EVANGELIUM PODLE GENESIS 4: KRISTUS Smírce (Genesis 3:14-21) 21.12.2025 Roman Klusák
Biblické texty v kázání
Genesis 3Genesis 4Genesis 15Zacharjáš 6Jan 16Galatským 3Galatským 4Židům 2Zjevení 21
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (5)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:09Bratři a sestry, vážení hosté, zdá se vám, že život je spíš jako bitevní pole a nebo jako prokázka růžovým sadem? Co si myslíte? Eh, já nechci, abyste zvedali ruku, ale když se nad tím zamyslíme, teď se nám to zdá spíš jako to bitevní pole, že někteří sice mohou namítat, že záleží na tom, v jakých jsme okolnostech,
0:39ale samy okolnosti nejsou nejlepším indikátorem, ukazatelem na to, jestli ve svých životech máme obtíže, starosti, problémy. možná jenom eh jiného druhu. A tak přirozeně v těch našich okolnostech, životech eh tak jak my procházíme, nacházíme otázku, proč? Proč je život tak těžký? Proč je život tak složitý? Proč je život tak
1:09bolestivý? Proč je život tak namáhaný? Náš text, bratři a sestry, nám k tomu dnes dává odpověď a ukazuje na zdroj našich bojů, ale nejen na zdroj našich bojů, bratři a sestry, ale i na způsob, jakým se s nimi pán Bůh vypořádá. Otevřete se společně se mnou do Genesis třetí kapitoly a budeme dnes studovat verše 14 až 21.
1:39Budeme studovat text z knihy Genesis ze třetí kapitoly verše 14 až 21. A já vás prosím, abysme spousty k Božím slovu povstali, tak čís kapitola u 14. verše se píše toto slovo ve Páně. A hospodin Bůh řekl hadovi: "Protože jsi to učinil, buď proklet a vyvržen od všech zvířat a od veškeré volní zvěř. Bude se plázet bříše a žrát
2:11prach, jak po všechny dny svého života. A položím nepřátelství mezi tebe a ženu a mezi síně tvé a síně její. Ono tobě rozdrtí hlavu a ty jemu rozdrtíš papu. Ženě řekl:„Velice rozmnoží tvé strádání a tvou úzkost. V bolestech budeš rodit děti, budeš dychtit po svém muži, ale on bude nad tebou vládnout." A Adamovi řekl: "Protože jsi uposlechl
2:42svou ženu a jedl jsi ze stromu, o kterém jsem ti přikázal, z toho nejz. Buď když kvůli tobě prokleta země. Snáma hou z ní budeš jíst po všechny dny svého života. Bude ti vydávat temní a budláčí a budeš jíst po ní rostn v potu své tváře budeš jí schlé. Dokud se nenavrátíš do země, neboť si z ní vzít. Prach si a do prachu si navrát.
3:13A člověk svou ženu pojmenoval E, protože ona se stá matkou všech živých. A hospodin Bůh udělal Adabovi a jeho ženě koženou suknici a oblét. Kolik zení Božího slova budeme se. Náš nebeský Otče a králi, děkujeme ti za to, že i toho dnešního dne ty nás přivádíš pod autoritu svého slova, abys nás změnil, abys nás přivedl k uvědomění si toho,
3:45kdo jsme bez tebe a abys nám ukázal, co jsi všechno udělal v Kristu Ježíši při jeho příchodu. A tak tě prosím, Pane, abychom, když nad ní budeme společně rozjímat toho dnešního rána, neobešli nezmění, ale vzdali tobě chválu a uvěřili evangeliu. Amen. >> Amen. >> Amen. Můžete se posadit.
