pánbůh tyto věci ve své lásce toleruje, přijímá, tak z takového kázání odejděte nasycený, ne? To jste si namíchali přímo canáli a vypili jste ho. Tam nemají posluchači, co? co dělat. Takže může být problém na straně zvěstovatele slova. Není dostačující a nepatří tam. Nemá tam co dělat. Může si zakazatelnu postavit každý?
27:25No může. Otázkou je, jestli ho tam postavil, ale a ustanovil Hospodin. A kdo to má rozlišovat, bratři a sestry? Poží lid, církev. Ale církvi je to jedno. Byl jsem na kázání. Máme to za sebou. Uvaříme kuřeno. To ještě není hotový, tak ještě 10 minut a šup domů. Chodí se takhle do shromáždění? No, chodí. Máme čárku, máme ji v nebi a bude
27:56to. Ale my tady nejsme bratři jako v divadle. My jsme nepřišli poslouchat film, ale my jsme tady jako živý organismus, jako jedna rodina. My jsme jedno tělo. Mě pán Bůh a některé z bratřích postavil k tomu, abysme vám vyučovali, ale já tady mám celé tělo. Já tady mám ruce. Mám tady dneska i bratra, který byl mýma nohama. Jinak byste
28:25Ludvíka měli v Kokonině, jak by se sem dostal. Mám tady i jiné bratry. Někteří mi dali mikrofon, někteří to natáčejí nebo ne? A pak jsou tu posluchači, ale ty mají rozryšovat jako berouští zkoumat, co nám to tam zase vypravuje. Už 10 minut jsme mohli bejt někde jinde. Ale já mám tenhle úvod pro vás nachystaný, protože ho je pro celej
28:54tenhle rok. Nebudeme sem chodit jako do divadla. Nebudeme sem chodit s jedním uchem tam, jedním ven, ale budeme součástí toho. Budeme zapojeni. Ludvík je tady k tomu, aby nám něco řek. My jsme tady k tomu, abysme to poslouchali a konali. Ale záleží na kom? Na Hospodinu. Protože kdo dává vzrůst?
29:26jenom on. Takže se soustředíme ne na mě, ale soustředíme se na toho, kdo má skrze mě mluvit. No a jak poznáte, jestli skrze mě pán Bůh mluví? O podle obs, po skrze Boží slovo. Přesně tak, bratři a sestry. Takže to byl takový kratičký úvod pro rok 2026. Jak budeme chodit do shromáždění a jak z něho odejdeme.
29:57Kontrolní otázka. Na co se kázalo minulý týden? Kdo mi odpoví? Kdo tady vůbec kázal? Tak a jsme tady. První chyba, ale odpustím to. Nebudu jmenovat kdo se spletl. Takže poslední kázání, který jsme slyšeli, bylo, bylo to o Alžbětě a Materii, protože mezitím se to trošku plete. Byl tady ještě nějakej pán Skromně říše, to je
30:20pravda. Ale byl tu před týdnem bratr Vlado Vkanič a kázal o glorifikátu, který zazněl, když se setkali Alžběta a Marie po zázračném početí Jana Křtitele a Marie už v Lůně nesla inkarnovaného živého Boha, věčně existující druhou osobu Boží trojice, která byla zázračným způsobem vtělena
30:51Když na ní sestoupil duch Boží a moc Boží ji zastinila. To je div. A bratr nám ukázal krásnou exegezi, protože Marie a Alžběta řekli hluboká slova a on nám ukázal, že to udělali jak. Jak jak tože Marie neučená v našich očích a ještě k tomu žena.
31:24dokázala zahanbit mnohé muže, řekl bych dneska bratři, neuražte se mezi námi. A pracovala s Božím slovem jako profesionál. Duch svatý totiž může ve vašich životech použít to, co tam je. Jestli máte Jana 316, tak to jako kdybyste jeli do Německa a řekli jste outfit the zen. Já nalich deuten. No to bude rozhovor teda hlubokej.
32:02To je tak prosto Kristovo, ať ve vás přebývá aspoň trochu. A ve vší plnosti se vzájemně povzbuzujte, napomínejte zpívajíce žalmy a duchovní písně. Jak říkal bratr Vlado minule, on mě zmínil v kázání, já mu to vrátím. Jejich rozhovor byl protkán čím? Božím slovem.
32:34Z jednoho žalmu, z glorifikátu chány. Tam vzali, sem vzali, tam dali a bylo to skvastné. Poskládali něco úžasného a nového a to všecko pod vedením Božího ducha. Ale jak by Marie mohla citovat, kdyby neslyšela? Oni chodili do synagogy, oni poslouchali,
33:05ale nejenom, že poslouchali, oni se to i učili z paměti. Slovo Boží ať ve vás přebývá v celé své plnosti. A když já přijdu tedy z toho kázání domů, dám si ten dobrý oběd a pak si řeknu máme to za sebou zase na týden klid. No tak takové kázání, bratři a sestry, není lepší zůstat doma v posteli a poležet si, odpočinout.
33:34Čemu vám to je? A víte, největší tragédií je, že nechci nikomu sahat do svědomí, ale jsem přesvědčen, že jsou tací, kteří i když nepřijdou do shromáždění, tak si to slovo, které bylo, ani nepustí ze záznamu na to, že že by nad tím přemýšleli. Ale vím, že jsou tací, kteří takoví jsou, kteří si to slovo pustí a třeba mi
34:00i napíšou, to už ne z našeho sboru, takových je tu málo, a nad něčím přemýšleli. Mně to stačí. Já nepotřebuju mít ducha prozřetelnosti a vidět do vašich srdcí, abych potom věděl, jak asi se tím slovem živíme a jak nad ním přemýšlíme. No a potom se nemusím divit, že jsem něco kázal před rokem a ani po
34:3110 letech nevidím ani úbohý lísteček, že by vyrostl na tom stromě, že by se něco měnilo mezi námi. Tak přeje si jablonecký zmor nějakou změnu v letošním roce? Tak se bratři a sestry trošku zamysleme, jak nakládáme s tím slyšeným slovem, že? Protože můžu vám říct jednu věc a teď nemluvím o sobě. Budu mluvit o našich
35:01bratřích, kteří slouží za touhle kazatelnou a můžu vám říct, že jsem částečně uspokojován. Ne, dělám si legraci. Jsem uspokojován. Opravdu z naší kazatelny často zní Boží slovo. My máme několik set, dokonce já nevím, kolik je to dnes ten počet posluchačů, kteří slyší naše slovo v éteru, nebo já nevím, jak se to řekne, nebo na síti,
35:29nebo na YouTube, já nevím, co to je, nebo na na čem, co to je, na Spotify. Je to tak. Ale potom, kde je to ovoce? To mi chybí. Takže bratři a sestry, chci, aby to bylo trošku jiné. Loni jsem kázal na jaký text. I chodil Henoch s tím Bohem. Je to tak?
36:02Bylo to tak. Chodili jsme s Bohem tento uplynulý rok, který teď skončil. On teda teprv prvá, víte, že první bude až na začátku Nissanu. Ale dobře, já vám toleruji. Pán Bůh nám to teda možná taky odpouští. Ale chodili jste loni s Bohem, bylo to na vašich životech vidět. Bůh souť před Kristovou soudnou stolicí.
36:33se nebudete koukat na Ludvíka, ten se bude klepat někde za vámi v řadě a stoupne si tam taky. Ale vy se každý jeden postavíte a budete říkat:„No, já jsem chodil do jabloneckého sboru." No tak pane bíš, jak to tam bylo. No že jo. To chápeš, že to přece nešlo. Měl jsem hodně práce, hodně úkolů a taky víš, jak to bylo se mnou.
