Pozor! Zákoníci | Marek 12,38-40
Biblické texty v kázání
Matouš 23Exodus 22Izajáš 1Matouš 6Matouš 7Jakubův 3
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (6)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:07Jak už Filip předs předeslal, jsme v Markovi 12. kapitole, kde je ta paralelní pasáž tomu, co on četl v Matouši 23. A tak si prosím otevřete Marka 12. kapitola a dneska probereme verše 38 až 40, ale já přečtu pro kontext to, co mu tomu předcházelo a a potom se za nás za nás eh pomodlím. Takže začínáme tedy v 35. verši, Marek
0:3812. kapitola. A když Ježíš odpověděl, začal vyučovat v chrámě. Jak to, že učitelé zákona říkají, že Kristus je syn Davidův? Sám David řekl v Duchu svatém: Řekl pán mému Pánu: "Seď po mé pravici, dokud nepoložím tvé nepřátele za podnož tvých nohou." Sám David ho nazývá pánem. Jakpak je tedy jeho synem? A velký zástup mu rád naslouchal. A nyní
1:10dnešní text. ve svém učení říkal: "Varujte se učitelů zákona, kteří se chtějí procházet v dlouhých rouchách a být pozdravováni na tržištích a chtějí přední sedadla v synagogách a přední místa na hostinách. Vy vyjídají domy vdov" a okázal se dlouho modlí a ti dostanou větší odsouzení. Pojďme se pomodlit.
1:43Drahý Bože, stiž naše srdce ke slyšení tvého dokonalého, bezchybného života dávajícího slova. Utiš nás, abychom svých rukou přijali to, cos zjevil skrze své apoštoly a učedníky a aby to proměňovalo naše srdce, abysme byli připodobněni k obrazu našeho Pána a Spasitele Ježíše Krista, ke kterému se modlíme. Amen.
2:13Když byste si prolistovali písmo, zjistili byste, že svá nejsilnější odsouzení často vyhrazuje pro zlé pastýře, pro falešné učitele, pro radné vůdce, kteří zneužívají a svádějí Boží lid. Poslechněte si, jak o nich píše prorok Izajáš. Říká: "Všichni jeho strážní jsou slepí, nic nevědí. Všichni jsou němý psi,
2:41neumějí štěkat, hekají, leží, milují dřímotu, ale jsou to psí hltaví, neznají nasycení a to jsou pastýři, nemají porozumění. Všichni se obrátili na svou cestu, všichni bez výjimky ke svému nekalému ziskus. Izáš tady popisuje jako slepé, neznalé, němé, líné, hltavé, chamtivé, chtivé ne zisku, nekalého zisku. Sofoniáš později popisuje duchovní
3:12vedoucí Judy následovně. Jeho proroci jsou na myšlenci a podvodníci jeho kněží. Znesvěcují svaté věci, znásilňují zákon. To je oni berou Boží slova, překrucí ho. A potom Matouš z jiné části, než jste než jsme četli dnes, ale taky velice příznačné. Matouš 7:15. Mějte se na pozoru před falešnými proroky, kteří k vám přicházejí k
3:39brouchu ovčím. Ale jsou co? Znáte ten text, že? Uvnitř jsou draví vlci. Proč tak ostrá vyjádření? Proč tak tvrdá vyjádření? Protože nebezpečí, jaké na věřící číhá v podobě takových zlých, falešných pastýřů, je o to větší, protože na povrchu se jeví jako starostliví a hodní. Vzbudují v lidech důvěru
4:10a ti za nimi jdou v domění, že že je jako dobrý pastýř vede k zeleným pastvinám, ale ve skutečnosti je to vlk, který si je vede do své nory smrti. Jaká ohavnost, jaké pokryteectví, jaké nebezpečí hrozí těm, kdo se nechají obelhat takovými pastýři. A tak není divu, že Ježíš vidí nutnou potřebu chránit své následovníky
4:38před takovými pastýři, jako byli, jak vidíme v textu, zákonníci. A co nám tedy Pán Ježíš tady říká? Z toho kontextu víme, že se nacházíme pořád ještě v chrámu v tom centru toho duchovního dění, kde kde se vytvářely a probíraly ty nejdůležitější teologické otázky toho toho dne toho věku. Bylo to tady, kde Ježíš umlčel sebejisté a
5:04arogantní zákonníky otázkou a tu jsme řešili minule, že jak jak může jak může Mesiáš být pánem Davida a zároveň být jeho potomkem? Jednoduchá otázka, která naprosto vykolenila zákoníky a poukázala a obnažila tvrdost jejich srdcí. Ježíš tímhle zpochybnil a správně tak udělal jejich schopnost dobře rozdělovat slovo pravdy,
5:36protože rozdělování slovo pravdy, slova pravdy byla jejich specialita. Na tohle oni měli být experti, A zákonníci, jak vidíme i v dnešním textu, nebyli nebezpeční jen tím, jak špatně interpretovali interpretovali Boží slovo, ale zároveň byli nebezpeční ve svém pokryteckém způsobu života. Tak se podívejme na dnešní text a nechme
6:05se vést naším dobrým pastýřem Ježíšem, protože jemu na nás opravdu záleží. V jeho v jeho vedení není pokrytectví. V jeho v jeho vedení není přetvářka. On má na srdci naše největší dobro. On opravdu chrání své ovečky do takové míry, že za ně pokládá i svůj vlastní život. A tak jeho slovu můžeme důvěřovat.
6:39Na jeho slova bychom měli měli dát. A v tom textu před námi nás učí něco o zákonicích. A můžeme si ho rozdělit na tři části. Nejdříve je tady varování před zákonníky, pak je tady popis zákonníků a pak je tady rozsudek nad zákonníky, varování, popis a rozsudek. A a hned na začátku vidíme to varování před zákonníky. Verš 38.
