Prorok Zachariáš #66
Výraz narodit je v přepisu na 19 místech. Přejít na první
Biblické texty v kázání
Žalm 96Žalm 110Jeremjáš 1Jeremjáš 25Ezechiel 38Daniel 9
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (5)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:06Bratři a sestry, já vás teda vítám na dnešní 66 hodině nad prorokem Zachariášem. Je to teda Šá Šišim a Šeš. Takže to se tak pěkně říká. 66 už opravdu 66 hodin nad prorokem Zachariášem. A my dneska, jak pánbůh dá, tedy pokročíme v tom výkladu. A my tedy, jestli si dobře pamatujete, tak jsme vlastně prakticky téměř dokončili to
0:38osmé podivuhodné vidění, ale ještě nás čeká určité shrnutí a zařazení do té chronologie písma, abysme věděli. Eh, jak jsem říkal a to je dobré si pamatovat hned od začátku a věřím, že tím, že se to stále opakuje, tak si to již pamatujete, že to bylo toho jediného dne, té jedné noci 24. dne měsíce Šévatu, toho druhého roku kralování
1:07krále Histapsese, Dareja i a je to velmi důležité. Není to nahodilá číslovka. Je to velmi důležité, protože ta datace toho proroctví souvisí a jak jsem říkal, souvisí s tím, že nás uvádí do toho, že tak jako Izrael byl 40 let na té poušti, kde prožíval Boží trest za neposlušnost a nevíru, že nevešli do zaslíbené země, tak tady jsme
1:35po 70 letetém zajetí v Babyloně. A tak jako v tom měsíci Šévatu Mojžíš opakoval zákon Izraelcům, aby jim dodal naděje a znovu připomenul Boží zaslíbení a Boží Boží přikázání, ustanovení dříve, než vejdou do eh země zaslíbené. Tak tady potom, co se vrátili z toho
2:07babylonského zajetí a co prožívali obrovskou krizi v tom stavění chrámu, protože prožívali velká protivenství jak uvnitř, tak vně, jak se dočtete v Ezdrášovi a Nehemiášovi, tak Hospodin povolává dva proroky přibližně kolem toho roku 20, 21 eh 522 521 před naším letopočtem, prvně proroka Agea, jehož proroctví jsou
2:38přesně datována a potom o něco později proroka Zechariáše. A je to podivuhodný plán, který pánbůh prorokovi Zechariášovi zjevuje. jakým způsobem Pán Bůh naplní svoje podivohodná zaslíbení, eh, které už kdysi dávno oznámil otcům, eh, kteří jsou zakladateli a stojí vlastně na tom pomyslném
3:09čele izraelského národa, čili Abraháma, Isáka a Jákova. A vy víte, že nejenom, že pánbůh jim to zaslíbil, ale on jim to dokonce odpřísáhl. A jestliže Hospodin nemůže lhát, tak už vůbec ne. nemůže zrušit svoji přísahu. A on přísahl Abrahámovi, Ichakovi a Jákovovi, že naplní všecka ta podivuhodná zaslíbení
3:39a smlouvy, které uzavřel s národem Izraele. Protože komu patří zaslíbení? Komu patří smlouvy? V Pavlovi Římanům jasně čteme, že a v dalších listech zopakováno, že jim patřilo synovství, jim patřily smlouvy, z nich tělesně pochází Ježíš Kristů, Bůh požehnaný na věky. A že my jsme naopak byli ti, kteří byli vzdáleni. Nebyli
4:09jsme dědicové, byli jsme odsizeni od smluv. A je podivuhodné, že my všecko často v církvi tohlencto přijímáme, že těžíme z těch smluv ty základní principy, na kterých stojí vůbec celé spasení, ale zapomínáme, že tyto smlouvy nebyly jenom v uvozovkách jenom o spasení, ale že se jednoznačně týkaly i fyzického
4:41požehnání. Izraeli. A když bysme vyprázdnili tyto smlouvy z jedné části, tak kdo zajistí, že budou platit z druhé části? Kdo nás opravňuje ze smlouvy vyškrtnout její část a říct, že první část platí, druhá neplatí? To možná se děje v dnešních novo novodobých smluvních podvodech, ale Hospodin nemůže prohlásit část své smlouvy za platnou a
5:13část neplatnou. Část potvrdit, zrušit. A už od 12. kapitoly knihy Genesis si jasně čteme, že tato smlouva je položena na požehnání, fyzickém požehnání, které se týká území, které se týká fyzicky státu Izrael. A to nelze vymazat. Takže my nejenom, že se na dějinách
5:46Izraele, jak čteme v 10. té kapitole první Korintským dozvídáme spoustu užitečných varování, ale také se na dějinách Izraele dozvídáme, že tak jako pánbůh tento národ podivuhodně vedl už od počátku a není to nic okrajového, je to ústřední, tak i na jejich zaslíbení se potom obrovským způsobem musí završit samozřejmě požehnání.
