Lukáš 98: Kristem nalezený (Lukáš 19:1-10) 13.4.2025 Roman Klusák
Biblické texty v kázání
Lukáš 19Leviticus 5Římanům 4Efezským 2
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (4)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:11Pokoj vám, bratři, sestry, vážení hosté. Vítám vás na tomto místě eh v této chvíli, abychom společně uctívali našeho Pána, Pána Ježíše Krista. Tak jak nám už děti přednesli, tak dnes máme květnou neděli. Neděli, která je týden před velikonočními svátky, kdy pán Ježíš přijíždí na oslátku. A tak jak čteme ten
0:34text a tak jak jsme ho i slyšeli, tak zástupy a učedníci volají požehnaný král. Hosana na výsostech. Blahoslavený ten, jenž přichází ve jménu Pána. A když slyšíme tato slova, tak jsou to slova plná naděje. Naděje o vykoupení
1:10Izraele. Ale když slyšíme výkřiky toho davu, víte, co budou volat za týden? ukřižuj ho. Budou volat pryč s ním, protože vykoupení, které chtěli a vykoupení, na které čekali a vykoupení, po kterém toužili, to nedostali.
1:44A tak se chci s vámi dnes zamyslet nad pravou nadějí. Nadějí o pravém vykoupení, nadějí toho, že člověk, který je hříšný, může být smířen s dobrým a svatým Bohem. Ale ta otázka toho dnešního rána, poslouchej pozorně, bratře, sestro, vážený příteli, otázka toho dnešního rána je, zda tato naděje je i pro
2:20tebe. Není totiž založená na tvé dobrotě, není založená na tvých skutcích, ale je založená pouze na Boží spasitelné milosti. A teď doufám, že vás budu trošku šokovat. Ta není pro každého. Pro koho tedy je Boží spasitelná milost? Pojďme se podívat do našeho textu, abychom to zjistili. Otevřete společně se mnou do Lukášova evangelia
2:49do 19. kapitoly a budeme dnes studovat verše 1 až 10. Lukáš 19. kapitola od verše 1 do verše 10. Kdy pán Ježíš mluví k Zacheovi. Prosím, abysme z úcty k Božímu slovu povstali, tak jak budu číst z Lukášova evangelia z 19. kapitoly. Od prvního verše se tam píše toto slovo ve jménu Páně. Ježíš vešel do Jericha a procházel
3:18jim. A hle, byl tam muž jménem Zacheus. Ten byl vrchním celníkem a byl bohatý. Když uviděl Ježíše, chtěl uvidět Ježíše, aby se přesvědčil, kdo to je. Ale protože byl malé postavy, nemohl ho pro zástup vidět. Běžel tedy napřed a vylezl na planý fíkovník, aby ho uviděl, neboť tudy měl procházet.
3:48Když Ježíš přišel na to místo, vzhlédl a řekl: "Zaché, slez rychle dolů, neboť dnes musím zůstat v tvém domě." On rychle slezl a s radostí ho přijal. Všichni, kdo to uviděli, začali reptat. vešel jako host k hříšnému muži. Zacheus se zastavil a řekl Pánu: "Hle, polovinu svého majetku, pane, dám chudým a jestliže jsem někoho ošidil,
4:21vrátím mu to čtyřnásobně." Ježíš mu řekl:„Dnes se dostalo záchrany tomuto domu, protože i tento člověk je syn Abrahámův. Neboť syn člověka přišel vyhledat a zachránit, co je ztraceno. To ze čtení Božího slova. Budu se modlit. náš nebeský Otče, králi, ty, který si před víma více jak 2 000 lety, možná
4:51v této chvíli seděl na oslátku a vystupoval jsi do Jeruzaléma, aby si za týden vystupoval s křížem na zádech. Ty, který jsi přinášel naději Izraeli, naději, která ale byla jiná, než oni chtěli. Prosím tě, dej nám dnes vnímání, pochopení,
5:25rozlišování. Ukaž nám pravdu ze svého slova, tak abychom mohli vidět tu pravou naději, kterou ty přinášíš. Naději pro každého hříšníka. Prosím tě, Pane, za to, aby jsi ty byl oslaben. Amen. Amen. Můžete se posadit. V kontextu těch našich veršů, bratři a sestry, my se dozvídáme, že se pán Ježíš blíží k Jeruzalému v té své poslední cestě.