36:55Já jsem zvědavej, až na vás tam budu koukat z pozadí, jak se budeme tam všichni vymlouvat. Já vám říkám jednu jistou věc. Kolorínka se začnou takhle před Pánem Ježíšem třást a z našich úst nevyjde ani hláska, až pán Ježíš zhodnotí vaše životy. A to buďte rádi nebo modlete se, abysme se nesetkali o velkého bílého trůnu. Já
37:23mluvím o soudné stolici Kristově, kde se budou předávat odměny, protože u velkého bílého trůnu tam bude hrůza a děz. Ale my všichni, jak jsme tady a jsme znovuzrození, se postavíme před soudnou stolicí Kristovou a budeme vydávat počet ze svých vlastních životů. Je to tak? Někteří přikyvují, jiné, jiní mají pochybnosti. Je tady někdo, kdo se
37:52přihlásí, že má pochybnosti? Sejdeme se vzádu s písmem v ruce, každý se svým mečem. Já vás přesvědčím, že ano. Každý bude vydávat počet ze svýho života, jak jste tady. A to buďto před bílým trůnem a běda vám a nebo před soudnou stolicí Kristovou. Ale obojí nebude legrace a jedno bude čistá hrůza.
38:22A co tam budeme vyprávět? Máte připravené výmluvy? Pán Ježíš, víte co? Ludvíkovi něco řekneme, on to pochopí. No, já nevím, já možná to pochopím, ale představte si takový pán Ježíš, který co museli mu říkat druzí o někom, když přišli, tak potřeboval pán Ježíš, aby mu někdo o někom říkal, no Janovo evangelium, citujte.
38:50On nepotřeboval, aby mu někdo o někom něco říkal, neboť on sám přesně věděl, co je v každém člověku. Víte, co je nejhorší? Že my dokážeme obelstit nejenom druhé, ale co je nejhorší, tak ještě navíc sami sebe. My si sami přesvědčíme. No to to je Boží vůle. To musí být Boží vůle. Je to Boží vůle,
39:23ale je to opravdu Boží vůle. No jo. Řekli mi to i pět mých kamarádů a ten šestej, ten mi řekl, že není. S tím se bavit nebudu. Stejně ho nemám rád. Takhle hledáme Boží vůli v životě. Dejme na to veliký pozor. A tak bratři a sestry, vytáhli jsme los ze záňadří a pojďme na něj. Tento verš zní: "Chlupte se jeho svatým jménem, ať
39:55se raduje srdce těch, kdo hledají Hospodina." Budeme pracovat s tímto textem a bude to trošku didaktické, tak jak má fungovat správná hermeneutika. Teď mi řekněte, to pro nás není vždycky sestry můžou někdy říct a mají pravdu. To je na nás už těžké. A bratři a sestry, každému byla dána míra poznání podle Božího rozhodnutí.
40:22Někdo si z toho vezme 10 %, někdo 80 a někdo řekne:„No, Ludvíku, nemohlo to být ještě trochu delší? To chtělo dovysvětlit. Chceme víc. Jiní řeknou, už po 15 minutách moh skončit. Ale chci vám říct, že pán Bůh pro všecky, jak jste tady, má něco připravené. Někdo si nezapamatuje, co je hermeneutika, ale snad si zapamatuje, co
40:47s tím Božím slovem pro Pána našeho svatého má dělat. A to může být uklizečka toaletních prostor a může to být profesor univerzity, protože pán Bůh se rozhodl povolat především titulované lidi, urozené a výše postavené, aby na nich zdjevil svoji slávu. Takové si Bůh vybírá. vysokoškoláky,
41:18znalce řečtiny, bohaté lidi, představené, ty, co něco znamenají, no přece se nebude obtěžovat s nějakými jednoduššími lidmi. Nebo ne? Pán Bůh přeci vyvolil to, co ve světě je ničím, aby zahanbil to, co jest. Není přece mezi vámi mnoho urozených a moudrých. Jabloneštti,
41:48urážím vás a nejenom Jablonské, i naše posluchače. Tohle říká Boží slovo. Takové si lidi vybírá ze světa. Ne, vy si vybíráte Boha. Bůh si vybral vás. A jestli je tady někdo, kdo si vybral Boha, tak si dej velký pozor, koho sis vybral. Ne, vy jste vyvolili mě, ale já jsem si vás vybral. Nikdo z vás si Boha nevybral. Na to nemáte ani sílu, ani
42:16moc. Nedávno jsem poslouchal jedno z úžasných kázání bratra MAthura a říkal krásný obraz. Víte, kam se vůbec pán Ježíš narodil? Je to 14 let staré kázání. Chcete-i odkaz se ženu. Pán Ježíš přišel do hrůzostrašného světa. Víte kam? Dnešními slovy bysme řekli, že se narodil mezi zombí. Víte, co to znamená zombí?
42:42chodící mrtvoly. Rozumíme tomu? Víte, kam se vůbec pán Ježíš narodil? Mezi mrtvé lidi. Ty lidi kolem něj byli co? Mrtví ve svých vinách a hříších. Ne polomrtví, ne trošku mrtví, ale jak se přeli už církevní octové, byli jak mrtví?
43:13Úplně mrtví. A co to znamená být úplně A jestli tomu někdo pochybujete, tak jste úplně mimo. Co znamená, že je někdo úplně mrtvý? No, že není živý. nebo ne? A vy mi řeknete:„No, ale tak přece ho někde museli. Teď tam jsou nějaký lidi, tam vidíme nějaký postavy, ale oni byli duchovně mrtví, byli
43:44nepřátelé vůči Bohu. Protože kdo může dát život? Může nám ho dát jenom Bůh. A je to s jedním z největších důkazů Kristovy božství. Pátá kapitola. Doporučuji Janova evangelia, že pán Ježíš říká:„T jako Bůh má život sám v sobě, otec, tak dal svému synovi, aby měl život sám v sobě. Kdo z vás má život sám
44:10v sobě? Kdo se přihlásí? Okamžitá exkomunikace a kázeň, protože jenom Bůh má život sám v sobě a je zdrojem bytí. Amen. My všichni jsme jenom stvořené bytosti, včetně Satana. Samozřejmě a nikdo z nás není zdrojem žití ani bytí, ale pán Ježíš říká hlubokou věc, až budete mluvit se svědky Jehovovými, tak pátá kapitola, on říká: „Tak jako má otec
44:39život sám v sobě, tak dal svému životu synovi, aby měl život sám v sobě a aby ho dal komu sám? No těm, kteří to chtějí, ne? Komu on sám chce. Jste pokořeni?" pyšní lidé. To si teda buďte jistí, že se to Židům nelíbilo. My jsme synové Abraháma,
45:09ne? Jestliže vás Ježíš neprobudí k životu, jste mrtvoli chodící. A chudák Pán Ježíš, to musel být horor. Mezi kým se vůbec tady pohyboval? To byly mrtvoly. Byli jste i vy mrtví ve svých vinách a hříších? No jestli ne a neuvědomujete si to doteďka, tak vám můžu zcela jistě potvrdit, že mrtví jste. Ale jestliže vás se Bůh dož dotkl,
45:38tak víte, že jste při pochopili, Důh vám to zjevil, že jste mrtví a že jedině Ježíš Kristus vám dává život. Amen. Je to tak. A jestliže tomu dodnes nerozumíte, tak jste zombí. Chodíte po světě, koukáte v církvi, posloucháte Boží slovo a pak hezky plynule z kostela a ze sboru půjdete do pekla.