7:03Ve svém učení, to je Ježíš, říkal, varujte se učitelů zákona. Koho zde Ježíš konkrétně varuje? Ke komu ke komu promlouvá? Marek to nezmiňuje, ale kdybysme se podívali do další paralelní pasáže nejen v Matouš Matoušovi, ale i v Lukášovi, tam můžeme tam se můžeme dočíst, že když všechen lid naslouchal, řekl svým učedníkům.
7:31Lukáš nám sděluje, že Ježíš mluví primárně ke svým učedníkům. Ačkoliv lid lidi byli všude kolem, včetně zákonníků, kteří mohli jeho slova slyšet. Ježíš mluví ke svým učedníkům a mluví takovým tím způsobem, aby ostatní, co jsou kolem a naslouchají, také slyšeli, co říká. Něco jako když rodič promlouvá k jednomu
7:53ze svých dětí dostatečně nahlas proo aby to ty ostatní dobře slyšeli, aby si z toho brali příklad ponaučení. A co Ježíš dělá? On je, on je varuje a varuje je naléhavě a varuje je veřejně. To slovo varujte se je opravdu nalehavé. V originále je odvozeno od slova hledět nebo vidět. A Ježíš to používá v obrazně ve smyslu pečlivě si všímejte.
8:25Rozpoznávejte to potenciální nebezpečí, které vám může hrozit. Buďte připraveni a vhodně reagovat. Mějte se na pozoru. Dávejte si dávejte si pozor. Bedlivě sledujte. Střežte se. A to není všechno způsobem, jakým to Ježíš vyjadřuje. Tohleto slovo nemá vyznít nějakým jednorázovým způsobem, takovej jako dej si pozor, ať
8:48se neuhodíš do hlavy, ale ale neustále buď obezřetný. Ježíš, Ježíš zde jasně říká:„Buďte stále ve střehu. Neustále jděte a a dávejte pozor. Jinými slovy, životy učedníků měly být charakterizovány neustálou obezřetností. Apoštol Pavel podobně varuje filipské. Ten píše: "Dejte si pozor to samé na ty psy. Dávejte si pozor na na ty špatné
9:20dělníky. A dávejte si pozor na na tu rozřízku. Pavel tohleto slovo používá, když varuje před judaisty, kteří k víře v Ježíše chtěli přidávat části zákona, požadavky zákona, jako byla obříská. A Filipští měli být neustále na pozoru před takovým učením, které přidává k čistému čistému evangeliu Krista. A todle je samozřejmě postoj, jaký by
9:51měl zaujmout každý věřící. Neustále být na pozoru, neustále střežit a dávat pozor, aby se něco nepřimíchalo, aby něco nepřišlo, co co odvrátí od cesty pravdy. Ale ještě jsme si neřekli, možná jste si všimli, na koho si mají učedníci dávat pozor, před kým se mají varovat. Četli jsme to, že to jsou, že to jsou zákonníci.
10:19Ježíš zde, Ježíš zde nějak nemlží, není politicky korektní. Není to tak, že by jen tak jemně naznačil, o koho by se možná mohlo jednat. Naprosto nekompromisně a otevřeně se opírá do zákonníků. Zákonníci. jedna jedna z těch skupin učitelů zákona, kteří měli zodpovědnost studovat a opisovat písmo. Jejich
10:51zodpovědnost byla vykládat zákon lidem, rozhodovat náboženské, někdy i politické otázky. Měli, měli vyučovat v synagogách. To byl to byla jejich zodpovědnost. Tohle byli muži značné duchovní autority a měli být příkladem zbožnosti ve všech ohledech. v tom, co učili samozřejmě, ale také v tom, jak žili, ale u většiny tomu tak nebylo. A
11:16Ježíš se do nich tvrdě tvrdě opírá. A tak ačkoliv tadleta slova byla adresována učedníkům, byla byla slyšet tak dobře, aby zazněla jako jako radikální veřejná vítka v uších duchovních autorit a všech přítomných, co tam byli. Jeden jeden kazatel popsal tenhleten způsob, jakým Ježíš promlouvá ke svým učedníkům následovně. Představte si, že byste byli
11:44někde ve Vatikánu během důležitého setkání papeže a jeho kardinálů a všech těch arcibiskupů a dalších pralátů a a věrných katolíků z celého světa. A uprostřed tohodle toho důležitého jednání, kdy se kdy se papež chystá říct něco důležitého, možná možná nějaké velké požehnání, uprostřed tohodle toho jednání byste najednou vstali a zvolali
12:09silným hlasem na celou tu Petrovu baziliku. Varujte se papeže a katolické církve, protože neučí pravdu evangelia. Jak by to asi všichni vnímali? Jaká by tam vznikla atmosféra, kdy do toho do toho ticha anticipate toho, co řekne papež, najednou zazněl hlas, který by ho pokáral a varoval lidi před jeho lžimi.
