NOC V GETSEMANE | NEZASLOUŽENÁ MILOST
Výraz kříž je v přepisu na 7 místech. Přejít na první
Biblické texty v kázání
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (4)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:34Čím větší čtete Bibli, tím víc si uvědomujete zejména ze života Pána Ježíše Krista, všude, kde chodil, všechno, co činil, bylo účelným plánem Božím. Nebyly tam žádné náhody. A na to se dneska blíže podíváme.
1:07Prosím, otočte si své Bible do Marka 153 až 41. Marek 15 33 až až 41. A když nastala 6 hodina, padla tma na celou zemi až do 9 hodiny. O 9 hě Ježíš
1:40zvolal silným hlasem Eloj, Eloj, Leba Sabachtany, což v překladu znamená: "Můj Bože, můj Bože, proč jsi mě opustil?" A když to uslyšeli, někteří z těch, kdo stáli poblíž, říkali:„Hele, volá Eliáše." Kdo si pak vyběhl, naplnil houbu octem, připevnil na Rákosovou hůl a dával mu pít se slovy: "Nechte ho, ať uvidíme, přijde-li Eliáš, aby ho sundal." Ježíš
2:12vydal mocný hlas a vydechl naposled. A opona svatyně se roztrhla vedví od shora až dolů. Když setník, který stál blízko naproti němu, uviděl, že takto vydechl, řekl: "Tento člověk byl opravdu Boží syn." Zdaleka se dívaly také ženy, mezi nimi Marie Magdalská a Marie, matka Jakuba, mladšího a Josese a Salome, které
2:43chodili s ním a sloužily mu, když byl v Galilei a mnoho jiných, které spolu s ním vystoupili do Jeruzaléma. Budeme koukat na takovou pekelnou půlnoc uprostřed dne.
3:13Když pán Ježíš Kristus visel na kříži doslova mezi nebem, mezi zemí a nebem, tak tam můžeme pozorovat sedm mocných vzdechů. umíral v nepopsatelně bolesti a utrpení. Napíchnutí muže vymýšleli vymysleli Asyřané a pak Babyloňané
3:45a pak Římané to dovedli do dokonalosti. Před 2000 lety v Judi bylo běžné potkat ukřižování. Ale netýkalo se to pouze mužů, ale také žen a dětí. Římané byli velice ukrutní.
4:16Zde máme takový ten čtvrtý, to čtvrté zvolání z kříže. Tak zde čteme: Můj Bože, můj Bože, proč jsi mne opustil? Proč jsi ode mě odstoupil? Toto vidíme pouze ve dvou evangeliích. Poprvé v Lukášově evangeliu,
4:50pak jsou tři v Janovi evangeliu, ale ale ten stejný ten stejný záznam vidíme v Matoušově a Marku. A prosím udržte toto v myš v v paměti, že to protože je to velmi důležité. To čtvrtý zvolání je v Matoušově a v Markovi.
5:20Pojďme společně se podívat, jak to vypadalo. Jste se mnou. Je čtvrtek večer. Jsme jsme před je to před tím dobrým pátkem, velkým pátkem. Jsme v olivové, na olivové hoře. Jsou to takové brzké hodiny raní
5:54nad tím, nad tím tam, kde jsou ty nad tím nad tou olvou horou, tak tam je temple mount. Je je tam ta chrámová hora a tam je to osvícené pochodněmi. Je to byla to velká budova, která byla z bílého kamene. Ta jakoby zářila a a na na východě tam je právě ta olivová hora.
6:26Předek té budovy byl pozlacen. Takže když přes tu olivovou hory horu vystupovalo na východě slunce, celý ten chrám se jakoby rozzářil. Byl to byla to úžasná budova v 70. roce po Kristu, ale byla tato budova naprosto zničená.
6:57A jak Pán předpověděl, nezůstal kámen na kameni. Byl to konec židovského obětního systému, protože ta dokonalá oběť by nyní proběhla. Jsme v zahradě, která se nazývá Getsemane.
7:29Eden je zahradou, kde padl lidstvo padlo. Getsemana je zahradou, která značí vykoupení lidstva. Nezapomeňte, že Ježíš byl tím druhým Adabem, který napravil to, co ten první nezvládl.