46:09Je to tak? Je, protože nenarodili se, kdo znovu, pravým vám, nemůže vejít do Božího království a mít podíl na něm. Takže bratři a sestry, přemýšlejme nad tím. Přemýšlejme nad tím. Boží slovo je pro duchovně mrtvé lidi co? Bláznovstvím
46:40nebo ne? No, cituju snad písmo nebo ne? Oni nerozumí. Já si pamatuju, když moje maminka říkala, když se mi mučil, týral, trýznil, když jsem uvěřil na vysoké škole a podroboval jsem jí nepřítežeu ročnímu intenzivnímu nátlaku, aby přišla také ke spáse. že se radovala, když jsem odjel na vysokou školu a měla aspoň týden ode mě klid,
47:12protože to bylo četla jsi Boží slovo, přestala si číst tyhle časopisy, nekoukáš už na televizi, na tyhlety ošklivý seriály, no hrůza. Ona četla, nadávala já mamince o 30 let starší ženě budu říkat, jak má žít. Ale já klečel, já plakal před Hospodinem, já se modlil. Já víte, že já
47:42jsem vám to vypravoval už, tak se omlouvám, ale je to pro mě silný příběh. A ona vyznala jednu věc, že do té doby, než pán Bůh vstoupil do jejího života, ona nevěděla, co v tý Bibli čte. My máme profesora Halíka, mluvím, nevystřihovat a další, kteří znají řečtinu, hebrejštinu, aspoň obstojně, možná líp než nějakej Ludvík z Jablonce,
48:12hlupák, prosťáček z periférie. Ale k čemu jim to je? Vždyť nechápou ani význam vlastních slov, které říkají. A tak jabloneští a posluchači, budeme znát význam slov kešby. Správná hermeneutika je poslavena na exegezi, na výkladu. Jak říkám, mně nejde o to znát všecky ty slova, ale chápat jejich obsah. Ale samozřejmě Petr Hísek další bratři,
48:42Gena, bratři támhle co se na mě koukají. Filip a ty vo vás chci, abysme to znali přesně. Bratr Záviš by měl taky, muži by to měli chápat přesně. Exegeze, hermeneutika, to jsou základní pojmy, jak pracovat s Božím slovem. Stojí na jazykové syntaktické analýze a semantické analýze textu. Co to znamená? Já musím rozhodat syntax, obsahická
49:14analýza je, že vezmu slovo od slova, písmo od písmene a zamyslím se nad tím. Musím vědět, kde ten verš je umístěn potom. A teprve na základě všech těchto informací, kontextu, propojenosti v písmu, mohu předstoupit před Boží lid říct jim: "Jablonečti, co?
49:44Co jim řeknu?" Hit halelu be šem kotšo jismachlev mevake Adonaj a šem svaté Boží jméno. Takže tomu rozumíme zcela jasně. Bratři a sestry, ne, já se vám tady nechlubím nějakou znalostí jazyka. Já vám chci ukázat, že opravdu máte slovníky a můžete se na to podívat. Ta semantická analýza není nic jiného,
50:15že se zamyslíme nad těmi slovy, co vůbec znamenají. A já to udělám rychle, nebudu vás tady nutit a mučit, ale jenom takovou lehkou, slabou ochutnávkou. Takže celý verš znamená hit halelu slovo od slova. Dělali jste někdy rozbory v češtině? Bavilo vás to? Ne, mě teda strašně moc. Asi mě pánbůh už poznamenal dříve, než jsem přišel k
50:43obrácení. Já jsem totiž měl vždycky problémy s dyslexií. Víte, co to je dyslexie? Že vám napíšu bílý s tvrdým i. Ačkoliv vím, že to nepatří do vyjmenovaných slov po B. Ale žel pánbůh mě poznamenal, abych se možná nepovyšoval. Zažil jsem si dost šikany kvůli tomu, jak můžeš jít na doktora, když neumíš napsat ani bílý.
51:10No, kupodivu jsem tu medicínu s nějakýma těma jedničkama vystudoval, ale bílý vám dneska stále jsem schopen poslat ve zprávě s tvrdým i je to tak. Ale tak to bylo vždycky. Ludvík napsal diktát za pět a rozbor za jedna. Absolutně nejlepší ze třídy. Nevytahuju se. To byla Boží milost při mně. No, výsledný to bylo tak, že to spíš bylo
51:37tak k pláči, protože z toho byla taková pěkná trojka, co? 5 + 1 jsou 6 dvěma, trojka na vysvědčení, na základce, na gymle, na medicínu, bláznovství. On se tam dostal, si představte. A tím chci povzbudit mnohé z vás. Pán Bůh nás v některých věcech omezil a v některých nás vyzbrojil. a já s tak rozbory miluju, tak proto vás tím rád
52:08mučím. Ale když se naučíte dobře ve svém jazyce pracovat s jazykem, tak to potom můžete uplatňovat i samozřejmě při studiu biblických jazyků i ostatních. A k čemu je to dobré? K čemu je taková věc vůbec dobrá? No, abysme pochopili, co nám vlastně ten pán Bůh chce říct, protože jakým způsobem zjevil pán Bůh sebe skrze
52:42Logos. Co je Logos? Slovo. No, ale jestliže já nevím, co je sloveso, co je podstatné jméno, co je přídavné jméno, no, tak natož, abych věděl, co mi chce pánbůh říct. Já chodit doma, být večer, žena nemluvit. No, když přijdeme třeba do cizí země, já obdivuju třeba teď cizince, kteří k nám přišli a učí se česky a řeknou nám někdy zajímavé věci.
53:05Já vždycky se raduji, nechci jmenovat, mám rád některé kazatele zahraniční, naše bratry milované. Nasmějme se někdy s maminkou ukázání, když zformulují krásnou českou větu, že je to nesmysl. Markus udělal obrovské pokroky v tom jazyce, ale je to tak a nejenom on a mám to moc rád to poslouchat, ale chápeme, že rosteme k dospělosti. Je
53:32hezké, když řekne papat dítě, máma, táta. No, ale jestliže i třeba ve 40 se takhle někdo vyjadřuje, tak je to asi příčina čeho? Nějaké retardace. Ale mnoho lidí se duchovně vyjadřuje po 40 letech chození pod vliv Božího slova, jako byli trošku retardovaní. No, protože se stále živí čím? Duchovním lékem, protože nejsou schopni
54:04přijmout hutný pokrm. A apoštol Pavel, který zřejmě stojí za vznikem listu Židů, Můžeme se přijít a za to teda nepoložím život, říkal: „No jo, no, já jsem rád, že vám stačí mléko. Vždyť není potřeba jít dál. To stačí. Budeme se pořád motat o tom, že jste byli ospravedlněni, že pán Ježíš zemřel za vaše hříchy, že byl vzkříšen,
54:32že jste spasení, že vás má pán Bůh rád, že bude nějaký soud. To přeci stačí. Já z některých kazatel neslyším žád ani todle, ale kde je ten hutný pokrm?
55:04A jestli se vám to nelíbí, jestli jste uraženi, tak se tím zadustte, protože není to ode mě, ale je to vaše pýcha, vaše vzdorovitost, vaše kamenné srdce, vaše tvrdá ší, Boží lidé, který vzdorujete Hospodinu. Nebyli to cizinci, nebyli to lidé okolních národů, který zabíjeli proroky. Pán Bůh, když povolal své proroky, říká:„Kdybych vás poslal k národu cizí
55:35řeči a jiného jazyka, tak by co? Tak by vás přijali." Kdyby takové skutky viděli v Sodomě a komoře, který nebo v týru, které viděli Kafarnaum a jiné města, tak už by dávno co? Činili pokání a váleli se v prachu. Ale co Boží lid? Ten měl tvrdou šíi. Ten si uměl s proroky poradit.
