Staň se vůle má?
Biblické texty v kázání
Lukáš 12Jób 7Žalm 78Žalm 103Jan 2Římanům 141. Korintským 12. Korintským 12Efezským 2Jakubův 4
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (5)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:08teď si otevřete Jakuba 4 Jakub 4 13 až až 17 Jakub 4 13 až [Hudba] 17 já se já se pomodlím a začneme Drahý pane bože máš Jaká úleva že jsi svrchovaný a že Všechno máš ve svých rukou ať to je
0:38život a to je smrt každý náš den je sečtený a zatímco tento svět se se bojí a třese My máme tu neochvějnou jistotu že vše spočívá v rukou toho který vše stvořil a kterýmu patříme a přestože my nemůžeme vždycky rozpoznat tvoji vůli tak jsme si vždycky jisti tvého
1:10dobrého srdce vůči nám dobrého srdce které které zapříčiní aby vše vše nakonec nakonec dopadlo dobře pro ty co co tě milují a co jsou povoláni skrze Krista pane nebýt nebýt pána Ježíše Nebýt jeho zástupné oběti nebýt té krvi kterou byl na kříži tak my tady síme sedíme v beznaději ale ale
1:41díky němu není není překážka moc veliká abys aby tvá milost jí nepřepnula není není síla tak silná aby tvoji milost přemohla není hloubka není šířka není délka která by nás nějakým způsobem mohla odtrhnout od tvé lásky a tak my ti za to Děkujeme buď vyvýšen a pochválen
2:11amen amen Jakub 413 a až 17 někteří jste možná slyšeli to jméno William Ernest Henley je je autor známého nebo známé básně neporažený známá jako Invictus báseň kterou si oblíbil Nelson Mandela známý politik aktivista během apartu v Jižní Africe a první zvolený prezident jihoafrický republiky a důvod
2:41proč si tuhle báseň oblíbil byl pochopitelný tahle báseň pojednává o o vítězství a vytrvalosti na úkor nepříznivému osudu a z té básni vidíte že Henley je pravděpodobně přinejlepším agnostik a ten nejznámější nebo ta nejznámější část téhle básně je v tom úplném závěru který který jsem vybral protože vystihuje postoj mnoha lidí v dnešní
3:12době a a často se stává že i nevědomky věřící se tímto způsobem chovají ten závěr básně by se dal přeložit následovně co na tom brána Úzká je jak pouť k ní krem posetá Já jsem osudu svého pán Já jsem mé duše kapitán tole jsou velice silná a řekl
3:44bych opovážlivé a nebezpečná slova v minulém kázání jsme si připomněli že že máme náchylnost hrát si hrát si na Boha a v dnešním kontextu nebo v dnešním textu Jakub upozorňuje na na další postoj který s takovýmhle tím smýšlením hraničí a to je takový ten postoj té suverénní nezávislé sebevědomé arogantní mentality a a znovu
4:17čistě na teologicky A na papíře bychom takový postoj samozřejmě odmítli jako nebiblický Ale jak víte ten problém často není v to nebo v tom čemu věříme ale jak to jak to žijeme jak to v reálu Aplikujeme jak se to projevuje v našem postoji a v tom našem postoji se se to projevuje spíš takovým dalo by se to pojmenovat a často se to pojmenovává
4:47praktickým ateismem to znamená že Křesťan ačkoliv vyznává určitou víru v boha svým chováním tohleto Vyznání popírá Chová se v podstatě jako teista a a písmo Jasně učí že že Bůh povolává věřící aby aby veškerý svůj život vědomě vědomě uspořádali podle jeho dokonalé a zjevené vůle a a není oblast není oblast v našich životech kde by
5:18měla být nějaká výjimka kde kde bůh si nenárokuje naší lojal tuu kde si nenárokuje naší naprostou věrnost a a Jakub v našem textu dnešním upozorňuje na něco co sami zakoušíme jmenovitě takový postoj že že věřící často plánují a svým plánováním svým smýšlením a svým postojem v kontextu úplně běžných
5:51každodenních věcí v podstatě zapírají Boha víte my my plánujeme dovolenou všeobecně plánujeme a slibujeme návštěvy předplácí si sborový obyt My jsme si předplatili sborový oby pobyt my kupujeme dárky na Vánoce kupujeme lístky do divadla vše s určitou Mírou jistoty
6:21že na tyhle věci dojde a často bez pomyšlení na to že to není není vůbec jisté samozřejmě tyhle věci jsou součástí našeho života jsou jsou nevyhnutelné a patří k životu Ale ale pro věřící by se to nemělo obejít bez určitého postoje který nám tady Jakub důrazně připomíná postoj Jaký se sluší a patří na každého věřícího kteří který
