28. 4. 2019 - Miloš Šolc - Kmen a ratolesti
Biblické texty v kázání
Žalm 119Židům 12Žalm 97Izajáš 5
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (4)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:10Možná vzpomenete, že před měsícem jsme četli z Kralické Bible, to už jsme byli v případě mé generace jaksi odkojeni. A protože se vracím k několika veršům ve znění Kralické Bible, proto volím tento překlad i pro dnešní kázání, ale v podstatě nenarazíme na žádnou nesrozumitelnost nebo nějakou větší diferenci.
0:44Takže najdeme evangelium sv. Jana 15. kapitolu a čteme prvých 11 veršů. Ke čtení božího slova povstaňme. Jan 15. kapitola 1 až 11. Jan 15. Já jsem ten vinný kmen pravý a otec můj vinař jest. Každou ratolest, kteráž ve mně nenese ovoce, odřezuje a každou, kteráž nese ovoce, čistí, aby hojnější ovoce nesla.
1:38Již vy čistíste pro řeč, kterou jsem mluvil vám. Zůstaňtež ve mně a já ve vás. Jakož Ratoles nemůže nesti ovoce sama od sebe, nezůstale-li by při kmenu, takže ani vy, leč zůstanete ve mně. Já jsem vinný kmen a vy ratolesti. Kdo zůstává ve mně a já v něm, ten nese ovoce mnohé. Nebo beze mne nic nemůžete učinit.
2:20Nezůstali by kdo ve mně, vyvršen bude ven, jako ratolest a uschneť a budou sebrány a na oheň uvršeny a zhoříť. Zůstanete-li ve mně a slova má zůstanou liď ve vás, což byste kolik chtěli proste a staneť se vám. V tom bývá oslaven otec můj, když ovoce nesete hojné a budete moji učeníci. Jakož miloval mne otec, i já miloval jsem vás. Zůstaňtež v milování mém.
3:05Budete-li zachovávat i přikázání má, zůstanete v mém milování, jakož i já přikázání oce svého zachoval jsem, i zůstávám v jeho milování. Toto mluvil jsem vám, aby radost má zůstávala ve vás. A radost vaše byla plná. Ještě se modleme. Pane Poše, Otče náš, my ti děkujeme za tvé slovo i za ten dnešní oddíl tak velice názorný, tak hluboký v tom svém významu a tak srozumitelný s ohledem na to, abychom se otevírali Duchu Svatému a porozumívali tvé vůli v našich životech.
4:04prosím za každého zde přítomného, aby si ho milostivě oslovil. Pro jméno Pána Ježíše Krista. Amen. Tak se posaďme. Tak takové množství sněhu, co jsme zažili tu poslední zimu, tu jsme hned tak nezažili.
4:38Víte, je ta veliká zvláštnost na té naší dílně, jsem jednou odměřil 153 cm slehlého sněhu a střecha to vydržala, ovšem letos tam těch 150 cm bylo, ale do toho přišla obleva, déšť a najednou mraz.
5:08Takže vznikla 150 centimetrová jaksi kompaktní masa. No, naši vnoučkové se snažili a tu masu odstranili, ale nezvládli tu střechu, velkou střechu nad tou dílnou. a přišla znovu obleva a ta střecha pustila ten sníh na tu dílnu, která byla bez sněhu, ale šest rámků vzalo za své.
5:48Minulý, předminulý týden jsem odstraňoval tu skázu ze stromů. Já bych hádal stoletá třešeň, nádherná věteř, ta byla ukroucená, dva, tři jehličňany, vylomené větve.
6:21Ale proč toto říkám? Protože ten poslední, to jsem odstraňoval právě před týdnem, přes dva metry dlouhá borovicová větev, musel jsem vylezt na štafle, sundavám a teď si ji prohlíším a poprvé v životě vidím větev vytrženou z kmene, no je zlomenou.