4:20proč tady máme čtyři svíčky? Proč jsou? Ano, mohli bychom odpovědět kvůli dekoraci, ale to není eh ta odpověď, kterou čekáme. Proč jsme každý týden, bratře a sestry, zapalovali jednu svíčku? Co to vyvolávalo v těch našich srdcích? Co to vyvolávalo v těch našich myslí? vyvolávala to bratře a sestry, očekávání, že my jsme zapalovali ty čtyři svíčky,
4:46ty čtyři týdny, ty čtyři neděle jsme se připravovali kvůli tomu, že jsme věděli, že na konci někdo přijde. Je to jako když odpádáme dny do svatby a čekáme na ten den. že a ty čtyři týdny jsme se měli připravovat na to, co přichází. Bylo to období našeho očekávání, které
5:18se stupňovalo, že čím blíž jsme tomu dni, tím víc se stupňuje to očekávání. Ale také to byly týdny, bratře a sestry, kdy jsme měli přemýšlet, kdy jsme měli rozvažovat, kdy jsme měli ve svých myslích a srdcích zkoumat své životy, protože v těch čtyřech týdnech jsme mluvili o tom, co všechno jsme ztratili,
5:51co všechno nám hřích vzal a co nám Kristův příchod obnovil. A dnes tomu nebude jiný. Uvidíme totiž důsledky Kristova života, smrti a vzkříšení do našeho života a věčnosti, abychom se připravili na jeho druhý přích. Bratři a sestry, přemýšleli jste těch čtyřech tých, co by se stalo, kdyby na konci
6:33Co by se stalo s Pánem? Co by se stalo se mnou? To ten advent, ten příchod není jenom připomínka toho, co Kristus udělal, ale příprava na to, co ještě. A další text nás zvede dnes k tomu, abychom rozjímali nad důsledky a trestem za náš dí. Hele také, abychom bratře a sestry
7:04viděli tu velikost Kristova díla a milosti v jeho vykoupení, toho vykoupení, které nám přináší pokoj a naději k hospodinu. Hlavní myšlenka toho dnešního textu je tato: Příchod Pána Ježíše Krista obnovil pokoj a naději skrze jeho vítězství. To byste neuháli, že? Ale ta hlavní myšlenka je opravdu příchod Pána Ježíše Krista. Obnovil
7:35pokoj a naději skrze jeho vítězství. Když společně čteme, bratři a sestry, ten text od 14. do toho 21. verše, co je tím společným jmenovatelem, který tam vidíte do verše 19. Zkuste se nad tím zamyslet. Zkuste se podívat do toho textu. Já tam vidím, bratře a sestry, boj
8:05a my uvidíme ten boj, ale není to konce. Pojďme do ver 14. A Hospodin řekl hadou: "Protože jsi to učinil, buď proklet a vyvržen od všech zvířat a od veškeré polní zvěř. Bude se placit poříše a žrát prach po všechny dny svého života. Potom, co Adam a s Evou zřešili, bratře a sestry, e, co si vzali ze stromu
8:36poznání dobrého a zlého, poznali z a viděli str a zjistili, že už nejsou jako Bůh. Hád je svou vychytraností. přijěl k tomu, aby viděli věci, které získají, ale ne věci, které ztratí.
9:19Ale my vidíme v tom našem textu, bratři a sestry, že Bůh nemůže zastavit, ale že on, protože je spravedlivý soudce, musí potrestat každej. H nejenže Satránů had podvedl Adama a Ehu tím, eh, že jim neřekl, o co přijdou, ne, bratř a sestry, on v této chvíli určitým způsobem očekává, protože zná Boží charakter, na to, co
9:48přijete. A Bůh, který byl otcem Adama a Evy a do jehož podoby oni byli stvoření, se v této chvíli stává jejich soudcem a musí je spravedlivě potrestit. Ale to, co vidíme, bratři a sestry, v tom našem textu je milost. Já chci, abysme tam tu milost opravdu viděli. Je zajímavé, že když celý ten náš text
10:20procházíme, tak jak ještě uvidíme, mluví o utrpení a boji jako následcích našeho hříchu. Hospodin při tom soudu začíná zhá. Všímejte si bratři a sestry, že v tom našem kontextu on v tom předcházejícím textu se ptá Adama, že? A ptá se Edi. Ptá se Ha, ne? On se ha neptá. On mu jenom pronáší ten
10:53svůj sou. A všimněte si, že každá část i i u Ada u Evy, u ženy i u muže, u Adama má dvě části. Trest a důsledek hříchu. Protože náš hich, bratři a sestry, sebou nepřináší jenom trest,
11:25důsledek, který v každém hříchu má svůj svůj přesah na věčnost, protože brat a sestry je opravdu váš. Pojďme se podívat, jaký je ten trest pro had pro had. které prohada bratři a sestry je propletí.
