Sborový pobyt 2023 ÚTERÝ - vyučovací blok II.
Biblické texty v kázání
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
0:12Tak jak se máme? Zvládajme další? Protože teď máme trochu, já bych řekl, máme naročnější text před sebou. Nechci zůstat zde tak dlouho. Budeme probírat 9 až 16. Velký úsek, technický úsek, ale jste dobří studenti a tak možná to bude spíš jako ČBi teď.
0:56ČBi, budeme tady do večera. Tak já si přečtu jedna až šestnáct, abychom se znovu orientovali v kontextu a potom spolu postupně probíráme devět až šestnáct. Tak, Římanům 4, jedna, co tedy řekneme?
1:51Tomu, kdo pracuje, sem zdá nedává s milostí, nejbrž s povinností. Kdo však pro svou spravedlnost nepracuje, ale spolehá na toho, který ospravedlňuje bezbožného, tomu se jeho víra pokládá za spravedlnost. Tak i Dávid vypravuje o blahoslavenství člověka, jemuž Bůh připisuje zpravodnost bez skutku.
2:25Blahoslavní jsou ty, jejich nepravosti byly odpuštěny a jejich hříchy byly přikryty. Blahoslavný je muž, jemuž pán vůbec nepřipočté hřích. vztahuje se toto blahoslavenství jen na obřezené nebo také na neobřezené? Říkáme totiž, Abrahamoví byla víra počtená za spravedlnost.
2:58Jak mu tedy byla počtená? Byl už obřezán či ještě ne? Ne? Nebyl obřezán, ale byl ještě před obřízkou. A znamení obřízky přijal jako pečet zpravodlností zvíry, kterou měl ještě před obřízkou, aby byl ocem všech věřících mezi neobřezanými, aby tak také jim byla připočtená zpravodlnost.
3:31A aby byl ocem těch obřezaných, kteří nejsou jen obřezaní, ale kráčejí také v šlepeních víry, kterou měl náš otec Abraham ještě před obřízkou. 13. Zaslíbení, že bude dědicem světa, se Abrahamoví a jeho potomstvu nedostalo skrze zákon,
4:04nejbrž skrze spravedlnost z víry. Neboť jsou-li dědíci ty, kteří jsou jimi ze zákona, je víra zbytečná a zaslíbení je zrušeno. Zákon působí hněv, kde však není zákon, tam není ani přestoupení. Dědictví je proto zvíry, aby bylo podle milosti a aby bylo toto zaslíbení platné pro veškeré potomstvo,
4:43nejen pro ty, kdo jsou ze zákona, ale i pro ty, kdo jsou zvíry Abrahama. Jenž je orcem nás všech. Amen. Pane Bože, ještě jedno, prosíme o milost, o vedení, o světlo. Pomoc mi, bratrům a sestrám, abychom pochopili tohle slovo,
5:15které je pro nás život a pokrm. Amen. Tak ještě jedno, jak jsme viděli ve třetí kapitole, ve verších 21 až 26 Pavel jasným teologickým jazykem vysvětlil, jak funguje spása. Jak funguje učení o usprvrlnění zvíří.
5:45A ve čtvrté kapitole chce nám dokázat, že toto učení není něco, co si zamyslel, vymyslel. Je to boží plán, je to boží slovo, To je Boží evangelium. A už dávno to bylo v Božím slově. Proto Pavel ze starého zákona ukazuje na ten plán.
6:16Vrátí se ke starému zákonu a až ke první kníze Bible a k prvnímu židovi. A zkoumá, jak byl Abraham prvný žid spasen. A na jakém základě byl osprvrlněn. Ale v verši 9 se zabývá potenciálně velkou překážkou. Pojďme se ještě jednou dívát na verš 9.
6:49Vztahuje se toto blahoslavenství, osprvrlněný zvíry, vztahuje se toto blahoslavenství jen na obřezané, nebo taky na neobřezané. Říkáme totiž. Abrahamovi byla víra počtená za spravedlnost. Tak ten Pavel řeší argument, že Abraham byl obřezán před tým,
7:21což by znamenal, že Abraham byl osproněn z čeho? Ze skutku, ze symbolů, z práce. Ale verž 10, jak mu tedy byla počtená, Kdyby byla zprávodnost připcána na jeho účet? Byl už obřezán, či ještě ne? Nebyl obřezán, ale byl ještě před obřízkou.
7:54A známený obřízký přijal jako pečet zprávodností zvíří, kterou měl ještě před obřízkou. Tak já jsem vám řekl, že je to trochu složitý. Ale to, co Pavel dělá, je úžasný. Podvrzuje, že usprveněný není z práce, ale z víry.
