Nemoc a uzdravení | Pátek 2/3
Biblické texty v kázání
1. Královská 16Izajáš 53Matouš 81. Korintským 11
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (4)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:04Já vás obdivuji, že máte takovou trpělivost a že dokážete se tak dlouho soustředit. A to je opravdu pěkné a už to není dlouho, tak vydržte ještě. Tak teď chceme mluvit o třínáctém tématu, tam je nemoc a uzdravení.
0:34tak teď víte ohledně korony, takže to je tam ta delta varianta. A dnes ráno mi někdo poslal něco pěkného, tam bylo napsáno, nebojte se delta, přece máme alfa a omegu. To myslím, že je moc pěkné. Nemusíme se bát delty. Má alfa a omegu. Tak pátá kapitola. od 13. verše.
1:09A teď ještě jenom ty dvě lekce, teď poslední, tak možná jsou i trochu víc výkladově takové, protože nejsou úplně tak lehké. Já jsem řekl, Jakub není vůbec těžký list. Těžký to je jenom takto uvést o praxe, co píše. Není těžké rozumět, co říká. Ale tady teď máme dva ještě texty, dvě témata, kde to není až úplně tak jasné a jednoduché.
1:35co tady opravdu říká, co opravdu máme dělat, tak to se musíme trochu víc i podívat přímo do toho textu. Vedl jsem někomu z vás zlé, ať se modlí. Je někto dobré myslí, ať zpívá Bohu chvály. Je někto mezi vámi nemocen, ať zavolá stáši z bodu, ať se nad ním pomodlí a pomážou ho olejem v panově jménu.
2:06A modlitba výry zachrání nemocného. A pán ho pozdvihne. A jestli, že se dopustil k říchu, bude mu odpuštěno. Vyznavejte říchy jeden druhému a modlete se jeden za druhého, abyste byli uzdravení. Mnoho z mužů učí na modlitba spravedlivého. Eliáš byl člověk stejně podrobený, utrpený jako my.
2:36Pomodlil se o pravdově, aby nepršelo a v skutku nezapršelo v zemi po tří roky a šest měsíců. A znovu se pomodlil a nebralo dešť a země vydala svou úrodu. Tak o tom textu zkusíme teď trochu přemýšlet. Tam vidíme, že máme různé zodpovědnosti podle toho, v které jsme skupině.
3:08Vedl jsem někomu z vás zlé, ať se modlí. A tím se myslí opravdu i, aby prosil o pomoc, o posílení, tak o vyzvednutí z toho za uzdravení. Vidíme tady, že ne všichni se scházíme v stejné situaci. Někdo potřebuje přímluvné modlitby a někomu se dá žít dobře. Tak ten jeden se má modlit,
3:39ten druhý má zpívat a chválit. Tak je to napsáno. A když možná někomu z vás se teď nedá žít tak dobře, když teď trpí, tak je napsáno tam, co je, co má je rád. My víme, že to je relativní, tak určitě vždycky jsou další, kterým se dá, že ještě mnohem hůř,
4:09ale když máme dojem, že teď to právě není tak dobré, tak máme se modlit, tak jak to tady je. Štěřit tři bylo řečeno, takže nemáme, protože neprosíme. Tak když máte problém, když se vám vede špatně, jak je napsáno, máte se zlé, modlete se. Řekněte to a pán vyslychá modlitby.
4:41To je v tom textu tady opravdu zaslíbený. A když máte před očima i důvody k vděčnosti, zpívejte chváli. A možná můžeme říct, v podstatě jsme z koho všichni v obou skupinách najednou. Tak kdo by mohl říct, že mně se dá, že jenom dobře? Nebo kdo by mohl říct, že všechno je jenom špatné?