6:54touží uctívat boha který touží svým životem svého boha a já věřím že každý z nás jak jsme tady a jsme věřící Pokud jste věřící tak tak chceme zaujmout takový postoj nechceme zaujmout postoj v našich životech který který odporuje boží vůli který který se protiví Bohu chceme zaujmout postoj který boha uctívá který
7:21je svědectvím jeho jeho jeho majestátu a proto bychom měli opravdu dávat bedlivý pozor na to co tady Jakub píše v 13 až 17 verši podívejte se tam Jakub píše nuže nyní vy kteří říkáte dnes nebo zítra půjdeme do toho a toho města a zůstaneme tam rok A Budeme obchodovat a vydělávat nevíte co bude zítra Co je váš život Vždyť jste pára
7:51která se na chvilku ukazuje a potom mizí místo toho byste měli říkat bude-li pán chtít budeme naživu A uděláme to Nebo ono vy se však chlubíte ve své chvástavý každé takové chlubení je zlé kdo tedy umí činit dobré ale nečiní má hřích my si tenhleten text rozebereme ale ale úplně na úvod chci chci před vás předložit úplně základní myšlenku
8:18tohodle toho textu my si řekneme a pak si ji pak si ji vyložíme z textu Jakub tady argumentuje nejenom pro věřící v jeho době ale ale i pro nás že že věřící mají opravdu ctít Boha v každé oblasti každá oblast v jejich životě by měla být podřízena vědomě podřízena boží dokonalé a zjevené vůli každá oblast každá oblast v našem životě by měla být
8:49podřízena boží dokonalé vůli a Jakubův Argument si tady rozdělíme na čtyři části v 13 verši uvidíme sebev vědomé plánování ve 14 verši uvidíme střízlivé připomenutí v 15 a 16 verši uvidíme správný postoj a na závěr 17 verši uvidíme stálou pravdu stálou pravdu kterou nám tady Jakub představuje a Tak nejprve To sebevědomé plánování
9:21podívejte se do 13 verše sebevědomé plánování nuže nyní vy kteří říkáte dnes nebo zítra půjdeme do toho a toho města a zůstaneme tam rok A Budeme obchodovat a a vydělávat Jakub tady říká nuže nyní Jinými slovy to bylo to bylo takové taková takové vyjádření které se používalo aby ty lidé co co poslouchali opravdu opravdu dávali Pozor je to
9:46takový jako kdybyste řekli teď opravdu poslouchejte pořádně poslouchejte dobře poslouchejte dávejte pozor nastražte uši protože to co Vám řeknu je je zásadní a důležité a pak říká vy kteří říkáte Jakub tady nemá na mysli nějaký konkrétní příklad ale ale jak víme už už z kontextu celé té knihy Jakub píše Židům rozptýleným všude všude možně a
10:12píše jim a tak jeho ty problémy které on řeší jsou problémy kterých si všiml postupem času a které chce řešit a jedné z Věc které si všiml bylo smíšení ké které často převládalo zejména Mezi mezi obchodníky mezi věřícími obchodníky mnozí židé v té době tak jak tomu je i dneska byli zdatnými obchodníky a A v té v té době docházelo
10:44opravdu k rozmachu takového toho obchodu zvlášť těch helenistický oblastech Izraele který který jste možná i slyšeli to jméno to decapolis těch 10 měst které byly jižně a jho jihozápadně od galilejského moře města jako gadara a nebo nebo Filadelfie tam se rozvíjel opravdu obrovský obrovský obchod a tahleta komerční atmosféra povzbuzovala
11:13mentalitu obchodních dravců kteří sebevědomě plánovali kteří kteří si vytyčovat ské cíle i v Čechách tak jako v zahraničí je takový ten pořad den kdy kdy máte nějakého ambiciózního obchodníka který třeba něco vymyslel teď hledá investory aby mu pomohli a tak předkládá tu svoji myšlenku těmhle lidem aby aby ho nějakým
11:42způsobem založili zainvestovali A tak je to opravdu atmosféra bujícího obchodu tihleti lidé měli měli obchodní harmonogramy propracované do nejmenšího detailu jejich jejich jejich diáře byly zaplněné schůzkami podobně jako diáře dnešních dnešních obchodníků a bankéřů nebo nebo makléřů a a svým chováním a plánováním
12:09působili velice sebevědomě a a cílevědomě a a jejich postoj se projevil právě na spůsobu jakým se jakým se vyjadřovali jakým jakým smýšleli smýšleli oni se chovali jako by měli vše ve svých rukou oni rozhodovali Kdy někam půjdou tam Čteme dnes nebo zítra Oni oni rozhodovali kam půjdou půjdeme do toho a toho města oni
