Nespi se světem
Biblické texty v kázání
Exodus 20Ezechiel 16Ezechiel 23Lukáš 15Lukáš 18
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (4)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:12hosty Pokud jste tu byli minule tak Víte že Filip kázal z Jakuba čtvté kapitoly první tři verše a tak si tam rovnou otevřete své Bible protože my budeme nahazovat na to co nás vyučoval Filip na to co jsme viděli v textu a než než začneme já se pomodlím drahý
0:42Bože ty jsi ohromný a svrchovaný a nádherný vládce který si zaslouží veškerou slávu uznání [Hudba] Čest veškeré velení a ctění našich srdcí každým coulem našeho života bychom
1:17tebe ale my jsme my jsme Hříšní Žijeme ve světě který je zahalen v hříchu a často bojujeme a takd abychom sváděli urputný boj skrze tvou milost tak abychom milovali tebe nadevše milovali Tvé slovo A žili pro tvoji slávu pane Ukaž se nám dnes v tom co ji zjevil povzbuď svou církev Nakrm svůj
1:48lid svým slovem ke své slávě a k naší radosti Amen C Leis jedné z jeho velice známých knih Rady zkušeného ďábla Možná jste ji slyšeli je přeložená do češtiny pomáhá věřícím pochopit nástrahy a pokušení kterým křesťané čelí a Luis to dělá takovým zvláštním způsobem on to dělá prostřednictvím takového smyšleného dopisování mezi
2:20takovým hlavním zkušeným pekelným úředníkem který se jmenuje zmarchrob to je ta ten český překlad v angličtině je to screw tape který píše svému synovci tasemnicová který se teprv zaučuje a zaučuje se v tom umění jak svádět člověka kterého tam nazývají v tom V té knize pacientem svádět ho k hříchu a zajistit mu tak věčné
2:50zavržení a v jednom okamžiku zde tenhleten nadřízený démon z marr připomíná svému synovci tasemnice je jednou z našich nejlepších zbraní je spokojená světskost spokojená světskost Proč je Proč je svět světskost tak účinná zbraň protože spolehlivým způsobem Jak neutralizovat církev Jak neutralizovat svědectví věřících
3:21je nakazit je světem zanést do církve zanést do života věřících vir světa a nechat ho působit a za nějaký čas todleto nakažené společenství věřících se začne rozkládat zevnitř a lis poukazoval právě na to nebezpečí kterého bychom si měli být vědomi a kterého si byli vědomi samozřejmě i
3:52apoštolové apoštolové dobře věděli o o té ničivé moci světskosti a kdykoliv byli v církvi náznak náznaky světského chování hned to velice důrazně rázně řešili a tak si můžete určitě vybavit Pavla který když zjistil jak je na tom korintský sbor který svou svě světskosti překonával i samotný svět tak jim píše skutečně je slyšet o smilstvu mezi vámi
4:23a o takovém smilstvu jaké není ani mezi pohany že totiž někdo má ženu svého otce a tak je velice rázně potom napomíná Petr varuje církev která byla uprostřed pronásledování jako poslušné děti se nepřizpůsobujte dřívějším žádostem jako když jste byli v nevědomosti A nebo si možná vybavíte začátek knihy zjevení druhou a třetí
4:49kapitolu kde kde Kristus pověřuje Jana aby napsal sedmi církvím a pět z nich Jan musí nějakým způsobem varovat ačkoliv tyhle církve zcela neodpadl A našly se v nich jistě chvályhodné věci nevyvarovali se nepostavili se tomu vnějšímu tlaku světa a pustili mezi sebe bludy a lži lži a bludy které byly neslučitelné s tím aby byly věrným svědectvím
5:21Kristu a právě k těmhle těm příkladu můžeme přidat varování které tady čteme v Jakubovi od čtvté až do 10 verše ve čtvrté kapitole v Jakubovi tak si ho Pojďme přečíst Jakub tady začíná čtvrtý verš cizoložníci a cizoložnice nevíte že Přátelství se světem je nepřátelství s bohem kdo tedy chce být přítelem světa