5:59A [Hudba] tak jde skrze Jericho. Protože si zvolil tuto cestu, setkává se také se slepcem, který ale vidí díky své víře a díky této víře je spasen, je zachráněn. Je mu dáno něco, co ani nechtěl, ani
6:30neočekával, ať nic nemá. Viděli jsme v tom předcházejícím verši, bratři a sestry, že Pán mu dává mnohem víc. Ne proto, že by byl ten slepec lepší, vždyť byl opovržení hodný, jak by řekli farizeové, ale kvůli milosti. Ale řekneme si, dobrá. z lidského pohledu, z našeho pohledu
7:01možná to bychom mohli pochopit, že pán Ježíš projevuje milost a smilování nad člověkem, který za to nemůže, který je slepý, že to bychom mohli pochopit. Ale může pán Bůh, pán Ježíš, projevit milost těm, kteří žijí v hříchu svévolně? slepý nemohl nic udělat se svým stavem. A tak z
7:32lidského vnímání můžeme chápat, proč mu pán Bůh projevil milost a zachránil ho, ač ho třeba okolní společnost vnímala jinak. Ale je tu naděje pro ty, kteří milují svůj hřích a chtějí v něm žít. Na tuto otázku nám dnešní text odpovídá. Hlavní myšlenka toho té dnešní pasáže je tato: Jin, ještě jednou to řeknu, jen
8:05když jsme nalezeni Kristem, můžeme mít naději v jinak beznadějném životě. Jen když jsme nalezeni Kristem, můžeme mít naději v jinak beznadějném životě. Pojďme do toho dnešního textu. Verš J začíná tím, že pán Ježíš vchází eh do Jericha. Jericho bylo město Palem. Mnozí historikové ho nazývají malý ráj. Bylo
8:38to místo, které bylo blízko Jordánu a proto to byla jedna z nejúrodnějších oblastí v celém Izraeli. Na základě historických záznamů se dozvídáme, že tímto městem procházela obchodní cesta z Damašku do Arábie a proto jim častokrát putovaly karavany plné zboží. A nejen karavany plné zboží, ale tak, jak se dozvídáme i v tom našem textu,
9:04bratři a sestry, mnozí poustevníci si vybírali toto město jako cestu do Jeruzaléma, tak jak jsme řekli minule, díky tomu, aby nemuseli procházet Galileí. A tak se není čemu divit, že se ve městě nacházela e jedna z hlavních eh jedna z jeden z hlavních
9:34eh úřadů tehdejší doby. Dneska bysme ho mohli nazvat daňový úřad celé země. Pokud znáte historii, bratři a sestry, tak víte, že Římané měli velice mistrou politiku, řekněme, v daních. Jelikož chtěli získat daně co nejpragmatičtějším způsobem, rozhodli se to udělat velice
10:06zajímavě. Víte, jak frančízou. Římané se rozhodli prodat práva na výběr [Hudba] daní a tak ten, kdo koupil toto právo, pak vybíral pro Římany jejich stanovení díl. Ale kvůli tomu, aby se mu to vyplatilo, bratři a sestry, co myslíte, že udělal?
10:36navýšil jsi tu cenu. A protože těch oblastí a míst, ve kterých mohl být, je mnoho, tak nejenže vybíral víc, když už to tedy dělal, ale najímal normální v uvozovkách výběrčí daní, od kterých si bral určitý díl z jejich výnosů.
