Věřící, přesto vzdáleni Bohu
Biblické texty v kázání
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
0:07pojďme společně dneska otevřít do Starého zákona a to do pr proroka malachiáše a malachiáše budeme budeme v první kapitole a peme budeme číst text z první kapitoly tedy verše 6 6 až 14 A tyto tyto verše e budou dnes základem našeho našeho výkladu Nebudeme se moct dotýkat asi úplně každé každé nuance v tomto textu
0:40ale pokusíme se protože je delší ale je důležité si si J jaksi přečíst takto takto uceleně protože nám trošičku dává kontext některým principům které se z tohoto textu naučíme a malachiáš tedy první kapitola budeme číst od š do 14 verše syn ctí otce a otrok svého pána jestliže jsem otec Kde je úcta ke mně
1:13jestliže jsem pán Kde je bázeň přede mnou praví Hospodin zástupů vám kněžím kteří oporu jete mým jménem ptáte se jak opovrhujeme tvým jménem přinášíte můj oltář poskvrněný chléb ptáte se čím tě poskvrňují tím že říkáte hospodinovým stolem je možno pohrdat když přinášíte k oběti slepé
1:43zvíře Což to není zlé když přinášíte chromé a nemocné Což to není zlé jen to přines svému mst držiteli zdali si tě oblíbí zdali pak tě milostivě přijme pravý hos Hospodin zástupů nuže jen si Hledejte přízeň Boha aby se nad vámi smiloval toho se mu od vás dostalo cožpak vás milostivě přijme praví Hospodin zástupům Kéž by tak někdo
2:14z vás zavřel dveře abyste nadarmo nezapalují zástupů ani přídavnou oběť od vás si neoblíbil neboť od východu Slunce až na západ velké bude mé jméno mezi národy a na každém místě bude přinášeno kadidlo mému jménu a čistá přídavná oběť nebo mé neboť Mé jméno je velké mezi národy
2:46praví Hospodin zástupů ale vy ho znesvěcuje Když říkáte panovníkův stůl je poskvrněný jeho ovocem jeho ovocem jeho potravou je možno pohrdat říkáte také hle jak otravné a ošk se nad tím praví Hospodin zástupů přinášíte ukradené chromé a nemocné to přinášíte jako přídavnou oběť takovou oběť mám od vás se zalíbením
3:16přijmout praví Hospodin proklet buď ten kdo jedná lstivě má ve svém stádu samce učiní slib ale obětuje panovníkovi poškozené neboť jsem veliký Král praví Hospodin zástupů mé jméno Vzbuzuje bázeň mezi národy Budeme se modlit Otče náš Nebeský Bože děkujeme ti za tvoji dobrotu a milost děkujeme ti za to že j nás e shromáždil na tomto místě
3:48dnes dopoledne pane če Chválím tě za za tu práci a za tu činnost za tu službu a za to všechno co můžeme vidět e v této církvi pane děkujeme ti ti za to že můžeme s radostí a směle vyznat že toto je tvoje církev Toto je tvoje práce Toto je tvoje dílo Bože oče a tak jak někdy jsme součástí toho co ty děláš a jak někdy s radostí a
4:14značením začínáme tak tak tak tak někdy s určitou letargií končíme nebo nebo ochabují do našich církví sborů nebo čehokoliv bezmyšlenkovitě laxně bez jakékoliv úcty a bez jak jakékoliv bázně e vůči velikosti a svatosti tvého jména Bože Prosíme tě za to aby ji nám to e v tuto chvíli odpustil Prosíme tě za to
4:44aby J nám dal sílu Otče e naučit se důležité věci a principy o tobě z tvého slova o tom co ty od nás očekáváš a Prosíme tě pane aby se nás povzbudil a Prosíme tě za to abys aby naše radost a naše Zaujetí a naše láska dneska če skrze pána Ježíše Krista a pro jeho lásku a pro jeho milost v nás dnes mohla růst Prosíme tě za to Otče aby J nás
5:08budoval aby J nás posiloval pane prosím dej mi moudrost a sílu být dobrým nástrojem kázání tvého slova pane Za to tě Prosíme Otče a modlíme se ve jménu našeho drahého Spasitele pána Ježíše Krista Amen většinu většinu z vás zná a to je to je moc moc dobré krásné a u většiny z vás tuším a vím jak zhruba dlouho e jste
5:36věřící jak zlu a druhho j jste křesťané a u obrácení někteří některých z vás jsem jsem vlastně dokonce měl tu výsadu být a a bylo to moc moc povzbuzující a pamatuji si radost vaši radost mnohých z vás pamatuju si vaše Zaujetí e vaši vaši obětavost vaši lásku vaši ochotu vaše úsilí vaše úsilí sloužit sloužit
6:07bohu vlastně a Častokrát máme jaksi používáme v křesťanství nebo v našem životě frázi žít celé pro boha už už tato fráze nám nám po určité době v našem křesťanském životě jakoby z všední na začátku našeho křesťanského života říkáme a a vlastně hlavně to tak jakoby děláme že chceme žít pro Boha pro Boha celé ale po určité době nevím jak
6:30vy mně to někdy připadá už určitá fráze která je která má určité příměsy takového toho typicky českého někdy jaksi cynismu po určité po určité době se zdá že jakoby ta naše láska naše Zaujetí a naše Touha žít pro Boha jakoby jakoby vyprchá Možná že si to nepřipouštíme Nebo nechceme nebo to nebo to nevidíme a možná proto protože navenek náš život
7:01jaksi se nevyznačuje ničím tak jakoby špatným zásadním způsobem je to je to všechno jakoby tak nějak automatické v našem životě ale pravdou je že kdybychom možná neměli určité závazky závazky vůči lidem tady v církvi a možná že bychom to tak neprožívali možná že bychom tu dneska ani nebyli e Možná že tak nějak by se dala popsat