11:58Slovo propletí je ten který uz označuje to, že někdo nebo něco je vymuto z Boží přízně a je to uvrženo do zkáz. Hadovým trestem tedy je, že nemá naději na národ a ne to, ale my vidíme, že celý ten trest, který k němu přichází, je o ponížení. Všímáte si toho?
12:29Had byl v tom prvním verši třetí kapitoly oddělen od všech zvířat tím, že byl nejvíc moud, že byl nejvíc eh, jak bysme to řekli, vychytrán a v této chvíli je znovu odděleno tři zvíř, které jsou na někteří se dohnívají, že had předtím měl nohy
13:01a já vám řeknu s naprostou jistotou, že není, protože text to neřekl. To, co ale vidíme, je nové ponížení, které odděluje hada od všech ostatních zvířat na místo, aby byl oddělen svou chytrostí, v této chvíli bude oddělen svým vstupem a celý svůj život se bude plazit a
13:31žrábkat. Všimněte si v tom verši 14. Bude se plazit oříše a žrát prach po všechny dny svého života. My to častokrát přejdeme, ale to po všechny dny svého života ukazuje na konečnost had.
14:03Had už nebude tak jako všechny ostatní plní zvířata dobrý, plný majestátu, kterého do kterého ho Bůh vytvořil. V této chvíli, od této chvíle to bude nejvíc nenáviděné a ponížené zí. a svým pomížením bude odděleno od všech ostatních volní.
14:39Verš 15. A položím nepřátelství mezi tebe a ženou a mezi síně tvé a síně její. Ono tobě rozdrpí hlavu a ty jemu rozdrpíš papu. Verš 15 mluví tedy o důsledcích. Verš 14 mluví o o trestu a verš 15 mluví o důsledcích eh toho nepřátelství a ten důsledek omlouvám se ne toho nepřátelství ale toho hadova hříchu a ten důsledek je nepřátelství a
15:03to slovo nepřátelství bratři a sestry doslova znamená boj na život a na smrt a tak vždycky když tady mluvíme o nepřátelství nebo o nějakém konfliktu je to o boj Ten boj na život a na smrt bude, všimjte si ve verši 15, mezi jí hadem a jeho semenem, jeho potomkem nebo potomky a potomkem ženy.
15:35Slovo sí neodkazuje pouze na fyzického dědnice, ne bratře a sestry, slovo semeno nebo síně nebo potomek v celé Bibli odkazuje jak na fyzické, tak taky na ty, kto následují cestu daného člověka nebo bytosti.
16:09Od této chvíle důsledkem Satonova hříchu je, že lidstvo bude rozdělený a budou dva druhy. Ti, kdo následují hadat ve spouře proti Bohu a ti, kdo budou následovat potom kažem. A ty dva budou proti sobě Bohu.
16:44Ján o tom mluví, když píše evangelium ve v osmé kapitole v 31. až 47. verši, kde se píše: Ježíš řekl Židům, kteří mu uvěřili: "Zůstanete-i v mém slovu, jste opravdu mými učedníky. Poznáte pravdu a pravda vás vysvilují. Odpověděli: "Jsme potomci Abrahámovi a nikdy jsme nebyli ničí jiný otroki." Jak můžeš říkat, že se staneme svobodními?