12:39Pokud si dovedete představit, jak by takováhle atmosféra panovala, můžete si představit, jak to asi v tom okamžiku vypadalo v chrámě, když Ježíš řekl:„Varujte se zákonníkům. Jaká odvaha Pána Ježíše? Samozřejmě toleto varování dává větší smysl v okamžiku, kdy učedníci pochopí, jak a v čem jsou tihlety zákonníci
13:08nebezpeční. A tak je tady Ježíš přidává nezbytný popis těhletěch zákonníků. A Ježíš zde konkrétně vysvětluje nebezpečí, jaké zákonníci představují. Podobně jako když to dřív udělal a říkal učedníkům v kapitole, v osmé kapitole říká, aby se vyvarovali kvasu farizejů a kvasu Herodiánů. To samé slovo varujte
13:31se, dejte si, dejte si pozor. Ale tentokrát Ježíš nepoukazuje na na pokroucenou interpretaci. To už to už učinil předtím. Tentokrát poukazuje na pokroucené jednání, které nadále odhaluje to zatvrzelé srdce zákonníků. A a tak tady přicházíme k tomu popisu zákonníků. Nejdřív tady bylo varování před zákonníky a je tady teď ten popis
13:55těch zákonníků a ten se převážně nachází v 38. verši. Podívejte se tam. Jsou to zákonníci. Varujte se před zákonníky, kteří se chtějí procházet v dlouhých rouchách a být pozdravováni na tržišti a chtějí přední sedadla v synagogách a přední místa na hostinách vydali domy vdov a okázale se dlouho modlit. Hned z kraje vidíme, že ne všechna,
14:23všichni zákonníci pasovali tomudle tomu popisu. Tahleta slova se netýkala všech. Ježíš říká, dejte si pozor na zákonníky, kteří. To znamená, že ne každý zákonník byl špatný. Byly tady světlé výjimky. A jednu jednu jsme potkali několik neděl nazpět, kdy kdyžíšem přichází zákonník a ptá se ho, který ze zákonů je ten
14:48největší, ten nejdůležitější. A potom co co dochází k té diskuzi, Ježíš se k němu obrací a říká mu: "Co nejsi daleko od Božího království." Tohle byl jeden z mála zákonníků, kteří nebyli mimo, ale ale převážná většina zapadala do té druhé Bohu odpudivé kategorii. A to je ta skupina, kterou Ježíš popisuje. To jsou ti špatní, který
15:12kterých se máme vyvarovat. A Marek, když si to porovnáme s tím, co napsal Matouš a co četl Filip a Filip četl jenom polovinu, to vlastně jde až do 35. verše. Marek nám podává velice zkrácenou verzi. A když se zamyslíme nad příklady, které zde Marek uvádí, vypadá to, že se soustřeďuje na na projevy hříchů, které jsou vidět hned na první pohled.
15:41Marek ve svém opravdu malém výběru zmiňuje ta provinění, která lidé mohli lehce sami hned zpozorovat. Hned se jim mohlo v hlavě vybavit. Jo, to je přesně, jak oni se chovají. Jo, to je přesně, jak oni přemýšlí. Máš, máš pravdu. Tak tak to je. A zde je Markův zkrácený seznam a můžeme ho nazývat seznam pozorovatelných provinění zákonníků. A a lze ho rozlišit
16:10nebo rozdělit na čtyři hříšné touhy, aby to bylo jednodušší. čtyři hříšné touhy. Touha po pozornosti, touha po prvenství, touha po penězích a touha po pochvale. Pozornost, prvenství, peníze, pochvala. A nejdříve ta pozornost, 38. verš, ta druhá část. Chtějí se procházet v dlouhých rouchách a a být pozdravováni na tržištích.
16:34Zákonníci se oblékali velice zvláštním způsobem. Nosili taková roucha, v níž bychste běžně nechodili. Obyčejní lidé chodili pestrobarevně oblečeni, ale ale ne zákonníci. Jejich jejich roucha byla bílá, bohatě bohatě vyšívaná a na krajích byla opatřena třněmi. Takže takže při chůzi ten spodní okraj úplně vlál, třásl se.
17:01A jak tak ty třásně poskakovaly při jejich chůzi, tak si jich lidé všímali, byli vidět. Poutalo to pozornost. Hele, tamhle jde ten zákonník. Podívej se, jak mu vlají třásně. To je zbožný muž. Je to jak když jdete do Konovněříže do zámku. My tam často chodíme nebo často, když tam jdeme, tak tak se rádi podíváme a rádi hledáme pávy, protože tam jich
17:28několik mají. A vždycky doufáme, že když na nějakého narazíme, že bude mít rozvinutý chvost, že uvidíte toho páva s tím s tím roztaženým vějířem, jak se jak se promenáduje po té francouzské zahradě. A když opravdu takový páv je pěkně v tom plném rozvinutí, tak tak je těžké ho přehlédnout. Už z dálky už z dálky ho
17:51vidíte, jak se pěkně kráčí. A podobným způsobem zákonník ve svém bílém rouchu opatřeném třněmi vyčníval mezi ostatní už z dálky byl byl jako ten páv s rozvinutým vějířem a zákonníci podle toho, co tady z toho textu vyplývá, se tímto způsobem oblékali i mimo službu, i když se takové roucho normálně
18:22nenosilo. Jak jak absurdní, že? Představte si někoho, kdo si na sebe vezme frak, nějaký lakovky, motýlka a pak jde do Lidlu pro rohlíky. Takového člověka si hned všimnete, že? Protože nezapadá úplně úplně vyčnivá. Díváte se na něj a říkáte si, doufám, že jde odněkud z tanečních. Ale pak se kouknete na hodinky, vidíte, že
18:48je poledne a říkáte si:„No, tak nevím, co si o tom myslet. Proč by se někdo takovýmhle způsobem oblékal, aby aby šel jenom do obchodu nakoupit? Ale bylo to záměrné. Zákonníci se tímhle způsobem promenádovali mezi lidmi, i když vůbec nemuseli. Mohli zůstat doma a studovat Tóru tak, jak měli rozjímat na ní. Raději se ohákli do svého roucha a šli
19:14ven na procházku, aby upoutali pozornost, aby upoutali lidskou pozornost a a dostalo se jim poklon. Procházeli se po trzích, kde bylo hodně lidí, aby se jim tam dostalo těch nesčetných pozdravů. Šalom rabi. Šalom učiteli. Šalom otče. Matouš znovu na to naráží ve 23. kapitole a některé zdroje dokonce naznačují, že že ti, co takto zákonníky
19:39zdravili, museli v tom okamžiku všeho nechat a buď povstat nebo pokleknout, políbit jim ruku, políbit jim nohu, políbit jim prsten. Očividně pozornost lidí, zákonníky hřála víc než jejich vztah s Bohem. A s tím souvisela další jejich hříšná touha. To byla touha poprvenství. 39. verš. A chtějí přední sedadla v synagogách a přední místa na hostinách.