7:29si situace také Izraele Izraele to toho Izraele o kterém jsme četli právě v proroku malachiášovo četli na začátku text z izajáše to byl obraz Izraele před jeho zajetím to byl obraz Izraele vlastně kde pán Bůh začíná popisovat jeho jeho stav hned od začátku a v podstatě v celé knize izajáše potom postupně i v jeremiášovi jim vlastně ří říká a
7:59předpovídá jim že pokud nebudou činit pokání za za jejich povrchní a skutečně jaksi pohodli vou bohoslužbu za za tu za tu formu Možná ve které ve které zůstali ale ale přitom si navzájem se navzájem Nemilovali přitom si navzájem nepomáhali přitom nepodrželi sirotka ani vdovu jak tam potom později e říká říká Izajáš Tak pokud nebudou
8:24činit pokání tak půjdou do zajetí a to se také stalo Izrael nečinil pokání Izrael Izrael byl nevěrný vůči hospodinu a proto je pán Bůh musel odvést prostřednictvím e vlastně babylonského krále nabuk nazara do takzvaného exilu na 70 let a po 70 letech jak víme se Izrael Díky díky kirovi ediktu a mohl protože
8:54se změnila politická situace meck perá říše vystřílela tu babylonskou a kus vydal edikt díky kterému se Izrael a také ostatní ostatní národnosti mohli vrátit do svojí do svojí domoviny mohli se vrátit například Židé mohli obnovit svoje hradby že o tom popisuje a o tom je celá kniha nehemiáš zákonní mohli také Obnovit obnovit chrám nejprve oltář
9:19a potom později chrám o tom o tom také pojednává starozákonní kniha kniha Ezr a to je vlastně situace ve které se nyní nacházíme nyní eh malachiáš nějakých 70 až zhruba 100 let nevíme nevíme zela přesně a přichází a slouží a obrací se k tomu navrácené Izraeli obrací se k tomu k tomu Izraeli který se vrátil z toho zajetí tomu Izraeli který
9:47se vrátil z toho exilu a vlastně zjišťuje nebo chceteli bůh zjišťuje že ten stav toho Izraele toho nového obnoveného Izraele chcete-li nebo jak si té nové pospolitosti v podstatě se vrátil zpět tam kde byl za doby izajáše a Jeremiáše a to je velmi smutný smutný pohled A to je ten to je ten obraz A to je ten kontext vlastně ve kterém nyní v knize
10:13malachiáš jsme Možná že kdybychom otočili do knihy nehemiáš nebo nebo nebo ezdráš tak bychom si mohli připomenout jak ta nová pospolitost jak jak ten Izrael který se vrátil e vlastně z toho exilu jak například byli schopni stát celý den na náměstí v Jeruzalémě a a poslouchat kázání Božího slova vidíme tam s jakou vervou a s jakou láskou a s
10:39jakou obětavostí například obnovují obnovují hradby Jeruzaléma Každý se zapojí do toho díla vidíme tam jak plakali a někteří radostí někteří smutkem To je pravda když když byl obnoven vlastně chrám když byl znovu postaven chrám chrám zával který vlastně ve kterém nyní tento Izrael vůči kterému se vůči kterému se obrací malachiáš přesně řečeno bůh usty
11:07malachiáše nyní slouží vidíme tam tedy nadšení určitou euforii trošičku z příměsí smutku protože Někteří si někteří si uvědomovali že tento nový chrám a nová pospolitost už pravděpodobně nikdy nebude taková jako ta před před exilem ale nicméně vidíme tam určitou e určitou r tom ale jakoby v tomto textu tento text nám ukazuje že všechno po nějakých
11:3370 80 90 letech se to se to vytrácí najednou se Izrael ocitá vlastně zpět ve stejné situaci pro kterou byl poslán prakticky do zajetí do exilu babylonského Takže co je vlastně v nepořádku malachiáš se tedy tvrdě obrací vůči chějí potažmo tedy všem věřícím a zjev ě zcela zjevně že když už jaksi možná ale zcela zjevně Vidíme že jim
12:03něco vyčítá vyčítá jim můžeme to tak jak si shnout vyčítám jejich jejich postoj jejich způsob chrámové bohoslužby dočítáme se že tam obětovali chromé nemocné slepé dokonce dokonce ukradené dokonce dokonce říká bůh ústy malachiáše aby že že takováhle bohoslužba je je tak pohodli je tak urážlivá je to je to oni si zachovali všechn tu formu oni si
12:25zachovali všechno to náboženství ale jejich srdce jejich láska jejich Zaujetí vlastně bylo všechno všechno pryč a pánbůh proto říká Víte co to je lepší abyste že jo č Četli jsme to v textu abyste raději zavřeli dveře chrámu je lepší takovouto víru je lepší takové to křesťanství je je lepší takovouto církev vůbec neprovozovat
12:49jestli jestli sem máme chodit jestli máme žít pro Boha jen povrchně jestli jestli máme žít pro Boha jenom jenom formou jestli máme žít pro Boha jenom způsobem pro to aby něco teda bylo abychom dostáli nějaké tradici nějakému zvyku nebo abychom dostali očekávání starších rodičů nebo nebo nebo ostatních lidí tak to tady naděj Zavřeme protože
13:10takové křesťanství nemá nemá smysl protože nevychází z lásky nevychází ze Zaujetí pro boha a to byl problém vlastně to vím na konci velmi Jasně to byl problém Izraele tohoto Izraele v době malachiáše jak už jsem říkal vidíme tam ten obrovský kontrast kdy kdy na začátku když byl chrám dostavěn tak plakali radosti a a byli byli nadšení