5:11A když někto má dojem, že teď právě je to, ale opravdu mnohem víc špatné než dobré, tak to nemusí být období do konce života. Myslím, že my ty skupiny tady změníme častokrát ve svém životě. Tak to je momentální stav. Momentálně jsme na to možná špatně. Nebo obzvlášť dobře. Tak a to neznamená, že tak musí být
5:42nadlouho. To jsme viděli u Joba, jak se to docela rychle, nebo rychle nevím, asi několik měsíců, Někto říká i několik roků, ale potom se to zase opravdu změnilo. Tak buď chválit, nebo modlit se, nebo oboj na jedno, protože máme důvody k tomu i k tomu. A málo děkujeme, málo chválíme.
6:12Žal 136, však doufám v tvé milosedenství, protože jsem nedážit tak dobře možná. ale zase mé srdce jasá na tvojí spásou. Budu hospodinu zpívat, protože mi prokázal dobro. Tak oboji, já pořád doufám v tvé milosedenství. Pane, smiluj se, ty to vidíš, ale chci tě i chválit nadále. Ty jsi mi prokázal tolik dobrého.
6:42Tak neměj mě dojem, že jsme jenom v té jedné skupini a teď nemáme už důvody chválit. ale když v to konce jsme opravdu vážně nemocní dost nemocní tady je napsáno o tom ať zavolá stáří zboru a ti, ať se nad ním pomodli a pomážu ho olejem v panové jméno a modlitba víry zachrání nemocného a pán ho pozdvihne
7:12to znamená, že když člověk je opravdu dost vážně nemocný tak má volat stáši. Tak to je úkol stášich. Moc se o tom nemluví, moc se to vůbec ani neděje, tak ale patří to k úkolům stášich. Modlit by za mě moc ne. Ale to je teď právě tady ten těžký text, co to všechno tady znamená,
7:44protože tady je napsáno, když ty stáši přijedou, když se modlí, když vyznávají říchy, tam je napsáno potom, že budou uzdraven. Ne, budou, bude, ten nemocný bude uzdraven. A teď různé výklady k tomu někdo říká, i ten text slouží hajzmatikům k tomu, aby řekli, úplně zdraví je od vás vzdálené jenom jedna modlitba. tak stačí jedna modlitba
8:16spravedlivých a budeš uzdraven to je to, co ten text říká když ne, tak nebyla ta víra dostatečná nebo spravedlivá podle toho textu my víme, že to tak není my stejně nemůžeme postavit svojí teologii jenom na jeden úsek v písmu tak to víme, že to nemůžeme a to dělá každá sekta že má jeden hlavný úsek a na tom stojí úplně všechno.
8:46A to nemůžeme. Kdybychom neměli žádný jiný text o zdraví a o nemoci a o modlitbách, tak bychom mohli dojít k takovému závěru. Tak opravdu Bůh uzdraví každou nemoc, když se za to modlí, když člověk jenom má dostatek víry. Ale my víme, že to není ten jediný text. A máme spoustu jiných textů. Bude-li, nebo když trpí mě podle boží vůle.
9:15Petr říká, může to být boží vůle. Tak druhý takový výklad. Víte, že v katolické církvi existuje poslední pomazány. Nevím, jestli to víte, ale já to vím. Já jsem byl katolíkem docela dlouho. Já to vím, když člověk je hodně vážně nemocný, když už je docela jasné, že zemře. že když už není vůbec žádná naděje na uzdravení,
9:46potom ještě přijde katolický kněz na poslední pomazání na základě tohoto textu. Jenomže tady se nepočítá s tím, že ten člověk teď umže, ale počítá se s tím, že bude post vyhnout. Tak to je zase úplně opačný výklad. Teď už není žádná šance, ještě je třeba ho pomázať. A ten text říká, že pán ho pozvihne.