8:02Bůh věděl přesně, co se stane. Nic se mu nevymklo kontrole. Všechno šlo přesně podle plánu a ten plán spasení byl nyní dovršen. Tak jsme v zahradě. Je temno. Je to strašidelné. poblíž je ten chrám a co slyšíme.
8:37Slyšeli byste muže, který tiše pláče na kraji té zahrady? Viděli byste muže, který padnul na kolen a a drží se tam té té země. naprosto naprosto zoufalý. Cítí se tak tak sám a pak uslyšíte tato slova.
9:13Nech se stane tvá vůle. Je to dokonalá podřízenost. Je to pasivní, ale i aktivní naplnění Boží vůle. Syna Božího Krista jste nikdy neviděli na koleno, ale vy a my můžeme mít ty benefity toho, že na ty kolena opravdu paty.
9:46Co dělal v té zahradě v tuto hodinu? On se vyprazdňoval. Proč se modlil třikrát? Víte, Bible vás nabádá k tomu, abyste se ptali na otázky. Je tak jednoduché jenom tak prolítnout ty řádky očima?
10:17Ale ale můžeme se ptát, proč? Proč? Já jsem vždycky vyučoval ve své církvi ptejte se ty otázky, proč? Proč se modlil třikrát? A víte, každý Žid v té době by vám řekl, že jdete pro olivy, dáte je do toho lisu,
10:50ale abyste skutečně dostali tu šťávu, tak jste to museli dělat trojnásobně. naprosto vzít všechno, co tam bylo, aby nebylo nic drženo zpátky. A a tedy učedníci by věděli ten obraz nebo pochopili, co se zde děje.
11:24Židé, kteří by se následně stali křesťany, tak by přesně věděli ten obraz, který se jim zde promítá. Vyprazňoval se. Pojďme společně do Filipským, kapitole 2. Filipským 2.
11:54Tuto pasáž miluji. Čteme zde tak Filipským 27 čteme: "Nýbrž sám sebe zmařil. On se vyprázdnil. On se dobrovolně pokořil
12:28a vidíme zde takových šest úrovních jeho pokory. Pojďme se podívat na verše 6 až 8. tyto verše a podobné jim bysme mohli pochopit jakou i formu eh písně nebo chvály v rané církvi. dostat se do lidské přirozenosti
12:59z nebeského trůnu tím, kde tam se narodí do lidského těla paně, procházením tím těmi porodními bolestmi musel být krmen ženou. Lidský otec ho musel ochraňovat,
13:32ale neustále byl všemocným Bohem. Je důležité porozumět tomu, že on nikdy nebyl méně než Bohem, i když byl pouze nemluvně. On stále udržoval ve svých rukách svět, když se když vstoupil do té lidské
14:02přirozenosti. Pak druhá, ta pokora vidíme to pokoření vidíme, kdy se nenarodil jako král, ale narodil se sociálně v nízkém postavení. byl Kristus byl zákonodarcem, ale ve skutečnosti se podřizoval zákonům, které sám ustanovil. Trpěl bolesti.
14:32Víte, Ježíš netrpěl pouze na tom kříži. On trpěl od svého početí až do tohoto okamžiku také. A pak to třetí ponížení, kdy on trpěl hněv svého nebeského otce, i když byl naprosto bezhříšný.
15:02Vy víte, jak se cítíte, když vás někdo křivě obviní a nebo když vás někdo potrestá a nic jste neudělali. Ale vůlí Otce bylo potrestat svého syna. A pak dále ten, kdo vytvořil život,
15:33ten, kdo je životem, ucítil a pocítil smrt. To je to ten ta největší to největší prokletí, které může být. A teď Pavel je zde v tom listu filipským překvapen nebo šokován a opakuje to dvakrát. i na smrti na kříži.
16:10A můžeme věřit, když se podíváme do do osmého verše, že se stal poslušným až k smrti a to smrti na kříži. Teologové toto nazývají ten proces kenosis. Což znamená vlastně v principu vyprázdnit sebe sama. Je ky tam bylo to vtělení, kdy je podřízení se Boží vůli
16:43a být vedení, byl veden Duchem svatým tím, že musel odložit svoji slávu, musel odložit to intimní, ten intimní milující vztah se svým otcem. Za svůj křesťanský život jsem nečetl nebo nevím o žádné knize, která se vůbec může přiblížit tomu, aby
17:15popsala vztah Krista se svým Otcem. A když vidíme, že ten nevinný, nádherný syn Boží, pociťující zároveň tvrdý hněv svého Otce, já nemůžu ani začít chápat, co toto znamená.