5:48stává se nepřítelem božím či myslíte že nadarmo pravý písmo žárlivě touží duch který v nás přebývá ještě větší je však milost kterou dává proto písmo praví bůh se staví proti pyšným ale Pokorným dává milost poddejte se tedy bohu Postavte se proti ďáblu a uteče od vás pociťte svou ubohost naří kejte a plačte váš smích ať
6:18se obrátí v nářek a vaše radost vzklíčí Most pokořte se před pánem a povýší vás Přibližte se k Bohu a přiblíží se k vám očisť ruce Hříšníci a očisť srdce lidé s dvojí mysli pociťte svou ubohost naří a plačte váš smích ať se obrátí v nářek a vaše radost sklíčenost pokořte se před bohem a povýší vás Tohle je jedno z
6:48nejsilnějších varováních které v písmu najdeme A v tomhle tom co tady Čteme není jenom varování Ale zároveň je tady povzbuzení Jakub jedním dechem nejenom varuje ale zároveň povzbuzuje církev aby se nenechala obelhat světem protože o to tady jde a samozřejmě to co Jakub píše se nestahuje pouze na tu rannou církev kterou tam adresuje ale Stahuje se to na
7:18každou církev církev v každé době bude čelit tlaku okolního světa protože svět má svého dočasného vládce ďábla a ten obchází jako řvoucí Lev a a hledá koho by pohltil a tak si představte okolní svět jako takový Svěrák a církev jako kus kovu a ten Svěrák se snaží sevřít A zmáčkout tenhleten kus kovu co to jen jde se ho snaží
7:54stlačit a pokud ten Svěrák ten kov nemůže rozmáčknout minimálně se pokusí na něm nechat viditelné vroubky a věrnost církve a vyvarování se světskosti udává tvrdost toho toho kovu a my jako církev bychom měli být tak věrní Kristu že že ten Svěrák nás nejenom že nerozmočí a naopak při snaze nás co nejvíc zmáčknout si strhne závit to je
8:28to co chceme jako církev to je to co nám slibuje i Kristus v 16 kapitoly v Matoušovi že on si postaví svoji církev na sám na sobě a a brány pekel jí nepřemůže to je náš cíl To je náš cíl tady v Ostravě jako církev chceme být tak věrní Kristu nenakazit se světskosti ale ale být dobrým svědectvím jeho osoby a díla a Jakub pro nás za tímto účelem má
8:57čtyři důležitá připomí čtyři připomenutí z našeho textu a tady je první čtvrtý verš světskost směřuje ke smilstvu světskost směřuje ke smilstvu Jakub začíná cizoložnici A cizoložnice tohle tohle je velice radikální postoj který tady Jakub zaujímá velký odklon od toho jakým způsobem doposud své posluchače nazýval
9:23on jim vždycky říkal moji bratři ale ale ta daná situace je tak vážná že si vybírá velice tvrdé oslovení a Jakub je oslovuje na základě třetího verše který minule vyložil Filip tam čteme že věřící žádali špatně a zvrhle aby to pak vynaložili na své Rozkoše jejich sobecký vztah k Bohu je vedl k tomu že že po něm chtěli
9:55věci ze zištnosti Což vlastně poukazovalo na jejich hříšný postoj Mysleli si že mohou Boha využít pro své sobecké Rozkoše místo aby hledali radost u hospodina Chtěli ho pouze využít aby mohli hledat radost jinde církev se tak chovala jako manželka která žádá svého manžela o
10:26peníze jenom aby potom šla a pronajala si prostituta ten obraz je nejen silný ale zároveň je to něco co Židům bylo velice povědomé Ezechiel 16 kapitola nebo Ezechiel 23 kapitola vystihuje Izrael jako cizoložnici která spí s modlami Místo toho aby byla věrná hospodinu a jestli si pamatujete ze Starého zákona knihu ozeáše kniha
10:57proroka ozeáše tento image posu do kontextu opravdového manželství kdy bůh povolává ozeáše proroka aby si vzal ženu smilstva měl s ní děti smilstva protože země to je zboží lid strašil smilní a odvrací se od hospodina a celý tento příběh ilustruje tu tragickou a ohavnou duchovní nevěru Božího Lidu zase znovu se Izrael nechával svést