10:17A ne, že ho potom vezme k sobě. Ale musíme si říct, když se podíváme tam na řecká slova, tam není vůbec napsáno, že to je nemocný člověk. Spíš by tam mělo být přeložené to slovo asteneia, jako slabý nebo možná bezmocný člověk. Tak nejenom nemocný, ale on je bezmocný,
10:48on je tak slabý, že už, tak to je teď nejenom můj výklad, ale já myslím, že jeden z dobrých výkladů, můžete to číst i v komentářích, že to znamená, že ten člověk je tak slabý, tak bezmocný, že on už nemůže ani jít do zboru, kde by se mohlo modlit za něho. To už nemůže, on je tak slabý, že leží a proto on volá stáši,
11:22protože sám tam už nemůže jít, už sám nemůže do zboru, protože je na tom tak špatně. A taky není ani napsáno řecky, že Bůh ho uzdraví, ale že ho pozdvihne. I to slovo už pozdvihne. To zvědčí spíš o tom, že ten člověk leží a Bůh ho zase pozdvihne, aby mohl zase vstát, povstat. Tak je to spíš tak, že to je člověk,
11:53který je tak nemocný, tak špatně na tom, že leží a už nemůže do zboru, kdyby se modlilo za něho. A proto on volá stáši, aby se modlili teď s ním. A potom je tam zaslíbený, že Bůh ho pozdvihne. Ne, že ho uzdraví úplně. To nemusí tam být, to tam není napsáno, ale že ho opravdu pozdvihne. I to slovo teď slabý má více významů.
12:27Člověk může být i duchovně slabý. Říjmenou 14.2 je napsáno, někdo věří, že může jíst všechno, slabý však jí jen zeleninu. Tak to je teď takový duchovně slabší člověk, který má slabší svědomí. Pravděpodobné tohle, ale tady není ten význam. Protože když Ježíš uzdravil, tak častokrát je tam to stejné slovo,
12:59že ten člověk byl slabý a my víme, že to byla tělesná slabost. Tak spíš se opravdu tady jedna o tělesnou nemoc nebo i duševní nemoc, ale ne tak moc nejak duchovní slabost. Tak a postvednout může znamenat i z deprese. Tak v každém případě, když stáši přijdou, modli se,
13:32máme tady zaslíbení, že on na tom bude potom líp. Bůh ho pozdvihne, jeho duši, když ne to tělo, tak aspoň duši, zase k pánu. Není to text pro ty chození k lékařům, ale když je to duchovný nebo duševný problém, tak musíme si uvědomit, že hlavně Bůh sám je naším lékařem, ale i u tělesných nemoci.
14:02První cesta není k lékaři, ale k Bohu. A Bůh to dokonce vyčítá lidem, když jejich první cesta je k lékaři. Ne, že nemůžeme chodit k lékaři. Lukáš sám byl lékařem, ale to není první cesta. Druhá paralipomenou 16.12. V 39. roce svého králování Asa onemocněl na nohy.
14:32A jeho nemoc byla upolná. Ale ani ve své nemoci nehledal hospodina, nebrž lékaře. Ani tam nehledal. Nemoc je důvod jít k Bohu. Není jediný důvod, ale vždycky. Nemoc, co znamená nemoc, je to důvod jít k hospodinu s tím. A potom i k lékaři. To ano, ale nejdřív tam.
15:02Už jenom, abychom se modlili za to, aby Bůh dal lékařům módrost. Není v tom textu řečeno, že ta nemoc je na základě říchu. Je tam ale napsáno, jestliže řešil. Tak musíme si to takhle říct, že nemoc může mít původ v říchu. Nakonec každá nemoc je působen říchem. Dokud nebyl řích ani nebyla nemoc.
15:34Teprve, když Adama a Eva řešili, přišla nemoc a smrt. Každá nemoc souvisí obecně s říchem, ale může souviset i s konkrétným říchem. Když je člověk vážně nemocný, tak by vždycky měl zkoumat i svůj život, jestli tam není ještě nějaký řích, který nevyznal. A může tam opravdu být souvislost. To se dokonce i tak prokázalo,
16:05když máte hořkost v srdci, můžete mít z toho, já nevím, jaké všechny nemoci, tak když nejste ochotní odpouštět, co je lžích, tak může být, já nevím, co všechno, vysoký tlak až ke infarktu, tak to všechno tak i souvisí. Ale obecně, kdy člověk je vážně nemocný, tak by měl sám sebe zkoumat. Je tam nějaký říž.