13:37stáli celej den v ukázání a čtení Božího slova ale nyní se zdá jak tento text vypovídá tam není ani památky po takovém postoji Pojďme se blíže podívat na to jak tedy vypadala jejich praxe A proč jak a proč Eh co vlastně stálo za tou jejich neuctivost Nejprve se tedy Podívejme na znaky na znaky jejich neuctivé bohoslužby a potom si na konci řekneme
14:05proč to vlastně tak bylo už jsme to svým způsobem naznačili zaprvé se zaprvé vidíme e že eh jejich bohoslužba byla byla bezmyšlenkovitá jejich bohoslužba jejich chcete-li víra v boha e to co to co dělali bylo určitým způsobem možná zautomatizované proto bezmyšlenkovité a vlastně proto tedy pohodli pro pro Boha vidíme to v šestém verši a v sedmém
14:34kde malachiáš píše synský otce otrok svého pána jestliže jsem otec Kde je úcta ke mně tak to je to je deklarace toho hlavního jaksi problému co co co Izrael Izrael Vlastně měl jestliže jsem pán Kde je bázeň přede mnou pravý Hospodin zástupu vám kněžím kteří opovrhují jménem ptáte se jak opovrhujeme podívejte se ta otázka jak OP opovrhujeme Oni nevědí jak
15:00opovrhujeme tvým jménem přinášíte na můj oltář poskvrněný chléb ptáte se čím tě poskvrňuje opět další otázka tím že říkáte hospodinovým stolem je možno je možno pohrat je potřeba říct k k této věci Toto je malachiáš literální styl nevíme jestli se verbálně lidé e doby malachiáše ptali čím tě pospojujeme
15:20jestli se verbálně ptali čím vlastně jaksi tě znej ale malá chce vyjádřit určitou určitou realitu určitou skutečnost a proto to vlastně dělá tímto literárním stylem chce vyjádřit právě tu bezmyšlenkovitou lidí chce vyjádřit že oni o tom vůbec nepřemýšlí chce vyjádřit to že kdyby možná on nebo Bůh je takto konfrontoval tak oni by oni by si to tak
15:44jak to máme v textu vlastně vůbec nebyli schopni domyslet a uvědomit dvakrát v tomto textu v tom šestém a sedmém verši máme vlastně jaksi opakovanou otázku čím tě zasvěcujeme vo co jde Co je vlastně problém v našem životě vdyť vlastně vlastně děláme všechno tak jak jsme to vždycky dělali tak jaký je tady problém Takže to ukazuje na tu bezmyšlenkovitou
16:05bezmyšlenkovitou službu Já si myslím jejich bezmyšlenkovitý život s bohem bezmyšlenkovitou službu která se vyznačovala pouze pouze formou takže Zdá se že jejich rituály se staly jakýmisi automatickými a do určité míry všedními věcmi že Dělali věci tedy bezmyšlenkovitě a nevěděli co vlastně dělají špatně u si to nedokázali Ani
16:29vlastně uvědomit víte když se podíváme na některé církve lidi nebo nebo křesťanská společenství nebo jednotlivce tak vlastně vidíme jak je někdy těžké jim určité věci vysvětlit nebo jak je někdy těžké obrátit takzvaně tu tu loď ným směrem Protože lidé to vůbec nevidí Vemte si toto je celá jiná generace pravděpodobně dejme tomu jak jsem říkal
16:5070 až 80 90 let celá jedna generace která dělá něco nějakým způsobem je velmi těžké nyní vlastně jim vysvětlit že oni dělají něco co nemá pro Boha vůbec vlastně žádnej žádnej smysl že oni vlastně nepřemýšlí o tom co se v jejich životě a v jejich křesťanství Chcete li když to přeneseme Do dnešní doby odehrává aby jim Bůh otevřel oči ukazuje
17:13jim jejich počínání na praktickém příkladě a ten vidíme ve verši ve verši osm že on říká když přinášíte oběti slepé zvíře Což to není zlé tady mi odpovídá když přinášíte chromé a nemocné Což to není zlé oni si to vůbec neuvědomovali je to zvláštní je to divné neuvědomovali Asi jen to A podívejte se v tom osmém verši
17:30na konci nebo v druhé v druhé části osmého verše To je jak jim to pomáhá pochopit jen to dones svému místod držiteli vezmi to co mě dáváte Vezměte to a dejte to svému místod držiteli Což vlastně byl člověk Což vlastně byl prakticky asi nějaký perský místodržitel který který tam který byl pověřen správou e toho území třeba Palestiny a
17:53tak dále zdali pak si tě oblíbí zdali pak tě milostivě přijme pravý Hospodin zástupů víte Takže on je vlastně bere do toho do to do té síně nebo jídelny nebo paláce toho místodržitele A říká jim tak tak jak žiješ to co mi přinášíš vezmi to a dej to perskému místod držiteli zdali pak tě přijme představme si luxusní možná
18:18jídelnu tedy perského místodržitele který po náročném dni vládnutí a tak dále administrativě a tak dále se těší na čerstvě opečenou husu Řízek nebo cokoliv nebo nebo nějaké tele číšník mu tady přinese na stůl mísu se slovy poklona od kuchaře sejme s pýchou víko a na mís leží okousané zbytky prostě řízků masa nebo
18:42nějaké kosti třeba víte já vím že to zní trošičku divně extrémně Ale víte Poa je v tom že každý si Jinými slovy dvakrát rozmyslí co a jak předloží místod držiteli jakým způs zsem přijde před někoho u koho si chce získat přízeň před někoho s kým chce uzavřít obchod před někoho od koho něco něco chce izraelité by se samozřejmě báli tak jak