11:09Dovedete si tedy představit, bratři a sestry, kolik lidí, kolik lidé nakonec platili na daních? Ale dokážete si jistotně také představit, jak nenáviděný byl každý, kdo se dobrovolně stal člověkem, který kvůli zisku obírá vlastní lid. Šlo to až tak daleko, bratři a sestry, že celníci měli zákaz vstupu do synagogy
11:39a měli zákaz vstupu do chrámu a proto byli rituálně nečistí. A každý, kdo se s nimi setkal, byl rituálně nečistý. A každý, kdo s nimi jedl, byl rituálně nečistý, protože byli bez možnosti a přístupu ke smlouvám, k obětem, k milosti, k zaslíbením, které byly dány Izraeli. Ať to byli Izraelci, vlastně na tom byli hůře než
12:09pohané, protože pohan se mohl připojit k obřízkou k Izraeli. A tak čteme v tom našem textu, v tom prvním verši, bratře a sestry, že pán Ježíš prochází
12:41do Jeruzaléma, kde se všemi muži podle Mojžíšovského zákona měl svát slavit svátek Paschy. Všech kromě celníků. Ty měli zapovězený přístup. Jericho bylo asi 25 až 30 km od Jeruzaléma a tak se není čemu divit, že právě toto město si volili poutníci jako zastávku Šlili z
13:11Galileje. To, co se dozvídáme ve verši dvě, všímejte si. A hle, tam byl muž jménem Zacheus. Ten byl vrchním celníkem a byl bohatý. V tomto městě žil a nacházel se muž, který se jmenoval Zacheus. To jméno nám prozrazuje, bratři a sestry, několik věcí o Zacheovi. To první, co nám to říká, je, že to byl
13:41Žid. Ale je to taková ironie. Možná až ironicky stojí jeho jméno v kontrastu s jeho povoláním. Víte, co znamená Zacheus? Zacheus je řecká forma hebrejského zakaj, což znamená čistý nebo nevinný.
14:11Ale v pohled z pohledu Izraele tento muž byl všechno, všechno možné i nemožné, bratři a sestry, jenom ne čistý, jenom nevinný. Kromě jména je nám ale dáno i popis toho, jaký byl. Co o něm čteme? Byl to vrchní celník. A to neznamená, že byl první v ušlechtilosti mezi celníky, ale že to byl právě on, bratře
14:42a sestry, který koupil tu frančízu od Římanů, že to byl on, který si pořídil to právo vybírat daně mezi svým vlastním lidem. Myslím si, bratře a sestry, že pokud někdo byl víc nenáviděn v Izraeli než celníci, víte, kdo to byl? Vrchní
15:14celníci. Pokud byl někdo víc opovrhován než celníci, byli to vrchní celníci. Lukáš dá dále upozorňuje, že byl bohatý, ale eh ten řecký ekvivalent eh toho slova nám říká trošičku něco jiného. Byl velmi velmi bohatý, bychom mohli
15:45říct. Proč je nám to ale tady řečeno? Je nám to řečeno, bratři a sestry, v tomto spojení s jeho povoláním právě kvůli tomu, abychom si spojili dvě a dvě dohromady. Ten důvod, proč byl Zacheus tak bohatý, bratři a sestry, byl kvůli lid, že se obohacoval.
16:15na vlastním lidu. Nesmíme se mýlit v tom, abychom si rozuměli tomu, odkud přišlo to jeho bohatství. Ale to není vše, co se o něm dozvídáme, že? Verš t chtěl uvidět Ježíše, aby se přesvědčil, kdo to je, ale protože byl malé postavy, nemohl ho pro zástup vidět. Verš tři nám předkládá další informace o
16:47tomto Zacheovi. Měl jednu touhu. Touhu, o které se dozvídáme a o které čteme a která je nám popsána. Tak, že chtěl uvidět Krista, chtěl se s ním setkat. Jeho touha byla, aby se přesvědčil, zda Kristus je takový, o kterém už tolik
17:22slyšel. Chtěl se ujistit. Jinými slovy, zajímal se o Krista, ať ho ještě neznal. Ale měl jedno omezení, bratře a sestry, víte jaké? byl napoleonské postavy, byl malý a tak pro něho bylo fyzicky
17:52nemožné přes zástup spatřit Krista. A já se tady s vámi chci zastavit a trošku se zamyslet. Bratři a sestry, podívejte se na Zachea. Podívejte se na tu jeho touhu. Chtěl uvidět Ježíše, ale mohl ho vidět kvůli svému fyzickému omezení, ne? A mohl se s ním setkat kvůli svému duchovnímu omezení.