11:27okolními národy A následovně jejich zapálenost pro hospodina chřadla jejich horlivost pro hospodina chladla jejich láska pro hospodina slábla a jejich touha po světu sílila tak dlouho flirtovali se světem až se z nich stali duchovní smilníci Mysleli si že mohou udělat z Boha paroháče to je co se stalo Izraeli a to je také co se stalo a dělo se v prvotní
12:00církvi A ta byla jenom několik desítek let vzdálena od toho kdy s nimi chodil samotný Kristus A jestliže tomu je tak tak bychom byli naivní kdybychom si mysleli že nám by se tohle nikdy nemohlo stát nikdo z nás není imunní každý z nás se může nakazit světskosti pokud si nebudeme dávat pozor stačí velice málo jen malé flirtování s hodnotami a rozkošemi
12:31tohoto světa a Krok za krokem se budeme přibližovat světu a oddalovat se od Boha a nakonec skončíme stejně jako Izrael a budeme se snažit udělat z Boha paroháče Což je samozřejmě naprosto naivní a velice nebezpečné jak jak to také Vyplývá z toho druhého připomenutí podívejte se následující část toho čtvrtého verše My jsme viděli že
12:57světskost směřuje ke smil zde Vidíme že nevěra nastolí nepřátelství nevěra nastolí nepřátelství Jakub zde píše nevíte že Přátelství se světem je nepřátelství s bohem kdo tedy chce být přítelem světa stává se nepřítelem božím tohle jim mělo být jasné Jakub se jakoby diví že věřící si tuhletu realitu ani neuvědomují Myslíte si že že můžete
13:27podvádět boha a a projde vám to což Nevíte kam to směřuje tohle byste měli vědět To jsou úplný základy víry To je ten jeden z nejzásadnějších článků křesťanství kdy se zapřeme sami sebe a následujeme Krista tohle byste měli vědět Měli byste pamatovat slova pána Ježíše že my nemůžeme sloužit dvěma pánům Přátelství se světem je
13:54nepřátelství s Bohem a v tom kontrastu který tady Jakub vytváří se znovu vrací jako skoro jako obvykle k tomu co říká jeho starší bratr Ježíš v tom kázání nahoře když v Matouši Čteme nikdo nemůže být otrokem dvou pánů Buď bude totiž jednoho nenávidět a druhého milovat nebo se k jednomu upne a druhým pohrdne nemůžete sloužit bohu i
14:25mamonu pokud jde o boha a přátelství s ním Jedná se o výhradní vztah Přátelství které tady má Jakub na mysli není takové to sousedství kdy někoho dobře známe nebo nějakýho nějaký kamarád kterého máme Přátelství jak ho definuje Jakub vychází právě tadydle z toho verše z té myšlenky že tohleto Přátelství je buď a nebo vztah buď a
14:53nebo buď a nebo vztah otroka otrok nemůže sloužit dvěma a pánů otrok byl vždy zcela odevzdán se vším všudy pouze jednomu vlastníkovi jeho loyalita oddanost služba věrnost náležela pouze jeho právoplatnému pánu 24 hodin sed sedm dní K týdnů a prokazovat takovou oddanost lze pouze jednomu vlastníkovi to je to je
15:23definice s jakou Tady pracuje Jakub a ta nám neponechává variantu že bychom byli velcí přátelé s Bohem a zároveň dobří kamarádi se světem nebo minimálně alespoň takový známý tohle není možné člověk je buď sluhou světa nebo sluhou Boha ale oběma sloužit nemůže a pokud bůh v tomhletom smyslu není náš
15:58přítel to jest jedinečný pán výhradní vlastní tak bude náš nepřítel nebo Kdybychom to chtěli vyjádřit opačně pokud je svět v tomto smyslu naším přítelem bůh bude naším nepřítelem ve vztahu s bohem neexistují kompromisy ve vztahu s bohem neexistuje nějaká střídavá péče kdy kdy jsme se světem po celý týden a a s bohem o
