Korintským 20: MANŽELSTVÍ nebo SVOBODA? (1.Korintským 7:1-7) 30.8.2026 Roman Klusák
Biblické texty v kázání
Genesis 21. Korintským 7Efezským 5Genesis 11Přísloví 51. Timoteovi 4Židům 13
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (4)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:09Pokoj vám, bratři, sestry, e, vážení hosté. Vítejte eh na tomto místě, abychom společně toho dnešního dopoledne uctívali, vyvyšovali našeho Pána, Pána Ježíše Krista. Jistě to mnozí z vás znáte a možná jste to zažili, že když jste žili své životy předtím, než jste se stali křesťany, mnoho věcí jste přijímali a
0:37byly pro vás normální, protože to dělala vaše rodina, protože to dělala společnost, ve které jste se pohybovali, protože to dělalo okolí, ve kterém jste byli. A ve chvíli, kdy jste se stali křesťany, začali jste si klát klást otázky a zvažovat všechny ty věci, zda jsou podle Boží vůle. Zda věci, které jsme přijímali jako normální, normální jsou
1:02ne podle lidského pohledu, ale podle Božího. A někdy vznikají otázky, když zvažujeme tyto věci. A dokonce, bratři a sestry, někdy vzniká zmatení. Ale víte, co je úžasné? Úžasné je, bratři a sestry, že Bůh nás nenechal ve zmatku, že neskryl svoji vůli, abychom snad
1:33nemohli poznat, co si myslí nebo co je dobré pro naše životy k jeho slávě, ale zjevil námi a zanechal nám ji skrze své slovo. A tak my se můžeme ptát, že jestli jste si mysleli, že křesťané se nemůžou ptát, je to lež. Podívejte se do knihy žalmů. >> [frknutí] >> A my můžeme, bratři a sestry, s Boží milosti nacházet odpovědi, abychom
1:57věděli, jaká je Boží vůle pro náš život. A zvlášť pro nové křesťany, kteří byli v Korintu, tak jak víte, že spoluprocházíme s Korintským, bylo mnoho věcí nelehkých a bylo mnoho věcí, nad kterými se zastavovaly a který nad kterými vznikaly otázky. A bylo to kvůli prostředí, ve kterém se pohybovala. My se k tomu ještě dnes
2:23dostaneme, ale to důležité pro nás v této chvíli je vidět, kde najít odpověď. Proto otevřeme své Bible, abychom hledali odpovědi na otázky, které nás trápí a možná i na ty, které nás netrápí. Otevřete společně se mnou do prvního listu Korintským do sedmé kapitoly. Už jsme v sedmé kapitole. A budeme společně dnes studovat prvních
2:51sedm veršů. Já vás prosím, abyme z úcty k Božímu slovu povstali. Také budu číst toto slovo ve jménu Páně a budu číst z prvního listu Korintským ze sedmé kapitoly od prvního verše toto slovo pro Boží slávu. O tom, co jste mi psali. Pro člověka je dobré, aby se nedotýkal ženy, ale abyste se vyvarovali smilstva, ať má každý svou ženu a každá ať má
3:18svého muže. Muž ať plní své ženě, čím je jí povinen, a stejně žena svému muži. Žena nevládne svým tělem, nýbrž její muž. Podobně ani muž nevládne svým tělem, nýbrž jeho žena. Neodpírejte se navzájem. leda po vzájemné dohodě na čas, abyste se uvolnili pro modlitbu. A opět buďte spolu, aby vás pro vaši nezdrženlivost
3:46nepokoušel Satan. To říkám jako dovolení, ne jako příkaz. Přeji si, aby všichni lidé byli jako jsem já. Avšak každý má své vlastní obdarování od Boha. Jeden tak, druhý jinak. Tolik za čtením Božího slova. Budu se modlit. náš nebeský Otče a králi, ty který vládneš naším životům, prosím tě, Pane, abysme rostli v poznání
4:16tvého slova, tvé vůle každý den, abychom dokázali odpovědět na otázky našich životů, abysme rozuměli tomu, co co je dobré ve tvých očích a co je zlé a tak na základě toho žili. Prosím, aby j odstranil z mých úst všechny věci, které tam dnes nepatří, aby tobě byla zdána chvála, čest i sláva a my lidé jsme byli pokořeni. Prosím tě,
4:39ať se každý jeden člověk, bratr, sestra, přítel, který přišel na toto místo po skončení této bohoslužby, víc podobá tobě. Amen. >> Amen. Můžete se posadit. Pavel píše věřícím do Korintu, bratři a sestry, a tak jak víte, my společně procházíme ten list, abychom viděli ty hlavní témata, protože korespondují i s tou naší situací, že ten ten život v
5:10Korintu nebyl tak nepodobný tomu našemu ve 21. století v Lovosicích. Ta doba, ty ty zájmy, ty důrazy byly stejné. A tak jim Pavel píše a píše i nám bratři a sestry, abychom rozuměli, jak žít v tomto světě k Boží chvále a slávě. A jedna hlavní téma, které jedno z hlavních témat, které on používá, je téma jednoty, že co církev nesmí
5:37rozdělovat. Kde kde jsou ty kde jsou ty oblasti, které v církvi nesmí dělat rozluku? My jsme některé už prošli jako třeba učitelé, ale dostaneme se i k dalším jako třeba duchovní dary. A v této chvíli, bratři a sestry, od té páté kapitoly, on v určitém slova smyslu mluví o jednání s hříchem, že mluví o tom, jak máme nakládat se svojí
6:04křesťanskou svobodou a co už svoboda je a co svoboda není. A to je to, co jsme procházeli minule. A já bych vám rád připomněl jenom ten poslední verš té šesté kapitoly, který to shrnuje a který vlastně i navazuje a udává to téma, které máme my dnes před sebou. A ten 20. verš 6. kapitoly říká: "Byli jste přece koupeni za velikou cenu.