12:39rozhodovali jak dlouho tam budou zůstaňme rok oni rozhodovali co tam budou dělat Budeme obchodovat a a zároveň byli tak troufalí že rozhodovali o tom Kolik si vydělají jak to dopadne budou budou vydělávat Tohle je sebevědomí toho nejvyššího stupně a zároveň to je arogance toho nejvyššího stupně Pokud pokud tady není ten správný postoj
13:06jak za chvilku uvidíme Protože plánování jako takové není není od věci plánování je biblická věc kniha přísloví Je plná příkladů o tom jak jak plánovat jak plánování je je důležité přísloví 215 plány jsou pilnému jenom ku prospěchu ale každý kdo je ukvapený dojde jenom nouzi přísloví 2427 Připrav si svoji práci
13:33Venku nachystej ji na poli a potom si postav dům a sám Pán Ježíš když vyučoval o učednictví předpokládal že každý Moudrý člověk plánuje že si že zváží kolik to bude bude stát a tak tak říká neboď když někdo z vás chce postavit věž což si napřed nesedne nepočítá náklad máli na dokončení stavby a tak mít konkrétní představu o
13:59tom kdy kde a jak se pustíme do nějakého obchodu kdy kdy ho uskutečníme jak dlouho to potrvá Za jakým účelem a a kolik si představujeme že bychom mohli vydělat to není samo o sobě hříšné pokud tomu něco nechybí zrovna tak jako plánování dovolené nebo sborového pobytu nebo koupení dárku na Vánoce nebo nebo lísku do divadla to to vše není nerozum
14:29Ne to je To je moudré ale je tu problém a Jakub na ten problém poukazuje problém Totiž nebyl v tom co tyhle plány obsahovaly ale v tom co tenhle plán nebo opomíjeli tyhle plány opomíjel jednu zásadní věc podívejte se do následujícího verše verše 14 budeme 14 až 16 A tady přichází
15:01ta druhá část to střízlivé připomenutí střízlivé připomenutí jako píše nevíte co bude zítra Co je váš život Vždyť jste pára která se na chvilku ukazuje a potom mizí tihle tihle obchodníci říkali hop a ještě nepřeskočil Oni oni chválili dne před večerem opomenuli realitu své vlastní smrtelnosti opomenuli realitu dočasnosti pozemského
15:29Bytí a a plánovali plánovali jakoby měli svůj život pevně v svých rukou plánovali jakoby byli jisti každého svého následujícího kroku plánovali jakoby to byli oni a ne Hospodin Kdo zná počet jejich dnů plánovali jakoby Oni byli pány svého osudu kapitán svých duší a proto jim Jakub velice důrazně připomíná realitu jejich omezené lidské
16:00existence aby aby vystřízlivěli z tohodle toho sebeklamu ve kterém ve kterém žijí on jim říká nevíte co bude zítra Co je váš život Vždyť jste Vždyť jste pára která se na chvilku ukazuje a potom mizí neznáte budoucnost nejste nejste vševědoucí nevíte co bude zítra nevíte ani co bude za 5 minut neznáte budoucnost a ani ji pevně
16:26nedržíte ve svých rukou Chováte se jako jako byste ji znali jako byste měli zítřek v hrsti tito věřící zapomněli na přísloví 271 nechlup se zítřejším dnem neboť nevíš co den přinese nejenom že si neuvědomovali svojí omezenost že jsou že nejsou vševědoucí oni zároveň si neuvědomovali pomíjivost života on jim říká nejenom že
16:58nejsou VŠ vědomý ale že nejsou nekonečný on jim říká Vždyť jste Vždyť jste pára jste pára kouř závan vánek Představte si páru nad hrncem která tam je jenom okamžik a pak zmizí někde v digestoři Představte si ten ranní výpar když když se když vydýchá a vidíte ten ten bílý kouř před vašimi ústy a a za chvilku
17:31zmizí náš život u utíká ohromným tempem když když jsme mladí tak si tohle neuvědomujeme říkáme si to se ten čas pěkně Táhne se to courá A kolikrát se divíme dospěláckým povzdechů takovým tomu ten čas tak letí a my se tomu divíme ale pak je nám 20 Pak je nám 30 40 50 a najednou přesně víme že to tak je čas čas opravdu letí a a písmo písmo
17:59nám neustále připomíná jak pomíjivý a dočasný je pozemský život člověka písmo náš život přirovnává nejenom k vánku ale k trávě žalm 103 155 16 dny člověka jsou jako tráva rozkvétá jako Polní květ vítr na něho zafouká a je po něm A už si nepovšimnout že tu není První Petrova 214 neboť každé tělo je jako tráva a všecka jeho sláva jako
18:27květ trávy uschne tráva květ opadne písmo nás přirovnává k prachu žalm 1034 On přece ví jak jsme stvořeni pamatuje že jsme prach písmo náš život připomíná k vánku žalm 396 a s co jsme četli hledal JS mi jen maličko dnů jako nic Je přede před tebou můj věk Každý člověk jakkoliv pevně stojí je vánek a pak říká Sela