17:46Jak jaké to muselo být? mě to přesahuje mě to naprosto. Ale i když tedy vzal na sebe způsob člověka, toto je ten nejdůležitější bod. Nikdy nebyl méně než zároveň plně člověkem. Proč je toto to důležité?
18:16Tak pojďte se mnou společně v myslích do Německa, do 19. století. Někteří teologové němečtí tam říkali, že ta teorie toho kenosis říkají, že nejenom, že vyprázdnil svoje lidství, ale také se vzdal svého božství.
18:47plně se vyprázdnil i i tím v té podobě, aby byl Bohem. Mílili se. Tato hereza nevidíme poprvé. Eh, můžeme jí spatřit i v rané církvi. První tři nebo čtyři století v církevní historii můžeme najít spoustu nebo můžeme vidět spoustu koncilů, spoustu synodů
19:23a mnoho z nich se týkalo doktríny trojice. Pojďme se podívat kří prvnímu křesťanskému křesťanskému císaři ke Konstantinovi. V roce 325 po Kristu nastoupil na na trůn a církev byla rozdělena.
19:54Mnoho lidí v té době poslouchali árijskou herezi. Arci, ty arianumci, nikoliv ty byli také špatně a jsou as well. Oni je můžeme nacházet podobné kořeny i v nebo dneska můžeme vidět paralely u svědků Jehovových.
20:28Když se podíváme na teologii svědků Jehovových, tak božství popisují následovně. Bůh Otec je tím skutečným Bohem. Syn je takovým menším Bohem. Duch svatý je takovou neosobní silou něco jako ve Star Wars. Nemá žádnou osobu. Je to silou síla, kterou můžeme prostě použít.
21:00V rané církvi mnoho lidí tomuto věřilo. V roce 325 byl ten koncil v Nicei a a ona deklarovala to toto důležité rozlišení. To, co vaši tvrdě pracující pastoři o to usilují, oni vychází z tohoto koncilu.
21:30Celá reformace se odvolává k tomuto koncilu. Já vyzná vyznávám baptistické vyznání víry dr Ié eh z roku 1689 a já tomu věřím a ono vychází velmi intimně z tohoto z tohoto koncilu a zaměřilo se na jedno slovo hausios
22:01hanusios homoos Yes. A je tam ta tam je ta předložka to je to homo to je stejný je to stejná podstata jako boží. Vidíme koncil v Chalsedon v roce 451.
22:32Bůh a který právě tam důležitá taková věta, že Bůh je plně Bohem a plně člověkem ve stejný okamžik, ve stejný čas. Tyto dvě přiroznosti se neprolínají tak, aby udělali nějakou novou novou směs. Nebylo to tak, že jedna přirozenost převažovala nad tou druhou. Takže to kenosis, ten princip kenosis
23:06je Kristu, že se vyprazňuje v pokoře před svým otcem, ale stále byl plně všemocným Bohem. Takže když v té chvíli, v tom okamžiku, když ho učedníci slyšeli, jak zvolal v té tmě, tak slyšeli Boží výkřik.
23:36Pojďme společně do Filipským 2, verše 9 až 11. Najednou se změní celý ten tón. této epištoly a vidíme čtyři kroky vyvýšení. V prvé řadě říká, že je vzkříšen. On na nebe vstoupil,
24:12že sedí na pravici Boží, což je místo úcty a a majestátu. že tam i druhý příchod, kdy bude soudit svět. A ten okamžik je jedno, čem dvou lidé věří. Je jedno, jak silný a jak mocný se budou
24:43cítit politici. Je jedno, kolik kolik bude následovníků různých náboženství. V poslední den každé koleno se skloní a každý jazyk vyzná, že Ježíš je pán. Amen. Pojďme společně zpátky do Marka 15.
25:21Jsme zpátky v té zahradě. Učedníci byli vzhůru. Několik hodin také spali. Je je jsou brzké hodiny ranní příštího dne. Jak je nacházíme? Spíleep. Oni spí.
25:51He's good, Disney. He's got the job. Thank you. What's the pay? Well, your pastor, another ministry. Ospalí křesťané.