6:19ale i soudy nad celým světem. Tak jako požehnání pro Izrael přinášelo veliké dopady pro celý svět, tak i soudy nad Izraelem mají vliv pro celý svět. Tak jako zavržení Izraele mělo veliký vliv pro nás, tak i jeho přijetí bude mít veliký vliv pro nás. A všechno to apoštol Pavel jednoznačně podtrhává, když v deváté, 10. a 11. kapitole
6:48Římanům o tom hovoří. Takže není to okrajové. Mohli bysme říct, proč se do detailu zabýváme všemi těmito historickými i vlastně soudobími, myslím událostmi, které se týkají toho roku 520 přibližně před Kristem. A jaký to má vlastně pro nás dopad a jaký to bude mít budoucí dopad pro celý svět. A jak říkám, bude to mít zcela stěženjní dopad. A tak jako
7:17bratr Mcartur říká, jak může vůbec někdo eh kázat Boží slovo nebo neřknuli eshatologii, pokud nechápe Zachariáše, je to naprosto nemyslitelné. Zachariáš je knihou zjevení Starého zákona a tak opravdu chci, abysme měli dobrou základnu, na které budeme stavět. Já velice rychle udělám rekapitulaci a vyvěřím, že se budete velmi rychle
7:44chytat těch všech osmi vidění. A mně skutečně stačí, když si budete ke každému vidění pamatovat jenom pár slov, protože vám to pomůže potom ty vidění si vybavit a potom bude to pro nás velmi důležité vlastně zařadit to všecko a orientovat se a vnímat, jak podivuhodně kniha Zachariáše odráží potom tu novozákonní knihu
8:10Zjevení, jak ve své struktuře často, tak samozřejmě obsahu. Takže těch osm podivuhodných vidění, které dostal prorok té jednéci, to první a poslední tvoří jednoznačně rámec, který už v tom prvním vidění vlastně je v kostce celý obsah a v těch dalších osmi je způsob naplnění a to osmé to uzavírá. První vidíme anděla Hospodinova a koně v
8:39Mirtovi všeré rokly. A já jsem vám říkal, že jednoduše je to Izrael v době pohanu. Ano. Okle jsem vám vysvětloval Mirtový principy, proč na to není teď čas, ale je to Izrael v té temné době, době, kdy ztratil svoji svrchovanost od roku 605, kdy byla bitva u Charchemíše a vlastně
9:09došlo k první deportační vlně a Izrael ztrácí svoji svrchovanost. Všichni další králové už jsou vazali. krále Nebukadnezara a jsou již tedy bez svrchované nadvlády nad svým územím a v roce 586 je soud dokonán, když byl zničen chrám a Jeruzalém vypleněn. Druhé vidění. Čtyři rohy, čtyři kováři,
9:41soudy nad Izraelem, dějiny pohanů v kostce, paralelní místa Nebukadnezarova socha, čtyři šelmy ze sedmé kapitoly, eh Daniele, Daniele, pozor. A nebo potom komplexní popis šelmy eh 13. kapitole knihy Zjevení. Ano. A samozřejmě ještě další detaily v dalších pasážích písma. Ano, jsou to čtyři říše, které šly za sebou v tomto chronologickém pořádku.
10:11Babylon, Medoperzie, Řecko, Řím. Muž směřící šnůrou. Třetí vidění. Velmi jednoznačná konotace i potom do Zjevení. Je tam Izrael, Jeruzalém a potom doba Milénia. Měřící šňůra. Měření. Zase pomůže vám kniha Zjevení. Rozebírali jsme to. Čtvrtá, čtvrté vidění. Velekně Jehošua před Hospodinem
10:44ve špinavých pokálených šatech. Žalobce Satan, výhonek, převlečení velekněze Jehošui a kámen. Eh, no, na hloubky se nekoukejte. Staviteli zavržený. Páté vidění svícen, olivy, větve, dva pomazaní před Pánem vší země,
11:15Zeruvável a velekněz Jehošua. A víte, že to je královská linie a vlastně potom linie velekněžská a ten svícen velekněz a zase jednoznačná paralela do knihy Zjevení. Potom máme šesté vidění letící svitek, kladba zákona, soud a očista od hříchu. Sedmé, ženština v Éě, což je ta velká nevěstka Babylon, matka všeho všech
11:42smilnic a ohavností země, protibožský systém, Zjevení 1718 a další místa v písmu. To jsme také rozebírali. A pak máme osmé podivuhodné vidění. Čtyři nebeští mocní duchové před Pánem vší země. jezdcí, koně, vozy, andělské mocnosti, vykonání Božích soudů, svrchované Boží řízení celých dějin kulminujícím nastolení
12:09milénia. A my jsme si řekli, že vlastně žádná jiná kniha písma neodráží tolik prolomení těch duchovních světů, jako ve Starém zákoně kniha Daniel, kniha Zachariáše a potom samozřejmě kniha Zjevení, kde se nám skutečně dostává od Pána Boha největších informací o tom, jak ty ten duchovní realm ovlivňuje, jakým způsobem Pán Bůh zřídí dějiny.