18:56přemýšlejte o tom meditujte nad tím jste vánek jen jako přelud putuje člověk Vlčí Přestože je jen vánek shromažďuje ale neví kdo to sklidí a ASA v žalmu 78 přirovnává nevěrný Izrael k závanu který pomine a nevrátí se jako když otevřete průvan Otevřete dveře a projde průvan To je jak rychle proběhne náš život job 7:6 Mé dny byly rychlejší než kalcovský
19:27člunek a pominul v beznaději Pokud jste viděli takový ty starší pohádky a nebo nebo Víte jak vypadá kalcovský stav tak Víte že že tam je takový ten člunek takov takový ten kus dřeva zašpičatělý na na obou stranách který je vydlabaný a uvnitř uvnitř toho dřeva je cívka na které je n n namotaná on tomu říkají útek což je ta
19:51Příčná nit která vlastně prochází aby se vytvořilo to plátno a co ten tkalec dělá on ji hází zleva doprava ten a vidíte jak vždycky jenom prolítne a jak prolítne a Job říká takhle rychle proběhne lidský život známý kazatel sinclaire Ferguson vzpomíná na profesora na jednom semináři který který na začátku školního roku
20:18úplně v tý úvodní hodině kdy všichni se připravovali na výuku nevyučoval ale pověřil své žáky aby sepsali své parte a potom co studenti dopsali své parte tak je ten profesor vyzval Tak a teď po zbytek svého života Žijte tak abyste naplnili to parte které jste sepsali možná že jste to zná trošku jako morbidní
20:49myšlenka ale měla měla velice dobrý účel protože měla nastavit jejich mysl správným svěrem nastavit jejich mysl protože jenom potom co si uvědomíme jak pomíjivý je náš život jsme připraveni opravdu žít v závislosti na Bohu a My to víme že Jak často jsou to právě ty okamžiky kdy kdy možná jen o vlásek unikneme
21:21smrti nebo někdo z našich blízkých Kdo přežije těžkou nemoc na úkor všech těch prognóz a Nemusí to být ani nějaké smrtelné nebezpečí které nám připomene naši křehkost stačí malý neviditelný vir a zatímco den předtím se cítíte silní že zdoláte všechno druhý den jste jak podťatý
21:53strom pokud si neuvědomujeme jak pomíjí je náš život nemůžeme se pak divit že se chováme jako bychom byli kapitáni našich duší a pokud je tohleto vaše smýšlení Pokud máte tuhletu naivní představu tak se tak se modlete modlete se jako David v žalmu 395 Taky jsme to četli Hospodine Dej mi poznat můj konec a Jaký je počet mých dnů ať si uvědomím jak jsem
22:24pomíjivý tímhletím střízlivým připomenutím nás potom Jakub připravuje na úplně na tu třetí část kterou nám předkládá A to je ten správný postoj my nebudeme mít správný postoj dokud si neuvědomíme a nevystřílel že máme všechno ve svých rukou když si myslíme že Boha nepotřebujeme V okamžiku kdy kdy vystřízlivím z tohodle toho postoje kdy
22:50se pokoříme jako jako stvoření která jsou naprosto závislá na bohu potom potom jenom potom jsme připraveni mít ten správný postoj a ten vidíme verších 15 až 16 tohle tohle je středem vlastně tohoto textu Tohle je tohle je srdcem té pasáže To je ten postoj o které o který Jakubovi jde ta ta mentalita která by měla charakterizovat každého
23:24znovu 15 a 16 verš Jakub nám ukazuje ten správný postoj a dělá to s tím typickým jakubovským způsobem kdy kdy př před nás předkládá kontrasty a předkládá kontrast věrného Křesťana a a ne Křesťana a nebo někoho kdo kdo kdo je křesťan ale nežije tak a nebo nebo potřebuje hodně hodně růst a my víme že Jakub to často dělá
23:45tyhlety kontrasty On je často vytváří velice záměrně protože správný postoj v tomhle případě nám jde o správný postoj správný postoj není totiž jenom otázka toho co máme dělat Ale zároveň také otázka co dělat nemáme není to jenom to co co máme dělat ale zároveň co dělat
24:15nemáme a v kontextu toho správného postoje který který oslavuje Boha nás Jakub vybízí následovně on chce AB abychom svým postojem vyjádřil podřízenost boží vůli aby aby ten postoj který My zaujímáme v každém okamžiku svého života vyjadřoval že jsme ve všem podřízení boží vůli 15 a 16 verš místo toho byste měli říkat Jakub nám ukázal