56:12Když jim někdo přišel zvěstovat Boží řeč a šla tvrdě do jejich srdcí, když to nebylo jedna zlaďte, jedna zbalamuťte, to je pořád o tomhlenctom. To my chceme slyšet, jak nás pánbůh miluje, jak má pro nás připravenej skvělej rok, že konečně bude dobře, že se konečně budeme líp. Nebo neříkal to pan premiér, říkalne ne, ne, bude to
56:31lepší, bude určitě moc dobře bude. Stále bude líp a líp. To chcete slyšet? Ne, jablonečtí, já nejsem na vás zlý, ani na nikoho z posluchačů. Jenom mně jde o to burcovat vás, probrat z té duchovní nostalgie, abysme slyšeli mluvit Boha. Ne, abysme ho ctili jenom ústy,
57:01ale srdcem. Jak říká proroký, neroztrhujte svá roucha, ale co máte roztrhnout svá srdce, ať kněží pláčou před síni a ostatní lid také, aby se Bůh slitoval a ještě nám požehnal. Času zbývá málo, to si buďte jisti. A jde o to, jak ho prožijete. Pán Bůh brzo a ví, on jen sám hodinu a
57:34čas. Já to mám vypočítáno, no, jako nozí, no, mluvím jako blázen. Přijde brzy ten den. A když nepřijde na celý svět, tak kdo z vás tady sedí a řekne, že se dožije zítřka? Kdo má z vás tu jistotu? Už za chvíli můžete stát před Pánem Ježíšem a vysvětlovat mu, co vám dneska vadilo na mým kázání. Přeju vám hezkýho
58:07rozhovor. Dejte si na to, dejme si na to. Koukejte, já taky, já taky. Dejme si na to veliký pozor. A tak, bratři, pojďme k těm slovům. Pojďme do každého toho slova a pojďme nad tím přemýšlet. Takže, jak jsem říkal, semantická analýza neznamená nic jiného než rozebrat si význam jednotlivých slov. Hit halélu.
58:38Hit halelu je v hebrejštině hitelní tvar. Imperativ maskulina plurálu množstného čísla mužského rodu Hitpel. Co to znamená? Je to odvozeno od slovesa Hálal, což určitě jste slyšeli, nebo znáte to sloveso. Už jste někde slyšeli tvar slovesa Hálal? Kdo ho slyšel, ať se přihlásí? No, já myslím, že všichni se musíte přihlásit. Já se ptám, z jakého slova je
59:07slovo haleluja? No jistě, že z tohodle slovesa, ale haleluja je rozkazovací způsob mužského rodu plurálu, kálu. Chvalte hospodina. Jah. Je zkratka tetragramatonu. A to sloveso hálal může být v různých podobách. Kolik má hebrejština binianimů emo? Tedy slovesných tvarů. To je jednoduché. Podle menory.
59:38Sedm základních tvarů. Kdo je dneska vyjmenuje? Že by Filip, ne? Tak nikdo. No, já vám to taky nebudu jmenovat, ale jde o to, že každý ten tvar má nějaký obsah. Zkráceně říkal jsem vám hifil, k a ne. Rádi to učejí Židé na příkladě slovesa zabít. Takže v Kálu všichni zabít. V p intenzifikovaná forma zavraždit
1:00:09v pualu to je pasivní tvar být zavražděn pak máme nifal to je pasivní tvar být zabit pak máme hifil to je já způsobím že ty zabiješ Ž to je velmi častý výraz v hebrejštině. Hfilní tvary. Pak je
1:00:39pasivní Hofal. Já způsobím, že ty budeš zavražděn. A pak je hitpa pel a to je reflexivní spáchat sebevraždu, zabít se. Je to jednoduché. To se naučíte. A tole je hitpel. Takže když sloveso halál znamená oslavovat, slavit, svítit, vzdávat chválu, tak to znamená určitě
1:01:11logicky. Dá se to přeložit právě docela trefně, chlubit se, ale dejte pozor, může to mít pozitivní i negativní způsob. Umím všech sedm binjaminů. Petr je neumí. To je taky Hit halel, ale není to asi moc hezký Hit halel, že kdo se chlubí, chlupse, že zná sedm benjaminů. Nebo mě doplní někdo lepší
1:01:41částí verše. Kdo se chlubí, chlub se v Hospodinu. A tak chlubit se Pánem Bohem je negativní nebo pozitivní. A chlubit se vlastníma zásluhama, schopnostma a významem je co? Vždycky negativní. A tě chválí co? Cizí. No tak známe přísloví trošku z Bible. Vždyť jsme je četli. Ať tě chváli cizí a ne tvá vlastní ústa.
1:02:15Je to tak? Je. Takže hit halelu je rozkazovací způsob. A proč je v mužském rodě? Protože hospodina mohou chválit jenom muži. Je to tak, emo? Ne. Tak proč je to v mužském rodě? Protože [smích] pro ženy nesměj ve shromáždění mluvit. Silně ještě mlade. Protože hebrejština jasně ukazuje
1:02:47postavení a role muže i ženy a udělá to i čeština. Páni šli s ženami nakupovat chléb. Jaké bude i šli měkké? A proč? Já bych napsal tvrdý, ale správně je měkké. A proč? Rozbor já umím, ale napsal bych to blbě, to jsem si jistej. Protože má přednost. I kdyby šlo 50 žen se mnou. Sestry půjdeme nakupovat nebo aspoň mít okna do
1:03:18kokonina, prosím. Tak budeme mít okna. A jaké tam bude sloveso, když s vámi budu mít já? Sestry mily okna a byl tam Ludvík. Jaké tam bude? I bude tam měkké, protože stačí jeden muž a celá skupina žen. Ale sloveso se řídí vždycky mužným rodem. A tak v hebrejštině, co? Feminismus, jsou sestry uraženy. No, jenň buďte.
1:03:50Žádný feminismus neplatí. Hebrejština je čistě postavena tímhle způsobem, že když dává příkaz, protože hebrejština má, čeština nemá, ženy čtěte, muži čtěte, ale v hebrejštině by vás vyrazili ze zkoušky, protože rozkaz má vždycky tvarho čeho? Shoda přísudku a podnětu. Takže hit halelu můžou chválit i ženy a chlubit se hospodinem. Kdo mi
1:04:23řekne amen? Amen. Sestry můžou a muži musí. Musíme všichni, protože ten příkaz je pro všecky. Ale víte, že v některých překladech není chlupte se, ale je tam třeba oslavujte, chvalte, ale já si myslím, že skutečně takovým krásným významem je to chlubice, protože jde o něco něco úžasného, že někam přijdete a prostě řeknete:„No,
1:04:51máme nový auto, no víš prostě, no můj syn, hele, na medicíně studuje. No a já no tak jsem se setkal s panem profesorem. No to je to je to je úžasný téma pro naše rozhovory. Chlupíte se s Hospodinem. Tak jablonečti a nejenom jablonečti, ale posluchači. Budete se chlubit hospodinem. Ludvík vyřizuje příkaz od hospodina. Chlubte se hospodinem. A my si řekneme,
1:05:22co to znamená chlubit se hospodinem? To si to když to vytrhnete z kontextu, tak nechápeme obsah, ale my se k tomu dostaneme. Máme na to pár hodin, takže se nebojte, ale bude to rozdělené do dvě části. Chlupte se hospodinem. Bešem. Vešem to je jednoduché. To je předložka v a šem je hebrejský hospodin. Teda jméno. Ale
1:05:52jaké jméno? ze syntaxu té věty ve svém vlastním jménu, ve jménu Jozuého, ve jménu Ludvíka, ve jménu Jabloneckého sboru, ve jménu Kalvína, ve jménu Luthera, v jakém jménu se máme chlubit podle té věty? To je jednoduché na rozbor. To by zvládl každý. Nebo ne? Chlupte se ve jménu jakém? Hospodina. A jaké je to jméno? přidám na jméno
1:06:23Kotšo, což je složeno svatý a jeho. Takže v jeho svatém jménu se chlupte. Pak je tam, což je akcent, který rozděluje tento verš na dvě části. My bysme řekli, že by tam byla čárka. Jismach je K imperfect třetí osoba masculin singular strong 8055 Jednoduché ale to si dohledáte to se tím
1:06:53vůbec nezatěžujte to stačí dva kliky na internetu a je to od slovesa samach a znamená to radovat se mít radost Jak jak to jakže to tam je použito? V jakém tvaru? Tam je to použito a to už je trošku složitější v takzvaném co? Jusivu. Věděl
1:07:26by někdo, co je Jusif? Jusif je slovesná forma. To už jsou složitější věci, ale vy to znáte a i vy, co neumíte, pochopíte. Je to rozkaz ve třetí osobě mírnější formy. To znamená nejpřísnější a nejtvrdší rozkaz je druhá osoba. Čti, piš. Ale já můžu říct, ať je psáno. Použiju třetí osobu. Rozumíte mi? To je Jusif. My ho v
1:07:55češtině používáme tímhle způsobem. Sestro Pavlo, je to pravda? se bojím, jestli neříkám hloubosti. Sestra učí angličtinu, takže tam se ty věci vyskytují. A já můžu říct, ať je světlo. No, já to neřeknu, nebude, to řekl pánbůh, ale tady nám pánbůh říká a to je mírnější forma rozhlasu, ať se raduje. A co se má
1:08:22radovat? Lév, to je srdce. A koho? Mevake, což je sloveso se od slovesa bakaš. A to znamená usilovně hledat, pátrat. To je asi něco, když já třeba hledám, kde mám věci, když někam jdu. To není, že prostě to, ale usilovně hledat. A co mají hledat? Koho?