20:10Nejdřív ty synagogy. V synagogách v prvním století existovala čestná místa vepředu. Představte si, kdyby tady za námi byly byly židle. Některý baptistický sbory eh v zámoří to tak mají. A ti, co seděli na těhletěch místech, byli viditelní celému shromáždění. Oni viděli na shromáždění, shromáždění vidělo na ně a jediné, co bylo mezi
20:37nimi, byla kazatelna nebo pult, na kterém stála nebo byla položená tora, z kterého potom docházelo k vyučování. A Ježíš obviňuje tyhlety zákonníky, že si zakládají na tom, aby aby seděli právě v těhletěch místech, těch čestných místech za tím pultem, za tou kazatelnou. A jaký to mělo efekt? Přemýšlejte o tom. Vybavte si,
20:59představte si znovu taková posvěcená představivost, jak to tedy v té synagoze vypadalo. Místo, kde kde lidé přicházeli, aby slyšeli čtení a výklad Božího slova, tak jak to děláme tady. Místo, kam lidé přicházeli, aby se zaměřili na Boha, aby se k němu modlili, aby aby ho uctívali. Místo, kde Hospodin měl být středem veškeré pozornosti. Místo toho na pódiu
21:25za pultem na stolicích zákonníci jakoby chtěli sami upoutat pozornost ve shromáždění, které se mělo soustřeďovat výhradně na hospodina. A podobně tak činili i při hostinách. Tenhleten text nám neříká, jestli tohle byly svatební hostiny nebo nějaké narozeniny, o jakou hostinu se jedná. Je možná, že je dost možné, že to byla svatba. Určitě si
21:50vybavíte jeden okamžik, kdy Ježíš je u nějakého farizeje doma. Mají tam obět a všímá si, jak si všichni vybírají ta přední místa. A v tom okamžiku začíná promlouvat podobenství a říká, když tě někdo pozval na svatební hostinu, neulejehej na přední místo, aby snad nebyl pozván někdo vzácnější než ty. Když pak přijde ten, kdo tebe i jeho
22:15pozval a řekne ti: "Dej tomu to své místo, potom s hanbou zaujmeš poslední místo." Možná to tedy byla svatba, ale to byla svatba nějak nějaké narozeniny nebo jakákoliv jiná hostina. Zákonníci vždycky měli jasný cíl, chtěli ty nejlepší místa a znovu není těžké uhodnout, o co jim šlo. Představte si takovou svatbu, co je většinou na na
22:39každé svatbě. Je tam takový ten hlavní stůl, kde sedí ženich, nevěsta a tý nejbližší příbuzní rodina. A představte si, že by se vám podařilo, tak jak se to o to snažili zákonníci, vetřít se právě do takové společnosti, abyste zaujali místo u toho předního stolu, které bylo vyhrazeno pro ty nejbližší. Nějakým způsobem by to
23:02způsobilo na ostatní lidi. Všichni by viděli, Podívej se, kde ten zákonník sedí. On opravdu musí být velmi důležitý, že že mu vybrali takové místo místo pocty u u hlavního stolu. Zákonníci měli neustálý a neutěšitelný hlad po prvenství. A vlastně v tom hladu poprvenství obrátili, naprosto obrátili principy Božího království, které, které Ježíš
23:27učil, které jsme už studovali, kdy člověk se stane prvním tím, že je poslední ze všech stává se sluhou všech, ale zákonníci tenhle princip ignorovali, chtěli být první po způsobu tohodle toho světa. Proví probít se na na vrchol bezohledností, ješitností, arogancí. Ale to všechno pod rouškou zbožnosti. A Ježíšův popis pokračuje dál. Nejen, že
23:57touží po pozornosti a prvenství, ale jsou chamtiví. Touží po penězích. Čteme ve 40. verši, že vydají domy vdov. Jejich hlad po mamonu se projevuje v tom, jak vyjídají domy vdov. Doslova to slovo je pohlcují domy vdov. V řečně tohleto slovo popisuje někoho, kdo něco něco zhltne, což pro mě je velice jednoduché si představit. Stačí před jednoho z mých
24:26teenagerů dát talíř plný jídla a říct, je čas jíst. A je to jako kdyby někdo zapnul industriální vysavač a všechno to jde dovnitř. To je zhltnout. Takhle oni hltali domy vdov. Takže děcka, jestli posloucháte, jestli jste ještě v tom horku neusnuli, tak to neznamená, že že zákonníci jsou nějaký
24:56obří kamenožrouti, co přijdou a a spořádají budovu. Tohleto je tohleto je obrazné přirovnání. My bereme písmo doslovně, ale ta doslovnost taky bere v potaz, že někdy je tady metafora, symbolika, přirovnání. Takže to jednoduše znamená, že jsou chamtivý. Neznamená to, že jsou to nějaký vesmírný příšery, který požírají budovy a všechno možný
25:22jako z nějakého z CFI filmu, ale že to jsou chamtiví lidé, kteří kteří jsou připraveni zhltnout, co se jen dá. A zákonníci tímhle způsobem zabírali, hltali domy vdov. Tohle bylo prach sprosté okrádání těch nejslabších a bezbranných osobnosti. Vdovy a syroci, určitě víte, měli podle Božího zákona zvláštní pozornost a
25:49ochranu od Hospodina. A o to je to větší tragédie, že zákonníci, kteří měli vykládat tenhleten zákon, kteří ho měli dobře znát a kteří měli zároveň podporovat a a vést ostatní a sami být příkladem toho, jak naplňovat tento zákon. Tím, že ochraňují sirotky, tím, že ochraňují vdovy, tak dělali naprostý opak. Exodus 22:221
26:12říká:„Žádnou vdovu ani sirotka nebudete utlačovat, ale podívejte se, co oni dělají. Izajáš 1:17. Naučte se konat dobro. Hledejte právo, kárejte násilníka, zjednejte právo sirotkovi, zastaňte se vdovi. Oni však svou autoritu zneužívali k vlastnímu obohacení a dělali to různě. Je to zajímavý, jakými způsoby byli schopni obrat úbohé vdovy o jejich mění.