16:22víkendu Tohle je buď a nebo vztah buď jsme oddáni Bohu a sloužíme milostí sloužíme a ctíme jen jeho nebo sloužíme něčemu nebo někomu jinému žádná střední Zlatá cesta neexistuje velice známě to vyjádřil jozue v jozue 2415 když promlouval k Izraeli potom co je přivedl do zaslíbené země A říká jim Vyberte si dnes komu budete sloužit zda bohům kterým sloužily
16:52vaši otcové když byli za řekou nebo zda bohům emore ců když sídlíte v jejich zemi a pak taková ta známá věta Já a můj dům budeme sloužit hospodinu bratři a sestry My si musíme vybrat komu budeme sloužit a měli bychom jít na paměti že nevěra nastolí nepřátelství a přicházíme k tomu třetímu připomenutí Viděli jsme že světskost
17:22směřuje ke smilstvu že nevěra nastolí nepřátelství a nyní Vidíme že poznání předchází poznání předchází poslušnost podívejte se do pá verše tam začneme či myslíte že nadarmo praví písmo žárlivě touží duch který v nás přebývá podle toho co tady Jakub píše se zdá že věřící měli informace k dispozici měli k dispozici to nezbytné
17:53měli to měli to vědět ale ale nebrali to vážně měli ty informace ale řádně o nich nepřemýšleli
18:30stránkách Bible by nemělo vyvolat náležitou odezvu jako by se tady Jakub vracel k první kapitole že kdy kdy nám připomíná že nestačí být pouze posluchačem slova že takové takový přístup je sem klan My Boží slovo musíme nejenom vyslyšet ale z Boží milosti naplnit jinak totiž vyjadřujeme postoj že písmo praví věci zbytečně nadarmo
19:01dostat informaci nezaručuje úspěch a A vy co jste rodiče to sami víte řeknete něco svým drahým ratolestem Možná jim řeknete aby něco udělali něco udělat nebo jim dáte nějakou moudrou radu do života ale pak zjistíte že se tím co jste řekli vůbec neřídili a Máte pocit že veškerá vaše komunikace vyšla na prázdno že byla
19:26zbytečná že byla nadarmo No ale než se začnete nad nimi pohoršovat a nazývat je tvrdohlavými hříšníky tak tak jste sami usvědčeni že takhle to často vypadá mezi vámi a bohem že vy berete jeho písmo často nadarmo zrovna tím způsobem a Jakub takovýhle postoj nepřipouští a v téhle situaci se drží právě dál té té úvodní ilustrace té
19:58manžel ká podvádí svého milujícího manžele a tento manžel Protože ví co jeho žena provádí pochopitelně žárlí a to je image kterým nás zde který nám zde Jakub připomíná image žárlivého Boha tam Čteme žárlivě touží duch který v nás přebývá víte to víte víte že Bůh žárlí Víte že žárlivý bůh
20:28on žárlí žárlí ale to není nějaká Světská žárlivost nějaká Hříšná nekontrolovatelná žárlivost Tohle je božská neutuchající dokonalá horlivost pro ty které bůh Vykoupil takové žárlení by nás mělo naplnit radostí povzbudit nás protože náš Bůh je tak horlivý pro nás které které Vykoupil a tahleta boží žárlivost
20:57vychází z toho toho nejdůležitějšího přikázání a pokud máte s sebou Bibli Otevřete si na okamžik jenom na okamžik do Exodus 20 kapitoly v Exodus 20 kapitole jeden jedno Z míst kde nacházíme desatero a v druhém a třetím verši Čteme a to je vlastně ten verš z kterého vychází právě ta boží žárlivost já Hospodin jsem tvůj
21:26bůh já Hospodin jsem tvůj bůh který jsem tě vyvedl z egyptské Země z domu otroctví nebudeš mít jiné bohy vedle mne co tam bůh říká pouze já jsem tvůj bůh pouze já nikdo jiný pouze já jsem hoden uctívání já a nikdo jiný a právě z tohodle too verše to že je pouze jeden bůh a jeden bůh hoden veškerého uctívání vychází to
21:56následující přikázání v třetím v čtvrtém a šestém verši tam se píše neuděláš si tesanou modlu ani jakékoliv spodobnění toho co je nahoře na nebi nebo dole na zemi či ve vodě pod zemí nebudeš se jim klanět a nebudeš jim otročit neboť já Hospodin tvůj bůh jsem Bůh žárlivý který s trestem navštěvují vinu otců na synech