19:12to naznačuje i tento text a malachiáš by se samozřejmě báli eh přinýst něco takového AB báli by se udělat něco takového Ale víte v jejich postoji v jejich životě i když to tak ne vždycky vyjádřili ale svými skutky to vyjadřovali bohu to mělo stačit bohu zbytky jejich životů měly stačit takže můžeme zde vidět bratři a
19:39sestry Milí přátelé určitou podobnost i se současností nechci dávat žádný konkrétní příklad to je do určité míry nebezpečné v tomhletom nechci aby se se nikdo cítil nějak nějak obviňován mnou a každý z nás děláme to co umíme a to co můžeme Důležité je ta motivace já věřím ale přemýšlejme o tom jak bychom jak bychom
19:59jaksi pochodili kdybychom se vůči našim nadřízeným zaměstnavatelům zákazníkům obchodním partnerům chovali kdybychom se vůči nim chovali tak jak se někdy nebo tak jak někdy provozujeme svoje křesťanství Tak jak někdy provozujeme svojí víru v boha není bůh hoden daleko víc než ti lidé kolem tebe není není bůh hoden Dalek
20:28více než ti lidé kolem tebe možná si vzpomínáte na nehemiáš starozákonního velmi vysoce postaveného úředníka který vlastně byl číšník na perském na perském dvoře to bylo z pohledu těchto lidí někdy plus mínus před tý těmi 90 stolety a možná že si vzpomínáte když jsme vlastně pročítali někdy jsme to studovali nebo na čbu a
20:52nebo s muži myslím že párkrát tak vlastně v první kapitole nebo na začátku druhé jestli se mýlí nemýlím a nehemiáš se v první kapitole dozvídá o špatném stavu prostě e těch těch toho toho Izraele a t té své domoviny je z toho je z toho velmi smutný činí pokání e několik dní několik dní se postí a samozřejmě toho nějakým
21:13způsobem ovlivní ovlivní to jeho zevnějšek ovlivní to jeho jeho náladu ovlivní to prostě to jakým způsobem se se chová a král perský král na jehož dvoře sloužil tehdy to poznal a tak se ho na to ptá co co se tebou děje nehemiáš a vzpomínáte si co se tam Jaký jaký vlastně má nehemiáš eh jaksi co prožívá emočně on se ulekl
21:37dokonce myslím že tam píše že se hrozně ulekl protože on ví že před krále před svého krále kterém mu slouží měl obrovskou výsadu jednak e vůbec mu sloužit a a dávat svat mu jídlo nesměl přicházet s postojem který by snad naznačoval že ho to nudí nebo že si neváží té pocty nebo že e nebo že prostě dokonce na krále přenáší nějakou špatnou
22:00náladu a za každý takovýto postoj když tehdejší starověcí Králov byli byli velmi prchlivý velmi velmi prostě přísní velmi ješitní a tak dále takže to můžeme nechat stranu ale každopádně díky tomu každému vlastně tomuto takovému číšníkovi nebo někomu kdo vlastně byl poblíž krále královském dvoře Pokud na krále měl špatný vliv Pokud na něho
22:22přinesl nějakou špatnou náladu tak mu vlastně hrozil trest smrti proto se nehemiáš hroz ně ulekl a ten ta ilustrace pro nás jako pro křesťany kteří Častokrát vlastně přicházíme před našeho krále před našeho pána před našeho Stvořitele znuděně a jaksi bez bez lásky s ně určitým opovržením k věcem které nám OS věřil
22:49tak je velmi smutné že Častokrát T máme větší úctu vůči našim pozemským vládcům lidem což je správné než vůči Bohu Pojďme se podívat dále bohoslužba těchto lidí nebyla tady jenom bezmyšlenkovitá ale byla také bezcenná to už jsme si naznačili byla byla levná byla to byla to taková bohoslužba Bylo to takové křesťanství bylo to byla to taková víra
23:12Která je vlastně moc moc nestála také to máme v tom sedmém verši a v osmém verši přinášíte na můj oltář poslen chléb a osmý verš když přinášíte oběti slepé a tak dále že a ve 12 verši ale vy ho znesvěcuje Když říkáte pan níků stůl je poskvrněný e říkáte jak otravné
23:42ošklibar byla byla určitým způsobem bezbolestná protože protože oni nepředkládá můžeme říct opravdové oběti Ano možná v té formě předložili oběť Možná že možná že navenek nebo prostě nebylo s tím beránkem nebo s tím Kozlem nic nic špatného ta forma tam prostě byla Zachová á ale byly to vlastně oběti nebyly byly to vlastně věci
24:04chcete-li které nešlo obětovat obětovali zvířata která víte kterých se vlastně každý rád vzdal že takové zvíře nikdo nechtěl chovat takové zvíře nikdo nechtěl mít ve stáru nikdo nechtěl aby vlastně se se dále rozmnožovala rozmnožovaly nějakým způsobem geneticky nebo njak nemocná zvířata prostě takovýchto zvířat se každý rád zbavil
24:26Slepá Kulhavá nemocná to bylo vlastně velmi Jasně v mojžíšově zák zákoně zakázán například když bychom se podívali do leviticus Levi tikus 22 kapitola ve 22 verši tak tam máme přímo výslovně toto napsané nic slepého nebo polámaného či zmrzačeného nebo vředovité s Pardon svrabov tého či lišit ého nepřinesete hospodinu a nevložíte z toho
24:54na oltář ohnivou oběť hospodinu to zna nejenom že v tom nebylo to jejich srdce to je především to co to ukazuje Ale oni zcela vlastně viditelně zcela hmatatelně překračovali boží boží zákon ubytování tedy nemocných zvířat takových určitých můžeme říct zmetků by se v dnešní době dalo přirovnat k tomu jako bychom někomu