17:12Ježíš jim odpověděl: „Ámen, amen. Pravím vám, že každý, kdo činí hřích, je otrokem hříchu. A otrok nezůstane vě navždy. Navždy zůstává sil. Jestliže vás tedy syn vysvobodí, budete vstupku svobodní. Vím, že jste potomci Abrahámovi, ale usilujete mě zabít, protože mé slovo nemá ve vás místo. Já mluvím o tom, co
17:43jsem viděl u svého otce. A vy čiňte to, všímejte si, co jste slyšeli u vašeho otce. Odpověděli mu: "Náři oteci Abrahám." Ježíš jim řekl: „Kdybyste byli Abrahámovy děti, dělali byste Abrahámovy skutky. Nyní neusilujete zabít člověka, který vám pověděl pravdu, kterou slyšel od Boha. To Abrahám nečinil. Vy činíte skutky svého otce."
18:12Řekli mu: „My nejsme zrozeni ze smilstva. Máme jednoho otce, Boha." Ježíš jim řekl: „Kdyby byl Bůh váš otec, miloval byste, neboť z Boha jsem vyšel a od něho přicházel. Nepřišel jsem sám od sebe, ale on neposlal. Proč nerozumíte mé řešení? Protože nemůžete slyšet mé slovo. Vy jste z otce ďábla a chcete činit žádosti svého otce. On
18:44byl vrah od počátku a nestal v pravdě, protože v něm pravda. Když mluví léž, mluví ze svého vlastního, protože je lhář a otec zřit. Poněvaž já vám říkám pravdu. Nevěřte mi. Kdo z vás mě usvědčí z řík? Říkám nepravdu. Proč mi nevěříte? Kdo je z Boha, slyší Boží slovo. Vy neslyšíte, protože nejste z Boha. Ta rovnice, bratři a sestry, je úplně
19:15jednoduchá. Jsou dva kruhy lidí, jsou dva kruhy potomků. Potomek Hadda a nebo potomci had a potomci semene nebo síměte nebo potomka, který přichází z žen.
19:4515, bratře a sestry, třetí kapitoly, je znám v širokém křesťanství jako první evangelium nebo protoevangelium. Zaslíbení, které pán Bůh dává jako naději. Sýně hada a síně ženy mezi sebou budou bojovat. A všimněte si bratře a sestry, že se vzájemně v určitém slova smyslu rozdrh
20:18zatímco had rozdrpí tomu potom u ženy patu, ten rozdrpí hadovi hlavu. A tak až to rozdrcení bude v obou případech, há skočí hůř. A mohli bychom se bavit, co to znamená, že je někdo rozdrcen, ale to slovo v tom kontextu znamená
20:50zranění. Ano. Na určité chvíli potomek had z určitých zhraní potom tragedí. A my víme, že to bylo to, co se stalo na kříži, ale tím stejným on rozdrtí harvival. A je to ironie právě toho našeho
21:24protože i když přišel pán Ježíš, přišel, aby udělal přesně. Pojďme k verši 16. Žině řekl, velice rozložím tvé strádání a tvo úzkost v bolestech. Budeš rodit děti, budeš ty po svém muži, ale on bude nad tebou vládnout. Verš 16. Ve verši 16 Bůh odchází od odhada a přemístťuje se k ženě. Zdá se mi, bratři a sestry, že trest,
21:53který tady vidíme, se skládá z jednou částí. Ž je v boji s emocemi a se vztavy. Velice rozmnožím tvé strádání a tvou úzkost. Zdá se mi, že se tady mluví o emoci. A pak další trest. V bolestech budeš rodit děti.
22:24A tak se bolestí rození bratř a sestry stávají neustálým připomenutím hříchu. Ale já chci, abyste viděli ještě jednu věc. Řekněte mi bratře a sestry, čeho se bolesti rození stávají ještě připomínkou, Ano. Bolesti rození jsou následkem hříchu,
22:55ale jsou taky nadějí toho, že jednou nepřijde potom, který rozetlí hadi hlavu. Důsledkem hříchu pak je, že žena bude závislá na svému muži. Žena, když řešila nezávislé, se postavila na místo vedoucího, když jedla a když dala svému muži.