26:41Nabídli jim, že se jako právníci postarají o poslední vůli. Nabídlím, že se postarej o zprávu pozůstalosti a potom si za svoji službu ukrojí víc než neže. Je správné. Někteří z nich se nechali opečovávat vdovami, hýčkat se jimi. Stačilo, aby vdova nabýdla takovému zákonníkovi záštitu a hned se jí nastěhoval do domu a vyídal její dům.
27:12Někteří do vám podlézali. v naději, že jim jednoho dne odkážou své vlastní domy. Nyní našli mezery v zákoně, díky kterým si nárokovali domy bezbraných osob. Josefus, možná jste o něm slyšeli, známý hlavně jako židovský historik a z jeho z jeho historických záznamů víme skoro nejvíc mimo písmo, jak to vlastně probíhalo ve starém eh Izraeli.
27:41Ten vypráví o jednom židovském Darebákovi, který byl vyhoštěn, doslova vyhoštěn do Říma, protože co by zákonník přesvědčil vlivnou vdovu, nějakou vdovu jménem Fulvia, aby věnovala značné dary jeruzalémskému chrámu a on ty dary potom zpronevěřil pro svůj vlastní prospěch. Místo toho, aby zákonníci chránili vdovy, udělali z nich lehkou kořist.
28:10Před lety si pamatuju jsem se díval na nějaký dokument, který se snažil udělat exploze na na prosperity evangelisty. Určitě víte, ta ta banda, která zneužívá lidi a a vykořisťuje je. A pamatuji si, jak jeden z nich, teď si nevyobavju přesně, kdo to byl, možná to byl zrovna Benny Hin, se doslova radoval a chlubil, že obral jakousi vdovu o posledních 5 dolarů, co
28:37měla. a vnímal to jako jako nějakou poctu. Vnímal to jako opravdu zásadní velký počin. Zákonníci naprosto pokřivili Boží zákon a jeho účel chránit slabé a pod rouškou náboženské tradice okrádali koho mohli. A to už jsme i studovali, když Ježíš př př převracel stoly penězoměnců, peníze z těchdletěch
29:07všech různejch transakcí. To to šlo do kapsy lidem jako byli zákonníci. Tohle byl zvrácený systém. A je zajímavé, že hned v následující pasáži můžeme vidět možná jednu z těch obětí tohodle toho zákonického systému, těhletěch chamtivých machinací. Vidíme vdovu, která je žalostně chudá a přesto dává všechno, všechno, co má. A
29:33Filip o tom bude kázat příště, jak mu nechci brát vodu na mlýn. Ale ale je možné, dost možné, že to hlavní ponaučení z tohodle textu není ani tak o tom, jak obětovat, jak vypadá obětavé dávání, ale ale je to obvinění zkorumpovaného duchního duchovního systému, který vykořisťuje vdovy, které jsou skoro na mizině. Proč tak zákonníci jednali? Mnozí si
30:01myslí, že to bylo hlavně kvůli tomu, že ze zákona jim bylo zakázáno přijímat za výuku, kterou dělali jakoukoliv odměnu. Peníze, které oni si vydělali, si museli vydělat v sekulárním zaměstnáním jako každý jiný. Možná si vybavíte Pavla, který šel stany. Nebo museli vyžít z dobrovolných darů. A tak tak je to svádělo
30:26k nepatřičnému očekávání daru a ve snaze se obohatit na úkor bezbranných a často důvěřivých vdov, které zákonníky vnímali jako Bohem povolané ochránce a místo toho oni je spolkli. Poslední z pozorovatelných provinění zákonníků vidíme ve 40. verši a to je hříšná touha po pochvale. Čteme, že se okázale dlouho modlí.
30:54Zákonníci svoje jednání zahalovali do dlouhých a okázalých modliteb a zase jak rafinované, že to co to, co má být ukazatelem hlubokého a vřelého vztahu, že modlitba. Oni zneužívali jako zástěrku své povrchnosti, svého pokryteectví. To, co má identifikovat muže a ženy Boží, je modlitba. Jakub, Eliáš, Daniel, David, Mojžíš,
31:25muži, kteří se modlili, zbožní muži, který byli příkladem v modlitbě. Zákonníci modlitbu zneužívali, aby na ostatní působili dojmem zbožnosti. A lidé pak žasli, žasli, jak jak se okázalé, honosně, dlouze, artikulovaně modlí. A možná, že se ten zákonník v tom okamžiku modlil za tu vdovu, kterou vlastně ve skrytu okrádá o peníze.