22:21i na třetí a na čtvrté generaci těch kdo mě nenávidí ale prokazuji milosrdenství tisícům těch kdo mě milují a zachovávají mé příkazy bratři a sestry kdykoliv se zaplétáme se světem kdykoliv si pohráváme s modlami tohoto světa věřte že v Bohu probouzíme jeho žárlivost protože pokud jsme v Kristu tak patříme Bohu a naše oddanost nemá
22:51patřit nikomu jinému on nás Vykoupil svou vlastní krví a teď patříme jehu proto máme oslovovat jeho naším živ a jakýkoliv odklon od tohle toho směru Vzbuzuje bohu žárlivost vraťme se zpátky tedy do Jakuba Podívejte se co se tam děje následovně Jakub tady motivuje posluchače aby aby svým jednáním
23:23nepopřel Boha k žárlivosti ale ale nedělá to pomocí nějakých výhružek To je zajímavé on to nedělá způsobem nějakých výčitek aby se Aby se tihleti lidé cítili provinilé že že se zpronevěřili že že nemilují Boha že že mu za zády zahýbají Víte jak on to dělá on to dělá tím že poukazuje na ohromnou boží milost
23:57způsobem jakým on on chce upoutat pozornost těchto lidí a připomenout je jak moc bůh žárlí když jsou se světem místo aby byly s ním on to dělá způs tím způsobem že poukáže na tu ohromnou milost začátek 6 verše ještě větší je však milost kterou dává Jinými slovy zvažte Jak velká je boží milost ten nezasloužený dar spásy který jsme
24:26obdrželi protože Kristus trpěl na kříži za naše hříchy a pokud jsme sami k sobě upřímní tak tak víme že jsme Hříšníci a že naší největší potřebou je právě milost my potřebujeme aby nám bůh odpustil naše hříchy my potřebujeme boží milost a svět a svět nám nabízí všechno možný kromě pravé milosti svět nám nabízí náhražky a
25:00návnady chce nás odl á od toho co Opravdu potřebujeme a to je milost bůh nám v Kristu poskytl tu největší podívanou ale svět se nás snaží zmanipulovat zmanipulovat nás co to jen jde a a skrze ať to jsou Media nebo všemožné prostředky se nás chce zmoci a svést nás k tomu abychom byli nadšeni ze světa aby aby svět nás nadchnul ale ale
25:28Kristus aby nás nudil jakoby ty instagramové šorty byly byli poutavější než inkarnovaný spasitel jakoby bulvární Zpráva byla poutavější než dobrá zpráva evangelia jakoby to co řekne hollywoodská hvězda bylo důležitější než to co říká Jasná Jitřní hvězda a pokud se tomu světu kolem nás
25:58povede nás takhle svést nebude to milost o co budeme stát bude to všechno ostatní a ačkoliv nám písmo V tom okamžiku naprosto a neustále zjevuje že pouze a jen milostí jsme zachráněn to znamená že bez milosti se neobejdeme i tak začneme svoje srdce upínat na to co nám nabízí
26:28svět svět který nás svádí k tomu abych hledali naplnění a potažmo spásu v záchraně v marnost tech které nabízí a proti tomu Jakub Jasně prohlašuje milost kterou dává Bůh je mnohem větší Boží milosti se na světě nic nevyrovná nic jiného nemá takovou moc může svět svými prostředky os
26:58spravedl hříšníka může svět svými prostředky oživit mrtvou duši může svět svými prostředky posvětit lidský charakter může svět svými prostředky zaručit věčný život může svět svými prostředky smířit člověka S bohem Vy tu odpověď znáte že nemůže nemůže co z toho ale mělo plynout pro věřící to vidíme v závěru šestého verše
27:29Jakub tam připomíná bůh se staví proti pyšným ale Pokorným dává milost ta ta ohromná milost která je mnohem větší než cokoliv jiného nás vede k pokání že to to je to co i vyjadřuje Pavel že jeho milost jeho jeho Láska nás vede k pokání a my bychom se měli zeptat proč zrovna pokora Je tou nejvhodnější reakcí na Boží žárlení a tu ohromnou mil kterou