25:17dali třeba k narozeninám obsah našeho koše nebo šuplíku věcí které vlastně vůbec Nepotřebujeme to nakonec děláme z legrace že když máme nějaký ty svoje Svoje hry ale ve vážně by to přece nikdo nikdy neudělal Byl to postoj který dával vlastně můžeme říct bohu z odpadků zbytků jejich životů jak jsme si už řekli něco jako má kariéra třeba nebo má
25:42škola nebo mé vzdělání mé koníčky Můj volný čas možná moje rodina což je bez spol Důležité jsou na prvním místě a co zbude to je pro boha ale je to je to to prvorozené jsou to ty prvotiny které dáváme bohu Je to to nejlepší z našeho z našeho času například Samozřejmě že žijeme v kultuře žijeme ve 21 století Já nejsem včerejší
26:10a já chápu že každý musíme ráno v 5 v 6 nebo v 7:00 stát tají do práce tak to je určitě ten ten nejlepší čas ale myslím si že rozumíme tomu tomu principu Myslím si že rozumíme o co tady vlastně v textu nám nám jde Chápeme že nemůžeme říct našim zaměstnavatelům nebo ve škole já prostě nejdu do školy a Víte co já si
26:28přijdu až v devi do práce nebo já si prostě přijdu až v devi do školy protože já chci bohu dát ten svůj nejlepší čas tak samozřejmě že chápeme že o tom o tom nemluvíme chceme být moudří a chceme být rozumní v tom jak potom Aplikujeme tyto principy do našeho do našeho života nic takového neříkám ale ale to co je důležité je uvědomit si že že vlastně
26:48křesťanství je závazné a každé závazné křesťanství nebo chcy víra ta něco něco stojí něco stojí a a je vlastně i vlastně i Pán Ježíš o tom mluví možná si pamatujete v evangeli říká že každý kdo mě začne následovat si musí vypočítat ten náklad Musí si vypočítat co ho to stojí a A člověk si má tedy spočítat co ho bude
27:09stát jeho křesťanství a musíme být upřímní když vlastně o tom Mluvíme s ostatními lidmi kolem nás ať už v rámci evangelizace nebo nebo nějaké nějaké pastorace proto Eh je mnohdy Častokrát jaksi tolik odpad lických lidí o křesťanství protože jim někdo řekl že křesťanství je je vlastně všecko dobré a beze sporu je ale člověk si to dobré A
27:34ty věci které křesťanství ty dobré věci které víra v Krista jaksi přináší Člověk si je popisuje a vykládá na základě e kontextu a doby ve které žije proto bychom tedy o nárocích biblického křesťanství měli být vždycky velmi upřímní a otevření Jenomže to mnozí nedělají proto právě tedy mnohé mé mnozí lidé odpouštějí křesťanství protože skutečně
28:04nikdy nepochopili nepochopili jeho závazek nikdy nepochopili křesťanství jako jako jako víru v Krista který zemřel na kříži a teď tím že já jsem zachráněn protože jsem tím kým jsem chci žít Pro krista s vděčností a a rostu v tom samozřejmě že že že padám Samozřejmě že je to náročné ale rostu ve své odevzdanosti i zde v možná bylo dobré připomenout
28:31ještě nějakou ilustraci nebo příklad třeba ze Starého zákona určitě znáte na konci druhé samuelovi tuším že to je král David v podstatě chce obětovat bohu něco protože skončil skončil určitý můžeme říct určitý mor který vlastně zavládl v Izraeli on skončil a Král David jako jako určitou vděčnost a jako jako určitý
28:55projev a výraz uctívání ani chce obětovat a určitý muž arna myslím že se jmenuje v té druhé samuelovi mu nabízí svoje dřevo mu nabízí svoje krávy svoje býky že je může obětovat a David říká Ne já nebudu obětovat něco co mi nepatří já já nebudu obětovat něco co není Mé to přece není žádná oběť já si to od tebe
29:16koupím za plnou cenu a potom teprve to budu obětovat říká David když tedy když tady volně př převypráví jaksi tuhletu tuhletu situaci a něco něco podobného bratři a sestry je to i s naší vírou a s naším křesťanstvím nedopusťme aby eh byla levná naše víra nedopusťme aby naše křesťanství a nemyslíme si že to je zákonictví víte Častokrát v dnešní době
29:37A to je zákonictví A to je A to je tlak a to jme jsme přece pod milosti To je sice pravda to je pravda ale Kristus nás zachránil k něčemu Kristus nám dal svobodu žít bez toho aniž by nás to břemeno tížilo v poslušnosti bratře a sestry protože on říká to je břemeno on to nezapírá to je břemeno ale pozor to břemeno Emo je břemeno které netíží to
29:58je strašně zajímavé jak může břemeno netíží on nezapírá že to je břemeno on nezapírá že to je jho ale on netíží protože člověk vlastně ta jeho výchozí pozice pod milosti je úplně jiná než v době zákona za další Vidíme že ta jejich bohoslužba za třetí byla lehkovážná byla lehkovážná to vidíme ve 12 a 13 verši
30:23například e vy znesvěcuje Když říkáte panovníku stůl je poskvrněný eh jeho ovocem je a potravou je možno pohrdat oni prostě jaksi eh byli lehkovážní oni oni dokonce si některé věci uvědomovali pravděpodobně pravděpodobně si uvědomovali některé svoje Svoje přečiny ale měli pocit že to nějak asi bůh přehlédne říkáte také hle jak otravné