24:44co je špatně a on nám říká místo toho byste měli říkat budei pán chtít budeme naživu A uděláme to Nebo ono vy se však chlubíte ve své chvástavé takové chlubení je zlé ono nestačí si jen uvědomit že život je pomíjivý to chápou i mnozí věřící a to chápou i mnozí
25:14nevěřící nestačí ani nějaké odvolání se na na Boha v jakubově době byste těžko našli ateistu a tak kde kdo se tam odvolával na Boha nebo dokonce i na bohy Můžete to vidět ku příkladu v 17 kapitole v knize skutků kdy Pavel prochází athénami a vidí všechny ty různé sochy těm různým bohům které které v té době lidé
25:36uctívali a tak nebylo neobvyklé slyšet něco na způsob Chce li bůh a to i mezi nekřesťany Někteří nekřesťané ty možná řekli dokonce chtějí li bozy protože měli samozřejmě polyteismus a možná je tohle je ten důvod proč Jakub vybízí aby aby věřící nepoužívali jenom jednoduše tu frázi dáli Bůh ale byli i více
26:06specifičtí aby říkali chceli pán dáli pán protože to to jméno pán to slovo pán vyjadřovalo tu ten smluvní vztah který měl Hospodin se svým lidem bylo to jméno které které Hospodin zjevil svému Lidu kterým se nechával poznat jméno které vyjadřovala jeho blízkost s námi samozřejmě se nechával nazývat bohem Ale to slovo Bůh často popisuje a v teologii
26:34to víme popisuje boží transcendent to je to je že Bůh je nad námi je vyvýšený Ale zároveň je od nás velice oddělený protože on je bůh a my nejsme ale Ale v zápětí dodává že tento bůh který je od nás tak vzdálený a tak vyvýšený a tak transcendentní je zároveň imanentní to znamená že je blízko s námi že že že je
26:55i v nás skrze Ducha svatého a a ve Starém zákoně to jméno které často popisuje právě tenhleten blízký vztah je to jméno Hospodin a v novém zákoně je to jméno jméno pán a tak Jakub nabádá abychom zaujmuli postoj podřízenosti hospodinu a máme ho zaujmout právě tím že uznáme že naše plány se uskuteční
27:25Pouze jsou vůli tahle fráze se stala tak známou že že v teologii Dokonce má svůj vlastní termín v latině Něco na způsob jakubova podmínka jakubova podmínka Ale Nesmíme to vnímat jako nějaké magické zaklínadlo nestačí jenom vyslovit dáli pána a všech všechno se naplní není to není to způsobem že když tuhletu
27:55formulku budeme opakovat donekonečna tak se nám splní co chceme není to způsob jak jí manipulovat Boha ne tenhleten výraz jednoduše sumarizuje postoj srdce a často často ten postoj srdce takový může být přesto přesto že někdo doslova neřekne dáli pán i přesto ve svém srdci uvažuje tímto způsobem a sám ví že dáli
28:26pán stane se to tak [Hudba] mnozí mnozí proroci apoštolové často plánovali věci a nevidíme tam Příklad toho že by řekli dáli pán Nicméně je to postoj jakým oni přistupovali k Bohu a Jakub nás tedy důrazně nabádá abychom si uvědomili že tohle je o postoji Tohle je o tom jak je nastavené naše srdce je naše srdce opravdu naladěné na to že
28:56naším cílem by měla být boží vůle ne naše vlastní vůle a pokud tomu to je opravdu tak tak to vyznejme vyznejme to slovy dáli pán ale jenom to že řekneme dáli pán a v našem postoji v našem srdci takový postoj není nic nevyřeší a není to není to Poslušnost je to jednoduše pomůcka je to pomůcka prostřednictví které my máme příležitost vyjádřit a být
29:26svědectvím bohu který opravdu má všechno ve svých rukou a a my jednoduše přitakává My jednoduše Souhlasíme a my jednoduše se podřizujeme a oslavujeme tak jeho jméno a Jakub pak pokračuje tím avizovaným kontrastem vy se však chlubíte ve své chvástavý nastavil nám tedy nejdřív jak to má vypadat Co máme dělat ale zároveň nám ukazuje co co dělat nemáme co je co
29:55je vlastně realitou mezi mnohými těmito věřícími a tou realitou je chlubení chlubení které neuctívá boha chlubení a on tam ještě dodává ve své chvástavé on Jakub nepíše jenom chlubení jako takové On říká chlubení ve své chvástavý On upřesňuje velice specificky o jaké chlubení tady jde a ten důvod je jednoduchý chlubení samo o sobě není
30:24negativní činností nebo nebo postoj záleží totiž na tom Čím se člověk chlubí Pavel ku příkladu nabádá věřící aby se aby se chlubili víte to první korintským 1:31 kdo se chlubí ať se chlubí v Pánu nebo v druhý korintský 12 kapitole kdy ve světle toho trnu toho satanova posla který který ho obdržel Pavel aby