8:24Že víra byla prvný a potom obřízkou. Víra a můžeme říct i skutek. Prvný víra, potom skutek a symbol. Jinými slově, Paus říká, že obřízka nebyla prostředkem osprvrvrnění. Nebyla prostředkem osprvrvrvnění.
8:58Obřízka byla znamením osprvrvrnění. Možná můžeme říct razitkem, když musíš na STK, na prohlídku. Jaký je ten proces? Čeští. I Češi, pokud máš jako starý auto.
9:30Nedostanete razítko okamžitě. Razítko je podvrzení, že auto je v dobrém stavu. A je v dobrém stavu kvůli čemu? Kvůli mechanikovi. Mechanik udělal tu práci. On sám připravil tvoje auto, aby jsi mohl dostat razitko od STK.
10:00Razitko, jestli můžu říct, nespásí tvoje auto. Mechanik to spasil. Razitko jenom potvrzuje tu práci toho mechanika. A Pavel říká, že to je, jak to fungovalo s Abrahamem. Abraham uvěřil, Bůh ho zachránil, Bůh mu odpustil, Bůh ho proměnil, Bůh ho obnovil.
10:42A jako symbol Abraham dostal obřízku toho, co Bůh sám pro něho udělal. Následná obřízka poukázovala navíru, kterou Abraham měl. A to není jenom důležitý pro Židi. Verš 12. Znamený Obřízký přijal jako pečet z pravdelnosti zvíří,
11:13kterou měl ještě před Obřízkou, aby Abraham byl otcem všech věřících mezi neobřezanými, aby tak také jim byla připočtená zpravedlnosti. Doležitý je, že když říká mezi neobřezanými, mluví o nás. My jsme ty pohany. My jsme ty neobřezaný. A Pavel říká, že my nemusíme být židé.
11:50Nemusíme se nechát obřezat. Nemusíme se přestěhovat do Izraele. Nemusíme chodit do chrámu. To, co potřebujeme, je víru. A proto Pavel říká, že každý pravý věřící je Abrahamovým dítětem, když uvěří v Bohu a spolehá na Boha pro sprvedlnost.
12:30Vrš 12 pokračuje, aby byl odcem těch obřezaných, kteří nejsou jen obřezáni, ale kráčejí také ve šlepě jich víří, kterou měl náš otec Abraham ještě před obřízkou. A teď Pavel jde do srdce náboženství židů. On konfrontuje jejich náboženství.
13:05Odhaluje stejný problém, který odhalil Ježíš Kristus. Židé si mysleli, že jsou spasný, že jsou boží lidi na základě toho, že jsou obřezaný, že mají zákon, že mají chrám. Ale Pavel říká, že oni mají vnější symbol, ale nemají vnitřní realitu.
13:37Mají vnější symbol bez vnitřní reality. Mají vnější symbolika, aniž Bíblou, co symbolizovat, nebo vnější symboliku. Ale neměli to, co symbolizuje. Je to stejný, není jenom problém mezi Židi, že? Mnoho lidí, kteří mají znamený bez podstaty.
14:09Chodí do kostela, ale Boha neznají. Provádějí náboženské rituály, ale nemají živý vztah s Ježíšem Kristem. Byli pokřtění ve vodě, ale nemají ducha svatého. Mají symbol, ale nemají obsah. Vers 13 říká, nebo zaslíbený, že bude dědícem světa,
14:39se Abrahamovi a jeho potomstvu nedostalou skrze zákon nejbrž skrze spravodnost zvíry. Jednými slovy, jakou podmínku dal Bůh Abrahamovi, aby dostal vědictví, aby dostal milost, aby dostal spásu. Musel věřit, musel dověřovat Bohu a tu
15:09tuhle větu miluju. Skrze spravedlnost z víry. Nebo i skrze spravedlnost víry. Jinými slovy, Pavel říká, je spravedlivé věřit. Je dobré věřit a spolehat. Není to neutrální věc, což znamená, že nevěřit je velký problém. Neduvěřovat Bohu, nespolehat na Boha.
15:39odmítnout milost, odmítnout evangelium. Je hřích, ale věřit je spravedlivý a moudrý. Vrš 14, neboť jsou-li dědici, ty, kteří jsou jimi ze zákona, je výraz zbytečná a zaslíbený je zrušeno. Pokud je podmínkou pro získány zaslíbený poslušnost zákonu,
16:13pak zaslíbený nikdy nezískáme. To je, co Pavel říká. Věděli byste museli být poslušný jeden den, jednu hodinu, nedokázali byste to. Nebo možná můžeme se na to dývat z jiného pohledu. Ty jsi uvěřil, pán ty dal, z pásů pán tě osvrvrlnil a teď ty říká,
16:44teď to záleží na tobě. Já jsem ti dal tu sprvedlnost a teď si necháš práci tým, co děláš ty. Kdyby to záložilo na nás, jak dlouho bychom ho drželi. Jinými slovy, bratři a sestry, jako víra funguje vždycky.