26:23Před několika dny jsem mluvil o modlitbě a a někteří z vás ke mně přišli a řekli, to se mě opravdu dotklo. Já jsem naprosto nadšen, že se vás to dotklo. Prosím, choďte na ty modlitební a prosím neusínejte. Jediný, co po nich Ježíš žádal, tak je, aby neusnali, aby zůstali bdělými
26:57a ani to nezvládli. Kdybych mluvil ke své církvi, pokud nedokáže si uvolnit hodinu nebo dvě uprostřed týdne a jenom děkovat za to, že jste byli zachráněni, děkovat mu za všechno, co pro vás udělal, modlit se za jiné rodinné příslušníky,
27:27kteří jsou ztraceni. Pokud na to hodinku, dvě nemáš, tak by Ježíš řekl: "Nepřicházej, ale mnohem víc to ukazuje na tvé srdce. On vás pouze chce, pokud chcete přijít. Byli to ty takoví ospalí křesťané.
28:02Dokážete si představit, jak demotivující to bylo pro Krista, když pokaždý přišel a oni spali, když byl v tak obrovském napětí a v tak obrovské bolesti. Když půjdeme trošku dál v tom večeru, tak najednou slyšíme v té dáli takový třepody, kdy tam vidíme lidi, který jsou ozbrojeni, mají štíty, mají meče. Jsou to lidi, kteří jdou z paláce
28:35a oni pochodují, krok po kroku, přibližují se, mají tam pochodně, který rozzařují tu noc, jsou blíž a blíž. A najednou to je to, co ty učedníky probouzí. Ježíš tam stojí a čeká na na na
29:05v tom procesí, tak tak vepředu je. Byl jeden z jeho nejbližších přátelů, Jidáš. Odhaduje se, že tam bylo asi 600 až 1000 lidí, aby zajali jednoho jediného člověka. Co si museli myslit učedníci, museli bejt šokováni.
29:35Ježíš tam stojí ve své nádheře a a a čelí jim. V této chvíli je pokryt potem a krví. A najednou oni začnou chápat, co přesně se děje. Najednou musej mít tak sevřený žaludek z toho, co se děje. Jedno slovo zrada z řad tvého nejbližšího přítele.
30:11Pokud se podíváme do Jana 18, Jan 18:4 a 5, tak Jan 18:4 až 5. Ježíš, který věděl o všem, co se mu má přihodit, vyšel a řekl jim: "Koho hledáte?
30:43Proč k nim vyšel? A a jak tam šel, tak se ptal: "Koho hledáte? King? Koho hledáte?" odpověděli mu Ježíše Nazaretského. Ve verši 7 to opakuje zase to slovo: "Koho hledáte,
31:13koho chcete?" Oni říkaj Ježíše Nazaretského. A pak ve verši P, co se děje? něco neuvěřitelného. Možná tak 1000 těch lidí najednou ustoupí od toho jeho majestat, od jeho autority.
31:49Kybyste si říkali, ty jo, to to snad musí pokořit, oni se najednou musí bát. Myslíte, že by je to šokovalo, že je nějaká síla odtlačila zpět, když použije to to slovo, to označení Jáji jsem, oni jsou naprosto bezmocní proti tomu a oni oni oni tak vstanou,
32:22najednou se zase se postaví, sešikují se. Teď vidíte Jidáš, jak přistupuje k Ježíši. Pro mě je úžasné, co Ježíš následně říká. říká mu, označuje ho za přítele. Toto je poslední příležitost, kterou Jidáš měl, aby se nedostal do pekla.
32:58A v tu chvíli, kdy mu je Jáášovi předložena tato šance, tak on použije a zareaguje nad tím univerzálním symbolem lásky a důvěry. převrátí to na ruby a využije to jako nástroj zrady. To, že dvakrát Ježíš přišel k Jidášovi
33:31a ptal ptal se na otázku, koho hledáte, koho hledáte. Víte, víte, Ježíš už se identifikoval. On nemusel si tím projít znovu. Oni věděli ten dav, kdo je, ale chtěl to učinit. A co je reakce učedníků? Najednou vytáhnou meč. Nemají vůbec žádnou šanci. Ježíš říká:Odložte ty meč.