6:55Vidím ten kónus, kterým končila větev, kterým byla ve kmenu. Dovedete si to představit? Možná, nevím, 15 cm konec. a tak jsem zkoumal před lety, možná před pěta čtyřiceti, jsem slyšel kázání, kazatel Wilhelm pospíš z Vikířovic.
7:27A ten před zvláštní myšlenku zapamatoval jsem si. Vy vlastně nepoznáte, kde končí větev a kde začíná kmen. Kde končí kmen a kde začíná větev. Úžasný obraz. To je v pozadí toho dnešního oddílu. Já jsem ten vinný kmen a vy jste ratolesti.
8:01To je to podivuhodné na křesťanství. Pavel říká, Kristus život náš. Vy vlastně, když se zahledíte do svého srdce, tak vnímáte, že žijete jiný život, protože je ve vás Pán Ježíš svým duchem. Není to úžasné? Haleluja.
8:32To je podivuhodné, jsme jiné stvoření a tak nezbývá, než se díváme do své minulosti někdy i 50 let dříve, ne nedokonalost, ale nějaký hřích, musíte se k tomu vrátit, protože vnímáte, že jste nebyli ve kmenu a máte z toho upřímnou lítost.
9:12Tak tedy to prvé v tom dnešním kázání, on ten text nám přibližuje skutečnost křesťanova života. Téměř denně, když komunikujete s lidmi, narážíte na to, že vám připomenou nějaké takzvané křesťany. a že se s tím nemohou smířit a nakonec s křesťanstvím, pardon, s církví, nechtějí ani nic společného.
9:48Tragédie. Někdo se hlásí k víře v Pána Ježíše Krista a přitom není ve kmenu. nečerpá tu boží mizu, moc Ducha Svatého. Asi tušíte, možná víte, že celý Izrael byl připodobněn pánem Bohem jako vinice, svým způsobem jako vinný kmen.
10:33To je řada oddílů, které o tom svědčí, abychom si přiblížili aspoň jeden, takže kdo chcete, nalistujte Izajáše proroka a já přečtu z páté kapitoly několik veršů, hned od prvního verše. verše. Izajáš 5. Zpívatí již budu milému svému píseň milého svého o vinici jeho. Vinici má, milý můj, navrchu úrodném, kterouž ohradil a kamení z ní vybral a vysadil ji vinným kmenem výborným a ustavěl v ježi uprostřední.
11:28také ji pres udělal v ní a očekával, aby nesla hrozny, aby vydala, ale vydala plané víno. Nyní tedy obyvatele Jeruzalemši a muži, jučtí, suďte medle mezi mnou a vinicímou, což ještě učiněno býti mělo vinici mé, ještě to bych já neučinil. proč když jsem očekával, aby nesla hrozny, plodila plané víno a tak dále.
12:06Nikde já šasnu nad tou srozumitelností písma svatého i v těch obrazech z přírody. Tak jedinečné, v tomto případě boží péče o Izrael. Ale ať čtete Izajáše, nebo Jeremiáše, Ezechiele, Ozeáše, kde je v tomto smyslu psáno, vyčtete vlastně o veliké lítosti, protože ta pánem Bohem, založená vinice, ta se vyznačovala především nevěrností.
12:53mají slovo, je zde duch svatý, který se chce přiznávat k lidu izraelskému. A je to pát na pát, nevěra na nevěru. Izrael neseplané víno, nestojí to za řeč, ale je zde pán Ježíš, pravý vinný kmen.
13:29Já jsem ten vinný kmen pravý. Je to zvláštní, že ten náš oddíl začíná těmi, kteří nenesou ovoce. Každou ratolestráž ve mně nenese ovoce odřezuje. Ale já nevím, jak vám náležitě nezdůraznit ten hrozný boží soud.
14:09Že jsou někteří, a teď nechytejte za slovo, nebo lépe, můžete chytat, jsou někteří, kteří jsou v pánu Ježíši a protože nenesou ovoce, budou nebo jsou odřezáni. To je boží slovo. Každou ratolest, kteráž ve mně nenese ovoce, odřezují. No protože pán Ježíš je vinným kmenem, který musí nést ovoce. A jestli někdo tomuto brání, tak je odřezáván.