12:40lidstva. Takže čtyři nebeští větrové, čtyři duchové, zase Zjevení, jezdci apokalyptičtí. A já bych chtěl, abyste byli schopni tedy teď tu knihu Zachariáše vzít těch prvních osm podivuhodných nočních vidění a vnímat v tom, jak do obrovské míry odráží chronologii knihy Zjevení. To není nahodilost. Víte, že Boží inspirace je něco
13:09neuvěřitelného. A tak 66. kniha, kterou v Bibli našem kánonu zjevení Ježíše Krista, které mu dal Bůh, aby ukázal svým otrokům skrze anděla, co se má stát, jakým způsobem završí Hospodin celé dějiny, tak úžasným způsobem, když to budete studovat stále a znovu znovu, budete uchváceni do jaké míry vlastně je v tom ten rukopis čitelný.
13:41první vidění a až to osmé vlastně, když bysme vnímali, tak o těch jezdců, když teda pomineme, že co asi nemůžeme v Zachariášovi vůbec očekávat z knihy Zjevení a ono to tam skutečně není. >> Amen. A proč? Protože církev byla v celém starém zákoně tajemstvím. Takže první kapitola částečně ano, spatří
14:14toho, kterého probodli. To ano, ale druhá a třetí samozřejmě vůbec ne, protože to jsou, ukážu ti, co je teď. A to jsou dopisy sedmi církvím, sedmi církvím v malé Asii, které shrnují dějiny celé církve v celé své rozmanitosti a šíři. A skutečně pro Zachariáše je církev naprosto tajemstvím. ani se jí nezabývá. Proč taky? Je to určeno primárně Izraeli. Ale
14:46kniha Zjevení je naprosto komplexní. Proto obsahuje i ukážu ti, co je teď nyní a co se musí tedy stát i potom. A my když tedy ten předěl v té knize Zjevení vidíme, který přichází ve čtvrté kapitole, tak vlastně hned v páté kapitole vidíme oslaveného Pána Ježíše Krista, který z pravice Boha Otce na trónu přijímá ten svitek zapečetěný a
15:15začíná lámat pečeti a ne náhodou hned první čtyři pečeti jsou symbolizovány čtyřmi apokalyptickými jezdci, kterým čtyři bytosti okolo okolo trůnu dávají příkaz, aby vyjeli a vykonali to, k čemu je Hospodin panovník pošle. Takže pak je velmi zajímavé, že od páté kapitoly, vlastně čtvrtá, pátá, ale ve čtvrté
15:45vidíme oslavenou církev v podobě 24 starců, kteří usedli na trůn spolu s Kristem. Jak je napsáno tomu, kdo zvítězí, dám usednout na svém trůnu, jako já jsem dostal tuto pravomoc od Otce a bude pást národy železnou holí a roztluče je jako nádoby z hliny. Všímáte si, že starci participují na vykonání soudu nad národy? Že je to právě jeden z těch
16:13starců, když Jan pláče, že se nenašel nikdo, kdo by otevřel tu knihu a tak dále. Takže to, že i církev bude participovat v době soužení nad vykonávání soudů, které bude Hospodin činit, než nastolí milénium, je nám zaslíbeno pro toho, kdo zvítězí jako odměna. A pojem církev v celé knize Zjevení není až do
16:4519. kapitoly, kdy se objevuje svatba beránkova a vrcholí večeří. Takže není podivuhodné, ale je to spíš naprosto očekávající, že vlastně Zachariáš spadá do toho konceptu mezi pátou až 19. kapitolou knihy Zjevení. Jak jsem říkal a už sestra nám to řekla, svatba beránkova, vytržení církve, nic
17:18takového, prosím vás, u Zachariáše nečekejte, protože Zechariáš o tom nic nemluví. Stejně tak nebude mluvit o věčnosti, protože víme, že Zachariáš končí miléniem a slavením stánku, svátku stánku v Jeruzalémě pozemském. Takže to nám vymezuje koncept knihy Zechariáše. A já jsem vlastně chtěl dnes navázat, abyste vnímali, jakým způsobem to krásně
17:49plynule se doplňuje. Zachariáš 68, čím končí to osmé vidění. Zavolal na mě a promluvil ke mně. Pohleď. Ti, kteří vyjíždějí do severní země, ujištili můj hněv v severní zemi. To pravý Hospodin, skrze anděla vykladače, proroku Zechariášovi v osmém vidění. My jsme to trošku nakousli minule v těch dotazech, ale já jsem neměl pro diváky příležitost
18:20to zopakovat. Tady na to dotaz spadl. Severní země. To je totiž jasný odkaz na soud nad Babylonem, který se v knize Zdjevení odehrává kde? 17. a 18. kapitole. Je to tak? No, je. Je to tak. Eh, když ne, tak mě kontrolujte za domácí úkol. A je to těsně předtím, než pán Ježíš přichází při bitvě při Harmagedonu,
18:52než dojde ke svatbě Beránkově, než dojde k soudu v údolí Jošafatu, spoutání Satana a vzkříšení starozákonních mrtvých, vzkříšení mučedníků doby soužení a zřízení království tisíciletého tady na zemi. To není náhoda. Eh, aby mohlo být zřízeno království, musí být nejprve dokončen tento soud, protože od doby potopy je tady budován
19:23protibožský systém, který byl založen Nimrodem. A to jsme si už dávno vysvětlovali do podrobností. A tento systém byl vždycky symbolizován zemí ze severu. Jenom nejdejte se zmýlit ne z dálného severu, ale pouze ze severu. Věděl by někdo, jaký je rozdíl mezi ze zemí dálného severu a zemí ze severu?