30:57ho oslaboval aby ho aby ho zužoval aby se Pavel nepovyšoval Pavel potom říká Velmi rád se tedy budu chlubil ale čím spíše svými slabostmi aby na mě spočinula moc Kristova A tak je naprosto v pořádku abychom se chlubili pokud naše chlubení vydává svědectví o o kráse o milosti lásce a spáse a moci Krista a proto
31:27Jakub tady musí dodat že to chlubení je to chlubení ve chvástavé aby aby jim ukázal o jaké chlubení mu jde Jaké chlubení je nepatřičné Jaké chlubení je sebestředné a arogantní pyšné a Jakub zde používá velice ojedinělý výraz který se v písmu nachází pouze Dvakrát jednou právě tady v Jakubovi a podruhé v Janovi v první
31:52Janově druhá kapitola 16 verš a možná ten verš znáte Určitě ho znáte neboť všechno co je ve světě žádost těla žádost očí a prázdná Chlouba života a on tam poom dodává není z otce ale ze světa původ takovéhle chlouby kterou tady Jakub zavrhuje je zřejmý není z Boha je ze světa a pak není divu že Jakub k tomu ještě dodává podívejte se
32:23na konci 16 verše každé takové chlubení je zlé jak Jakub to to chlubení nazývá zlým a je zajímavé on používá to samé slovo kterým je v písmu označován
33:01zastavte se za tím přemýšlejte o tom tohleto chlubení které tady Jakub popisuje je chlubení které vlastně vyjadřuje myšlenku toho že my se odvracíme od toho čemu nás Kristus zachránil a vracíme se zpátky ke světu protože když jsme vyznali svůj hřích když jsme přilnuli ke Kristu když jsme ho vyznali jako našeho pána a Spasitele
33:23když jsme se na něj upnuli a s veškerým odhodláním jsme se chtěli stát jeho učedníky a následovat ho podřídit se podřídit se čemu podřídit se jeho vůli podřídit se jeho vůli Ne vlastní vůli Chtěli jsme naplňovat jeho vůli a to znamená že my jsme se zavázali zapřít sami sebe zavázali jsme se odmítnout vlastní slávu zavázali jsme se
33:52následovat Krista nechlubit se ničím jiným pouze Kristem usmrcovat usmrcovat každou seb povyšující myšlenku která nám přijde na mysl zavázali jsme se zcela podřídit se Bohu a jeho vůli Pokud se však ale chvástá je chlubíme tak se nepodřizují boží vůli a naopak my se vracíme k životu který nás kdysi charakterizoval jako nevěřící charakterizoval nás jako ti
34:23kteří neznali Krista a chtěli si dělat svoji vlastní vůli a pokud nejsi v Kristu to je to je život který stále ještě charakterizuje i tebe a Pavel tenhle život popisuje v efezkým druhé kapitole jako život těch kteří jsou mrtví pro svá prov provinění a pro své hříchy v nž také žijí podle věku tohoto světa podle vládce mocnosti
34:50vzduchu ducha který nyní působí v synech neposlušnosti tohle tohle je vizitka každého kdo není v Kristu Je to vizitka pyšných bohu proti Bohu rebelujících hříšníků A jak jsme viděli v Jakubovi už několikrát co dělá bůh s takovými odpůrci co můžou od něho očekávat věčné odsouzení v pekle ale my víme že to tak nemusí být
35:21že my víme že to tak nemusí být protože Jakub nám také připomíná vždycky v kontextu Božího soudu že a může se podívat jenom o pár veršů zpět v šestém verši ještě větší je však milost kterou dává proto písmo praví bůh se staví proti pyšným ale Pokorným dává milost a tak kdokoliv se před bohem pokoří ty se před bohem
36:00slibuje ti záchranu slibuje ti nádherné společenství se sebou samým ale kdokoliv takovou nabídku odmítá zůstává ve své píše A a má to pouze jeden jeden Konec a to je věčné Zatracení a jako věřící bychom si měli uvědomit že kdykoliv opomeneme v našich životech boží vůli jsme jako ten pes který se vrací ke svým zvratků Vracíme se ke způsobu jednání
36:28který charakterizoval náš minulý život toho starého člověka který byl ukřižován s Kristem Jako bysme se vraceli a začali očuchávat tu svojí mrtvolu a znevažuje to tak hodnotu Kristovo smrti který který nás Vykoupil který nás osvobodil proto abychom mohli žít pro něho abychom mohli žít a naplňovat jeho vůli