32:00Mnohé lidi zákonníci takto ošálili, ale na Ježíše to neplatilo. Ten skrze ně viděl jak skrze prázdnou lahev. A připomínám nám to v Matoušovi v šesté kapitole, když říká:„A když se modlíte, nebuďte jako pokrytci, nebo ti se rádi modlí, stojí se v synagogách, okázale stojí se modlíce se v synagogách narozích ulic, aby je viděli lidé.
32:37Jaká ohavnost, jaké pokryteectví. A tak není divu, že Ježíš na závěr dodává a to je ta to je ta poslední část, 40. verš, rozsudek nad zákonníky. Rozsudek nad zákonníky. Ježíš říká, ti dostanou větší odsouzení. A to slovo odsouzení zde vyjadřuje nejenom rozsudek, ale zároveň také vykonání trestu. To vyplývá z toho, jak to je slovo
33:01použito v Lukášovi v 23. kapitole. Tam jeden z odsouzených zločinců ukřižovaný společně s Ježíšem napomíná svého odsouzeného druha, který Ježíše urážel. A on mu říká: „To se ani Boha nebojíš. Vždyť jsi stejně odsouzený. Už jsi byl odsouzen. Rozsudek byl na tebou už vynesen, ale nyní zároveň jsi trestán. Jsi jsi odsouzen.
33:28A Ježíš tady jasně varuje: Bůh bude spravedlně soudit a trestat. Ty co měli jít příkladem zbožnosti, ty, co měli ukazovat cestu k Bohu, ale místo toho usilovali o své vlastní vyvýšení, o svou vlastní slávu, o své vlastní bohatství, své vlastní jméno. A Bůh své jméno nikomu jinému nedá. Bůh z takových zlatokopů, z takových
33:55slávy chtíčů udělá odstrašující příklady. Jejich odsouzení není jenom jisté, jak Ježíš říká, ale zároveň čteme, že bude větší. Jejich pokryteectví, chamtivost a vypočítavost je nakonec dostane ve větší míře. Ježíš tady zdůrazňuje, že mají větší odsouzení. A znovu přemýšlejte o tom. To dává smysl. jako duchovní vedoucí mají velkou
34:24zodpovědnost za to, jak pasou Boží lid, jak svůj Boží lid, který Bůh jim svěřil, sytí jeho slovem, jaký příklad dávají Boží lidu k následování ve svých životech. Proto učitelé, jak nám připomíná i Jakub ve třetí kapitole, jak jsme studovali, proto učitelé budou souzeni přísněji a tihleti vedoucí, tihleti zákonníci
34:48selhali a hřešili v mnoha ohledech. A už zde v tomhleom kratičkém výčtu vidíme svou touhou po pozornosti upozorňují na sebe místo na Boha. svou touhou po prvenství chtějí okrást Boha o slávu. Svou touhou po penězích potvrzují, že slouží mamonu. Ne ne Bohu. Utlačují slabé, protože se jim v očích lesknou zlaťáky. Svou touhou po pochvale uráží
35:17Boží majestát, protože si myslí, že svými modlitbami můžou zastříct své hříšné a Bohu odporné jednání. Zákonníci naprosto ignorovali varování, které měli znát na spaměť. Deutonom 2719. Prokleď buď ten, kdo převrací právo příchozího sirotka a vdohy. Vdovy. Ale z tohodle toho výčtu jsme nezmínili ten nejhorší, ten největší hřích, který
35:46sice tady není v tomhletom textu, ale je v kontextu, ve kterém se nacházíme. Jejich největší hřích spočíval v trvalém odmítání Pána Ježíše, Božího Mesiáše. Bůh jim předložil pravdu o tom, kdo je jeho syn a oni ji smetli ze stolu. Odmítli Krista a proto budou potrestáni jako jako ti, co slyšeli ještě přísněji. Veškeré jejich chování Bůh ve svém
36:16spravedlivém hněvu sečte a odsoudí věčností v pekle. Poslechněte si ta mrazivá slova. Opravdu jsou mrazivá slova. Hebrejm 10:29. Uvažte oč horšího trestu bude hoden ten, kdo pošlapal syna Božího a krev smlouvy, již byl posvěcen, měl za nečistou a ducha milosti potupil. To je, co udělali zákonníci. A tak jsme viděli varování, viděli jsme
36:42popis, rozsudek nad zákonníky, co z toho pro nás plyne, jak toleto všechno zapadá do našich životů dneska po stravě. Za prvé, písmo nekompromisně odsuzuje způsob, jakým jednali mnozí zákonníci. Svým postojem se rouhali proti Bohu. A tak není divu, že Ježíš je nazývá syny jejich otce Satana, otce lží.
37:15Ale nezapomeňme, že Ježíš nevaruje jen učedníky své doby proti židovským zákonníkům nebo proti té celé situaci těch ostatních duchovních věřících, kteří zneužili svého Božího povolání k sobě, k sebeprosazování, k sebeoslavení, k sebeobohacení. Stačí si na stačí si nalistovat dál, listovat dál v písmu a o 30 let později
37:40tady máme Pavla, který píše Korintským. A tohle už není v kontextu judaismu. Tohle už není v kontextu chrámu. Tole je v kontextu rané církve. A Pavel podobným způsobem varuje věřící. Očividně i přes Ježíšovo varování problém pokryteckých vedoucích neustál. naopak rozšířil se i do společenství těla Kristova. A Pavel cítí tu nutnost
38:05jim napsat o služebnících a píše o nich, že jsou falešní apoštolové, lství pracovníci, kteří se přestrojují za apoštoly Kristovy. A není divu, vždyť sám Satan se přestroje za anděla světa. Není to tedy nic zvláštního, když se i jeho služebníci přestrojují za služebníky spravedlnosti. Jejich konec bude podle jejich skutků.