1:08:52to svaté jméno boží hospodinovo. Takže úsilovně hledat je tady použito ve tvorně jaké particia. A když je něco ve formě particípia, tak to znamená to, no, že třeba v neděli jsem hledal hospodina, pak mě třeba zajímalo něco ve čtvrtek a pak mě něco zajímalo, něco jsem si vyhledal v pátek. Je to tak, ne? Co odráží toto sloveso? Mevakeše
1:09:25jsou ti, kteří neustále pořád v každém ohledu, v každé situaci, v každém momentě svého života dělají co? hledají usilovně, úsilovně Boží svaté jméno a proto se v něm mohou co? Rasovat, veselit. Přesně tak. Takže
1:09:56je vám trošku takovádle analýza, která je podkladem našeho výkladu jasná? Takhle by měl začít každý rozbor textu. Co jsme si řekli? A teď jde o to krásné úžasné Boží svaté jméno. To svaté jméno je zde samozřejmě tetragramaton Judv hej vav hej, který nevyslovujeme, nevíme jak se vyslovuje. A my ho máme v biblích the Lord Adonaj
1:10:28Hašem, Hospodin. A víte, že se toto jméno vyskytuje v písmu téměř 7 000át a je to vlastní jméno našeho Boha. Náš Bůh má mnoho jmen. Je to tak doteď jo nebo ne? Ano. Můžete mi říct aspoň 10 jenom tak pro rozřátí.
1:10:58Můžete česky, nebojte se. Pojďme 10 men rychle, ať nezdržujeme posluchač. Tak kdo začne? Bůh všemohoucí. Nebojte se nahlas. Já to svatý Izraele. No ono teda to my musíme dopilovat. >> Hospodin Bůh zástupu. >> Bůh silný. A vír Jakov dodá další?
1:11:29Bůh Jákobův, Bůh Izákubův, Abrahámův. Tak ještě aspoň ty tři. Hospodin je můj pastýř, ten, který mě vidí, Bůh nejvyšší. Elšadaj Elion. Dál Elnora. Bůh žárlivý jsou všecko nejenom Boží atributy, ale i
1:12:01jeho zjevená jména. A doufám, že by mohlo tady zaznít ještě jedno jméno. To není jméno, ale je to atribut. Patří to k tomu. Jehošu Ježíš. Je to jméno Boží. je mnohokrát a mnohými způsoby mluvíval Bůh ústy proroků našim otcům, ale v tomto posledním čase se rozhodl k nám promluvit ve svém synu. A jeho jméno o
1:12:34tolik převyšuje jméno andělů, protože je jeho jméno jménem samotného Boha. Ježíš, Imanuel, mocný rádce. otec věčnosti a tak dále. Takže bratři a sestry, ale jméno Boží vlastní tetragramaton, to je něco nepopsatelného. To je v písmu až 7 000. To znamená, je
1:13:07to jméno okrajové, ne je to jméno hlavní. Je to hlavní jméno Boží. A jenom chci vám připomenout, že z písma víme, že toto jméno bylo zjeveno patriarchům až kdy promluvil Bůh Mojžíšovi a řekl mu: "Já jsem Hospodin. Ukázal jsem Abrahámovi, Izákovi a Jákobovi jako Bůh všemohoucí." Jak se řekne Bůh všemohoucí?
1:13:38Elšadaj. Ale svým jménem Juh hejvav hej Hospodin jsem se jim nebyl dán poznat. Ustanovil jsem s nimi také svou smlouvu, že jim dám kenánskou zemi za jejich zemi jejich putování, v níž pobývali jako cizinci. Takže znalám hospodina vlastním jménem? Kontrolní otázka.
1:14:09ho neznal. Znal ho pouze jako Elšadaj. Přemýšleli jste někdy nad tím? Znal ho Isak? Ne. Znal ho Jákov? Ne. Ale teprve po 430 letech od uzavření smlouvy Hospodina s Abrahámem, Hospodin zjevuje Božímu lidu své vlastní jméno. Kde to činí? Koho si vyberu?
1:14:44Martin Husar. Kdepak zjevil Hospodin své vlastní jméno Mojžíšovi a Božímu lidu? Na chorébu v hořícím keři. Kdo mě poslal? Co jim mám vyřídit? Vyřiť Božímu lidu, že mě poslal, tě poslal Bůh Abrahámův, Jákobův, Izákův, který se jmenuje Ehje ašer ehheje. Ten, který byl, ten, který jest, který přichází, jak je
1:15:14vyloženo v řečtině, ten, který byl vždycky soucí, jej soucí a přichází. A to je v hebrejštině vyjádřeno úžasnou formou hifilní tvaru slovesa být, což je vlastně jud heav hej. A je to význam, je to ten, který způsobuje veškeré bytí. On je zdrojem veškerého soucna. A bylo toto jméno vzýváno
1:15:44teprve od tohoto okamžiku. Zase zkouším trošku vaši pozornost. zývali ličtí tvorové stvoření Hospodinem na této planetě. Jméno Boha jeho vlastním jménem od okamžiku, kdy se zjevil na Chorebu, nebo už předtím. No nebojte se, je tu někdo, kdo ví?
1:16:20Tak sestra Jitka má další bod. Bylo to jasně zjeveno, že v úž právě v té antiluviální době, to znamená před diluviem, potopou, máme záznam, že když se Šétovi, což byl syn, který Hospodin dal Adamovi a Evě, potom co Kain zabil svého bratra Ávela, se narodil syn Enoš a tehdy začalo být vzýváno jméno koho? hospodina. A když bysme si to řekli, tak
1:16:53to bylo asi 3982 let před naším letopočem. Když mi řeknete 4 p let navíc, nebudeme to brát jako kázeňský přestupek, ale bylo to tedy 235 let věku Adama. Tehdy teprve začalo být vzýváno jméno Hospodinovo. Ale víte, co je strašné? že po potopě už si na to nikdo
1:17:24ani nevzpomněl. To je dost tragické, nemyslíte? No, protože Abrahám, syn koho? No tak Terachův z Kaldejského Urubožní ctitelé Hospodina. Bratr se usmívá. Je to tak, ne? Co byli oba dva? Terach tom byli to modláři.