19:58>> No >> ano. Tak někdo to už řekl nahlas. Ano, já jsem přesvědčen, že skutečně je to Ruská federace Rusko, ale biblicky ho nazveme Góga. Přesně tak. A eh Joel mu říká seřan a to je dálný sever. Chápete, co je dálný sever? To i z biblických dob byl opravdu dálný sever. V Joelovi 22 čteme: "Vzdálím od vás seveřana Hacefony a
20:27zaženu ho do bezvodé a zcela opuštěné země. Jeho přední voj do moře východního, to je moře mrtvé a jeho zadní voj do moře západního, to je moře středozemní biblickém pojetí. Vystoupí jeho smrad, vystoupí jeho zápach, neboť se vyvyšoval tím, co prováděl." A v Ezechielovi 38 až 39 je jednoznačně
20:57popis detailní o Gogovi. I stalo se ke mne Hospodinovo slovo: "Lidský synu, nastav svou tvář proti Gogovi v zemi Magog, přednímu knížete Méšeku a Túbalu a prorokuj proti němu." Jestli vám to není jasný, tak máte co? Rozdělení národů po potopě. Sledujte, čí byl kdo potomek. Proč se to tak jmenuje. To je pokročilá besídka. To dneska necháme. To
21:27není tak těžké identifikovat, co to znamená Gog a Magog v tomhlenctom pojetí. Ale to je dálný sever, ale my se bavíme o severní zemi. A teď Ludvíku, dokaž nám, že severní země je Babylon. No, to je velmi jednoduché, protože písmo písmem nehledáme žádné jinotaje, nehledáme žádné alegorie, ale musíme jít opravdu. Jestliže beru nějaký obraz nebo
21:54proroctví, tak si musím pomoct už proroctvím vyloženým. No a samozřejmě vy už to znáte, severní země je jednoznačně identifikována, tam není žádná možnost. Jestli je, tak je naprosto mimo biblická. abych vám to ukázal. Například první princip. Víte, když Daniel v deváté kapitole v prvním verši čte, že pochopil, že se naplnilo 70 let
22:22babylonského vyhnanství, tak je jasné, že pochopil to odkud? Z Jeremiáše. Je to tak? Protože tam je explicitně jmenováno, že se tehdy naplnilo těch 70 let. A Daniel i Zachariáš pracuje jednoznačně se severní zemí jako s Babylonem. A to je explicitně řečeno například Jeremiáš 1 až 13. Stalo se ke mně Hospodinovo
22:53slovo: "Co vidíš, Jeremiáše?" Řekl jsem: "Vidím prut mandlonovníku." Kdy začal prorokovat prorok Jeremiáš? >> 610 20. Ještě za vlády krále Jošiáše. A první vidění tedy vidím prut mandlonovníku. Hospodin mi řekl„Dobře jsi viděl, protože vidím nad svým
23:23slovem, abych ho uskutečnil. Víte, že tam je ta přesnička. Vidím vdím, mandlonový větvka. To je v hebrejštině. Pamatujete si to? Slovo jinak se píšící, stejně znějící. Ano, jako pila, pila, pít, pít. A pak přichází, podruhé, stalo se ke mně slovo Hospodinovo. Podruhé, co vidíš hned druhé vidění Jeremiášei. Řekl jsem, vidím klouřící hrnec, obrácený
23:52jsem. Odkud? Od severu. Hospodin mi řekl, oddod severu se budou valit bude valit zlo na všechny obyvatelé země. A 46. Pozdvihněte korouhev k Sionu. Rychle do bezpečí, neotálejte, protože ze severu přivedu zlo a velkou skázu. Pravý Hospodin. Jeremiáš 25:12. Stalo se ke mně slovo. Až se naplní 70 let, navštívím s trestem
24:23za jejich vinu babylonského krále. I ten národ je Hospodinův výrok i chalddejskou zemi a učiním ji navěky zcela opuštěnou. Přivedu na to tu zemi všechna svá slova, která jsem o ní promluvil, všechno, co je zapsáno v této knize. Jak prorokoval Jeremiáš o všech národech. Vždyť i je samé zotročí mnohé národy a velcí králové. Odplatí mi podle jejich skutků
24:51a podle díla jejich rukou. Vy víte, že soudem nad Babylonskou říší se v historickém kontextu stali médo Peršané. Ale toto proroctví daleko přesahuje historický kontext roku 538, ano, kdy byla ta podivuhodná noc dekret Kýra a předtím, když byl Belčasar za té noční hostině kýrem vlastně přepaden v jeho paláci a zavražděn.