18:29Ne, bratře a sestry, Zacheus je nám tady dán jako obraz beznaděje. Až do třetího verše. Jeho fyzický stav mu znemožňoval vidět Krista a jeho sociální a následně také duchovní stav mu zabraňoval v tom se s ním setkat jako s učitelem, když byl rituálně nečistý. A tak se mi zdá, že v našem životě a v našem příběhu nám Lukáš předkládá
18:55takového člověka, jako byl Zacheus, abychom se zamysleli sami nad sebou, protože toto je obraz beznaděje, který prožívá každý člověk, který nezná Krista. A možná si říkáte, ale já nemám žádné fyzické omezení. A možná si říkáte, nemám ale ve svém životě ani nějaké duchovní omezení.
19:27Opravdu? Tak slyš, co říká Efezkým druhá kapitola, 11. až 12. verš, kdy Pavel píše k efezkému sboru a říká:„Proto pamatujte, že vy kdysi pohané tělem, fyzické omezení, kteří jste byli nazýváni neobřízka těmi, kteří si říkají obřízka, ta byla lidskou rukou činěna na těle, že jste byli v tom čase bez Krista, odcizeni společenství Izraele,
19:58bez účasti na smlouvách zaslíbení, bez naděje a bez Boha na světě. Bratři a sestry, stejně jako Zacheus, každý člověk, který není smířen s Bohem, má jak fyzické, tak i duchovní omezení. nepatří do Božího lidu. Nepatří nejen kvůli tomu, že je pohan, ale nepatří tam také kvůli tomu, že s Bohem nemá nic společného kvůli
20:28svým hříchu. Je nečistý, stejně jako Zacheus. A otázka, která je dnes před tebou, přede mnou a před námi, je, jak se takový člověk vůbec může smířit s Bohem. Vždy tam není naděje v těle ani v
21:03duchu. Pro Zacha bylo nemožné spatřit Krista. Jak může být takový člověk zachráněn, když si žil, jak chtěl? On nebyl jako ten slepec, který by nemohl z toho lidského pohledu za to, že byl slepý. On velice dobře věděl, co kupuje od Římanů a co to bude stát. A přesto to udělá. A to je přesně obraz našeho
21:41hříchu. Co udělá Zacheus, když chce spatřit Krista? Verš 4 nám to říká. Běžel tedy napřed a vylezl na planý fíkovník, aby ho uviděl, když neboť tudy měl procházet. Zachariášova reakce a řešení jeho problému byla vcelku na první pohled jednoduchá.
22:11rozhodl se utíkat napřed a vylézt na větev nízkého planného fíkovníku, aby byl nad tím davem, že aby viděl Krista. Co vám nesedí, bratři a sestry, ve verši 4. Zacheus byl pravděpodobně jedním z nejvíc opovrhovaných
22:41lidí v Izraeli, ale přesto to byl muž. A muži v Izraeli v prvním století nedělali určité věci, protože by se zbavili důstojnosti, kterou vyžadovala jejich postavení. Řekněte mi, co nedělali muži v prvním století a možná bysme si to měli vzít jako i příklad my. Eh, neběhali a nelezli po stromech.