6:32Oslavte tedy svým tělem Boha. naše otázka jako dobrých studentů písma v této chvíli je ano, já chci svým tělem oslavit Boha. Jak to mám udělat? Jak to mám udělat, když jsem v manželství? Jak to mám udělat, když jsem svobodný?
7:02Jak to mám udělat, když jsem v manželství s nevěřící? Jak to mám udělat, když jsem s manželství s nevěřícím? Jak to mám udělat? A to jsou otázky, které nemáme my jenom dnes v této chvíli, ale které mě kteří které, které které ano, které které měli i Korinští. A celá sedmá kapitola, bratři a sestry, bude o manželství. A my
7:31v manželství a o manželství budeme mluvit další měsíc, měsíc a půl. Proč? Protože prostředí, ve kterém se pohybujeme, téma, myšlenku, motiv a jednání v manželství pokřivilo, zničilo, vzalo ten dobrý Boží standard a obrátilo ho na zvrhlost.
8:03A tak je potřeba, abychom se ptali ty otázky. A je potřeba, abychom věděli, kde najít odpovědi. Pojďme se tedy zabývat otázkou manželství. Hlavní myšlenka toho dnešního textu je tato: Manželství i svoboda jsou Boží dary. Jak je ale využíváš? Ještě jednou to řeknu. Manželství i svoboda. To, že jsme manželství nebo to, že jsme svobodní,
8:33oboje je Boží dar. Otázka je, jak ho využíváš. Sedmá kapitola prvního listu do Korintů, bratři a sestry, odpovídám na otázky nepochopení a zmatení korintských křesťanů, ale také na ty naše vlastní. V prvním verši nám hned na začátku Pavel předkládá, že ty otázky, o kterých se tady v celou sedmou kapitolu budeme bavit, jsou
9:00otázky, které Korint trápili. A proč je trápili? Bylo jednoduše, bratři a sestry, kvůli prostředí, ve kterém se pohybovali. Na jedné straně bylo židovství se svým zákonnictvím. A v židovství, dočetl jsem se, bratři a sestry, v v prvním století byla svoboda vnímána jako druhořada.
9:30Nej, nejen, že manželství bylo, bylo povzbuzováno, ono bylo téměř přikazováno. A každý, kdo neměl, kdo neměl manželem nebo nebyl manželkou, tak byl vnímán jako jako druhořadý e v tom okolí, ve kterém se pohyboval. A na druhé straně bylo římské právo. A to je větší sranda, bratři a sestry. Římské právo znalo čtyři druhy
9:53manželství. Centuleum, což znamená v překladu společenství ve stanu. To bylo jenom pro otroky. Pán mohl říct, ty otroku a ty otrokyně se vezmete, ale já vás kdykoliv můžu rozdělit. Můžu jednoho prodat, můžu druhého prodat, můžu oba prodat úplně někam jinam, můžu vaše děti prodat. A tak vy jste sice manželé, ale jenom dokud já to dovolím.
10:30Druhé byl Usus. To byl název pro běžný římský zákonný stav v manželství, kdy dva svobodní lidé byli prohlášení za manžele po tom co rok spolu žili. Pak bylo kompedium in mondum, což znamená, že otec prodal dceru perspektivnímu manželovi a ta dcera se nikdy nesměla rozvést. Jenom se mohl rozvést ten manžel.