16:35A tady dokonce je ten předpoklad, že ty stáši se na to ptájí, když přijde. Tak když nemocný člověk, který už ani nemůže do zboru, volá stášiho, nebo dokonce v množném číslo, jak to je stáši a oni přijedou, je to jejich úkol přijít, oni ani nemůžou říct, či nepřijedeme, musí přijít a musí se ptát na řích. To vůbec neznamená, že leží tam kvůli říchu,
17:07ale možná. A je to, když tam ten řích je, je předpoklad, nebo je podmínka, aby vyznal ty říchy, aby mohl být opravdu uzdraven. My možná to moc nespojíme. Nemoc a řích. možná jsou kruzy, které to až moc spojují. Ale v každém případě ta souvislost může existovat. Když čtete 1. Korintským 11.30, tam je dokonce nemoc,
17:41dokonce smrt na základě říchu v zboru. Teď to nemám tady, ale je to tam napsáno, proto jsou mezi vámi nemocní, slabí a nedušiví nedušiví a množí usinájí. A je to o říchu, o špatném přístupu a přišli k památce s říchem. Tak úkol starší je i ta modlitba. A tam je napsáno, že se modlí nad ním, nad tím nemocným. I tohle
18:11svědčí o tom, že ten člověk spíš tam leží a oni teď tam stojí a modlí se nad ním. Tak já bych to vyložil takhle, že to je člověk, který je tak nemocný, že už nemůže do zboru. Ale může být možná i opravdu duševný nemoc, že má takovou depresi, že už nikam nemůže jít. A když volá stáši, oni tam jdou a modlí se za něho, s ním.
18:42A vyznávají říchy. Když je tam napsáno v tom šestnáctém verzi, že navzájem si vyznávají říchy, I tam musím krátce ještě k tomu textu říct, že tam není ani studijný překlad úplně tak dobrý, protože bychom to měli spíš přeložit takhle a anglické překlady to i tak mají. Tam to začíná therefore, jako a proto.
19:13Jiný překlad i český říká, vyznavejte se pak jedný druhým z hříchu. Tak jako by se to už nevztahoval jenom teď na tu navštěvu těch stáších, ale jako by to už byl nějaký obecnější princip, obecně. Takže jako věříci navzájem máme si říct, vyznávat své říchy. Já bych to teď neviděl takhle, že ty stáši přijedou za tím nemocným,
19:44ten nemocný vyznavá říchy a teď ty starší vyznavají říchy, všichni, ty si tam říkají své říchy, tak to bych už nevztahoval přímo jenom na tu návštěvu, spíš jako obecnější princip. Vyznavejte se pak nebo a proto vyznavejte si navzájem své říchy. A je to tam napsáno také v jednotném čísle, to je zase v tom
20:14překladu, co jsem teď čel špatně, tam je napsáno, vyznavejte se pak jedný druhým z Říchu, ale je tam v skutečnosti, to mám vám dojem, že zase studijný překlad správny, že tam jeden druhému. Tak ne jeden všem, ale jeden druhému. Tak není to dobré, když v sboru máme teď modlitevní chvíli a tam slyšíte teď opravdu osobných říchy různých
20:46lidí. Tak to bych to nepovažuji za dobré. Ale když má to osobných říchy, ano, vyzná to pánu i někomu, klidně nejenom pánu, ale ne všem, před všemi. Nemusíte mluvit o, já nevím, sexuálních myšlenkách před všemi, to jsem také slyšel. To je spíš takové, to nejdobro,
21:16ten nebuduje a to není dobré. Ale někomu. Hledejte si jednoho a tomu vyznavejte své říchy. A je tam napsané, bude vám odpuštěno. A když někdy máte dojem, to nemůžete říct nikomu, jenom Bohu. Ne, tady je to tak napsané. Tak klidně a je to dobré a já bych vyzval k tomu, abychom ty říchy řekli jednomu, abychom navzájem si řekli
21:44ty říchy jeden druhému. Tak je to tady napsáno, je to dobré. Je to už dobré i z toho důvodu, že ten druhý někdy může přijít a říct, tak jak se ti teď dá žít v té oblasti. Co si mi všechno vyznal. Je to teď lepší? Jak to vypadá? Pořád se modlím za tebe v té oblasti. A to hodně i pomáhá. Když jste řekli, nebo říkáte někomu,
22:12když mě nevidíš v neděli v zboru, víš co, u mě je to tak, já nejsem pryč. Já nejsem nemocný. Já nedokážu vstát. Tak když mě nevidíš tam, zavolaj. No a potom ale pokud už byl, protože nechtěl, aby zavolal. Tak je to častokrát potom povzbuzený. On se bude ptát, ona se bude ptát na to. A proto potom povzbuzený s tím opravdu něco dělat.