23:16Přesto tady vidíme, že Zacheus kvůli tomu, že chtěl vidět Krista, se byl ochoten, bratři a sestry, vzdát i nějakého respektu a důstojnosti toho té špetky, kterou měl možná v očích některých. jako izraelský
23:53muž. Ale Zacheus pro toho bylo vidět Krista důležitější než jeho pověst. A tak leze ve svém stavu na strom. A jsem si jist, že se stává v očích všech, kteří to vidí předmětem posměchu. A pak přichází něco, co bychom nečekali. A co věřím, nečekal ani
24:23Zacheus. Verš p. Když Ježíš přišel na to místo, vzhlédl a řekl mu: "Zaché, slezli rychle dolů, neboť dnes musím zůstat v tvém domě." Děje se něco, co Zacheus nečekal. On si myslel, že když pán Ježíš půjde kolem, tak jak prochází Jerichem, takže ho
24:54zahlédne. A to mu stačilo k tomu, aby ho aby se přesvědčil o tom, kým Ježíš je. Ale když vidí ten zástup s Kristem, jak přichází, tak se děje něco, co vůbec neočekává. Kristus nejde kolem, ale přichází pod ten fíkovník, podívá se nahoru a říká: "Zaché, slez rychle
25:28dolů, protože musím dnes zůstat ve tvém domě." Musím vám říct, bratři a sestry, že jsem se určitou část týdne zabýval důvodem, proč pán Ježíš tady na tomto místě říká, musím zůstat ve tvém domě. Ale bratři a sestry, to není to nejvíc pozoruhodné, protože to má docela jednoduché vysvětlení v kontextu našeho
25:59verše. Co je to nejvíc pozoruhodné v tom pátém verši? Jak to, že pán Ježíš zná jeho jméno? Jak to, že pán Ježíš nepřichází pod strom a neříká: "Hej, ty tam pojď rychle dolů." Hele, jak to, že pán Ježíš a my to tady vidíme v tom našem textu velice dobře ví, ke komu
26:32mluví a říká: „Zache, dnes musím zůstat ve tvém domě, tak pojď rychle dolů. Pán Ježíš dobře ví, s kým má tu čest. Zná Zachea, zná jeho skutky, zná jeho
27:10Pokud by Pán Ježíš prošel pod tím stromem dál, pro Zachy, aby nebyla žádná naděje. Pokud by Pán Ježíš šel a nezastavil se na tom místě a nezabolal ho, Zacheus by neměl žádnou
27:42naději. Když se podíváme na ten kontext, který jsme viděli v předcházejícím oddílu, pozorujeme některé stejné věci. Když porovnáme oba příběhy, vidíme, že jsou si v mnohem podobné. Oba něco chtěli od Krista, ale dostávají víc, než chtějí.
28:14reptají. Oba mají radost, když je Kristus volá. A za chvíli uvidíme, že jsou to oba, kteří věří a protože jsou spaseni. Ale stejně jako důle stejně jako je důležité to, co je stejné, je důležité to, co stejné není. Co je tady jinak, bratři a
28:47první. Pán Ježíš se rozhoduje zachránit Zache, ne? Ale stejně tak jako vidíme iniciativu Pána Ježíše v tom volání Zacha, tak vidíme, že Zacheus musí reagovat. A tu reakci vidíme ve veršení 6, že on rychle slezl a s radostí ho
29:20přijal. Zacheus, bratře a sestry, musí odpovědět, musí reagovat. Stejně jako ten slepec, když ho zavolal pán Ježíš. evangelium. Nestačí si říct ano, jsem hříšný. Musíme, bratři a sestry přijít v pokání ke
29:53Kristu. Zacheus ten slezl rychle dolů a byl nadšen, že Kristus chce vstoupit do jeho domu. Já se ptám tebe, bratře, sestro, zda jsi stejně tak nadšen každý den? Když se ráno probudíš a máš možnost být s
30:24Kristem, je to pro tebe radost se modlit a číst? Je to pro tebe radost, když můžeš být v přítomnosti Boží. Ale všichni, kdo to viděli, verš 7, začali reptat. Není se čemu divit. Vždyť Zacheus byl tím nejvíc o povržení hodným