14:50a my se neuvráníme pohledu na ten svůj život zpět, kolik na té cestě, na věčnost bylo odřezáno. Nenesli ovoce a tak nemusíme hovořit o tom, že odpadli. Pán Ježíš je odřezal. Dívíte se, že písmo svaté hovoří o tom zbázní a střesením, spasení své konejte?
15:29Protože to není ledajaká milost, která se nám dostala. To je drahá milost. Ten oddíl jsme zakončili tím, toto mluvil jsem vám, aby radost má zůstávala ve vás. a radost vaše byla plná, pánu Ježíši jde o plnou radost. Tak bych rád viděl nějaké úsměvy v našich řadách, protože to je něco úžasného, žít s pánem Ježíšem.
16:08My se umíme radovat z všeli čeho, měšte se podívat na ty rozkvetlé třešně teď, to je úžasná věc. Radujme se. a z čeho všeho se můžeme radovat, ale radost pánu Ježíši Kristu je trvalá a nejhlubší v možnostech, ale v souvislosti s tímto textem se jedná o ovoce. Jenom v pohádkách můžeme číst o tom,
16:48že se ta, která jabloňka nebo já nevím, jaký ovocný s tom raduje z toho, že může přinášet ovoce. Ovšem snad to známe, i my jako křesťané. Víte, radost z ovoce. Víte, já si to vybavuju tolejše, utíkal znovu a znovu od toho textu.
17:21Tak tedy každou ratolest, která až nenese ve mně ovoce, odřesuje. Izrael nenese ovoce. Ovšem přijde čas, kdy se ten fíkovník rozzelená a on se začíná zelenat. Do té doby se modleme o pokoj pro Jerusalém, jak jsme vybízení šalmy.
17:57Ale pak je zde řeč o ratolestech, které nesou ovoce. No, samozřejmě nás napadá Galackým 5.22, známe ovoce, dobře, v kralickém překladu zní takto, Galackým 5.22 ovoce, ovoce ducha, jestiť, láska, co je to druhé? Vidíte, radost, pokoj, tichost, dobrotivost, dobrota, věrnost, krotkost, středmost.
18:36Ale já vám přečtu takový list ovoce podle jednou vykladače, který dokládá, nevím kolik je to, charakteristik 2, 4, 6, 8, 10, 11, vždy několika verši. nebo dokonce oddíly, tak tedy ovoce a teďka se křesťané zkoumejte, jak to je s vámi.
19:09Tak předně je to láska k Pánu Bohu. Ovoce, vztah k Pánu Bohu, to je ovoce víry přece Ducha Svatého. Je to odvrácení od hříchu, je to ryzí pokora, je to zasvěcenost boží slávě. V křesťanově životě je ovocem ducha úsilí, snaha o boží slávu.
19:54Posvěď se jméno tvé. Je modlitbě otčená, že? To znamená touha po boží slávě. Je to setrvávání na modlitbách. Bez přestání se modlete. To je ovoce. Je to nesobecká láska. No, popřemýšlejte o nesobecké lásce. Je to oddělenost od světa.
20:34Která epištola vám připadá na mysl? No první Janova, ne? Je to duchovní růst. No zamyslejme se nad tím, v čem jsme povyrostli. Za rok, za dva, za tři, nic moc nevidíme. No tak dobře, za deset let, o co jsme povyrostli? Pořád to nestačí?
21:07tak za 20 let ani to nestačí, tak za 30. To je neskutečné. Já už jsem z boží milosti 60 let křesťanem, tak to snad už nějaký ten růst při sobě můžu pochopit, že a chápu ho. Víte, chloubou se nemůže, pardon, nikdo chlubit, ale rostu v pokoře, protože dva mladíci nějak si trochu ponížili na posledních dvou sjezdech, tak mě přišel jeden kolega potěšovat, říkám on tak, já už mám věk na to, abych byl pokorný, ne, co říkáte?