23:25A teď to slovo, které nám tady je řečeno jako důsledek toho hříchu, je, že bude toužit po svém muži, ale on na něm bude vládnout. Co to znamená? Slovo toužit a vládnout jsou použity ještě na jiném místě v knize Genesis a to ve čtvrté kapitole v sedmém verši. Tam se píše: "Cožpak nebudeš postěžen, budeš ty činit správně?
23:55A jestli nebudeš jednat správně, v dveřích číha říchtí po tobě, ale ty nad ním máš vládu. Na základě toho, bratři a sestry, usuzuji, že ta touha, kterou tady bude mít žena jako důsledek toho hříchu, není touha po muži, ale touha po ovládnutí muže.
24:25Stejně jako hřích číhá a snaží se ovládnout nás. Jinými slovy, bratři a sestry, znovu tady vidíme boj. Nebude to jenom boj ženy s jejími emocemi nebo boj ženy s s tou bolestí, ale bude to také boj s tím jejím manželem. Kdo bude hlava rodin? Kdo bude bést, kdo bude následovat?
24:57A tak vidíme, že důsledkem je tento porušení toho vztahu. A já chci, abyste vnímali ten důsledek, bratři a sestry. To, co mělo být vztah milosti, lásky, těch těch Bohem daných úloh. Najednou je boj. A vy to jistě znáte, pokud máte nějaké vztahy, pokud jste v manželství, ale i pokud v manželství nejste, že občas je to vod.
25:33Ale to je důslednej příchuk, bratři a sestry. Pojďme dál. Verš 17 až 19. A Adamovi řekl: "Protož si uposlechl svou ženu a jedl jsi ze stromu, o kterém jsem ti přikázal z toho nejstudiš kvůli tobě prokletazem. S náma houzník budeš jíst po všechny dny svého života. Bude ti vydávat trní a podláčí a budeš jíst polní rostlinu.
26:01Pokud své tváře budeš jí sklé, dokud se nenavrátíš do země, neboť jsi jí zní. Prach si a do prachu se. Trest a násek pro muůže, všímejte si bratře a sestry, je nejlepší. Protože on byl tím, který byl zodpovědný nejvíc.
26:32A protože neuposlechl Boží příkaz a proto, že si vzal od ženy a jedl. celé stvoření a celá země bude kvůli němu prokleta. A písmo nám opravdu říká, bratři a sestry, že jednoho dne celé tohle stvoření skončí, zhoří.
27:03Ale to není jediný trest. Čeká ho boj. Stejně jako ženu, stejně jako hada. A já chci, abysme viděli jednu důležitou věc. Když se podíváte zpátky do verše 16, tak vidíte, že trestem pro ženu je, že bude v bolestech rodit děti. A to stejné slovo v hebrejštině je tady použito v 17. verš
27:35s námahou z ní budeš jíst po všechny dny svého života v bolestech a my v této chvíli ne na tomto místě já chci abyste velice jasně slyšeli z mých úst, že nesnižuji sestry, ženy, vaši bolest přirození v žádném případě. Ale autor knihy Genesis nám říká to stejné slovo, aby ukázal, že v muži se spojuje
28:06prokletí jak ženy, tak i hada. Ta stejná bolest, kterou bude trpět žena, tou stejnou bolestí, tím stejným bojem v uvozovkách samozřejmě bude trpět muž, když bude chtít ze země vydobít svoji obživu a země se postaví proti němu, bude mu vydávat, bratři a sestry, jenom
28:37trní a bodláčí. plevel místo úrody, místo toho, aby aby eh rozkvétal, tak jak jsme to viděli v zahradě Eden, ta námaha, kterou bude v této chvíli, ta bolest, kterou bude vdávat do té země, nepřinese ten tížený konec.
29:10A stejně jako žena je závislá na muži, tak muž, všímejte si, bude závislý na zemi. S námahou s ním budeš jíst po všechny dny svého života. Bude ti vydávat trní a bodláčí a budeš jíst její plodiny. Jinými slovy, bratř a sestry, stejně jako žena i muž jsou závislí. A tahle závislost nevychází z požehnání a z radosti, ale z prokletí a boje.