22:45Vyznavejte se pak jeden druhému z těch říchů. Tak ještě musím zpátky krátce k něčemu, co jsem teď neřekl, kde to mám, tak nevím. Ale tady ještě tak modlitba víry. Modlitba výry. A máme ten příklad Eliáše. Izrael se nacházal v duchovní hodně špatné situaci. A Eliáš
23:15se modlil za to, aby Bůh je trestal za to. Eliáš se modlil za trest. To je také něco zajímavého. Děláte to? Modlit se za trest. Pane Bože trestej. To není tak špatná modlitba. Protože to je, jako byste řekli, páne, prosím, nenechej ho v tom. Udělej něco s ním.
23:45Všechno je lepší, než ho nechat v řížu. Páne, trestej. Udělej tam něco. A to Iliáš dělal. A tři doky bez dešty, bez úrody, to je docela velký trest. A je to něco, že Bůh dokonce tohle vyslyšel. A trestal takhle celý národ. Ale bylo to k dobrou. Tak to je první královský 16.25. Já to čtu možná. První královský 16.25.
24:16Omri pachal to, co je zlé v hospodinových očích. A Omri byl až do té doby nejhorší král ze všech. Potom přišel Achab, který byl ještě horší, ale do té doby byl on té nejhorší. Omri páchal to, co je zlé v hospodinových očích, páchal větší zlo než všichni, kdo byli před ním. Achab, syn Omriho, teď ještě Hoaši, se stal králem nad Izraelem v 38. roce vlády judského krála Asi.
24:49Achab, syn Omriho, královal nad Izraelem v Samáži 22 let. Achab, syn Omriho, páchal to, co je zlé v hospodinových očích, víc než všichni, kdo byli před ním. A teď on se modlí, Eliáš. Pane Bože, dělej s tím už něco. A Bůh opravdu dělal. Já jsem asi aspoň dvakrát zažil, kdy Bůh opravdu něco s nějakým žíchem takhle dělal,
25:20že zasahl a ukončil někomu život. Tak já nevím, jestli přímo někto se modlil v té situaci, proto, aby Bůh zasahl. Ale bylo to tak. Já vám jednu tu situaci řeknu trochu do deta... Ne úplně do detaily, ale... Protože to jsem ještě byl mladý a to jsem dělal chyby v tom. Dnes bych to už viděl jinak.
25:51Tam byla mladá žena 24-25. Nepřemýšlet. je to přes 30 let zpátky, je to s Německým, neznáte, tak 25 let zhruba byla v nemocnici, ale to nebylo nic vážného tam v nemocnici, a tam svědčila jednomu muži. A ten tam uvěřil v úvozovkách. On byl ženatý a už z nemocnice se nevrátil ke své manželce.
26:26řekl to holce, že ta manželka je satanistka a co tam všechno dělá a teď jako věřící se nemůže vůbec tam vrátit do takové situáci a přestěhoval se do toho města hned, odkud byla ta holka. A teď tam začal takový vztah a oni chodili k nám na takovou domácí skupinku, které jsme studovali písmo.