30:55člověkem v Izraeli. Bez naděje, bez Boha, bez smluv, ať podle jména součástí Božího lidu, byl na tom hůř než pohan. Lidé reptali, protože nedokážou pochopit. nedokázali pochopit. A my to možná nedokážeme pochopit ani dnes, bratři a sestry, jak to, že Kristus vchází do domu
31:37sebe, když se podíváme do zrcadla, tak rozumíme, že jediný způsob, jak se z hříšníků stávají spravedliví, je právě kvůli tomu, že Kristus vchází k nim domů. Ale zástup to nedokáže pochopit ještě z jednoho důvodu. Cože se to vylíží, bratře a sestry? Připomeňte mi. Svátky, Velikonoc. Ale co se stane s Pánem Ježíšem, když vchází k Zacheovi
32:10domů? Stává se nečistý. Podle židovského zákona by neměl slavit svátky. by neměl jíst z velikonočního nezastaví. Možná jeho pověs utrpí, říká si, ale velice dobře ví, proč musí jít k Zachovi
32:44domů. Proč tam musí být? A ta odpověď na to je, aby přinesl spasení, protože bez toho by Zacheus neměl naději. A když to za chvil slyší a když vidí Pána Ježíše a jsem přesvědčen, aspoň si to myslím, že i když slyší vyhřčené svoje jméno a tak jak mluví s Kristem, když
33:16jdou k němu domů, Zacheus je, bratři a sestry proměněnjen ve svém srdci. Verš osm. Zacheus se zastavil a řekl Pánu: "Hhle, polovinu svého majetku dávám chudým a jestliže jsem někoho ošidil, vrátím mu to čtyřnásobně." Ve verše 8, bratři a sestry, vidíme záchranu, kterou přináší pán Ježíš a vysvětlení důvodu, proč řekl
33:46Zacheovi, že musí zůstat u něj doma. Zacheus tou cestou je proměněn. Už se přesvědčil, mnohem víc se přesvědčil, než doufal, že se přesvědčí o tom, kdo je Kristus. V této chvíli už rozumí, že on je
34:17Mesiáš. A jaká je reakce jeho víry? Pokání. Jeho proměna je vidět na jeho životě a my vidíme dvě části jeho pokání v tom verši osm. Ta první část je v tom, že rozdává svůj majetek. A teďka mi namítnete jako správní studenti Božího slova, co je to za pokání, že rozdává
34:47svůj majetek. Ale řekněte mi, bratři a sestry, proč se Zacheus stal vrchním celníkem? Protože doufal ve své peníze a peníze mu byly Bohem. Proto, že chtěl je, dokázal zradit i svůj vlastní národ. A tak když říká Pánu Ježíši, pane,
35:17polovinu svého imění dávám chudým, ukazuje mu, že přestali mít první místo v jeho životě. V Izraeli byla největší štědrost dle zákona 20% a vše nad to bylo považováno za hloupost. Ale Zacheus, který si necení ani svého
35:49mužské mužského, děkuji důstojnosti, mužské důstojnosti, si zajisté už ani v této chvíli [Hudba] necení něčeho tak banálního, jako je majetek. celý život pracoval pro to, co mu nemohlo nic získat.
36:20Teď už ale spoléhá na někoho jiného. A druhá část pokání je vidět v přiznání jeho viny. My to slovo úplně nemáme tak dobře přeloženo a díval jsem se do více překladů, ale druhá polovina toho osmého verše nám v řečtině říká, že Zacheus velice dobře věděl, že někoho ošidil a že jich nebylo málo. A tak bysme mohli přeložit ten
36:45verš osm. Pane, všem těm, které jsem ošidil, těm to vrátím čtyřnásobně. A tak nejen že Zacheus přiznává vinu, ale rozhoduje se na sebe vzít ten nejtěžší trest dle zákona a vrátit čtyřnásobně to, co získal. Jak to čteme v Levitiku 5 20 až 25 a nebo v druhé Samuelově
37:1512:6. Toho, čeho jsme svědky, bratři a sestry, jsou nám jsou následky proměněného srdce. Už Zacheus v této chvíli nespoléhá na to, na co spoléhal, ale spoléhá na Boha a staví se ke svým hříchům čelem a činí z nich pokání.