37:05náš život by měl být opakem toho jak vypadal předtím než jsme uvěřili v Krista boží vůle by měla být naším cíl není tohle koneckonců význam pánovo modlitby když když se věřící modlí přijď vůle tvá Jak v nebi tak i na zemi Tohle není nějaká všeobecná modlitba Kde si jen tak na oko přejeme aby aby se stalo v nebi aby se stalo na
37:32zemi Tak jak Už to je v nebi ne tohleto Vyznání je Vyznání ve kterém každý z nás jako věřící toužíme po tom aby boží vůle byla nastolena i v našich srdcích aby aby ten hřích který nás svírá který nás vždycky odtahuje od té poslušnosti a vede nás k rebelii aby byl z Boží milosti boží mocí a s veškerým úsilí svázán
38:02překonán podřízen boží vůli podřízen pravdě doposud jsme viděli tedy sebevědomé plánování Viděli jsme střízlivé připomenutí a také jsme viděli správný postoj a jsme před poslední částí 17 verš tady vidíme tu stálou stálou pravdu kdo tedy umí činit dobré ale nečiní má hřích všimněte si že Jakub tady pře
38:32přeřazuje Dalo by se říct přeřazuje z druhé osoby množného čísla na třetí osobu jednotného čísla A vyjádří tak vytváří takové všeobecné rčení je to jakoby takové jedno z jakubových přísloví my jsme řekli že Jakub je velice ovlivněn starým zákonem a píše Židům a a často ty věci které vidíme v tom co píše nám připomínaj něco co jsme
38:58četli třeba v přísloví ve Starém zákoně a tohle je jeden Ten příklad A samozřejmě tohle lze aplikovat nejenom do toho kontextu těch malověrný křesťanů té doby ale zároveň i do našeho současného kontextu do života kdy Možná opomíjíme boží vůli V případě plánování a obchodování na které Jakub naráží tenhleten princip
39:21lze lehce aplikovat Pokud pokud Jsi věřící a plánuješ v pohodě plánuju ale Nedílnou součástí tvého plánování by měl být postoj ve kterém v první řadě usiluješ o boží vůli Je Je dost možné že věřící v té době přestali brát v potaz realitu boží vůle možná Přemýšleli že že Bůh by se jim pletl do jejich obchodních
39:52Praktik možná si říkal jo já vím že jako věřící se mám podřizovat boží vůli Však jsem to zkoušel a Nepřišlo mi to že to mělo nějaký význam nebo citelný efekt na můj život a k takovému postoji Jakub v 17 verši říká Aha dobrá tak tak ty víš co máš dělat A přesto to neděláš Víš co to je hřích a a jakubova slova mají širší
40:22teologický význam jen pro nás písmo písmo nám zde nastavuje zrcadlo abychom vyhodnotili náš vlastní postoj před bohem abychom zvážili naše vlastní motivy ve všem co děláme abychom si uvědomili rozsah naší vlastní neposlušnosti Jakub nám zde předkládá důležitou pravdu stálou pravdu tady je hřích není jen o tom
40:54nedělat co nemáme ale také o tom že děláme co máme v teologii se můžeme bavit o hříchu záměru a hříchu opomenutí To jsou takové dvě kategorie které se často používají hřích záměru samozřejmě není nutné vysvětlovat kdykoliv vědomě přestoupíme jasné učení písma tak jsme spáchali záměrný hřích když někdo se někde opije
41:20někdo něco ukradne z smilní My Chápeme že takové hříchy jsou jasné zakázané a že je třeba vyznat ale jsou však i hříchy opomenutí to je když věřící zanedbá nějaký Aspekt své poslušnosti víte my máme totiž tendenci myslet pouze na věci které jsme udělali a které jsme udělat neměli a z těch se
41:50potom vyznáme Ale měli bychom také uvažovat o o věcech které jsme neudělali a pán přikazuje abysme je dělali Ježíš říká v Lukášovi 12:47 ten otrok který znal vůli svého pána a přece všechno nepřipravil a neudělal podle jeho vůle bude velmi zbyt není to jenom o tom nedělat co nemáš ale zároveň dělat co máš
42:22neopomíjet dělání toho co máš možná že si někomu nepomohl ale měl jsi možná že jsi někomu nesvědčil A měl jsi a i to je hřích z kterého je třeba se vyznat protože v tom okamžiku My jsme nechodili vírou v tom okamžiku My jsme nedůvěřovali Bohu A jak nám Pavel Jasně píše v římanům 14:23 cokoliv co není z víry je Co je
42:58hřích to je Ta stálá pravda kterou si máme připomínat kdybysme Tohle vše měli shrnout mohli bysme se podívat na jeden text písma Možná jeden z nejznámějších příkladů toho co nás Jakub učí právě v těhletěch verších 13 až 17 je to v ježíšovo podobenství V evangeliu podle Lukáše je to podobenství o bohatém člověku podívejte se do Lukáše