27:58nám prokázal protože jednoduše opak píchy opak pokory ta Pícha je je tím největším nebo tou největší překážkou právě v tom poznání že patříme bohu v tom poznání že potřebujeme milost protože protože Pícha říká Já jsem svůj vlastní pán ale pokora říká Patřím svému stvořiteli a zachránci Pícha říká Poradím si sám ale
28:27pokora řík říká bez daru Boží milosti Jsem ztracen protestantský kazatel George whitfield jednou přihlížel vedení odsouzence na popravu a když to viděl řekl hle jen z Boží milosti jdu já co tím whitfield myslel On si mohl v srdci pyšně říct že takhle by nikdy nedopadl ale moc dobře věděl že nebýt té nezasloužené milosti toho Božího daru
28:59možná by se sám ocitl na tom samém místě a proto věděl že jenom z Boží milosti je tím čím je a přicházíme k tomu poslednímu připomenutí Viděli jsme že světskost směřuje k smilstvu nevěra nastolí nepřátelství poznání předchází poslušnost a teď máme to čtvrté připomenutí poslušnost povede k povzbuzení poslušnost povede k
29:23povzbuzení to je od toho sedmého až 10 verše eh Mějte mějte na těchto verších oči protože je rychle projedeme Jakub věřícím tady vysvětluje že smilstvo ze světem z nich dělá boží nepřátelé A jenom jenom pokora se setká s tou boží přízní a vše ostatní pokud to nevychází z Pokorného a upřímného srdce povede jen k božímu
29:52hněvu a Jakub tomu samozřejmě chce zabránit chce zabránit aby v životě věřících to takhle dopadlo a tak jim tady dává sérii imperativů jednoduše taková přikázání praktické kroky které můžeme jako věřící podniknout abychom se vymanili právě z toho područí světa abychom nesklouzli do té světskosti a Jakub tady samozřejmě vychází z
30:17předpokladu jak by jak by měl každý kazatel který káže věřícím a to je že my jako věřící nemáme touhu setrvat ve světě My nemáme touhu být neposlušní My nemáme touhu být nevěřící My chceme ten naprostý opad chceme chceme být s Bohem nechceme propadnout duchovnímu smilstvu a tak tady při přikládá k tomu textu ještě
30:47takových vlastně 10 v tom původním textu 10 přikázání 10 povzbuzení a popravdě řečeno s každým tímto příkazem bychom mohli strávit celou hodinu ale samozřejmě Na to není čas a tak si je tak si je krátce nastíníme nejdříve vidíme v sedmém verši tam vidíme výzvu poddej se Bohu poddej se Bohu to byl to byl vojenský výraz vyjadřující podřízenost doslova
31:15podřiďte se Bohu tento toto slovo použil Lukáš když popisoval jak se Ježíš podřizoval svým rodičům a nebo je to slovo které využívá Pavel když vyjadřuje Jak se má manželka podřizovat svému manželu a my se tak máme podřídit Bohu a jeho slovu pak tam píše Jakub postav se ďáblu v sedmé verši znovu nebo také postav se proti ďáblu věřící se mají postavit
31:42jednoznačně proti ďáblu Tak jako se Ježíš postavil ďáblu když ho pokoušel v pustině Jedná se o rezolutní nekompromisní odmítnutí Satana a jeho jeho autority a potom ve v osmé verši máme přibliž se Bohu Tohle je výzva kterou se často popisovalo starozákonní uctívání kdy kdy věřící přistupovali k Bohu a usilovali o blízké společenství se svým Bohem a a v
32:13písmu se často takové usilování a přibližování pojilo s pokorou kajícností upřímnou zkroušenost a a s touhou být bohu co nejblíž Jakub dál píše posvěcuj se celistvě tak by se dalo tak by se dal shrnout ten příkaz očist ruce Hříšníci a očist srdce lidé dvojí mysli to očištění K jakému Jakub nabádá naznačuje určitou celistvost celý ten charakter