22:08No tak 60 let by nám v tom mělo pomoct, ale dejte pozor. Taková Ema tady stála před dvěma lety a jsem věděl, Emo nevadí ti to? Nevadí ti to, že jsem tě zmínil? To se uvidí, až skončím. No teďka už má výšku pomalu jako další sestry. Za dva roky v duchovním smyslu zkoumejme, jaký je při nás duchovní růst.
22:55Je to poslušnost, je to rozhodnost, ale rozhodnost ve zmocnění duchem svatým. To není úlet, že někoho taky setřeme lidově řečeno. Rozhodnost v tom prorockém vidění, že se zde děje něco proti boží slávě a konečně proměna života.
23:32To je všechno ovoce dokumentované zadou veršů od Diu. A ten nejmenovaný vykladač ještě má odstavec. Projevy výry, morální život, náležitá intelektuální znalost božích pravd, zapojení v církvi, aktivní služba v církvi,
24:02usvědčenost v hříchu, bezvýhradné patření na mistra. To už jsem formuloval já. A náležitá rozhodování v životě. Tak jsme se našli, že v něčem zaostáváme nepochybně.
24:34A můžeme se případně k tomu vracet ještě doma po tomto kázání. Ratolest nese ovoce. Pánu Bohu jde o to, abychom nesli ovoce. A co nám říká náš oddíl? Každou Ratolest, kteráž nese ovoce, čistí, aby hojnější ovoce nesla.
25:10Boží způsob čištění, ten je různý. To první, co zde je přímo řečeno, již vy čistíste pro řeč, kterou jsem mluvil vám, znamená odkaz na Boží slovo. Chodíme k božímu slovu proto, abychom byli čištěni. To si možná neuvědomujeme, ale skrze hlásané slovo, rozjímané slovo, na nás pracuje boží duch a ten nás očišťuje.
25:56Proto ten první důvod ke káznění v biblických zborech spočívá v tom, že když někdo opomíjí schromáštění, tak je napomínán předně tím, kdo ho nejvíc postrádá, to je ten nejbližší. a když to nepracuje, tak je to zájem druhého a třetího, nakonec staršostvá kazatele.
26:33Protože opomíjet schromáždění, to je velice vážná věc. Hlásané boží slovo je božím nástrojem k očistě. No tak, kdo řekne halleluja, víte, to je, to je biblický princip, my jsme zde proto, abychom, a teďka si odpověste, proč jsme zde, jeden důvod je, abychom byli očišťováni, anebo to nepotřebujeme?
27:11Já myslím, že ti, co jsou pánu Ježíši nejblíž, ti tomuto výroku dávají největší význam a nejvíc se za něj staví. Potřebujeme očišťování, protože chceme růst v obraz pána Ježíše Krista.
27:42a schromáždění božího lidu nám k tomu pomáhá, když mi ta slova zarazila ty, kteří lacině opomíjejí schromáždění božího lidu. Možná pět let v mé knihovně byla knížka Exulanský kazatel, dejte pozor. O cesty Škeříkové, zapomněl jsem, cestní jméno. Popisuje kazatele v první polovině 16. století ve Slezsku, klacku, zakladatele kolonií bratrských věřících.
28:32Oni museli vykácet pozemky. Tvrdá práce. Museli odvodňovat močály. Jak často se scházeli k božímu slovu? Každý večer. Umíme si to vůbec představit? Samozřejmě ty pobožnosti vypadaly různě. V neděli se scházeli třikrát. Nenasytní božího slova.
29:10No, to víte, musel jsem promítat tu dnešní situaci, kdy v Kanadě před těmi 40 lety všechny evangelikální zbory měly dvě schromáždění denně, před deseti lety možná tři, to znamená hádám 5% z takových 60 zborů, a to to asi bylo v Torontě, už jenom tři.