29:48A když se podíváme na muže, tak to tam pořád nekončí. Už jsme viděli, jak stejné prokletí, které stejný trest, který má žena, tak má i muž nebo podobný, tak stejně muž přejímá ten trest hada. Stejně jako had, muž bude mít konec svých dnů. Budeš z ní jíst po všechny dny svého života. Stejně jako had.
30:26A tak vidíme, bratři a sestry, že když je trestán muž, je trestán na základě zodpovědnosti, kterou měl. Boj a namáha je něco, co neskončí až do konce jeho života. A ten konec jeho života nebude pak slavný, ale bude zase v zemi, ze které jeho celý život vycházel, protože na ní byl závislý
31:01a za které si musel vytvářet potravu. A ten následek toho je tedy smrt. Mnozí by rádi řekli a já chci, abyste to slyšeli velice dobře, že že práce je důsledkem hříchu, ale není. Práci, bratři a sestry, vidíme už v druhé kapitole. Co je důsledkem hříchu? Je ta bolest a trápení v práci.
31:33ten pot. A zdá se, že je konec, že už nic jiného než to očekávání toho potomka nám nezbývá, že už není nic, co bysme mohli přidat, protože už přišel trest a přišlo přišel i ten důsledek.
32:05Ale i zde, bratři a sestry, vidíme Boží milost. Podívejte se do toho našeho textu a řekněte mi, a chci odpověď. Kdo je proklet? Kdo je proklet? Had >> a země, ale žena a muž ne. A my jsme řekli, že prokletí znamená odpadnutí od Boží milosti a věčný konec. A opravdu my vidíme, že had Satan
32:35nakonec skončí a že tahle země nakonec skončí. Ale bratři a sestry, muž a žena ty prokleti nejsou. Bůh by je mohl proklít. Bůh by je mohl odříznout, ale neodřízel je. potrestal je, ano, dával důsledky, ano, ale neproklel. A kdyby to bylo vše, tak by to z Boží strany jako ukázka jeho obrovské milosti stačilo, ale to není vše, bratři a
33:06sestry, podívejte se do verše 20 a 21. A člověk svou ženu pojmenoval Eva, protože ona se stala matkou všech živých. A Hospodin Bůh udělal Adamovi a jeho ženě koženou suknici a oblékl je. Ve verši 20 a 21 vidíme další dvě jednání Boží, které ukazují na milost a vztahují se k verši 15.
33:40To první je, že Adam pojmenovává svou ženu. Jak jí pojmenovává, Evičko? Jak pojmenovává Adam svou ženu? >> Výborně. A víš, co to znamená, Evičko? Víš, co to znamená? Živá. Adam pojmenovává svoji ženu a dává jí jméno živá, i když ví, že to, co se stalo,
34:11je do určité míry přivádí ke smrti, aby ukázal naději toho potomka ve verši 15. Ona totiž bude matkou toho potomka. a ukazuje nám to Boží zaslíbení, které je skrze Evu připraveno. A ta druhá milost je, že Bůh činí první oběť.
34:41Vidíte to tam? Jak Bůh získal tu suknici z kůže? Vytvořil ji z prachu. Mohl, ale ne. obětoval zvíře. A tady vidíme, bratři a sestry, první oběť, kterj kterou a přikrývá lidský hřích. A není to oběť člověka, ale je to oběť Boží.
35:15Bůh vzal ten stud, vzal ten hřích a přikryl ho. A všechny tyto skutky milosti ale jsou také předobrazy toho, co pán Ježíš udělá, když přijde. Protože kdyby to bylo všechno, co Bůh udělal, tak jsme ztracení.