17:17Neustále. Ne, že jsme, ano, byl moment, kdy jsme uvěřili, kdy jsme přestali žít v říku, kdy jsme přestali hledat řešený v soubě, kdy jsme uvěřili a dověřovali. Ale ještě věříme, protože ještě nic nemůžeme dělat my bez jeho moci.
17:54Nemůžete ve svém srdci vyvolat lásku, kterou si Bůh zaslouží. Nemůžete ve své duši vyvolat takovou vděčnost, jakou si Kristus zaslouží. Nemůžete ve svém srdci vyvolat náležitou bázeň, úctu a respekt hodné Boha. Postušnost zákona nemůže nás zachránit a nemůže nás proměňovat.
18:25Naopak, patnáct. Zákon působí hněv. Zákon nevyvolává milost v božím srdci. nezajistí vám spasený, nepřikrývá naše říčí. Naopak, když Bůh se na nás dívá skrze zákon, nebo spíš, když my chceme, aby Bůh se na nás díval skrze zákon,
18:55tak Bůh vidí veškerou špinu v nás. Boží zákon je rentgen, skrze, který Bůh vidí úplně všecko, co jsme dělali. Boží zákon je rentěn skrze, který my vidíme všecko, co jsme dělali. Ale kde však není zákon, tam není ani přestoupný.
19:27Jinými slovy, když my nepoužíváme Boží zákon jako přístup k spáse, tak nemusíme se bát. Dědictví proto, 16, dědictví je proto zvíry. aby bylo podle milosti, aby bylo toto zaslíbené platné pro veškeré potomstvo, nejen pro tý, kterou jsou ze zákona, ale i pro tý, kterou jsou z víry Abrahama,
20:01jenž je ocem nás všech. Abraham je náš otec, my jsme z jeho línie, protože máme stejnou víru, stejné osprovedlnění, stejnou spásu, stejnou budoucnost, stejného pána. Martin Luther napsal toto účený, to účený osprovedlnění pouze z milostí skrze víru, je hlavou a úhelným kámen církve.
20:43Jedině ono plodí, živí, buduje, zachovává a brání Boží církev a bez něj nemůže Boží církev existovat ani hodinu. Může stále existovat kostel. Skoro každá věstnice má kostel.
21:14U nás na Stokově je hezký kostel. Chodí tam lidi a je mrtvý. Luther sám vyrostl a chodil do kostela. A celý svůj život nosil to břemeno svého říku. Byl ztracený.
21:46A když Luther studoval tento list a začal chápat evangelium, jeho celý život se změnil. A nejenom jeho. Ale Luther viděl tu tendenci u svého lidu, že lidi automaticky se vrátí ke zákonu, ke náboženství. Že je to velmi čeští pro lidi, kteří byli předtím v náboženství, spolehát na Boha.
22:24Že oni potřebovali kostel, potřebovali další symboly, potřebovali něco fyzického. Aby mohli mít podvrzený, že jsou v bezpečí. A Luther musel opakovat znovu a znovu a znovu nic v tomto světě tě nezachrání. Žadný skutek, žadný symbol.
22:54Ne tvoje modlitby, ne tvoje dobré skutky. Luther řekl, každý týden kážu svému lidu o zprávrnění zvíry, protože každý týden na to zapomínají. To je něco. Ne, že nemohli jako vysvětlit evangelium, ale při rozeně, při rozeně se vrátili k zákonu.
23:32Toto učení je to, co činí církev živou a udržuje ji při životě. ospravodněný zvíry je srdcem a krví církve. Živá církev. Církev, kde jsou lidé skutečně živí, kde skutečně skvětají, kde si lidé skutečně milují, chtějí spolu travit čas, chtějí společně úctývat, společně bydlet celý týden.
24:04Travit celý týden spolu. Prostě se tady to působí milost, evangelium. Já jsem vám vyprávil té rodině, která předtím, oni byli katolický, katolická rodina, přišli k nám, slyšeli evangelium, uvěřili a odešli z tohoto kostela, katolického kostela.
24:35Měli tam kamarády. A jí sloužili. Sloužili lidem. A starali se o nějakou vdovu. A když odešli, tak lidi byli určitě naštvaní. Hned přestali mít komunikaci s nimi. Přestali s nimi mluvit. Ale ta rodina ještě hledala příležitosti pomáhat. Já jsem viděl asi už dva měsíce zpátky, možná tři,
25:08ale viděl jsem něco velmi krásného, že ta vdova zemřela a ta rodina, věřící rodina u nás, nejenom šli na pohřeb, ale připravili občerstvení na to. tak pohřeb tam v kostele a hned venkuje nějaký, co je dvořek nebo zahrada a přinesli stolí, přinesli občerstvení.