11:02A pak bylo Konferatio. Konferatio byl bylo manželství pro nejvyšší vrstvu společnosti Patricie. A byl to byl to náboženský sňatek před Bohy podle římského práva. A proč ho zmiňuji je protože tento druh sňatků pak převzala katolická církev a protestantská církev. A je to vlastně slňatek, který my dneska máme. A
11:35hodně z toho, co používali Římané v té době, my děláme v našem eh v našich sňatcích, ale i v tomto, stejně jako ve všech ostatních, rozvod byl formalita. Dočetl jsem se, bratři a sestry, že nebylo neobvyklé, že lidé za svůj život byli až 20krát ženatí. Protože na rozvod stačilo pouze pouhé vyjádření vůle
12:11a manželství bylo vnímáno jako prostředek k potěše a nebo k mocenským hrádkám. A tak se, bratři a sestry, nesmíme divit. Nesmíme se divit, že věřící byli zmatení. Nesmíme se divit, že věřící neměli tucha potom, jestli se teda mají rozvést, nemají se rozvést, mají se ženit, nemají se ženit, je to povinnost, není to povinnost, je to svoboda, není to
12:39svoboda, tak jak to teda je? A tak komu měli napsat? napsali Pavlovi, který byl jejich otec ve víře. A otázky, které měly, totiž trápily jejich duši. Trápili je v tom slova smyslu, jestli jestli jední podle Boží vůle.
13:11Není duchovnější zůstat svobodný. Není, není lepší zůstat svobodný v tom prostředí. Není lepší, bratři a sestry, nemít děti, abysme je nepřivedli do toho toho hříšného světa? Není lepší tohle? Pojďme se podívat na ty odpovědi. Proto Pavel odpovídá a říká: "Pro člověka, pro muže je dobré." A to slovo dobré znamená užitečné, eh,
13:36přínosné, lepší, chcete-li v určitém slova smyslu, abes je nedotýkal ženy, aby zůstal svobodný, aby zůstal sám. A kdybychom četli jenom to a odtrhli to od celého kontextu, bratře a sestry, učinili bychom závažná a chybná rozhodnutí a prohlášení ve svém životě. Pavel zde nemluví a nemá na mysli a neříká, že být v manželství je morálně
14:08špatně. A Pavel neříká, bratři a sestry, že je to nevhodné nebo že by to snad bylo proti Boží vůli. Pavel říká, že je to lepší pro člověka. A když se dostaneme k tomuto, otázka, kterou si musíme položit a pokud si nepoložíme, je špatně. Proč? Proč to Pavel říká, že je lepší, aby aby člověk se nedotýkal ženy?
14:40A proč Pavel nemyslí, že to je morálně špatně? A proč Pavel nemyslí, že to je, že to je lepší nebo že to je prospěšnější, nebo že to je víc podle Boží vůle? Za prvé, protože v dalším verši mluví o opaku. Za druhé, protože ve 26. verši té sedmé kapitole dává skutečný důvod, proč je to lepší. Podívejte se do 26. verše sedmé
15:03kapitoly. Proč je lepší, aby se člověk nedotýkal ženy? Myslím tedy, říká verš 26, že vzhledem k ninnější tísni je dobré, aby člověk zůstal tak, jak je. Proč je lepší, aby člověk neměl ženu, aby žena neměla muže? Protože přichází pronásledování, protože přichází tíseň, protože tenhle život je život v hříšnosti.
15:39Za za třetí, proč to Pavel neříká, že že je zbož zbožné zůstat sám? Protože první Timoteova 4:6 43, omlouvám se, říká, že ti, kdo zakazují ženit se, jsou falešní učitelé. No, takže jedna věc, kterou si neodnášíte z tohoto místa toho dnešního dne, je, že Roman vám zakázal se ženit. Jirko. Jo. A za čtvrté, proč to Pavel neříká,
16:06je protože manželství, bratři a sestry, je Boží záměr, který je dobrý. Genesis 2:18 říká, i řekl Hospodin Bůh není dobré. A co říká? Není pán Bůh neříká, že není dobré. aby se člověk ženil, ale říká, není dobré, aby byl člověk samoten. Učiní mu pomoc jako jeho protějšek. A za páté, písmo popisuje manželství
16:34jako něco, co má být v závažnosti, co má být v úctě. Podle Hebrejům 13:4. Takže vidíme bratř a sestry, že Pavel, když mluví o tom, že je pro člověka dobré, aby se nedotýkal ženy, nemyslí morální dobro, nemyslí Boží vůli, ale myslí charakter, okolnosti, prostředí, pronásledování, těžkosti, které to sebou může přinášet.