30:45ošíváte se nad tím pravý Hospodin zástupu přinášíte ukradené že to už jsme to už jsme si říkali v minulém bodě chromé a nemocné to přinášíte jako přídavnou oběť ale pr právě také nejen že to zrcadlí tu že jaksi to že to nebyly oběti že to bylo levné ale že to bylo lehkovážné Oni oni přicházeli před Boha nebes před Boha vesmíru a
31:07přicházeli velmi jaksi lehce bez jakékoliv úcty bez jakoliv bázně to nakonec Čteme také na začátku v tom toho textu šestého verše takže svým postojem tedy pohrdali zneuctili celou bohoslužbu celou chrámovou bohoslužbu jednoduše nebrali Boha vážně nebrali nebrali vážně službu svatému Bohu a znovu Asi si doslova neříkali verbálně že neberou
31:33vážně hospodinov stůl ale vyjadřovali to vlastně svým životem že vyjadřovali to svým postojem svojí znuděnost a tak dále pravidelností a čímkoliv chcete A tady tím toto vyjadřovali Toto vše vycházelo ze způsobu jejich myšlení které vlastně nebylo zaměřeno na Boha ale ten způsob jejich myšlení byl z zaměřen pouze na ně Možná že si říkali
32:01Potřebujeme to mít rychle za sebou ať už jdeme si po svých a nemusíme to přece tak nějak hrotit Bůh je dobrej A milostivý a laskavej e vdyť už jak jsme řekli v minulém bodě nejsme pod zákonem si můžeme my říct V dnešní době vždyť vlastně nic pod milosti nemusíme a tak dále nebrali v úvahu co o tom všem si myslí Bůh a měli pocit že tedy bohu to
32:23všechno stačí i s jejich postojem a pokud s tím byli spokojeni oni tak určitě s tím byl spokojen i Bůh to znamená že v božích očích jejich tedy služba byla odbití a verš 13 to to vlastně říká myslím že v ekonomickém překladě je přímo slovo vše odbývá te jak jak otravné ošk se a tak dále ale znovu ten problém byl že
32:49středem Jejich služby nebyl Bůh ale oni sami chtěli udělat ty věci chtěli udělat tu formu ty předepsané věci nějak tak aby to bylo ale proto že všechno bylo o nich a to je vlastně ve 14 verši jasně také vidět A co nás to nás vlastně vede k další a to to znamená čtvrtému znaku toho jak ta jejich služba byla pohodli jak byla jak byla vlastně zneuctěním
33:11Boha ve 16 verši Čteme proklet buď ten kdo jednal lstivě má ve svém stáru samce učiní slib ale obětuje panovníku poškozené neboť jsem veliký Král tady to bůh uzavírá pravý Hospodin zástupu mé jméno Vzbuzuje bázeň mezi pronárody ale ta první část toho 14 verše říká něco důležitého a Ukazuje nám právě to jejich to jejich pokrytectví a lidé tehdy
33:36uzavírali dílčí smlouvy můžeme říct nebo určité sliby dávali bohu o tom jak budou uctívat jestli jestli bůh jim nějaký způsobem požehná něco Jestli bůh jim nějakým způsobem něco dá tak oni mu dají toho nejlepšího býka nebo Chcete li beránka ze svého Stára ať už z nějaké vděčnosti nebo nebo tím že si chtěli získat Boha na svoji stranu nebo z
33:55nějakého pohnutí a tak a tak dále ale když se jim to jakoby najednou rozleželo zjistili že to vlastně nemusí opět tak prožívat to je to co říká ten 14 verš pokl buď každý kdo jedná lstivě má ve svém stádu samce učiní slib ale obětuje potom panovníku něco co vlastně nakonec nakonec myslí si že že mu stačí a taky dneska lidé když jsou v potížích často
34:19volají k Bohu aby je aby je vytáhl z problémů aby jim odpustil aby je obnovil Jsou ochotní slíbit bohu cokoliv a a a tak dále různé různé věci když to bůh potom udělá možná Může se stát že si e najdeme různé různé výmluvy jak si odůvodnit konec nesnází nebo eh prostě jak si odvodnit konec těžkostí a a podobně a nakonec upustíme ze své
34:48věrnosti Dokonce možná upustíme ze svého křesťanství víry a tak dále nakonec tedy aby se neřeklo tak tito lidé to tak dělali něco bohu dáme abychom abychom si neposkvrněn to je to je čisté pokrytectví že které vychází ze zaměření člověka sama na sebe místo na Boha s
35:18bohem samozřejmě nemůžeme jaksi provádět a dělat žádný směnný obchod ale jde o konzistenci našeho života s Bohem chceme mu být věrní vždycky ať už to v životě je dobré nebo nebo špatné Chceme ho milovat vždycky ať už to pro nás je výhodné či či není jak v dobách dostatku i v dobách nedostatku v dobách smutku i radosti náš život Jinými slovy by se měl
35:45vyznačovat určitou konzistentnost určitou stálostí která je motivována vděčností takže to jsou takové čtyři příznaky té jejich pohodli vé bohoslužby Zaprvé jsme viděli že ta jejich bohoslužba opravdu jaksi nebo jaksi neuctivé a byla bezmyšlenkovitá potom jsme viděli že ta jejich bohoslužba byla jaksi levná nic
36:15Je nic Je nestálo bez cena zatřetí jsme viděli že ta jejich bohoslužba Ted byla lehkovážná pohodli a začtvrté pok decká ale co bylo tedy příčinou tohoto všeho my už jsme si některé z těch eh věcí naznačili Já si myslím že tou příčinou je to co máme na konci 14 verše nebo řekněme tím řešením ale zároveň příčinou
36:43víte podívejte se na ten na ten konec toho 14 14 verše neboť jsem veliký Král pravý Hospodin zástupů mé jméno Vzbuzuje bázeň mezi národy a ale chce se dodat To je mezi národy ale v Izraeli ne v přece celej ten jejich život ukazoval na to že že vůbec Bůh a boží přítomnost a boží zvláštní přízeň vůči Izraeli nevzbuzovala v něm žádnou