27:00On se nechal rozvést, tak to bylo docela rychle. Celá ta záležitost byla delší. Ale tak potom se nechal rozvést a teď tam začal nějaký vztah. A ti rodiče, to holky, mi volali a řekli, abych nedovolil, aby chodili na biblickou hodenu. A já jsem to teď i tak neviděl. Já jsem řekl, to je ta jediná šance, jak si můžu ovědomit, že to je špatné.
27:25A tak jsme řekli, ať chody. Dnes bych to už nedovolil. Dnes bych je už ani netoreroval na biblické skupince. Já jsem už opravdu jednu páni poslal domů, když přišla v neděli do sonomáštění. Tak to bylo teď, ale teď. Tak to ona se odstěhovala od manžela přímo naproti do domů k sousedovi. A přišla v neděli do zboru. A já jsem ji ani neposlil do zóna.
27:54Já si mi poslal domů. Ona řekla, že chce slyšet Boží slovo. Já jsem řekl, proč chceš slyšet Boží slovo, když stejně děláš, co chceš. Tak dělej nejdřív, co je správné, a potom přijď zase poslouchat Boží slovo. Už nikdy nepřišla. Ale já myslím, že to bylo správné. A tak bych to i dnes dělal. Já bych takový řík.
28:13No, tehty jsem to neviděl. Já jsem je nechal tam, chodili na biblické hodiny. To bylo potom pořád, uši a uši vztah. My jsme mluvili s toho holku, ty rodiče mluvili s toho holku, aby ukončila ten vztah. Ona ten vztah ukončila. On řekl, že si vesmé život, když tak toho udělá opravdu, že ani nechce už žít. Tak ona řekla, ne, jenom to ne.
28:37Tak zase začali. Už se zasnoubili. Už se chtěli vzít. A z ničeho, nic ta holka onemocnila. Byla v nemocnému. a tří dny později byla medetva. A víte, co to bylo? To bylo boží milost. Boží milost. To byla taková, já bych dokonca řekla, hodná, milá holka, která jenom protože teď on si vesmí život, kvůli mě, to bude moje zodpovědnost, já za to můžu a všechno.
29:16A byla, ona věděla, že to je špatné, že to je žijí, ale ona byla ochotná jít do toho žijí, jenom aby on si nic neudělal. Ale Bůh řekl, že ne. Tak si vzal k sobě to nejlepší, co mohlo být. To nejlepší, co mohlo být. A ještě jedno, tak to vám řeknu už krátce muž, který se chtěl nechat rozvést, protože měl poměr, já mluvím o věřících lidech,
29:41a na cestě, já myslím, že to šel k soudu, nebo já už nevím, k advokátovi, venku na ulici, na chodniku, spadl infakt mrtvý. Z ničeho nic. To je boží milost. A já myslím, že to je trest, který je dobrý, když Bůh to dělal. Někdy možná to není hned smrt, ale nemoc. Tak máme se ptát
30:11v nemocí. Pane Bože, je tam něco. Je tam něco, co potřebuje ještě vyznat. Ale to není teď teologie, že buď máš málo víru, nebo máš rych, když máš nemoc. To neříkáme. Tak to jsme takovou slyšeli u manželky všechno, tak tam musí být řík. A když tam není řík, je to malá víra, protože jinak by byla zdravá, tak to víme, že to není pravda.
30:39Ale člověk by se měl zkoumat. Může být, že tam je ten nějaký řík a vyznává to. Tak je to úkol starších jít, modlit se a možná jenom s tím olejem tam, tak někdo mi přinesl z Izraela olej a řekl, když potřebuji někdy jako stáši jít a tak tady máš olej z Izraela.