32:44toho člověka tak jako kněz si musel umýt ruce předtím než vešel do svatostánku tak jako musel prosit Boha aby vypyr a ukázal mu nějaký jakýkoliv hřích aby ho mohl předtím bohu vyznat aby vešel do jeho přítomnosti bez poskvrny Tak jako se musel zprostit jakékoliv dvojakosti tak musí každý věřící pojmout své posvěcování
33:12celistvě není nic čeho se toto očištění netýká každý čtvereční milimetr naší bytosti vyžaduje posvěcování protože hřích je jako rakovina a stačí jedna zvrhlá buňka a ta nakazí zbytek těla a tak nepodceňujme nepodceňujme proto ani jeden čtvereční milimetr našeho života a zasvěť m ho bohu Jakub pokračuje poť svou ubohost
33:42devát verš a znovu tady Jakub čerpá ze Starého zákona kde opravdové pokání a navracení se k Bohu bylo vždy projeveno truchlením kdykoliv proroci povolávali neposlušný lid aby se Navrátil k hospodinu tak to mělo doprovázet truchlení a pláč když prorok Joel povolával judské království opět aby se vrátilo k hospodinu tak jim píše
34:06navraťte se ke mně celým svým srdcem s postem s pláčem a a s kvílení a My vidíme že Jakub říká něco podobného On říká říkejte a plačte a pak ještě dodává váš smích ať se obrátí v nářek a vaše radost Vez sklíčenost a možná vás tohle překvapilo když to čtete že protože apoštol Pavel říká ve filipským radujte se v Pánu Vždycky
34:32znovu řeknu radujte se protiřečí si tady Jakub s Pavlem Samozřejmě že ne písmo si nikdy neprotiřečí protože ta radost kterou tady vytýká těmto věřícím Jakub není zbožná radost neb nebo smích který vychází ze srdce naplněné duchem svatým Kdyby to tak bylo tak takový člověk by byl horlivý pro boží slávu takový člověk
35:01by žárlí po božím jméně a nebylo by nutné takového člověka varovat ale tenhle smích který jim tady vytýká je smích nevěrné manželky která je někde v baru se svým milencem zatímco její milující manžel sedí doma Tohle je hříšný Boha odmítající urážející ohavný smích zhýralé smilnice která si je v tom že z manžela udělala
35:30paroháče tohle je nepatřičný Boha urážející hříšný smích a takového smíchu je se třeba zbavit a naříkat nad faktem že nám přinesl potěšení a pak je tady poslední výzva pokoř svou duši to v první řadě vyžaduje že si uvědomíme svou existenci jako stvořené bytosti které jsou naprosto a ve všem závislé na našem stvořiteli před kterým
36:01se nemáme z čeho chlubit a kterého bychom měli svým životem oslavovat to bylo rychlé shrnutí těhletěch výzev které tady Jakub přednesl ale možná jste si všimli že když jsme tohle procházeli že jsme z těchto příkazů dva z nich neprošly celé dva z těchto příkazů které se nachází v tom textu od 7 až do 10 verše mají totiž kladný
36:32protějšek Je to kladný protějšek ve formě boží odezvy A to jsou ty dva Protěž ky Na který bych se chtěl v závěru teďkom zaměřit a ten první podívejte se se nachází v osmém verši těm co se přiblíží Bohu je slíbeno co že se bůh přiblíží k nim zde máme zaslíbení a záruku toho že Ať v životě klesneme jakkoliv hluboko pokud se opravdu
37:01začneme upřímně přibližovat bohu on se přiblíží k nám a ten a ten obraz který bych chtěl aby jste si v tomhle tom kontextu vybavili tu tu ilustraci kterou bych chtěl abyste vy měli v povědomí je je obraz marnotratného syna málokdo klesl tak hluboko jako marnotratný syn svým požadavkem po dědictví odmítl laskavou záštitu svého
37:29svým chováním ho zneuctil a zdálo se že je navždy ztracen určitě si pamatujete že že klesl tak hluboko že byl ochotný žrát to co žraly prasata o která se staral a pro žida to bylo Samozřejmě velké příkoří ale pak z Boží milosti přišel k sobě čteme v textu to slovo že přišel k sobě doslova znamená že činil to to samé slovo a