25:21Ale my čteme v 15. verši. Hospodin Bůh Izrael mi řekl: "Toto, vezmi z mé ruky tento kalich s vínem hněvu a dej z něj napít všem národům, ke kterým tě posílám. Až se napijí, budou se potácet a šílet kvůli meči, který mezi ně posílám." Vzal jsem kal hospodinovi ruky a dal jsem napít všem národům, ke kterým mě Hospodin poslal. Toto je globální
25:48soud. Tento soud už je globální a Jeremiáš dostává úkol, aby dal pít z kalichu hněvu všemohoucího Boha, který bude trestat národy. Jeremiáš 516. Utečte z Babylona. Zachraňte se každý svou duši, ať nezhynete pro jeho viny. Neboť toto je čas pomsty pro Hospodina. Odplácí mu za to, co vykonal. Babylon
26:19byl ta Babylon. Víte, že to není ten Babylon, ale v hebrejštině je to žena. Ta Babylon byla zlatým kalichem v Hospodinově ruce. Opíjela celou zemi. Národy pily z jejího vína. Proto národy zesíleli. Šíleli doslova jako ožrati. Vy víte, že Babylon představuje nejenom politický, ale i náboženský systém, který prověřuje obyvatele země. Je to ten falešný
26:48náboženský systém, který je budovaný už od Nimroda, od starobabylonské říše a bude vrcholit až v době antikrista. My jsme to rozebírali, když jsme probírali ten soud a roli té ženštiny v Éfie, sedmé vidění. A teď by furt někdo říct, a kde máš teda tu severní zemi? No tak jestli vám to nestačí, tak Zechariáš vám to řekne doslovně. Zechariáš 2:10.
27:20Běda běda, utečte odkud? Ze severní země je Hospodinův výrok. Neboť jsem vás rozehnal do čtyř nebeských větrů. Zase vidíte ty čtyři nebeské větry. Čtyři mocní duchové, kteří váli na to moře, z kterého potom vystoupily ty čtyři šalmy. Daniel 7. Vidíte, jak se to všecko znovu opakuje a potvrzuje jako skládačka. Je hospodinů
27:48výrok. Běda zachraň se Sione bydlící u dcery. A teď když někdo řekne, co je severní země u dcery? Babylonské severní zemi, jestli někdo vyloží jinak než Babylon, neobstojí přede mnou. Nemá žádný důkaz. To je biblický výklad. Severní země je vyložena Jeremiášem a Zechariášem jako dcera babylonská. A potom víte, neboť toto pravý Hospodin
28:16zástupů kvůli své slávě mě poslal k národům, které vás splenily. Kdo se dotýká vás, dotýká se zřítelnice mého oka. Koho se dotýká? církve izraelského národa. Hle, zamávám proti nim rukou a stanou se kořistí svých otroků. Poznáte, že mě k vám poslal nebo poslal Hospodin zástupů. Takže náboženský mocenský systém vyženština v
28:46Éfě. A víte, že zjevení novo 14:8 proklamuje, to je ten anděl letící, mocný anděl letící oblohou. v pořadí druhý a volá: "Padl, padl veliký Babylon, který napájal všechny národy vášnivým vínem svého smělstva." Četli jsme, kdo byl pánem svrchovaným nad Babylonem? Kontrolní otázka, jestli jste dávali
29:17pozor. Byl to sám hospodin. Všimli jste si, že Babylon byl zlatou číší rukou všemohoucího Boha? Ani to, co se děje v celém babylonském systému, není měnilo kontrolu. My jsme četli, že zlatou číší byl Babylon v rukou Hospodina a že národy z něj pily až byly úplně ožraté. A tak vidíme, že nakonec ale Hospodin
29:47jak bývá opakujícím se principem. Kdo ztrestal Asyrskou říši, která byla nástrojem soudu nad severním Izraelem? Babylonská říše. Kdo strestal babylonskou říši, která byla nástrojem trestu nad Judou? Mécko kdo strestal mécko perskou říši? Tak a ještě bysme začali. Jednu říši jsme vynechali. Egypt, kdo ztrestal.