31:09No tak ten olej tam nepůsobí nic. To má symbolický charakter. To je symbolický charakter. Osobně bych ho nepoužil, když ten nemocně říkal, ale to je napsáno tady, tak já to chci, tak to udělám klidně. Ale ne, aby někdo měl nějaký dojem, že ten olej něco působí. A už vůbec ne, aby přemýšlel, jaký olej, nebo já nevím co.
31:39To je symbolicky, ale není to špatné. Ani nemusíte mazat teď tu nemocnou část těla nebo něco. Tak na čelo opravdu jenom tak, je to symbol. Je to symbol více věcí v Biblii. Tak to cítím, že už nebudou ducha svatého i jiné další štěří mám tady napsáno. Tak věci, co to může symbolizovat, ale o to teď
32:09nejde. Tak možná, že opustím to, ale ještě pět minut bych řekl rád, obecněji trochu něco, to máme ještě, ten čas, obecněji ještě k nemoci. To už nebude moc, ale já bych rád k tomu vyjší Izájaš 53.4. Protože to jsem tolikrát už slyšel, že pan Ježíš
32:39vzal na sebe naše nemoci. Nejenom hříchy, že nezemřel jenom za naše hříchy, ale i za naše nemoci. A tím pádem máme ten nárok na zdraví. Já nevím, jak to člověk si to představuje. Na čem má umírat potom? Tak boží obvyklá cesta je, že někdo
33:10onemocní a potom zemře. Tak bez nemoci jsou způsoby, že člověk může umírat bez nemoci. Ale já nevím, jestli děkujeme za nějakou dopravný nehodu, kde zemře teď věřící člověk. Že Bůh ho vzal bez nemoci. To je z koho jediný způsob, jak jinak může někdo zemřet, tak bez nemoci.
33:41Tak ještě vím, jak brat stáší, on měl 70 něco a teď byl nemocný a on řekl, no konečně, na něče musím zemřet. A je to tak. To je ta normální cesta. Ale teď, co ten veš tady? Tam je napsané, jenže to byly naše nemocí, které snášel a naše bolesty, které nesel. Všechno vzal na sebe. A proto my máme teď nárok na zdraví nebo cokoliv.
34:08Co to znamená? Pravda je, že pan Ježíš, když žil, tak o pravdu můžeme říct, že vzal lidem nemoci podle toho verše. Kolik lidí uzdravil pan Ježíš? Kolika lidem vzal nemoc podle těch verši? Vzal tu nemoc na sebe. A potom na kříži vzal i ty říchy na sebe.
34:42A když myslím, že to tak se nevztahuje na ten verš, když pan Ježíš na zemi tady uzdravil, musím jenom číst Matouš 8.16, protože tam je to tak napsáno. Tam je napsáno Matouš 8.16, když nastal večer, přinesli k němu mnoho demonizovaných i vyhnal duchy slovem a všichni nemocně uzdravil, aby se naplnilo, co bylo řečeno skrze proroka Izajaše.
35:14On sám naše slabosti vzal a nemoci nesel. To bylo naplněné toho, co Izája řekl. Když pan Ježíš tady na zemi byl, uzdravil lidi z nemoci, se splněl toho, co Izája řekl. To neznamená, že teď vzme každou nemoc na sebe. Když nás, teď ohledně nás, on zemřel za naše říchy na kříži
35:46a až přijede zase na zem, vesmě i všechny naše nemoci. Jak to i dál tehdy. Potom budeme zdraví. Když budeme s ním v tisíciletem království na zemi, budeme zdraví. Žádná nemoce nebude. Tak platit to. On běh nemoci na sebe a my už nebudeme mít. Ale nám se to ještě nesplnilo. Tak ale tě říchy už vzal na sebe. Tak lidský pohled
36:16je hlavně zdravý, když člověk má narozenění. Já ti přeju hlavně zdravý a doufám, že mi to neříkáme, že nepřejem nikomu hlavně zdravý, protože to není Boží hlavný cíl s námi. Boží hlavný cíl s námi je, abychom byli spasení. A když jsme spasení, pak je Boží hlavný cíl, abychom byli proměněni a ne, abychom byli zdraví, abychom byli proměněni
36:45to podobí Pana Ježíše a k tomu může sloužit nemoc, tak náš hlavný cíl není hlavně zdravý. Přejutý hlavně zdravý. To pro Boha není hlavný cíl, ale svatost, spravedlnost, trpělivost a to všechno, o čem jsme už trochu mluvili. Máme v Biblii kapitoli bez nemoci, bez útrpení.