25:43A když ti lidi po pohřbe přišli ven, oni se dívali na ty lidi a na ty stolí a tam jen stali. Nepochopili, co se děje. A museli jsme je prosit, ani spíš říct, ty občerstveny je pro vás. A někteří lidi tam zůstali, možná hodinu, a někteří slyšeli poprvé evangelium.
26:17Aspoň viděli na vlastní oči. A nemohli chápat, proč ta rodina, která odešla, chtěla se vrátit a sloužit. A oni řekli, je to kvůli milosti. Potom jsme si řekli, že ten kostel měl poprvé ve své existenci společenství.
26:47Zůstali tam venku, spolu s nimi i s nami mluvili a slyšeli evangelium. Ten kněz přišel ven, díval se na nás a odešel. Sám nechápal, co se děje. To byl jeho zbor, jeho kostel a vůbec nechápal, co se děje. Nesoudím ho. Je to smutný.
27:18A on nikdy nezážil boží úžasnou velkou milost ve svém srdci. A proto ty lidi jsou spolu, stojí vedle dalšího člověka, kdo chodí do toho kostela deset let a nemají rozhovory, nemají osobný vztahy, protože nemají Krista. A bratři a sestry, to, co vidíme tady mezi námi,
27:50je zázračný. To, co působí takovou lásku, takovou touhou být spolu, je Evangelium Ježíše Krista. Vy jste živí. Kvůli Kristu. Jste spolu kvůli Kristu. Jediným důvodem, proč jsou nějaké zdravej baptistické zvory,
28:21je kvůli Pánu. Ale může se změnit. Luther kázal o sprvení zvíry neustále. Protože chápal, že lidská tendence je vrátit se k zákonu. Bratři a sestry, znovu to, co vidím já, co vidím u nás nákladně a co vidím já mezi vámi.
28:56V kontextu tady v Čechách, kde je kostel v každém městě, v každé vesnici, kostel všude, kostely plný, mrtvík lidí, těří neznají pána. A to, co vidíme zde, je zázračné a je jen zboží milosti. A aplikace. Dnes ráno, co chci vám dát?
29:26Aplikace je velmi jednoduchá. Musíme chválit Boha. Nejsme nejlepší. Nejsme. Nejsme lepší než ostatní. Nejsme lepší než ten kněz. Nejsme lepší než ty lidi, kteří chodí do tohoto kostela. Nejsme lepší. Jsme zachránění. Jsme spásení milostí.
29:56Protože Bůh ve své lásce poslal někoho, kdo nám řekl evangelium. Na začátku jsme nevěřili. Eva Rechertová, byla atiesta, chodila na nějaký anglický tábor a jak si vzpomínám, byla protivná, nechtěla slyšet evangelium. Ne jako špatným smyslům, ale ona si myslela, že ty věří jsou blázny, jsou šílený.
30:28Ale viděla, že měli něco, co ona neměla. A páni nezáchranil, protože byla lepší. Pán je zachránil z milosty. Všude, všude vedle sebe vidíme další důkaz Boží milosty. Nejsme lepší, protože jsme baptisty.
31:00Nejsme lepší, protože jsme nezávislí biblické zbory. My jsme nic. My jsme spasení kvůli tomu, že Ježíš Kristus udělal veškerou práci pro nás. A my musíme neustále ho chválit. Musíme mu neustále děkovat. Pane Bože, děkujeme Ti a teď Ti děkuju za každého člověka tady,
31:32který Tě opravdu poznává. Pane, děkuji Ti za Evu, jak jsi zachránil, jak jsi proměnil, jak jsi dal věřícího muže, jak spolu teď vychovává svého sena v pánu. A jak tady jsou další jako mladí lidi, kteří jsou taky možná z nevěřící rodiny. Jsou rozhence, rodiče, jsou ještě v temnotě.
32:02A my jsme ve světle. Chválíme tě, pane, za to, co jsi pro nás udělal, ale to nestačí, pane. Prosíme tě. Prosím tě, abys zachránil mého bratra. Mou sestu. Prosíme tě, abys zachránil ostatní soruzence, rodiče, příbuzní, kteří jsou ztracení, kteří mají zatvrzelá srdce, kteří jsou proti tobě.
32:35I agresivní nebo lhostejní, to jedno, jsou ztracení a sami nic nemůžou. prosíme tě i teď abys jim otevřel oči a prosíme tě Pane abys nás používal aby viděli v nás Tvou lásku aby viděli, že my máme něco co oni nemají a abys je zachránil aby ty zbory ty živé zbory rostly milostí ke Tvé slávě