30:18Takže vidíte, že celá ta posloupnost a to souvisí úzce s těmi, kolik má ta hlava, teda kolik má ta šelma hlav. kapitole zděvení. Dávejte pozor. Strašně důležité, jakým šelmám je podobná, kolik má hlav, kolik má korun
30:48rohů. To všecko má prorocky pevně daný řád a nemůžeme si tam dosazovat jenom, co se nám zlíbí. To má od počátku pevně daný řád. Takže opravdu ta posloupnost je jednoznačně daná a víte, že ten vrcholný babylonský systém dopomůže komu? K moci a vyrostl mezi nimi malý roh antikristu. Takže to bez debat ano a víme, že
31:18dokonce i ta nevěstka nakonec bude kdo potrestá nevěstku. Ano. Konfederace antikristovských králů nakonec pojme tu ženu v nenávist i sama šelma a roztrhají ji. Takže vidíte, že pánbůh používá jako nástroj trestu velmi často bezbožníky sami sobě navzájem. Je to opakující se princip v písmu.
31:49Opakující se princip, že pánbůh na jedné straně použil například Egypt jako trest pro Judsko, ale zároveň víme, že Judsko bylo trestáno skrze Egypt, když k němu chodilo smilnit. A v 18. kapitole zjevení čteme: "Zvolal mocným hlasem ten anděl, zase anděl:
32:20"Padl, padl velký Babylon a stal se příbytkem démonů, vězením všech nečistých duchů a vězením každého nečistého a nenáviděného ptáka, neboť zvlášnivého vína jejího smilstva." Všimli jste si, jaký tam je rod? Jejího. Ona, ta Babylon. Ply všechny národy i králové země s ní smilnili a obchodníci země zbohatli z moci jejího zhíralého
32:47přepichu. Doufám, že chápete, že Babylon není Antikrist. Babylon je nevěstka. Je to žena. Je to ženského rodu. Není to ta šelma, ten šelma, ale je to ženského rodu a je to ta ženština v Evě zobrazená. A víte, kdo ji tehdy vedl do té šinearské poušti, když ji tam vezli v té Éfie? Byly to dvě andělské bytosti podobné ženám a měli čapý hnízda Čap, nečistý
33:20pták, démoni. A my víme, že se z Babylonu nakonec z toho místa stane, co? Vězení všech démonů. Tak jako v miléniu bude na 1000 let spoután. Satan. Tak ale budou spoutáni v miléniu i všichni démoni, aby už nesváděli tento svět. Tady čteme, že se Babylon stal příbytkem a vězením všech
33:56démonů. To je explicitně tam řečeno. A démoni jsou zobrazováni nebo alegoricky řečeno jako nečistí ptáci. Takže Babylon musí být potrestán. Babylon musí být zlikvidován. Babylon musí být souzen dříve, než bude panovník Hospodin utišen a jeho hněv odvrácen. Proto my jsme četli, že celé to vidění končí to osmé, že Boží hněv byl utišen,
34:27když se vrátili ti mocní koně z té severní země. A my samozřejmě čteme v 19. kapitole ten obrovský chvaloszpěv. A víte, že to je jediné místo v Novém zákoně, kde se čtyřikrát opakuje zkratka Božího svatého jména tetragramatonu, když se čtyřikrát pouze na tomto místě v celejch listech Nového zákona jmenuje Halelu já. Nikde v novém zákoně nikde
34:57není. jenom na tomto místě čtyřikrát bude zvoláno sláva nebo chvalte hospodina. A proč ho mají chválit za soud nad Babylonem? Mimo jiné a čteme a těch 24 starších, čili i církev a ty čtyři živé bytosti padly na kolena a poklonily se Bohu sedícímu na trónu se slovy: "Amen, haleluja.
35:28A od trunu vyšel hlas, který říkal: "Chvalte našeho Boha, všichni ho otroci a vy, kdo se ho bojíte, malý i velcí." A uslyšel jsem jakoby hlas velkého zástupu, to už se přidává obrovský zástup, jako zvok mnohých vod a jakoby zvuk silných hromů. Haleluja. Ujal se kralování pán náš Bůh, ten všemohoucí. Pán Bůh kraluje od počátku. Jeho
35:59kralování je bez konce. Ale tady se jedná a jestli si to chcete připomenout, když jsem mluvil o té sérii Božích království, tady se mluví o konkrétní vládě, kdy pánbůh se ujímá vlády, protože dočasná vláda nad tímto světem byla svěřena Bohu tohoto světa, to jest Satanovi od páru člověka a zároveň lidským mocnostem.