37:46A pán Ježíš to ve verši 9 potvrzuje. My ten verš 9 máme přiloženo jako Ježíš mu řekl, ale s největší pravděpodobností Ježíš mluví v této chvíli k zástupu o Zacheovi. Takže bysme měli číst lépe Ježíš o něm řekl.
38:21Dnes se dostalo spasení. Vnímejte spasení, ne záchrana, spasení do tohoto domu. Proč pán Ježíš nám to tady říká? Protože i tento člověk je synem Abrahámovým. Co tím pán Ježíš myslel, bratři a sestry? Myslel tím, že Zacheus byl Žid. Možná, ale myslím si, tak jak nám říká Boží slovo, že ne
38:52každý, kdo je žid, bude spasen. Co tedy pán Ježíš myslí tím, že označuje Zachea synem Abrahámovým? Výborně. Římanům 4 1 až 12. Tam čteme: "Co tedy řekneme? Čeho dosáhl Abrahám, náš praotec podle těla? Jestliže byl Abrahám ospravedlněn ze skutků, má se čím chlubit, ale ne před
39:22Bohem. Neboť co pravý písmo? Uvěřil Abrahám Bohu a bylo mu to počteno za spravedlnost. Tomu, kdo pracuje, se mzda nedává z milosti, nýbrž z povinnosti. Kdo však pro svou spravedlnost nepracuje, ale spoléhá na toho, který ospravedlňuje bezbožného, tomu se jeho víra pokládá za spravedlnost. Tak i David vypravuje o blahoslavenství člověka, jemuž Bůh
39:52připisuje spravedlnost bez skutků. Blahoslavení jsou ti, jejichž nepravosti byly odpuštěny a jejichž hříchy byly přikryty. Blahoslavený je muž, jemuž pán vůbec nepočte hřích. Vztahuje se toto blahoslavenství jen na obřezané nebo také na neobřezané. Říkáme totiž Abrahámovi byla víra počtena za spravedlnost. Jak mu tedy byla
40:19počtena? Byl už obřezán či ještě ne? nebyl obřezán, ale byl ještě před obřízkou. A znamení obřízky přijal jako pečeč spravedlnosti z víry, kterou měl ještě před obřízkou, aby byl otcem všech věřících mezi neobřezanými, aby tak také jim byla přečtena spravedlnost a aby byl otcem těch obřezaných, kteří nejsou jen
40:49obřezáni, ale kráčejí také ve šlep jejich víry, kterou měl náš otec Abrahám ještě před obřízkou. A tak to, co dělá Pán Ježíš pro Zacha, bratři a sestry, tím, že ho volá, tím, že ho nachází a tím, že ho přivádí k víře, je, že odstraňuje všechny fyzické a duchovní překážky k tomu, aby mohl být
41:26smířen. Zacheus už v této chvíli kráčí ve šlépě jejich víry. Ten, který až do této chvíle byl o povržení hodný, který s Abrahámem, svým předkem podle těla měl možná společnou krev, ale ne společnou víru, je
42:01A proč naději najednou má? Verš 10. Neboť syn člověka přišel vyhledat a zachránit, co je ztraceno. Neboť, protože ten důvod, proč má Zacheus naději, bratři a sestry, ten důvod, proč ty můžeš mít naději, ten důvod, proč já mám naději věčného života a smíření s Bohem, není kvůli tomu, že sedíme na tomto místě.