29:42Takový úpadek, anebo to není úpadek, občas vzpomenu na jednoho zpěváka v Kroměříši, který chodil, léto, neléto, zima, nezima, sedm kilometrů pěšky na cvičení zpěvu. Přes les, přes kopec nebo kopce. Byli chučí, byli bohatší. My nejsme schopni ani být dvakrát v týdnu ubožího slova. No, je to slabé slovo, hanba, tedy čištění božím slovem, to znamená ohromně moc pro život křesťana, ale nemohu opomenout Židům 12. kapitolu, dejte pozor, nebo kohož miluje pán Židům 12. 6, tohoť trestce.
30:46a švihá každého, kterého za syna přijímá, řekněte mi, mám číst dál, i tohle je v Biblii, že by Pán Bůh trestal ty svoje, no řekněte mi, je to v Biblii? Ne, my přece potřebujeme hlavně povzbuzování, hlavně hladění. Víte, ten život je hrozně těžký. Tak se vrátíme ke komunistickému režimu. Kolik bylo odřezáno za té minulé vlády?
31:30Jestliže kázeň snášíte, Bůh se vám podává jako synům, nebo který je syn, jehož by netrestal otec, pakli jste bezkázně, kteréž všichni účastní jsou, tedy jste cizoložňata a ne synové, ano, tělesné oce své měli jsme, kteříž nás trestali a měli jsme je u vážnosti. I zda, když nemáme mnohem více podání víti oci duchů, abychom živy byli, no stojí to za přemýšlení, jestli vidíme nějaký trest ve svém životě, kterým jsme očišťováni.
32:27A tedy jedná se o jakousi miniserii příkázání, ve které šlo o to oddělit takzvaného křesťana od pravého, nebo odříznutou ratolest od živé ovoce nesoucí ratolesti.
32:59Je zde velice výrazný důraz na slovo. To kázání před dvěma měsíci hovořilo o různosti půdy. Takže ta jedna půda, ve které už se jednalo o nějaké navázání vztahu s pánem Ježíšem, ta byla skalnatá. a to semeno vzrostlo, trnitá půda, taky semeno vzrostlo, ale pak v prvém případě přišlo slunce, čili těžkosti, v případě druhém trní obraz pečování ověci tohoto světa a semeno zaniklo.
33:57To semeno bylo božší slovo. Veliký význam božšího slova. Ale ten čtvrtý druh půdy přinášel ovoce. Ovoce slova. V tom druhém kázání před měsícem se jednalo o pána Ježíše jako dobrého pastýře a nás jako o stádo. Veliký důraz na slovo.
34:32Vzpomenete? Ovce mé hlas můj slyší. Slyší slovo. Následují mne. Cizí ho následovat nebudou. Cizí hlasy? To se rozpozná, že to není hlas Pána Ježíše. Slovo, slovo, slovo. A teď znovu slovo, již vy čistíste pro slovo, které jsem mluvil vám. Je to vztah ke slovu, které rozlišuje zdánlivé a pravé křesťany.
35:19Víte, jsem bystrý pozorovatel. Když jsem byl předseda historické komise, tak jsem zkoumal mimo jiné takové oficiální fotografie a tam mývali otcové a synové taky. taky na oficiálních fotografií v ateliéru Bibli v rukou. Nemyslitelné, že by nebyly na fotografii s Bibli v rukou. Nevím, jestli máme všichni Bible. Nemáme? Jo, už máme mobily. No dobře, já vám to neberu,
36:10ale přece jenom mám trochu náskok před vámi, protože si mohu hezky, barevně určité verše zdůraznit. Slovo, slovo a slovo rozděluje a my končíme, protože přečtu řadu veršů ze Žalmu 119.
36:43Uprostřed písma svatého je Žálm 119. Opravdu téměř důsledně. A já vám přečtu verše, které mám teda zvýrazněné a rád bych vás vyzval k tomu, abyste zkoumali, co ve vás tyto verše vyvolávají. Osmý verš, Ustanovení tvých budu ostříhati s pilností, toliko neopouštěj mne.