37:14bázeň žádnou úctu protože kdyby ano tak jejich život jejich život navenek nebo dokonce jejich život doma možná možná s rodinou s manželkou s dětmi před počítačem v práci vypadá úplně úplně jinak tam prostě nebyla elementární bázeň před hospodinem teď to přece vidíme i na začátku toho našeho textu syn ctí otce a otrok svého pána jestliže
37:38jsem otec Kde je úcta ke mně jestliže jsem pán Kde je bázeň přede mnou praví Hospodin zástupů vám kněžím takže vidíme KD by Kdo byli ještě zodpovědní byli to kněží kteří vlastně duchovně vedli celý ten Izrael na duchovní scestí jo myslím že to potom Máme ještě i v 10 a 11 zejména v 11 verši podívejte se bůh jaks má neustále z potřebu jim
38:06periodicky opakovat kým On je podívejte se 12 verše neboť od východu Slunce až na západ velké bude mé jméno mezi národy a na každém místě bude přinášeno katio mému jménu a čistá přídavná oběť nebo mé jméno opět je velké mezi národy praví Hospodin zástup Proč do poloviny tohoto textu bůh vkládá tak tak dlouhý 11 verš
38:31ve kterém mluví velmi ob obsáhle o velikosti svého jména o s o tom jak on si zaslouží vlastně ubytování čistých obětí kadidla a tak dále a potom jsme to viděli i v 14 verši No proto protože to byla jedna z příčin e vlastně toho toho pádu Izraele v této době víte proto jří í důležité a myslím že že to vlastně teďkon děláte i vlastně studovat boží
39:01atributy boží charakter protože to jak známe Boha to jak o Bohu přemýšlíme že tak to je to co nás ovlivňuje to jak Boh o Bohu přemýšlíme to jak ho Jinými slovy známe že jo tak řekl jeden to je to nejdůležitější o nás to je ta nejdůležitější věc o nás Proč je to tou nejdůležitější věcí o nás protože ono to ovlivňuje to jak žijeme protože ono to
39:21ovlivňuje to jak se rozhodujeme ono to ovlivňuje to jak prostě se íme sloužíme milujeme a tak dále a tak dále tak to byl ten první problém Já si myslím ten druhý nemáme tady v našem textu zcela Jasně e specifikovaný a naznačený ale myslím si že je velmi důležitý abychom si ho zmínil podívejte se do druhého verše první kapitoly a všimněte si že to
39:48že to je vlastně hned první věc kterou Pán Bůh zmiňuje tedy ústy malachiáše Izraeli tomu tomu po sil nímu Izraeli tady hned první věc jaksi než začne s nějakou výčitkou který mi tady nešetří tak jim říká něco úžasného říká jim o jeho vztahu vůči Izraeli to je velmi krásné podívejte se ve druhém verši Zamiloval jsem si vás jakoby chce jim říct Izraeli
40:17co co co to děláte Kam jste se podělí vždyť já vás přece miluju Vy jste moji Vy jste mým zvláštním jedinečným úžasným vlastnictvím Izraeli Zamiloval jsem si vás praví Hospodin ptáte se A podívejte se opět se ptají jak jsem jak jsem jak j nám prokázal lásku což nebyl ezau jako jákobův bratr Pardon což nebyl
40:47ezau jákobův bratr je hospodinův výrok a přece jsem si Jakuba zamiloval ale e jsem nenáviděl On říká vdyť přece celou historii celé dějiny boží spásy vidíte jak já vás vedu jak já vás miluju prostředně svím praotců abraháma izáka a Jákoba kterého tady zmiňuje kterému potom dal jméno Izrael jsem jsem si vás vyvolil rozmnožil ochraňoval v Egyptě
41:11vyvedl z Egypta já vás miluju ale Naopak ezaua jsem zavrhl naopak EA nemiluju eza jsem pominul ale vás miluju vy jste moji vás jsem si přivlastnil tak proč to nereflektuje je váš život Proč váš život nereflektuje tu moji zvláštní lásku a náklonnost Vůči vám A to nás vede že takové té celkové aplikaci a závěru vlastně kterým
41:42přemostí do té dnešní doby vdyť přece My máme úplně stejnou situaci dneska že jako Izrael My jsme přece velmi speciálním způsobem milování bohem My jsme přece velmi speciálním způsobem milování Kristem který za nás zemřel na kříži který nám dal všechno který byl ten vrchní Velekněz už to není ten Velekněz kterýho konfrontuje Bůh ale on
42:02byl ten který vlastně všechno tu oběť přinesl dokonalou oběť on nebyl polámaný on nebyl nijak poskvrněný on nebyl nijak ledabylý On byl tou obětí a zároveň tím knězem který přinesl tu nejlepší oběť A navíc nám v tom ukázal svojí nesmírnou lásku v efezským první kapitole se vlastně čte že ta známá slova že si nás
42:23bůh před stvořením světa vyvolil tak jako Izrael My jsme jeho zvláštním vlastnictvím Milí přátelé bratře a sestry tady je město které má statisíce lidí ale vy tady sedíte proto protože bůh vás miluje Zvláštním způsobem našel si vás v tomto světě a zachránil vás jeho láska k vám by vás měla podnítit k věrnosti a zpětné lásce k němu a vůči
42:47ostatním lidem jako opravdu Zaujetí a věrnosti víte protože často ne často Přesto ale může se zdát po určité době prostě že věci budou těžké ty ty začátky v ostavě jsou krásné jsou nádherné ale po určité době prostě může opadnout určitá síla motivace Zaujetí ale bratři a sestry buďme buďme věrní protože jsme