36:32Ale tady v tom okamžiku to končí. Prvně je potrestán babylonský systém. Potom následuje u Harmagedonu potrestání králů, kteří vytáhli do údoly Megida. A tam se zjevuje král králů a pán Pánů přicházející ve slávě z nebes.
37:02A tím jsou otevřeny dveře, aby potom usedl Pán Ježíš v dolině jehošafu, která je mezi těmi dvěmi bronzovými horami, mezi Oliveckou horou a horou Sion a vykonal soud nad přeživšími a bylo ustanoveno milénium. Teprve, když budou splněny všechny tyto podmínky, platí plně, že se ujímá vlády
37:33Hospodin nad tímto světem. začne vláda spravedlnosti. Ježíš Kristus, Boží Mesiáš, bude pást národy železnou holí a roztlučuje jako nádoby z hlíny a bude kralovat z Jeruzaléma, bude kralovat z trůnu svého otce Davida. A aby se tohlencto všecko naplnilo, tak
38:03musí předtím přijít všechny ty soudy. Všechny soudy, které jsme si i zmínili v těch osmi podivuhodných nočních vidětí. Muselo mezitím dojít k oběti Pána Ježíše Krista. Mluvili jsme o tom ospravedlnění všem těm věcem, které jsme rozebrali a které čtenáři a vykladatelé Zachariáše musí vnímat, že jsou zakódovány
38:34v těch osmi podivuhodných nočních viděních a potom dopodrobna rozebírány v knize Zjevení. Je podivuhodné, jak úžasně chronologie knihy Zdjevení navazuje na tu chronologii Zechariáše, protože opravdu 18. 19. kapitola knihy Zjevení, potom následuje kapitola 20 a to už je milenéum. A to všecko jde souběžně právě i s tou progresí těch zjevení u proroka
39:07Zachariáše. A tím čím to vrcholí a co je před námi, to je něco úžasného. Žalm 96:9. Klaňte se Hospodinu v nádře svatyně. Svíjej se před ním celá země. Říkejte mezi národy: Hospodin kraluje. Ano, svět stojí pevně, nezhroutí se.
39:37Hospodin spravedlivě rozsoudí národy. Radujte se, nebesa, jsej země, ať burácí moře a vše, co je v něm. Vesel se pole a vše, co je na něm. Tehdy bude jásat všechno lesní stromový před Hospodinem, neboť přichází, přichází, aby na zemi konal soud. Spravedlivě bude soudit celý svět, národy ve své pravdě. To není ustanovení věčnosti.
40:09Mluví tady panovník skrze svý služebníky k zemi. Mluví tady k poli, mluví tady k národům. Dříve než bude ustanoveno milénium, musí panovník Hospodin soudit všechny národy v dolině Jošafatu. A země se zde svíjí. Kdežto když přichází v 21. kapitole,
40:39nová nebesa a nová země. Tak tole už tady nemá prostor, protože víme, že na konci milénia po soudu ohněm pánbůh stvoří nová nebesa a novou zemi, domov spravedlnosti. Tam už nebude soudit národy, tam už nevstoupí nic nečistého. Ale tady přichází panovník Hospodin při druhém příchodu Pána Ježíše Krista, aby soudil národy a aby se ujal vlády.
41:13A čteme žalm 110 Davidův, výrok Hospodinův mému Pánu. To je teologie, na které máme vysvětleno v novém zákoně božství Ježíše Krista. výrok Hospodinů v jménu Pánu. Říká pán Ježíš, jak může David nazývat Mesiáše svým pánem? Odsud cituje,
41:43no. Proč? Protože dříve než byl David, pán Ježíš může prohlásit stejně jako o Abrahámovi: "Já jsem a proto výrok Hospodinův mému Pánu, usedni po mé pravici, dokud nepoložím tvé nepřátele za podnož tvých nohou. Tvé mocné žezlo" vyšle Hospodin ze Sionu. Panuj uprostřed svých nepřátel. na věčnosti bude mít panovník nepřátelé.
42:11Tvůj lid přijde dobrovolně v den tvého vojska v důstojné svatosti. To je popis epifanie, zjevení Ježíše Krista, jak přichází z 10 000 svých svatých. Tvá mládež ti bude rossou z lůna úsvitu. Hospodin přísahal a nebude toho litovat. Všímáte si další teologie? Ty jsi kněz navěky podle řádu
42:41Melchedecha. Kdo o tom mluví dopodrobna? List Židům. Panovník po tvé pravici srazí v den svého hněvu krále, které krále, kteří vytáhli, aby bojovali Egidu. Bude soudit národy, naplní vše mrtvými těly, srazí hlavu nad velkou zemí, napije se z potoka na cestě. proto zvedne hlavu. Kraťoučký žalm, ale hluboký. Dvě obrovské teologické témata.