38:29Pavel zní velice podobně jako pán Ježíš a a těch varování je v písmu víc. V druhé Petrově můžeme najít varování, kde falešní učitelé zneužívají lidi a z chamtivosti na nich hledají zisk. A v Titovi, který jsme studovali, někteří vedou druhé špatným směrem a učí pro pro nepoctivý zisk. A první Timoteova, tam vidíme, že jsou lidé, kteří považují
38:52zbožnost za prostředek k vlastnímu obohacení. Životy těchhletěch služebníků, kteří nebyli někde jenom v judaismus, ale byli v církvi, neodpovídali tomu, co kázali. Nenesli nenesli na zádech poraněné ovce, jak jak to mají dělat pastíři. Místo toho se nechali svými ovcemi nést. Ovce, které jim byly svěřeny, škubali
39:22místo, aby je krmili. Dobrý pastýř po vzoru Krista pokládá svůj život za své ovce, ale tihle tihlety své ovce zneužívali a obětovali je pro svůj vlastní prospěch a a slávu a ale u Boha jim takovéhle jednání neprojde. Můžeme si nalistovat klidně do Ezechiele. Já vám to přečtu. 34. kapitola.
39:53Bůh tam varuje běra pastýřům Izrael, kteří byli pastýři sami sobě. Nemají snad ti pastýři pást ovce? Byli pastýři sami sobě. Obohacovali se na svých ovcích. Budete jíst tuk a budete se oblékat do vlny. budete zabíjet, co je tučné a ovce pást nebudete. Nevyléčitelné jste neposilnili, nemocnou jste neléčili a polámou jste neobvázali,
40:18zapuzenou jste nepřivedli zpět a hynoucí jste nevyhledali, panovali jste nad nimi násilím a sesurovostí. Tohle se dělo před Kristem. Tohle se dělo za doby, kdy Kristus chodil po tomhle světě. Tohle se dělo poom, co co Pavel byl apoštolem. A tohle se dělo i v následujících dějinách církve. A nemůžeme být naivní a nemyslet si, že se
40:39tohle nemůže dít i dneska. To samé nebezpečí hrozí i nám. Hrozí i nám, že možná ještě ve větší míře, protože v dnešní době stačí jen párkrát kliknout a můžete si poslechnout, kde koho, že? Tak se máme varovat i toho, koho posloucháme na internetu. Internet je plný novodobých zákonníků. kteří pod zástěrkou zbožnosti a zdánlivé
41:10péče o lidi hledají jen svůj vlastní prospěch. Neposlouchejte jejich učení, neberte si z nich příklad, nenechte se jimi ovlivnit. Samozřejmě na webu je i mnoho dobrého vyučování. Neberete to tak, že to je jenom jednostranný. Je tam mnoho dobrého vyučování, ale i to se neobejde bez biblického rozlišování. Je třeba totiž zkoumat jak věrouku toho,
41:35co někdo káže, ale zároveň jeho život. Přesvědčit se, že žijí to, co učí, protože Ježíš to tady jasně naznačuje. Není to o tom jenom, jak interpretujete slovo, ale zároveň jestli to slovo žijete. A my jsme to viděli i v Jakubovi. Ježíš na tohle upozorňoval v těch prvních verších, co co četl Filip. Oni usedli farizejové zákonníci uselidlo
41:56Mojžíšova na Mojžíšově stolci. A říkali, jak mají lidé žít, ale sami to nedělali. Sami nehli ani prsten. A tak se vždycky musíme ptát, zda-li kazatele, kterého poslouchám, zároveň žije to, co učí. A to není vždy jednoduché zjistit, protože pokud si vzmete jakéhokoliv kazatele na internetu, většinu z nich i těch známějších
42:25znáte často jen z videí a ve skutečnosti vůbec nevíte, jak žijou. A tak to opravdu vyžaduje obezřetnost a zkoumání. A kromě varování nám Ježíš také předkládá příklad, jak se stavit těmhletěm lidem po vzoru zákonníků, kteří zneužívají svou duchovní autoritu. Tak jako Ježíš bychom měli ostatní varovat před
42:55takovými vlky. Ukázat mě prstem. přesně identifikovat, o koho se jedná, aby se ostatní věřící nechytli do jejich pasti. Někdy slyšíte kazatele, jak jak velice otevřeně jmenují falešné učitelé a ní se nad tím pohoršují, že je to nerespektující takhle na někoho ukazovat prstem, ale Ježíš proto, aby ochránil své stáro, nekompromisě ukazuje
43:19bez ostychůzuje na ty, kteří jsou nebezpeční pro jeho učedníky. Žádné mlžení, žádné zjemňování reality, abychom se někoho nedotkli v pravdě. a zbází před Hospodinem tím správným způsobem je nutné takové lidi označit, na takové lidi upozornit a varovat před mi ostatní bratry a sestry, aby abysme je odchránili od nebezpečných vlků, jako jsou tito.