1:17:58Tím si zasloužili, proč si je pán Bůh vyvolil. Protože byli spořádanými ctiteli Boha. A tak si je Bůh vybral. Byli to modláři. Uráží vás to? Dotýká se vás to? Proč si tě Bůh vybral? No, protože jsem si to zasloužil. Proč si pán Bůh vybral Abraháma? Proč si vybral Teracha?
1:18:29Protože chtěl. Protože on se smiloval. On projevil lásku. On je ten první, který přichází k tomu odpadu, k tomu potratu ležícímu u cesty. Protože tak popisuje Hospodin, když se seznámil se svojí manželkou Izraelem. Ležela jsi jako odhazený potrat u cesty. Tvoje pupeční šňůra nebyla přestřižena. Válela ses tam v plodové vodě a špíně.
1:18:57Šel jsem, nikdo o tobě nestál. Ujal jsem se tě, vzal jsem si tě, choval jsem tě, omyl jsem tě, strojil jsem tě a ty ses mi za to odvděčila svojí láskou. Ne, byla jsi mi nevěrná. Vystrojil jsem tě jako krásnou ženu, ale ty jsi šla a smilnila s okolními národy. A tak lidé,
1:19:28pán Bůh nás nepovolává, že jsme si to zasloužili, ale povolal nás z takové bídy, z takové nouze, z takové ubohosti. A on sám, sám on nás vyzdvihuje a pozdvihuje. Je to důvod ke chvále? Je to důvod k chloubě. Čím se chce Pavel chlubit?
1:19:58Jestli se něčím budu chlubit, tak se budu chlubit svými slabostmi, aby nade mnou byla zjevena Boží sláva. Když vy mluvíte se svými příbuznými přáteli, tak říkáte:„Podívej se, já jsem byl takový a takový a podívej, co se mnou pán Bůh udělal." No, mnoho křesťanů může tak akorát přijít a říct:„No podívej se, já jsem byl takový, teď jsem
1:20:22uvěřil evangeliu. No a jsem stále stejný. Nechceš taky být křesťanem? No, ty jsi se asi zbláznil." Nebo co je tragické? Někdo káže desítky let, jak se má žít podle vzoru křesťanství a potom jde a udělá pravý opak. No, není to úžasné. Nechceme jít za takovým Bohem. Není takový Bůh žádostivý. Kvůli vám je moje jméno v potupě,
1:20:49Izraeli. Kvůli vám se mi vysmívají mezi všemi pro národy. Vy jste zneúctili moje jméno. Ještě, že církev s malým C to nedělá. A že Boží jméno díky všem denominacím, všem sborům a všem kostelům je všude vyvýšeno a ve společnosti v povážení. že prostě když se řekne křižácké výpravy, Vatikán, Řím, katolická církev,
1:21:15protestanté, tak všichni řeknou: "No jete, je to něco úžasného. Já bych tak strašně rád chodil do nějaké církve. Můžeš mě tam přivést, kde to sídlí kvůli vám mi drazí." A teď se nechci nikoho dotknout, ale mluvím Boží slovo. A jestli se vás dotklo, tak se vás dotknul Duch svatý, ne? Já. Kvůli vám je moje jméno v potupě.
1:21:45Židé se chlubili Hospodinovým jménem, když vycházeli z Egypta, nesli svojí svého Boha Remfana, jeho hvězdu. Je to tak, bratři a sestry, jak je to s jabloneckým sborem? Chlubíme se v jeho svatém jménu. To neznamená jenom, že známe Boží slovo, ale to znamená, že svým životem odrážíme to, že řekneme: "Znám velikého Boha, je
1:22:13přede mnou velká zkouška, já se bojím, ale mám velikého Boha a ten mě posílí." Ne, že já mám zkoušku, a to zvládnu. A nebo já mám zkoušku, mně nikdo nepomůže, je to hrůza. Kdo mi pomůže? Nikdo mi nepomůže, ale jsem křesťan. Nechceš taky být křesťanem? Já mám Boha, který je mocný a spravedlivě soudí. Tohle mi proved
1:22:40soused a já mu to pěkně vrátím. To si počkej. No, bratři a sestry, realita života vypovídá o nás mnohem více, než to, co říkají naše ústa. Takže jablonečtí, chlubíme se hospodinem nebo sami sebou spíš. Je vidět to na našich životech proměněných. Víte, opravdu chlubit se Hospodinem, to
1:23:13svaté Boží jméno. My budeme dáli i pán v tom dalším pokračování, teď už asi vidím, že spíš třetím, mluvit o takzvané novozákonní aplikaci dnešního textu. Já se dneska z těží dostanu do poloviny toho starozákonního rozboru toho textu, ale to nevadí, protože třeba s tím vyplníme nějaké mezery v kázání. A Javlonecký sbor si může tak příběžně
1:23:38přibližovat a opakovat, co máme za verš pro letošní rok. A tak bratři a sestry, z toho nádherného jména máme složené jméno Jehošu zkráceně Ješua. A z toho řecky, protože řečtina nemá š, tak vzniklo jméno Jesus a to my známe pod jménem Ježíš. A neznamená nic jiného než Hospodin Jud hejv hej je ten, který
1:24:10působí spásu. Je to tak? No je. Nebo mi odporujte a to budeme koukat. Půjdeme do jazyka. Je to úžasné jméno. Ne, že Ježíš je spasitel. Ježíš nikdy nebyl spasitel. To zní tvrdě. On je něco víc. On je ten, který působí spásu. Umíte si to představit? Skrze něho Bůh Otec
1:24:41smířil svět se sebou. A tak je vám jasné, že až dostaneme se k novozákonní aplikaci, že budu chtít, abysme se chlubili především čím? Tímhle nádherným jménem. Protože člověku nebylo na světě svjeveno žádné jiné jméno, v kterém mohou dojít spásy, leč jméno Budha. Kdo ještě může být?
1:25:12Kolik těch men máme? No, jak říká profesor Halík, přece k Bohu přicházem z různých stran. Bůh je jako slon a my ho poznáváme a přicházíme k němu a poznáváme ho různým způsobem, že křesťanství není tou jedinou cestou a pravdou a životem. Těch pravd je mnoho a každý z nás bysme měli být tolerantní v tom, jak tu pravdu sdílíme. Měli bysme
1:25:40přijímat i rozdílné názory, rozdílné pohledy a snáš se v nich v lásce. Tak naše sbory porostou. Tak dojdeme uzná ve světě. Budeme mít velikou slávu mezi lidmi. Nebudeme mít protivenství. Rok 2026 prožijeme v klidu, míru. Možná přijede i televize a natočí se mnou nějaký podcast.