37:29Deváty, Jakým způsobem očistí mládenec tesku svou? Takovým, aby se choval vedle slova tvého. Opět slovo o čistotě, čtrnáct, z cesty svědectví tvých raduji se více, než z největšího zboží, patnáct, v ustanoveních tvých se kochám, aniž se zapomínám na slovo tvé,
38:0624. Svědectví Tvá zajisté jsou mé rozkoše a moji rádcové vynechávám. Nýbrž mluviti budu o svědectvích tvých i před králi a nebudu se hanbiti. Včera jsem měl, vidíte, odbočka, rozhovor s naším hokejovým brankářem.
38:50No my jsme měli na co vzpomínat a reagovat na blížící se myslosti světa v hokeji. A to je znalej člověk, má možná pět obchodů v Praze se sportovním zbožím. A pak mu říkám, Karle, a teďka ti řeknu něco z nedělního kázání, co říkáš? A tak jsem měl včera minikázání do telefonu. Poděkoval.
39:28Toti jest má útěcha v soušení mém, že mne slovo tvé obživuje. 53. Děsím se nad bezbožnými, kteříž opouštějí zákon tvůj. Znáte tento děs? Nemoc. Víte, nechci nadsazovat, ale možná by byla modlitevna plná, Kdyby tohle byla pravda o nás a proto modlete se za to, jak máme jít s osmi studenty a se čtyřmi z našeho zboru do ulic a zvát za dva měsíce na promítání filmu o stvoření a rozdávat traktáty o tom, že je vědecký nesmysl evoluční teorie.
40:19Modlete se. Děsíme se nad bezbožnými, kteří opouštějí zákon tvůj. 71. K dobrému těst mi to, že jsem pobyl v trápení, abych se naučil ustanovením tvým. nepotřebuje tento verš někdo jako heslo? K dobrémuť jsem, dobrémuť jest mi to, že jsem pobyl v trápení.
40:54V trápení se bojíme, proč si to nepřiznat? Ale ten úžitek z trápení, když nám slouží k tomu přiblížení se k pánu Ježíši, Zalepší sobě pokládám zákon ústvích, nežli na tisíce zlata a stříbra. Možná nejeden z nás by potřeboval toto jako heslo. Všetka přikázání Tvá jsou pravda. To byl 86. veř.
41:2989. Navěky o hospodine, slovo tvé trvanlivé jest v nebesích. 92. Byť zákon tvůj nebyl mé potěšen, dávno bych byl zahynul v svém trápení. A skončím, bylo toho asi dost, toho Žalmu 97, o jak miluji zákon tvůj. Takže každého dne on jest mé přemýšlování. Úžasné.
42:15Ti, kteří mají Boží bázeň, kteří milují Boží slovo, kteří jsou očišťováni Božím slovem, ty nikdo nevytrhne z ruky Pána Ježíše Krista. Haleluja, protože jsou Pána Ježíše, jsou v něm, ale pozor, jestli v něm nejsme, dokonce nejsme, tak zaprvé činit pokání.
43:04Kdo má být v Pánu Ježíši, má činit pokání, protože do nebe nepřijde nic nečistého. Do nebe přijde jenom ten, který je očištěn krví pána Ježíše Krista. A ta stačí na každý hřích. Tak jsme viděli v televizi, nevím, jestli to byla česká televize, ale ženu odsouzenou v Americe na smrt.
43:43ale přijala Pána Ježíše Krista. Nádherný obraz. Šla do toho elektrického křesla. Šla jako nové stvoření s úsměvem. Přijala ten lidský soud a trest. ale věděla, že pro Pána Ježíše Krista na ten Boží soud nepřijde. Jestli je mesinámi někdo, kdo není v Pánu Ježíši, tak je dnes příležitost.
44:25Boží slovo zaznělo a Pán Ježíš stojí za to, abychom se stali jeho součástí a naše radost bude plná. Aleluja, Amen