34:05A ten ten impulzivní Petr přece jenom vytáhne ten meč, chce někoho zrefit a ani to se mu nepodaří. Nějak se mu to nedaří tyto věci, ale jeho srdce je pro Krista. A teď se mu to a přesto miného usekne tomu služebníkovi ucho.
34:35A a když i to nějak se mu tady to podařilo, tak najednou Kristus přijde, uzdravuje ho. Toto toto uzdravení vlastně odsoudilo Jidáše, jelikož to ukázalo, kým Kristus skutečně je. E a odsoudilo to i všechny ty vojáky, jelikož nemohly mít výmluvu, když to to
35:05viděli. Pojďme se podívat, pojďme se podívat i na ten ten proces, ten soudní proces, co jsme už procházeli v minulých dnech. Pak se učedníci rozhodou udělat to, co bych já pravděpodobně udělal. V noci uteču pryč a stydím se. Chtěl bych vám zde říct, že bych stál při něm.
35:37Jako chtěl bych říct, že bych i v té horní místnosti řekl a jim Kristovi řekl, já bych za tebe zemřel. Ale kdybych viděl tak takové hrozby, když bych si uvědomil ty hrůzy kříže, myslím si, že bych také utekl. Oni zajali Ježíše,
36:07vzali ho do domu Anáše a Kajfáše, což je zhruba tak 25 minut. Oni žili v té v té čtvrti, kde byli ty bohatí. A náš a náš dům je oddělen od kaifášového schodištěm, které je 3 m long,
36:37které je je široké. Je je 3 m široké. Víte, že pod tím domem Kajfáše bylo byla mučírna. Dnes tam můžete jít. Zbytek noci Ježíš strávil v mučírně. Je to byla to temná jma, žádné světlo. Bylo to v principu použito jako septik.
37:14e, bylo rychle svolán, e, koncil a když jsme, pamatujete, jak jsme mluvili, že toto je zcela legální, že? A Ježíš byl pak udeřen udeřen 71 muži tvrdě do obličeje. Jeho obličej by byl nateklý. nepoznatelný.
37:44Proč ho takhle udeřili lidé? Z jejich pohledu to je prostě jenom, že chtěli vylít tu svou zlost, ale z pohledu beránka Božího bylo to nezbytné. Víte, když bylo zvíře přinášeno na oběť,
38:15pojďme do Levitiku 814 jako jeden příklad. Já potom přivedli bíčka pro oběť
38:47za hřích a Áron se svými syny položil ruce na hlavu bíčka pro oběd za hřích. Takže bylo tomto položení. V Kajfášovým domě Kajfáš byl veleknězem. Byl to by byl ten první, kdo měl národ přijít a udeřit ho. Proč je toto to důležité? Z toho důvodu, to je to položení rukou.
39:19Když byl obětován, dotkl se tý hlavy rukou a to bylo symbolizován ten hřích, který byl přenesen na tu oběť. To je Ježíš.
39:49A všichni položili tu ruku. Nejsou zde náhody. Byl předán těm sadistickým bohům. Oni ho zavázali mu oči. Brutálně ho zbyli. Cynicky se ho ptali, proveed nějaký
40:19zázrak. A zde je ta úžasná věc. Ježíš nic neřekl. Jeho otec nic neřekl. Dokážete si představit Boha, který toto vidí a nic neříká? Proč je nebe tiché?
40:50Protože chtěli a dopustili, aby se toto stalo. A to bylo kvůli tobě. Kvůli tobě. Petr extrovert byl to impulzivním tím impulzivním učedníkem. My vidíme, že on on následoval z povzdálí. Tam byl.
41:22Byly normálně sedm těch úrovní, kdy šel zpět. Podobně jako ti ostatní, tak také on byl vzdálen Bohu. A a v přirozenosti jeho srdce říká:„Já chci zpět utýct do toho světa." Ale jeho jeho
41:53láska ke Kristu řekl: "Já ho nemůžu nechat. Ale naštěstí to nebylo do obličeje.
42:23Martin je mnohem větší než já. Já jsem si myslel, že že už začnu odcházet pryč. Jsem v pohodě. Tak kde to jsme? To byla velice nevhodná vosa.
42:53U nás všech je pů sebezchovy velmi silným půdem. A Petr byl dostatečně daleko, aby viděl, ale nebyl tak blízko, aby cokoliv mohl dělat, aby se vůbec byl zapojen. Víte, že jsme mluvili v Numeri o těm lidů Izraele, kteří byli na okraji toho tábora.