43:45Takoví učitelé, jak píše Pavel v Římanům 132, ačkoli poznali Boží ustanovení, že ti, kdo dělají takové věci, jsou hodní smrti. Nejen že to sami činí, ale dokonce to schvalují i lidem, kteří to jiným, kteří to dělají. A to samozřejmě má další důsledek. Matouš 23:15, verš, který jsme nečetli, ale kterým to pokračuje. Ježíš tam říká: "Běda vám,
44:12učitelé zákona a farizejové, pokryt, protože obcházíte moře i souž, abyste získali jednoho prosilitu. A když se jim stane, děláte z něho syna Geheny dvakrát horšího, než jste sami. Vidíte to tam? Vidíte, jak kam to vede? Jaký je důsledek? Samozřejmě opravdovým věřícím se tohle nemůže stát. Takovédle nebezpečí nám nehrozí. Ti, co věrně
44:39následují Krista, mají mají jistotu, že nic je nevytrhne z Ježíšovy ruky. Ale pokud tohle slyšíš a nejsi věřící, tak tohle ti reálně hrozí. Lidé jako ty jsou terčem zákonníků. Zákonníci tohodle toho světa číhají na lidi jako si ty. A když je polapí svými pokryteckými duchovními intrami, udělají z nich ještě větší pokrytce, než jsou
45:04oni sami. Ale v tomhle okamžiku ta slova Ježíše, Ježíšova slova proti zákonníkům, to to odsouzení, které on tady vysknul před všemi v chrámu, v tomhle okamžiku to jsou pořád ještě slova milosti a naděje. Ježíš tě tady varuje. Varuje. Ne, neignoruj jeho slova. Vyplni
45:35hlasy pokryteckých zákonníků, kteří ty, kteří jsou opilí svojí vlastní důležitostí, protože pokud je nevypneš, dopadneš hůř než oni. Protože pokud se jimi necháš obelh dovede tě to podobně jako zákonníky k tomu nejhoršímu kroku, jakého se člověk může dopustit. A to je odmítnout Ježíše jako pána a zachránce se hříšníka.
46:03Odmítnutí Ježíše Krista jako jedinou cestu spásy. Odmítnutí Pána Ježíše, který dal svůj život za hříšníky, jako jsme my. Odmítnutí Boží úžasné milosti v naivitě, že že naše vlastní spravedlnost před Bohem odstojí. Ale ale písmo nám říká, že neobstojí. Izajáš jasně říká:„Všichni jsme jako nečistí a všechny naše spravedlnosti, ne špatné
46:22věci, ale spravedlnosti, to nejlepší, na co jsme, na co se zmůžeme, jsou před ním jako poskvrněné roucho." A tak znovu, pokud tohle slyšíš a do a doposud nejsi jedním z učedníků Pána Ježíše, vzdej se snahy zalíbit se Bohu svými skutky. Spolehni se na Kristovu dokonalou spravedlnost, kterou Bůh ve své milosti dává všem, kdo
46:47k němu přijdou s vírou a a pokání. Nejdi, zest nesejdi na cestu zákonníků, kteří tě odvedou jen do jisté smrti. A na závěr krátké slovo pro nás, pro ty, co jsme v Kristu. Hned ze začátku jsme si všimli, že Ježíš tady promlouvá ke svým učedníkům. Nepromlouvá primárně k zákonníkům, nepromlouvá primárně k k davům, ale
47:17promlouvá ke svým učedníkům. To je k nám. A to nás vede k otce. Otázce. Proč Ježíš varuje učedníky, když jim vlastně nehrozí nebezpečí většího odsouzení, tak jako zákonníků. Jestliže jsme tak jistí, jestliže jsme tak dobře chráněni v Božích rukou, proč nás vlastně Ježíš varuje?
47:56Jen proto, že stojíš od táboráku v bezpečné vzdálenosti, aby se znespálil, neznamená, že nemůžeš smrdět ohně. jenom proto, že stojíš od táboráku dostatečně daleko, aby ses nespál, aby se ti nestalo, neznamená, že nemůžeš načichnout kouře. A každý z nás to známe, že když když večer přijdeme o táboraku, čuchneme si ke svým ke svému
48:21oblečení a smrdí to kouřem. Pokud si nedáme pozor na lidi, jako jsou zákonníci, budeme smrdět jako oni. Zasmrádneme hříšnými touhami, jaké Ježíš vytnul zákonník. začneme obracet principy Božího království vzhůru nohama a podobně jako svět nebo jako zákonníci začneme hledat uspokojení v pozornosti, které se nám dostává od ostatních v tom prvenství
48:53před našimi bratry a sestrami. I prvenství před Bohem. Hlavně abych byl vidět já. Začneme toužit po penězích, začneme toužit po pochvalách. Stanou se z nás zloději Boží slávy. Nenasytitní, sebestřední, pyšní hlupáci. A jediné, co takovému smýšlení utne tipec, je když se vrátíme pod Kristův kříž, že? A připomeneme si, co pro nás pán Ježíš
49:24udělal. milost, kterou nám v Kristu projevil, jak nás zachránil právě od takového života hříchu plného píchy, sobectví, snahy o prvenství. Připomena nám, že následování Krista začíná pokání a vírou. a pokání, dennodenním pokáním a vírou pokračuje. Připomene nám, že začíná sebezapřením, odevzdáním našeho života Kristu.
49:52Připomene nám, že takový život není o sebevyvyšování, ale sebe se Bohu a ostatním. Připomene nám, že není o hledání svých vlastních výhod, ale o upřednostňování ostatních. připomene nám, že není o zviditelňování sebe, ale zviditelování našeho Pána a zachránce Ježíše Krista. A tak ve světle Ježíšových slov, abychom
50:21se varovali zákonníků. Bratře a sestři, sestro, střeš svůj život a pokud v něm rozpoznáš rostoucí vliv zákonnictví, utíkej ke kříži Pána Ježíše Krista. De tě milost Boží očistí od veškeré nepravosti. Amen. Drahý Pane, chraň nás před tím, abychom jako zákonníci spichli a dali sami sebe do středu našich
50:52životů. Dej, abychom takové myšlenky, takové hříchy zabíjeli hned v zárodku a a na trů našeho života byl vždy a na věky pán Ježíš Kristus. Amen.