43:13Tři. A ty nás přivádějí do něčeho, co nemá obdoby, protože víte, co následuje po osmém vidění proroka Zechariáše, co je jeho korunou? Co je korunou osmi vidění? To se dobře bude pamatovat. korunovat se velekněze Jehošu za krále.
43:48Opakuji, příště nás čeká korunovat se velekněze Jehošui za krále. něco, co je naprosto nepopsatelné, z čeho musel Zachariáš být úplně v šoku, protože úřad velekněský a úřad královský byl ve Starém zákoně co? striktně, ale naprosto striktně oddělen, když se dokonce král Uziáš
44:21svévolně snažil překročit hranice mezi dvěma těmito úřady, hospodin říkal v pořádku. Ranil ho na místě malomelstvím a jeho život skončil ve veliké bídě. Takže neexistovalo, že by si někdo svévolně mohl ve Starém zákoně přivlastnit roli kněze, protože kněží mohli být pouze potomci Lévyho a to konkrétně potomci Árona.
44:51A nikdo nemohl sedět na trůnu, leč jenom potomci Davida. A najednou je před námi něco, co korunuje toto všecko a je tak obrovsky mesiášské. že bude velekněz Jehošua, který je jasným potomkem z kněžské linie Áronova z domu kněze Cádoka a ten byl z domu kněze.
45:22Věčná smlouva s Pinchasem Numery, který probodl, tak je najednou korunován královskou korunou. A to je tak obrovské mesiášské proroctví, které je teď před námi. A zase koho vidíme v 19. kapitole přijíždět na bílém koni a co má na hlavě.
45:58Takže všíáte si, jak to všecko souvisí. Ne náhodou to následuje po osmém vidění. Přichází korunovat se Jehošui. Kdo je Jehošua? To je Ježíš. To je to už nejlze říct explicitněji. A najednou velekněz dostává královskou korunu. A my víme, že v miléniu budou oba tyto úřady spojeny, že
46:28pán Ježíš bude sloužit nejenom jako věčný velekněz, ale bude také královat z Jeruzaléma jako věčný král. A tak tomu bude už navěky. Takže jenom chci, abyste přemýšleli, jaký to je šok, co teď budeme rozebírat. My si často neuvědomujeme, že to je opravdu pro starozákonní lid obrovský šok.
47:00To nebylo něco běžného. Kněží nosili co? Turba nebo čelenku, ale rozhodně nenosili co? královskou korunu. A to je něco prostě nepopsatelného a absolutně prorockého, protože v té době to bylo dáno pro povzbuzení, ale nic z
47:32toho se nestalo. Dál zůstal Izrael jako vazal. Komu? Persské říši. Nebylo obnoveno království. Zeruvável jako přímý potomek krále Davida není korunován, ale je korunován velekněz. A tu korunu nebude držet na hlavě stále, ale bude uložena v chrámu
48:05na připomenutí toho, co se má teprve stát. A tak bratři a sestry, můžete doma přemýšlet, protože opravdu je před námi druhá polovina té šesté kapitoly. Korunovat se velekněze Jehošui. Jsou tam nějaká jména. Zkuste nad těmi jmény přemýšlet, protože ty jména tam nejsou náhodou. A jak pán Bůh dá, příště uvidíme, že ne
48:37nadarmo je prorok Zechariáš jedním z nejvíce christocentrickým prorokem Starého zákona, protože zjevuje něco, co už David poodhalil, ale nespojil. Všímáte si, že pořád nemůžete ze 110. toho žalmu vyzvědět, že ten pán je zároveň kněz. To nelze ještě, ale tady najednou zjišťujeme
49:07něco úchvatného, že je korunován velekněz a že se tedy spojí úřady krále a velekněze. A my navíc víme, že je to zároveň i ten prorok. o kterém mluvil Mojžíš. My už víme, že je to ten výhonek,
49:37o kterém mluví Zechariáš a že už je to i ten kámen, který stavitelé zavrhli. A tím se zbíhají všechny ty jednotlivé indície, aby poukázaly na tu slávu, která je zjevena v osobě a díle Pána Ježíše Krista. A to můžeme docenit jedině tehdy, když tyhlencty texty studujeme, když je
50:08vnímáme. A nejenom, že nás ty texty vedou do hlubšího poznání, ale věřím, že taky daleko víc potom roste naše víra, protože vidíme, že to všecko je naprosto úchvatným dílem všemohoucího Boha. A tak, jak pán Bůh řekl, tak se stalo. A to, co se ještě nestalo, tak si můžeme být stoproc jisti, že se
50:38stane. Náš Bůh totiž nad svým slovem ptí. Amen.