43:24Víte, že i některé ženy ho viděly a sledovaly z povzdálí? Oni se mu nemohli přiblížit. Určitě se museli bát. Víte, Satan vám dává takovou tu hlavu 22, takové to dilema. Po většinu mého dospělého života jsem byl ve vedení církve.
43:55A je velmi běžné, když jste ve vedoucí pozici, že máte toto dilema. Charles Spurgin mluvil o tomto dilema, když psal svým žákům. budete být, budete prezentováni zlem, ale Satan vám také dá to menší zlo.
44:25A vy jako vedoucí jste pokušen říct, ty jo, já nevím, tak já já zvolím to menší zlo. Ale to správné je nezvolit žádné zlo. Spur říkal, pokud máte si zvolit mezi zlem a zlem, tak si nezvolte nic. Vždy dělejte to, co je správné
44:55a nech následky náleží všemocnému hospodinu. Vaše zodpovědnost je vždy dělat to, co je správné. Já já nemám pochyb o tom, že Ježíš potom odpustil učedníkům a nemám tedy žádný pochyb, že po zbytek zbytek svého života,
45:27že Petr a ostatní z nich si museli vyčítat a říkat myslí jsme ho zklamali ten večer. Bůh vám může odpustit, ale někdy se stává, že následky toho hříchu stále jsou. Pojďme zpátky do Marka 15.
45:59Mark 15 1 až 5. přes všechno to nelegální, co se dělo, kdy velekněz vlastně ovlivňoval ten DAV, před několika dny ten DAV, ten stejný DAV volal Hosana, král králů. A a nyní volají: "Ukřižujte ho,
46:30ukřižujte ho." My chceme Barabáše, toho teroristu. Najednou Ježíš ho vidí tam na tom balkónu Piláta. Osamnělý, zbitý, tichý, vypadal přemožen ten dav chce krev.
47:01Museli bychom si říct, je po všem, ale víte, pro křesťana není situace, kdy je po všem. Křesťan nemůže být zničen a přemožen. I když i kdyby nám vzali život, tak je nám dovoleno vstoupit na nebe. A ta největší ta největší vina toho
47:32hříchu je toto, že bylo nezbytné, aby Ježíš přišel zemřít, aby jako náhrada za nás, abychom my s nima mohli být navždy. Je to neuvěřitelné. Je to je to šokující. V Marku 15:17 oni ho, oni se mu vysmívali, dali mu dali mu korunu trní, což je symbol hříchu, symbolika hříchu.
48:06Pamatujete, že trní to byl důsledek hříchu v Genesis a to reprezentuje náš hřích na jeho hlavě. To ten tren byl dlouhý asi 3 cm, ne? Jako v těch filmech. Takhle kolem, kdybyste šli do Jeruzaléma, tak kolem Jeruzaléma tyto keře, to trorní vidíte.
48:36Pokud to uvidíte, tak si musíte říct, čím jsi to musel projít. A ve verši 20, tak si uvědomíte, že v jeho, ale v něm ale stále přibývala plnost Boží. Ten, který pouze slovem promluvil a svět
49:07se přišel do bytí. Ten, který vám dává každý úder vašeho srdce, ten všemocný svrchovaný Bůh. A my čteme jeho slova. Oni ho vyvedli, aby ho ukřižovali. Pochopme i to, že v novozákonní době Ježíš se nechal vést.
49:42Teď my jsme si prošli těmi těmi tými soudy. Nese ten kříž. Je slabý. Spadne mu ten kříž. Simon Sky musí mu pomoct. On se také stane křesťan a jeho syn také následně. a čelí tomu místu zvané lebka.
50:19Král pekla se musel v tu chvíli říct, toto by ani nemohlo být lepší. My jsme ho zničili, my jsme ho znevážili. vypadá naprosto trapně, neuvědomující se, že je tam nějaká hlubší pravda, že tam vždycky v té trojici byla hluboká věčná pravda,
50:51že Ježíš by zemřel, že Bůh, Bůh syn by zemřel za svůj lidzal na sebe tu vinu. a potupu pro svůj lid. Ale ale peklo si toto neuvědomalo v tu chvíli. Pojďme pojďme zde zastavit a vrátíme se po přestávce.