1:26:13To si přeložte doma, jak chcete. Co jsem vám teď řek? Je to trošku jinak. Já jsem ta cesta, ta pravda, ten život. Nikdo nepřichází k Otci než skrze mne. A nikdo nemůže přijít ke mně, není li mu to dáno od Otce. A nikdo nemůže poznat otce, jestliže já mu ho nezjevím. No, křesťanství je prostě příšerné, nekorektní,
1:26:44exkluzivní, netolerantní. fundamentalistické, kdo mě doplní, ale je a budeme v Jablonci pokračovat v tomhle kázání. Já se modlím, že ano, že tady stále budou stát mužové, kteří budou hlásat Boží slovo a budou se chlubit kým, čím? V kom, čem? v jeho svaté jménu a že bude často znít jméno Jehošu o prominu i toho Jošu,
1:27:19pán Ježíš. A že se budeme tímto jménem chlubit, ale ne, že se budeme chlubit tady v kostele jenom, ale že až zavřeme dveře a půjdeme mezi lidi, tak se tam budeme taky chlubit tímto svatým jménem. Protože bratři a sestry, Hospodin Martin Husár to způsobil. Ne, on byl jenom ten nástroj hifilu. To působil Hospodin. Vytáhl verš, že pán Bůh chce, abysme se
1:27:48tento rok chlubili v Hospodinu. No, ještě, že to je jenom tenhle rok, že příští už nemusíme. A co ještě máme dělat? A to už není příkaz tak silný, ale máme se, ať se vaše srdce raduje. Vy, kteří usilovně co hledáte Hospodina. Bratři a sestry, abysme to všecko
1:28:18pochopili, tak my musíme samozřejmě pochopit nejenom význam slov, ale znát kontext. Víte, že pán Bůh zjevil toto slovo v nějakém kontextu a ten kontext je velice důležitý, abysme to pochopili. Pomůže nám to vyložit. No, chvála Pánu Bohu. Je to v krátkém žalmu 105, který má pouze kolik veršů?
1:28:48No, bratři a sestry, je to 45 veršů. A proto jsem poprosil bratra Petra, aby přečetl tento žalm na začátek, aby mě to neubralo času kázání. Já ho nebudu tedy celý číst, vy už ho znáte teď, ale ukážu vám, jak je to mistr, jak je to úžasné a jak nám to pomůže všecko pochopit. Takže hermenetka
1:29:19pokračuje. Už jsem si vyložil verš. Potom jsem si rozebral jednotlivá slova a teď je zařadím do kontextu. Jaký je kontext? Kontext je 105. žalm, takže musím se zabývat 105. žalmem. 105. Žán, bratři a sestry, vypráví o smluvní věrnosti ve vztahu ke svému vyvolenému lidu Izraeli skrze Abrahámovskou věčnou smlouvu. A to samozřejmě může být i pro
1:29:51novozákonní lidzbuzením. Bratr Daniel odpoví teď. Ano. Tak přesně. Brat Daniel tento uvěděl to. Můžeme to kázat i tady. Můžeme i ze starého zákona si představte kázat i v novozákonní církvi. I to je možné, protože to pro nás bude velice poučné, ale půjde to až příště. Dneska to už tak poučné není, ne? Dělám si legraci.
1:30:16Novozákonní aplikaci a tu hloubku vám ukážu dál i pán, až na mě někdy zase přijde los. Ale chci vám říct, že je bezvadné vnímat tento žalm a doma si ho pročítat. Já jsem si ho pročítal, pročítal pro zájemce. Samozřejmě Židé si ho co zpívají. Takže mám pro zájemce i píseň v hebrejštině, takže se to můžete krásně
1:30:44naučit z paměti těch 45 veršů. Židé to znali z paměti, proto to citují. Ale říkám pro zájemce, je to radost to slyšet. Tento žalm se samozřejmě vyskytuje v páru. Alexander Kirpatrik, což byl Alexander Francis Kirpatrick, byl profesorem na kambridgé univerzitě hebrejštiny. Poznamenal, že tyto dva
1:31:16žalmy tvoří samozřejmě neoddělitelnou dvojici. 105. žalm oslavuje a děkuje za Boží věrnost v smlouvě, kterou uzavřel s Avrahámem. A žalm 106 poukazuje na krajíc, která vypráví o historii nevěry a neposlušnosti Izraele. 105. žalm představí úžasného Boha, jak úžasně jednal si za domácí úkol přečtěte taky, protože ten vám ukáže, jak izraelský lid úžasně
1:31:49přijímal Boží věci už od Egypta. Byli hodní, poddajní, takhle jako vy. Poslušní všecko činili, v pokoře a bázni následovali. Už z Egypta Mojžíše. Abrahám neudělal jedinou chybu. Jáob ani Izhák. Všechno šlo jako po másle. Křepelky dostali. Moc pěkný to bylo. Ještě je měli v puse
1:32:21a už je Hospodin dusil. Takže bratři a sestry, ty žalmy musíte číst ve dvojici, abysme je pochopili. Další téma, už se blížíme k závěrům a už mě chybí pár minut, už jsem pod tlakem. Nám musí odpovědět, komu je ten žalm adresován. Víte co? Jestli tohlencto opomenete, tak prostě docházíme k bludným závěrům, protože zítra se vydáme do Izrael, jdeme
1:32:49obsadit krackskou zemi. Vždyť nám to pán Bůh zaslíbil, ne? Od jakého potoka? Od egyptské řeky až po Eufrat. Takže požádáme pomoc armádu Spojených států, tanky a zabereme celé území. On je to v Biblii. Novozákonní církev se k tomu tak musí postavit, ne? Tento verš je primárně určen Izraeli, starozákonnímu vyvolenému lidu a je součástí ústřední
1:33:16smlouvy. Tento adresát je tam jednoznačně zjeven a my se samozřejmě tímto textem budeme právě v tomhlenctom kontextu zabývat. Já když přece řeknu nějaké slovo, řeknu eh, bratře závisi, co ti mám říct, bratře závěši? Přečteš doma večer manželce 105. a 106. žalm. Může to platit i pro bratra Filipa? Může, ale určil jsem to bratrovi
1:33:46závěšovi. Chápete? Má to nějakou logiku, jako co vám vysvětluju. Když je něco někomu určeno, tak prosím vás, aspoň mějme takovou úctu k písmu, že tolerujeme a přijímáme to, komu to je určeno. Církev ne málokdy v historii absolutně ignorovala, že tento text je daný židovskému národu. No taky co se Židama? Ukřižovali Pána
1:34:14Ježíše Krista, se Bohu se nelíbí, tak ať jdou pryč. Nespoéhejte na svoji vlastní moudrost, ale čtěte Římanům 9 10 11. Bůh zavrhl sice svůj lid, ale jenom do určité doby, než nevejde plný počet pohanů. Teologie náhrady byla vždycky, nebo ne byla vždycky, rozšířila se po originově
1:34:44ovlivnění Augustina alegorizaci výkladů biblických textů. V Jablonci víte, že to tak není a není to jenom v Jablonci. Držíme se tohodlenctoho výkladu a věřím, že je to správně. Mám k tomu své teologické důvody. Kdo by chtěl diskutovat o tom tématu, můžeme se k tomu vrátit. Každý text má svého adresáta, ale to neznamená, že i my z
1:35:09toho nečerpáme. To ne, to nechci, ale prostě jestli to chcete vzít doslova, tak pojďme dělat válku, protože mě nezduchovňujte. Prostě od Liberce to není nilský potok. Nebo vodkam je to? Po Dunaj. Kolikrát křesťani dělali z věrstva jenom proto, že si vzrali verše, který absolutně jim nebyly určený a nebyly jim primárně sdělený a nechápali, že jsou
1:35:40novozákonní církví. Takže adresát, ale přesto představte si i ten verš je pro nás a to vám potom vysvětlím. Víte, co začíná? Začali byste, kdybyste psali nebo říkali někomu něco, začali byste rozkazy? Asi těžko, ale já vám chci ukázat a tím dneska skončíme, že celý úvodní text
1:36:10začíná 10 rozkazy. 10 rozkazy jedním jusivem. To se dobře pamatuje. Kolik bylo přikázání na deskách? Kolik bylo egyptských ran? 10. A celý žalm, který je vlastně chvaloszpěvem, dík vzdáním lehodot hodonajik, to vzdejte díky, má 10 základních příkladů, příkazů,
1:36:43které se musí dodržovat. To není doporučení, že byste měli. Když je něco přikázano Hospodinem, tak co s tím budete dělat? No, budem o tom přemýšlet a jestli se nám to bude líbit, tak to budem aplikovat. Přece by Bůh, který je láska, něco nepřikazoval. To přeci ne, že ne? Takže první příkaz. Vzdávejte chválu
1:37:13Hospodinu. Druhý příkaz: vzývejte jeho jméno. Třetí příkaz, oznamujte mezi národy jeho činy. Čtvrtý příkaz, zpívejte mu šíru. Pátý příkaz, objevujte ho. Jaký je rozdíl mezi těmi dvěma slovy zpívat a objevovat? V některých překladech se slovesa jsou tam dvě. šíru a zameru. Šíru znamená zpívat a zameru znamená doslova hrát na hudební nástroje a u
1:37:44toho zpívat. Často se to překládá tedy jako zpívat žalmy nebo zpívat duchovní písně za doprovodu hudebních nástrojů. Můžou se používat hudební nástroje v církvi ke chváli Hospodina? No to teda jo, protože to zameru to říká. A můžeme zpívat Hospodinu i bez hudobních nástrojů. Ano, šíru a zameru. A co musíme dělat jedno nebo druhé?