42:33Ale protože syn člověka přišel a nepřišel jako král a soudce, ale přišel jako král a zachránce, aby vyhledal a zachránil, co je ztraceno. A ty si jistě vzpomínáš na to, co jsem řekl na začátku, když jsem tě šokoval a řekl jsem, že
43:04Boží spasitelná milost není pro každého. Už víš, pro koho ztraceni. Lékaře nepotřebují zdraví, ale nemocný. A pokud tu sedíš a myslíš si, že jsi spravedlivý a že se s Bohem smíříš a že všechno je vlastně dobrý, tak se pleteš a
43:41šeredně, protože se nemáš na na žádném základě, jak postavit před spravedlivého Boha. Asi bez naděje a bez Boha na světě, stejně jako byl Zacheus. A ta naděje, kterou on má a kterou můžeš mít i ty, není v tom, že ty miluješ Boha. Ne. Řekněte mi, bratře a
44:13sestry, proč milujete Boha? Podle první Janovy je to kvůli tomu, že Bůh první miloval vás a vydal svého syna za vás a proto ho milujete. Proč může být Zacheus spasen? Proč můžeš být ty spasen? Proč mohu být já spasen? Protože Ježíš přišel, aby vyhledal a zachránil a spasil, co bylo
44:46ztraceno. A já jsem byl ztracen. Já jsem byl bez Boha. Já jsem byl bez naděje. A pak mě Ježíš našel. A když volal, já jsem odpověděl a dnes stojí ta výzva i před tebou.
45:16ztracen a Bůh nemá žádný důvod se k tobě zachovat jinak než jako kou jako soudce. Možná tu sedíš a nemáš naději. Pokud tomu tak je, podívej se na Zacha. Kdo méně mohl doufat v záchranu než on? našel. Ale Zacheus musel reagovat. A tak nestačí pro tebe si říct, já budu
45:48reagovat, až budu na smrtelné posteli. Já budu reagovat, až to nebo ono se stane v mém životě. Kristus k tobě volá dnes, stejně jako volal k Zacheovi ten den. A pokud neodpovíš dnes, už nemusí přijít další příležitost. A tak když slyšíš dnes evangelium o tom, že Kristus přišel, aby
46:20zachránil, aby spasil, co bylo srdce. Nezatvrzuj své srdce, ale vem si příklad zecha a čiň pokání. Úvěř evangeliu. Zastav se na té cestě, po které jsi až do této chvíle
46:52šel. A i ty získáš naději věčného života. Naději, která nám řík, kterou slyšíme, že nezahanbuje podle Římanům páté Kdo očistí tebe? Kdo smíří tebe? Nesmáž naději získat
47:22naději. Co ty, bratře a sestro, jaká je praktická aplikace pro tebe? našel? Našel jsi hříšníka? Ne. Našel toho největšího
47:55hříšníka. Šel za tím největším hříšníkem, aby ho zachránil. a hledal ho, protože byl tebe je komu v tomhle následujícím [Hudba] týdnu budeš říkat ty, koho budeš hledat ty, za kým půjdeš ty.
48:36Jistotně se vám vybaví v myslích ten největší hříchník, kterého znáte. Zatím jděte a zvěstujte mu milost, kterou může získat v Kristu v jeho krvi a smí a a vzkříšení. Pán Ježíš šel a i když ho to stálo,
49:06volal. Voláš i ty nebo mlčíš? Když procházíš svým životem, stejně jako pán Ježíš procházel Jerichem. naději, kteří čekají, až jim někdo bude zvěstovat Krista a ty projdeš
49:42kolem, protože se bojíš nebo nemáš čas, nebo nechceš být konfrontován. nebo nechceš pohrdání, ale to jediné, co děláš, je vlastně, že [Hudba] jim bereš naději a oni zemřou za svůj hřích, ne za to, že jim ty neřekl, ale ty budeš souzen za to, že jsi nečinil učedníky.
50:21Bratře a sestro, pokud pán Bůh, pán Ježíš měl tolik milosti, že ji procházel, prokázal Zacheovi, pokud a ty se neurazíš, měl tolik milosti, že ji prokázal tobě a mně. V jistotně má tolik milosti, že ji může prokázat lidem, kteří jsou kolem nás. A tak běžme a hlásejme a
50:51volejme. A když to jinak nepůjde, tak řekněte: "Dnes musím zůstat u tebe doma, dokud neuslyšíš evangelium, protože jinak nebudeš mít naději věčného života." A moje modlitba pro každého, kdo slyší evangelium a každého, kdo tady dnes je, abychom se smířili s
51:28nalezne, můžeme mít naději věčného života v našem beznadějném životě. Amen.