43:2412 16 až 21 tady budeme tady budeme končit Lukáš 12 16 a 21 tady máte názorný Příklad toho jak vypadá takový člověk kterého tady Jakub v těch verších popisoval A čeho my jako věřící bychom se měli vyvarovat 16 verš Řekl jim podobenství jednomu bohatému člověku přinesla země hojnou úrodu a on v sobě o
43:56tom rozvažoval a říkal co budu dělat vždyť nemám kam bych svou úrodu shromáždil pak řekl Udělám toto zbořím své stodoly postavím větší a tam shromáždím všechno své obilí a Zásoby a řeknu své duši duše máš hodně zásob na mnoho let odpočívej jez pij Raduj se bůh mu však řekl blázne ještě této noci si od tebe vyžádají tvou duši a čí bude to
44:23co jsi připravil tak je to s tím kdo si hromadí poklady a není bohatý v Bohu tohle by tohle by vystačilo na jedno dvě možná i tři kázání ale jenom chci vyzvednout několik bodů tenhleten muž ignoroval boží vůli a následně protože ignoroval boží vůli se několikrát zásadně a smrtelně přepočítal Nejprve si spletl banku s
44:55Biblí hodnotil svůj život na základě výpisu účtu místo na výkladu písma opomíjel Boží slovo spoléhal se na své tučné konto Ježíš ho popsal jako ten kdo byl bohatý ale ne v Bohu zároveň si spletl tělo z duší všimněte si jak mluví ke své duši v 19 verši jako by tělo a duše Byla jedna a ta samá věc a řeknu své duši duše má máš
45:26hodně zásob na mnoho let odpočívej je spij Raduj se už jste někdy viděli duši jak si užívá svíčkovou nebo se veze v luxusním autě tenhle Boháč nerozlišoval mezi fyzickým tělem a nemateriální duší materialismus mu zaslepil oči nerozlišoval rozdíl mezi tělem a duší a následně se nebál boha který může zahubit nejenom tělo ale zahuby tělo a
45:53duši V gehen jak Ježíš říká na začátku právě té 12 kapitoly v pátém verši nejenom tedy že j spletl banku s Biblí že j spletl tělo s duší ale zároveň si spletl dočasnost s věčností řekl si máš hodně zásob na mnoho let možná Tohle byl nějaký mladý obchodník myslel si že má celý život před sebou měl vše dobře naplánované léta odpočinku
46:18pohody rekreace požitku opominul však pomíjivost člověka arogantně arogantní předpokládal dlouhou budoucnost sebevědomě snova plány bez toho aniž by je předkládal Bohu a podřizoval se jeho vůli a jak to s ním dopadlo bůh mu však řekl blázne ještě této noci si od tebe vyžádají tvou duši a čí bude to co jsi
46:50připravil tahleta slova jsou jsou varováním pro každého nevěřícího protože tohle je v bláznovství které charakterizuje stav každého [Hudba] nevěřícího a jsou zároveň střízlivým připomenutím pro každého věřícího kteří chce který chce žít Boha oslavující život jednoduše nevynechávejte
47:28měl charakterizovat Uvědom si křesťané jak křehká je naše bytost jak naprosto závislí jsme na bohu ať si to připouštíme nebo ne náš pozemský život rychle pomine a čemu si ho zasvětil bude rozhodující s stat britský misionář zem ř začátkem 20 století
48:00napsal nádhernou báseň celá ta báseň je super je v angličtině kdyby se to dalo přeložit do češtiny nějak výborně opravdu velice Hutná báseň A v té básni se o opakuje jeden refrén velice důležitý refrén refrén který by měl být možná na srdci každého na mysli Každého z nás ssta tam naps psal jen jeden život máš A brzy
48:32skoná v Kristu však přetrvá co pro něj děláš jen jeden život máš A brzy skoná v Kristu však přetrvá co pro něj děláš bratře a sestry to naše povolání velice jasné My máme podřizovat své životy boží vůli zapojit se do plnění boží vůle a Ale nikdy nikdy tuto vůli
49:07neopomíjet Drahý pane jak jsme zaslechli Několikrát jsme vánek jsme tráva jsme jsme prach jsme zde jeden den A druhý den jsme pryč ani pes po nás neštěkne nikdo si nejsme jistý naším dalším [Hudba] krokem a tak dej aby aby jakékoliv plánování jakékoliv přemýšlení veškerý náš život se se všemi svými detaily
49:42byl do posledního podřízen tvé vůli abychom svědomitě hledali tvém slově co jsi nám zjevil Jak si jak si představuješ aby vypadal náš život a my víme že že když to uděláme ty nás naplňuješ radostí Ty nás uschopňuje konat tvojí vůli a ve [Hudba] výsledku jsi ve všem oslaven ty a radost
50:15kterou nám to dělá té se nic nevyrovná pane o to usilujeme to chceme o to tě Prosíme amen