35:45Bůh se skrze tyto skutky milosti, ať už ve verši 15, ve verši 20 i ve verši 21 rozhodl nám ukázat, co nás čeká, když přijde ten potomek. A od té doby, když budeme od 11. společně všichni číst Bibli, abysme ji za rok přečetli a budeme číst starý zákon. Tak od této chvíle autor Starého zákona nebo autoři Starého
36:16zákona, zvlášť Pentateuchu, nás vedou k očekávání. očekávání toho, jestli ten, o kterém my zrovna čteme, není ten potomek, který byl zaslíben. A my čteme, čteme a čteme a docházíme k hrninům víry, že? A na chvíli to vypadá, že to je on. Jsou nám představeni a vypadá to, jako by to mohl být ten potomek. A pak se stane, co v jejich životě? Hřích.
36:47A my zase říkáme„t ne. A čteme dál a zase přijde nějaký hrdina víry a my očekáváme to, jestli to je ten potomek, dokud nezřeší.
37:23Normální početí mezi mužem a ženou nepřinese toho potomka, který očekává. Není to možné. My čteme a očekáváme. Čteme a očekáváme a jsme znovu a znovu a znovu a znovu a znovu přivádaní do úzkých, protože ten potomek tady pořád není. Ale pak přijdou Vánoce a přijde Kristus.
37:55Přijde ten potomek Abraháma, jak to čteme v Galatím 3:16 a ten výhonek, jak to čteme v Zachariáši 6:12. Ten, který přichází, aby nás očistil. Galatým 4 až 5. Tam čteme toto. Když však přišla plnost času, vyslal Bůh svého syna narozeného z ženy. Proč Pavel píše galatským, že ten syn byl narozený z ženy?
38:27Genesis 3:15. narazeného pod zákonem, aby vykoupil ty, kdo byly pod zákonem a abychom přijali synovství. Když přišel Kristus v plnosti Bohem předem ustanoveného času, bratři a sestry, přišel, aby nás vykoupil, aby se stal tím potomkem, který tady byl
38:57zaslíben a my jsme čekali tisíce let, než se to stane. Tisíce let utrpení, bojů a smrti. Ale když přišel, přišel, aby vykoupil, aby svým životem, svou krví a svým vzkříšením rozdrtila Satanu hlavu.
39:30Jak to píše autor knihy Židům ve druhé kapitole ve 14. a 15. verši. Protože děti mají účast na krvi a těle. Podobně i on se jich stal účastným, aby skrze smrt zahladil toho, všimněte si, kdo má vládu nad smrtí, totiž ďábla. A osvobodil ty, kteří byli strachem ze smrti drženi celý život v otroctví. Když přišel Kristus, bratři a sestry,
40:00tak skrze svoji oběť zahladil toho, zničil toho, rozdrtil toho, který má vládu nad smrtí. A to prokletí, které vidíme u něj, u hada a to prokletí, které vidíme u světa, u stvoření, v té chvíli už na člověka nemá dosah,
40:43Proč, bratři a sestry, všichni ti, kteří žijí, umírají kvůli hříchu a kvůli jeho následkům, které má na téhle zemi. Ale kromě toho, že umíráme, se bojíme, protože Bůh napsal své zákony do našich srdcí. A my si uvědomujeme, že nejsme spravedliví. My si uvědomujeme, že nejsme dobří. My si uvědomujeme, že nejsme takový, jaký máme být a nejsme
41:15podle té Boží toho Božího obrazu. A jsme držení celý život v otroctví hříchů, protože to je jediné východisko, které vidíme žijící tedy podle té své vlastní vůle. Ale když přišel Kristus, nejenže porazil Satana, bratři a sestry, ale on proměnil i nás. Že kdy bratře, sestro, copak nejsi proměněn? Copak tvé srdce není jiné, než bylo předtím, než
41:46jsi přišel ke Kristu? Už se nemusíš hádat a už nemusíš bojovat. Protože když přišel potomek Kristus, svojí smrtí tě osvobodil, už nepotřebuješ zápasit, už se nepotřebuješ prosadit.