43:15součástí něčeho daleko důležitějšího než jenom zakládání jednoho sboru Jedného společenství My jsme součásti služby My Přinášíme oběti našemu pánu naš naše životy Jak čteme v Řím 12 kapitole mají být oběťmi není to jenom o neděli ale naše životy mají být tou živou obětí našemu spasiteli pánu Ježíši Kristu My
43:39teďkom Procházíme Janovo evangelium Jak víte asi v Kroměříži a je je je zvláštní nakonec proč ne a Jan je vlastně nazván apoštolem lásky protože mnoho mluví o lásce a když vlastně odchází Pán Ježíš od svých učedníků tak je tak je Chce opravdu zanechat s něčím velmi jasný velmi jasnou zprávou dává jim to samozřejmě moc moc věcí jim říká některé
44:01věci nechápou Duch svatý jim je musí později vyjasnit připomenout a tak dále ale hlavně jim říká jako otec miluje Mne taky Já miluji vás jestli jestli něco jak si musíte zapamatovat Já vás miluji to je v 15 kapitole Jana na začátku 13 kapitoly Jan sám konstatuje něco co on bezesporu jako očitý svědek vnímal cítil A říká Ježíš vě že přišla jeho hodina
44:28samozřejmě Kdy má zemřít a odejít k otci Aby z tohoto světa přišel k otci protože miloval své které byly ve světě miloval je až do konce to slovo by se dalo přeložit jako do krajnosti víte Kristova Láska je ta která nás váže Není to o tom já tak škoda že jsem křesťanem ty jo škoda Prostě všichni ostatní z pět do 10 v neděli nebo škoda že jsem křesťanem šl
44:50bych se někam opít š jsem křesťanem prostě něco něco bych jako nějak ve svém životě udělal jinak ne Jest jestli jestli moje motivace jenom jako povrchní škoda že jsem křesťanem a jestli není Ne mě Ježíš miloval mě zachránil mě spasil já jsem jeho vlastnictvím Tak já ve svém životě chci žít úplně jinak v tomto světě Ne protože mi to říkají moji moji
45:10starší rodiče manžel nebo manželka ale protože vlastně kým jsem v Kristu protože ta moje identita je skryta v Kristu ta moje motivace pro to co dělám nebo nedělám je skryta v Kristu a v tom co on pro mě na kříži udělal to je tam kde věří ta moje motivace a touha dělat to co chci nebo nechci dělat nebo vůbec vlastně to co mě přiměje dělat to nebo
45:38nedělat nakonec co bych třeba chtěl nebo naopak nechtěl a ještě ještě možná na závěr jeden text o kristově a boží lásce e vůči nám Jan tedy jako Apoštol lásky nezklame a opět píše v prvním listě Janově první list Janov íí kapitola pohleďte víte on píše do situace ve které ve které vlastně gnostici napadli sbory a církve a kteří kteří jim říkají
46:05Vždyť je úplně jedno jak žijete protože ta hmota to tělo na to vůbec nezáleží prostě můžete sml nit můžete krást vůbec vůbec na tom nezáleží je jedno jak žijete protože ta hmota není důležitá ten duch to je to co to co je zásadní to poznání tak noze a Jan říká Ne tak to není a vy Žijete v životech Tak jak žil Kristus vy
46:29žijete fyzicky v životech Tak jak žil Kristus a jeho chceme napodobovat mimochodem i v lásce a proto jim říká pohleďte pohleďte jak Jakou lásku nám otec dal takže v Janovi evangeliu se dozvídáme že nás miloval syn a miloval učedníky až do konce a tady se dozvídáme že nás miluje i otec jakou lásku nám otec dal abychom byli nazváni to je ta
46:53výsada On říká boží dětmi to je To je jako kdyby právě ten nehemiáš nebo nebo kdokoliv v tom Starém zákoně byl vzat někde na smetišti a byl bez jakýchkoliv zásluh dán do toho perského paláce a byly mu Dány veškeré výsady nejenom být služebníkem a tím číšníkem vrchním číšníkem což byla samo o sobě velká výsada ale jemu je dána nyní výsada být
47:17princem perským princem To je ta naše výsada bratři a sestry kterou máme to je tak jak jak je nám projevená boží láska jsme nazváni božími dětmi a také i my jsme proto nás svět nezná ano protože žijeme jinak ne protože protože eh se to se to nehodí a protože bych jinak nevím co Ne protože jsem v Kristu
47:50Já mám zvláštní vztah proto nás svět nezná neboť nepoznal jeho milovaní nyní jsme děti boží a ještě se neukázalo co budeme Víme však že až se zjeví budeme mu podobní protože ho uvidíme takového jaký je a každý kdo je v něm Má tu naději a pozor co dělá očišťuje se očišťuje se tak jako on je čistý Tak to je to je křesťanský život
48:18ale podívejte se ta motivace znovu Není proto abych se někomu zalíbil ale ta motivace vychází z vděčnosti a z mojí Identity v Kristu Otče náš Nebeský a tak za to chválíme děkujeme ti za pána Ježíše Krista a za jeho oběť na kříži děkujeme ti za to že v něm máme všechno co potřebujeme ke zbožnému životu že ví máme všechno co potřebujeme
48:40abychom znovu obnovili svoje srdce dali jim správnou motivaci D jim správné zaměření správnou lásku správné nasměrování pane bože chválíme tě za to vyvěšujeme tě za pána Ježíše Krista který v těch nejtěžších živ ote v těch nejpíš okamžicích našeho života když se nám nic nechce když nic nechceme když nikoho nechceme vidět když nikomu
49:02nechceme odpustit nebo když někoho nechceme milovat nebo když nechceme přijít do společenství jeho láska jeho dobrota je Naší jedinou naději pane chválíme tě za to a modlíme se ve tvém svaté m