37:59rozhodl se vrátit do domu svého otce a to s tou největší pokorou ani ho nenapadlo pomýšlet se vrátit vrátit se jako syn Stačilo by mu vrátit se jako nádeník a tak se rozhodl vrátit a a když se přibližoval k domu svého otce tak Čteme Lukáš 15 kapitola a když byl ještě daleko jeho otec uviděl Jeho otec ho uviděl a byl hluboce pohnut i běžel padl mu kolem
38:27krku a zlíbal ho Otec ho už z dálky viděl už ho z dálky viděl Víte co to znamená že otec svého syna den co den vyhlížel a když viděl jak přichází jak se přibližuje porušil veškerou tradici porušil veškerou etiketu důstojnost která byla spjatá s pozicí staršího běžel padl mu kolem krku a zlíbal ho a a
38:57když mu syn řekl Otče zhřešil jsem proti nebi i před tebou nejsem již hoden nazývat se tvým synem učiň ne jedním ze svých nádeníků Otec řekl svým otrokům Přineste rychle to nejlepší roucho a oblečte ho a dejte mu na ruku Prsten a na nohy sandály To je ten překrásný obraz otce Přibližte se k němu on se přiblíží k vám a to je příslib který patří pro
39:23věřící kteří sešli z cesty poslušnosti ale je to i příslib který patří pro nevěřícím kteří pořád jsou ještě na cestě do zhouby a do pekla Bůh je připraven přijmout obejmout a obléct si do skvostného roucha spravedlnosti každého kdo učiní pokání každého kdo vyzná Krista jako svého pána a Spasitele A pokud si ho nikdy
39:49nevyznal pokud si bohu nikdy nevyznal svůj hřích a nečinil pokání věř že pokud tak učiníš bů bůh se tobě přiblíží jako otec marnotratného syna obejme tě zlíb tě a oblékne ti roucho spravedlnosti které pro tebe připravil Pán Ježíš Kristus na golgotském kříži a pokud si tady a tvůj život ti připomíná život marnotratného syna ří se
40:18jeho příkladem čiň pokání a a jdi za otcem a on tě on tě přijme přibliž se Bohu a Bůh se přiblíží k tobě a Pak je tu ještě druhý kladný protějšek a to je v 10 verši tam Čteme jak jsme viděli pokořte se před pánem a povýší vás Tohle je zaslíbení a záruka toho že pokud se v jakémkoliv rozpoložení duše opravdu upřímně pokoříme před bohem tak
40:46on nás vyvýší a z zde slyšíme to to eko toho š verše a vlastně potažmo i starozákonního přísloví kde bůh ujišťuje Pokorné o své přízni přísloví 334 posměvačná ale Pokorným to jest bůh dává milost Tohle jsou slova ujištění a a naděje pro každého kdo se pokoří a v tomhle případě bych rád aby se vám vybavilo ježíšovo podobenství o modlitbě
41:18farizeje a celníka z Lukáše 18 kapitoly a určitě si vybavuje ten ten příběh zatímco ten farizej vepředu v synagoze nadutě se povyšuje před bohem a a pohrdá celníkem který je někde vzadu celník opodál úplně ve studu se ani neodvažuje pohlédnout do nebe zbije se do prsou a prosí Bože projev milost mě hříšnému a my víme z kontextu toho toho
41:47podobenství že ten farizej se vracel domů v domnění že pro svou vlastní spravedlnost byl před bohem povy ale ale mýlil se a jees možné že celník se vracel domů v domnění že ve své nespravedlnosti zůstal ponížen ale také se mýlil protože jak praví v závěru tohodle toho podobenství náš pán ježíš každý kdo se povyšuje bude pokořen kdo se však
42:14pokořuje bude povýšen a nebo jak píše Jakub v našem případě pokořte se před pánem a povýší vás bratři a sestry svět nestojí za to abyste pro něj opustili Boha ale Bůh stojí za to abyste pro něj svět nech nám bůh dá milost tuhletu pravdu vidět a žít drahý Nebeský
42:45Otče jak ohromný jsi bůh Jak velcí jsme Hříšníci a jak jak moc si zahráváme s ohněm tohoto světa pane dej abychom aby aby oheň a naše vášeň pro tebe uhasil veškerou touhu po tomto světě amen