37:15Máme první dvě kapitoli v Biblii a poslední dvě kapitoli v Biblii. Ale asi je každému z nás jasné, že nebytlíme ani v té době, ani v té době na konci. A mezi tým je nemoc, útrpy a bolest a všechno to, co jsme teď řekli. A máme i pokyny, jak se máme chovat v tom. Ale my víme, že dojdeme i k těm posledním dvěma kapitolám, kde to bude jinak.
37:47Tak teď jenom řeknu, to jenom už přečtu. Tak jak se máme chovat v nemoci, když je to vážná nemoc, nebo vůbec, když se nám nedá žít. A teď to není v nejakém tom pořadí, že takhle, jo, tak důvěřovat, důvěřovat, že pan ví, co dělá, důvěřovat.
38:17Modlit se, chodit ke lékaři, volat stáži, všechno to je napsáno, tak volat stáří. Později možná i směřit se z nemoci a nestí připravit se na smrt. Připravit se na smrt. Jsme připraveni. Když jsem to někdy slyšel,
38:48to mi někdo řekl, to nejtěžší u charismatiků, kteří věří v tom, že každý má právo být zdravý, jenom potřebujeme věřit, to nejhorší je, že se nepřipravují na smrt. Protože člověk nemůže na jedné straně 100% je věřit, že budu zdraven a zároveň se připravit na smrty. Tak to nejde. Tak to by byl důkaz toho, že nevěří.
39:13Tak se nepřipraví. A potom jsem tam přijím o příklady, ten manžel zemře a ta manželka ani neví, kde mají bankovní účet, v které bance. Protože o smrty se nemluvilo. A pan Ježíš říká, připrav svůj dům, protože umřeš. Tak směřit se s nemoci, s nestí, ale připravit se na smrt a potom udržet naději.
39:44Udržet naději. My máme naději, která je vidět a lidé kolem nás je mají vidět. To je, kolikrát jsme to uslyšeli, že někdo šel na operaci, byl na pokoji ještě s dalšími lidmi a oni se ptali, jak můžete být tak klidní. Jak můžete mít takový pokoj? Tak a můžete svědčit o tom, o té naději, které máme. Já vím stoprocentně, že ty oči zase otevřu.
40:14Když mě tady, pak tam. A já mám ten pokoj, který převyšuje veškeré poznání. Tak opravdu to tak je. Nemoc patří k životu a přijde. Víte, ta otázka není, jestli přijde. Ta otázka je jenom, kdy přijede. Tak přijede a buďme na to i připraveni, i na nějaké vážné nemoci.
40:44Tak pomodlím se a potom děláme 20 minut přestávky. Pane Ježíši, děkujeme ti za to, že ty jsi opravdu všechno vzal na sebe. I naše nemoci, tehty, a že vesmeš i nám někdy všechny nemoci, ale to hlavní je, že víme, že jsi tam vysel za naše hříchy a že jsi nám je odpustil.
41:15A my chceme se chovat správně i teď v nemoci, když máme trápení, máme problémy, chceme těch důvěžovat, chceme jako zboj modlit se za nemocné, chceme i jako starší vnímat ten úkol, který tam máme, A děkujeme ti za to, pán Ježiši, že my víme, že ty vedes všechno ke slavnému konci, kdy už budeme u tebe,
41:46kde nikdy už nebude žádná nemoc a ještě mnohem větší je to, že už tam ani nebude žijí. Chválíme tě za to, těšíme se na to a modlíme se, pána, přijď brezo pro nás. Amen.