42:28prohlášení reformace, bratři a sestry, a prvotní církve bylo: Ježíš je král. Ale Ježíš, pokud je král, tak ty už nemůžeš být první, že? A já ti něco řeknu. Nemůžeš být ani první, ani druhý, ani třetí. Otec, duch, otec, syn a duch svatý. to zabrali a všechny ostatní místa už se nepočítají. Tak proč bojuješ? O co
42:56zápasíš? O co se snažíš? Pán Ježíš, když přišel, tak přišel, aby to očekávání z Genesis 15 bylo naplněno. A když přišel, tak nejenže porazil Satana, nejenže skončil boj
43:27se vztahy a s emocemi, ale také skončila závislost na zemi, že už nejsme živi jenom chlebem a vodou, ale každým slovem, které vychází z Božích úst. A víte co, bratři a sestry, to není všechno. Když přišel Kristus, přineslám naději nového stvoření. Ano, tohle staré kvůli prokletí, které na něm
43:57způsobil Adam, bude zničeno. Ale Zjevení 21. kapitola nám zaslibuje, že přichází nové nebe a nová země. ta, která bude podobná tomu, co jsme viděli v zahradě a bude pro ty, kteří budou zachráněni Boží milostí. A tam už nebudeme bojovat s tělem, ani vzájemně, ani se zemí, ani s
44:29emocemi, protože Bůh to všechno porazil a dokonce ani se Satanem, ne. A Bůh podle zaslíbení knihy Zjevení bude naším Bohem a my budeme jeho dětmi. Jan 16:33 říká: "Toto jsem vám pověděl, abyste ve mně měli pokoj. Ve světě máte soužení, ale buďte dobré mysli. Já jsem přemohl svět."
45:04Bratře, sestro, vraťme se k té otázce, kterou jsem měl na začátku. Připadá ti život spíš jako bitevní pole nebo jako procházka růžovou zahradu? Zápasíš se svým hříchem, se svým tělem? Asi jsi vědom toho vítězství v Kristu a nebo zápasíš, aby se zprosadil, vyvýšil a vybudoval svoje království,
45:37protože chceš být první? A já mám pro tebe dnes otázku. Tak když jsme zapálili tu poslední svíčku a když jsme dnes viděli trest a následky hříchu a když jsme si uvědomili, že svět je rozdělen na dvě části,
46:07čísi dítě a kdo je tvůj otec? Je to Satan a nebo je to Bůh? v tom, že Kristus přišel, žil ten dokonalý život, zemřel na kříži a byl vzkřížen třetího dne k tomu, aby se smířil s Bohem a mohl vstoupit do jeho požehnání a nebo následuješ
46:49Dobrá zpráva Vánoc není o tom, že máme všechno, co chceme, že? Ale není o tom, že jsme zdraví a není o tom, že jsme dobří a není o tom, že jsme majetní. Je o tom, že máme dobrého zachránce, který přišel, když nás Satan držel v zajetí hříchu a rozdrtil mu hlavu, abychom my mohli žít v pokoji s Bohem.
47:26No tak když dnes budeme přemýšlet a rozvažovat a rozjímat v tom zbývajícím čase našeho dne, zvaž na jaké straně věčnosti jsi, v jakém táboře stojíš. A zda příchod Pána Ježíše Krista obnovil pokoj a naději, kterou mu máš v Bohu. A nebo zapečetil sou, který ti říkal.
48:00Ta milost ještě, ta naděje ještě dnes ještě českos a zák. >> A co ty, bratře a sestro? Jaká je aplikace pro tebe z toho našeho textu dnešní? Stejně jako svět jsme tlačeni a jak říká Jakub, svojí vlastní dobou, že kde jsou mezi vámi boje a hápky, zda ne zší z vašich rozkočí,
48:30z toho, že chcete prosadit tu svoji vůli. Kristus přišel, abys už nemusel, aby už nešlo tvojí mežu, aby šlo a tak tě osvobují a ty můžeš žít v pokoji a v míru nejen s Bohem, ale také s těch ty psychopolemy a tím ukazovat na to, kým je
49:03a to jedno pro každého jednoho z nás toho dnešního ránu. Amen. >> Amen. Am