1:38:13Obojí. Je to volba. Může to dělat jenom sestra Pavla, může to dělat jenom sestra Zorka, může to někdy dělat sestra Hela nebo jenom naši zpěváci. Kdo to má dělat? Všichni. Je pravda, že asi všichni bysme neměli stát tady vepředu, protože by to asi nebylo úplně hezké. Ale i já mohu vzádu v poslední řadě zpívat hospodinu. Ne moc nahlas, ale
1:38:40můžu aspoň ty basový tóny tam dodávat. Přemýšlejte o všech jeho divech. Další rozkaz. Šestý. Sichu přemýšlet o Hospodinových divech. Víte, co to znamená sichů? To neznamená, že sedím doma, říkám si, pánbůh to udělal. Psychu to musí být slyšet to vaše přemýšlení. Víte, co to znamená? Že si říkám, pánbůh mě dneska provedl tím a tím. Pán Bůh
1:39:11vysvobodil syny Egypta mocnou rukou a vztyčenou paší. Pán Bůh vzkřísil Pána Ježíše. Pán Bůh stvořil tento svět. Nahlas přemýšlíte. Nad čím vy doma přemýšlíte, když se bavíte se svými blízkými. Viděla jsi zprávy dneska? To je hrůza. V čem to žijeme? Kam to spěje? No, můžete se o tom pobavit, ale jestli o tom mluvíte tři hodiny v kuse a
1:39:39pak řeknete: "Jo, a pánbůh ti žehnej, no s pánem Bohem buď." No, tak to byl kvalitní duchovní rozhovor, bratří a sester. Kvalitní. Na nic. Úplně na nic. Naše rozhovory by měly být prosyceny tím, že mluvíme o tom, co dneska jsem četl zamyšlení ráno. Pánbůh mě oslovil, pánbůh mě usvědčil. Dneska jsem byl v práci, svědčil jsem, dneska mám bolesti.
1:40:09Volám k Hospodinu, ať mě dodá sílu. Bratře, tady máš verš. Sestro, tady jsem ti našel něco v písmu. No, to je pohádka. Já vím. Jo, želeko od reality. Chlupte se jeho svatým jménem. Čím vy se chlupíte? To už jsme rozebrali. Jusif, ať se raduje srdce těch. To nás čeká všecko ještě. Osmý
1:40:39příkaz. Hledejte Hospodina a jeho sílu. Hledejte Hospodina a jeho sílu. Já jsem unavený. Nemůžu. No tak si vem Red Bull nebo nějakej energeťák nebo antidepresiva. To taky pomáhá. Teď nechte, víte, já nesměšnju ty věci. Někdy jsou důvody a tak dále, ale nejhorší, že já furt slyším jenom od všech, já si musím dělat kafe. No, já si
1:41:07taky dělám kafe, to jakože ne, ale jestliže svojí sílu nehledám u hospodina, kde to pak je? Ústavičně vyhledávejte jeho tvář. Jak často máme denně hledat Boží tvář? Co to znamená hledat Boží tvář? No to je, že večer řeknu:„Pane Bože, děkuju za tento den. Už jeete za mnou dobrou noc. Ne, hledám Boží tvář. Hledám Boží tvář.
1:41:37Tvou tvář hledám ustavičně. Kdybyste chtěli detailnější popis brat Matthew Smith, to je jeden kazatel, možná jste ho někdy viděli, kázal tady taky zkazatelny na jedno téma. To už se radši neptám na co, ale kázal tak na to nedávno kázal kázání na 104. žalm, teda 104. verš ze 105. žalmu. Takže já kážu 103, on 104. Je to moc pěkné, doporučuju. Už
1:42:09se to blíží. Ústavičně vyhledávejte jeho tvář. Pamatujte na divy, které vykonal na jeho znamení, na rozsudky jeho úst. Bratři a sestry, vzpomínáte na to. Vypravujete o tom. Hele, víš, co pán Bůh udělal v Jeremiášovi? Víš, co pán Bůh udělal Ezechiel? Hele, víš, jak to bylo, když je vyváděl z Egypta? Víš, co udělal Pincha s těm dvoum milencům v tom stanu?
1:42:38Jak s nima naložil? Víš, co Hospodin provedl Izraeli, když vycházeli z Egypta? Víš, co udělá efeské církvi, když ztratí prvotní lásku? No ono teda ta Bible má jenom 66 knih, tak ono není moc z čeho čerpat, že jo. Kdežto takový zprávy na nově, to je teda náplně.
1:43:09O tom můžeme mluvit týden nebo když si přečteme na článek nebo když nás někdo namíchne v práci. Ale nějakých 66 knih Bible to těžko naplní naše rozhovory, ne? Bratři, já vám to říkám legračně, provokativně. Pamatujme na jeho divy. A to nejde jenom o divy, které byly zapsány v jeho slově. My jsme měli na Silvestra večer čeho?
1:43:35Svědectví. Přemýšlel nad tím. Udělal pánbůh nějaké divy v životě Zorky, v životě Jitky, Pavly, v životě Petry, Tomáše, Jirky, Franty, Růženky, já nevím koho. Vždyť my můžeme lidem vypravovat i toto. Sdílet se. Dneska jsem ztratil peněženku. No a pán Bůh způsobil to, že jsem odpustil tomu, kdo mi ji ukrad, že jo.
1:44:09Třeba ne. My řekneme: "Todle se mi stalo, to je hrůza, teď to budu tak a tak a tak." V tom vidíme ty Boží divy, jeho skutky. Přemýšlíte nad tím, co Pán Bůh vykonal ve vašem životě. Říkáte to druhým ve svědectví. Takže máme 10 příkazů. A všech těch 10 příkazů tvoří jednoznačně celek a díky tomuto celku pochopíme i to naše,
1:44:34co nám pán Bůh přikazuje. A příště tedy dál i pán, dá i pán bych rozebral historický kontext, obsah toho, proč to pán Bůh řekl Izraeli, proč jim to řekl v takových souvislostech. No a v tom třetím kázání bysme se potom dostali dáli. pán k tomu, jak to nádherně uchopit ve vztahu a světle nové smlouvy. Takže bratři a sestry, já vám přeju
1:45:05požehnaný čas nad Božím slovem. Máte domácí úkoly přečíst 105. a 106. žalm, naučit se 10 přikázání a přemýšlet nad nimi. Ať vám k tomu Pán Bůh dá sílu, chuť i odhodlání. Pro jméno svého milovaného syna, našeho Pána Ježíše Krista. Amen.