17:03Když tedy říká, že je užitečné, odpovídá na pohled tíhy a pronásledování, ne na Boží záměr, což vidíme ve verši 2, verš 2. Že on říká, je sice lepší, když člověk zůstane sám, ale na druhou stranu, na jedné straně je dobré, aby člověk zůstal sám, pokud může, ale na druhé straně říká Pavel, máme žádosti
17:40a je častokrát pro nás těžké se ovládat. A tak manželství jí bylo dáno mimo jiné, abychom mohli odolávat pokušení. A otázka, kterou se znovu musíme ptát jako dobří studenti písma, dneska se budeme ptát hodně otázek, bratři a sestry, je zda zda manželství je jedinou odpovědí na pokušení smilstva. A pokud eh budete váhat po tomto kázání, jestli to tak je,
18:09tak se zeptejte jakéhokoliv manžela. Není, protože to pokušení je i po manželství. Ale manželství kvůli tomu, že existuje a pán Bůh ji vnímá ta ta touha po intimitě. ta touha potom eh být s někým v tak úzkém vztahu, protože ji vnímá, protože ji rozumí a
18:41protože dal svů svoji vůli, aby tato touha byla naplněna v rámci jeho vůle dal i manželství. Ale manželství, bratři a sestry, nedal Bůh jenom kvůli tomu. My musíme vnímat a ten text nám to jasně říká, že manželství je Boží dar. Písmo nás vede v mnoha důvodům k manželství.
19:11Rozmnožování. Genesis 11:28. Potěch a radost ze vzájemného společenství. Přísloví 5 18 až 19. Partnerství Genesis 2:18 Pomoc vzájemná obraz vztahu Krista a církve Efezkým 5:23 až 32 a tak jak to vidíme i tady na tomto místě prostředek k tomu, abychom v jeho rámci, v rámci tohoto Bohem ustanoveného
19:42vztahu vzájemně naplňovali potřeby jeden druhého. A tak nastává otázka, bratři a sestry, k čemu používáš manželství ty? K čemu používáš manželství? Je manželství pro radost. Když jsem, když jsem procházel před manželským poradenstvím, tak jedna z otázek, pokud si správně
20:12pamatuji, byla proti manželství. A já nechci, abyste se hlásili, ale odpovězte si ve vlastních myslích. Je manželství pro radost nebo pro svatost? A pokud řeknete obojí, tak máte pravdu. Manželství je velká radost, ale jeho primárním záměrem není radost. Jeho primárním záměrem, bratři a sestry, je, abychom společně rostli k Boží
20:40podobě. Jak to ještě uvidíme? Verš t muž ať plní své ženě, čím je jí povinen, a stejně i žena svému muži. Tento vztah, bratř a sestry, tento dar Boží manželství nebyl dán, abychom si jeho pomocí získali jeden nad druhým navrch. Pamatujete si knihu Genesis? Když potom, co Bůh
21:10stvořil Evu, ji přivedl k Adamovi? A Adam o ní říká, že to je kost z jeho kostí a maso z jeho masa. Až se bude nazývat muženou. A pak říká Bůh a opustí muž, otce i matku a přilne ke své ženě a budou ti dva jednotě. A to se stalo, bratři a sestry, před hříchem, před pádem. A pak přišel pád a pak přišel hřích. A
21:43pak přišlo pokušení do životů Adama a Evy. A víte, co co vyvolalo to pokušení u Evy? Co jí říká Bůh, že bude eh mimo jiné důsledek hříchu, který jí učinila? Budeš toužit po svém muži, ale on nad tebou bude vládnout.
22:19Bratři a sestry, manželství v té době, v tom prostředí a když se podíváte ven, tak i v mnoha místech v tomto světě a a to, co je smutné, je, že církvi se to nevymyká. je vnímáno jako bojiště, jako jako místo, kde musím získat nad tím druhým navrch, abych mohl vládnout v té domácnosti, abych abych já mohl být ten, kdo určuje
22:51pravidla. Ale písmo nás učí, bratři a sestry, že tohle vnímání je jenom následek hříchu v našem životě, sobectví, které máme, upřednostňování sama sebe před tím druhým. A tak se manželství, místo, aby bylo službou, tak jak vidíme v našem textu, stává bojištěm. A místo, aby bylo společenstvím lásky, stává se tyraný.
23:23Ale u křesťanů to tak být nesmí. U křesťanů to tak být nemůže. Věřící takto jednat nemají, bratři a sestry, a pokud by snad měli, tak hřeší. Naopak, jak vidíme ve verši tři, muž musí plnit vůči své ženě, co je jí povinné. On on si nemůže zvolit, že to nenaplní. On si nemůže říct, já nechci. Bratři a
23:53sestry, Bůh nemůže, omlouvám se, manžel nemůže říct, já tě nebudu živit. Já tě nepovedu k zbožnosti. Já já nebudu myslet víc na tebe, ale budu myslet víc na sebe. To to nemůže. On je povinen plnit své ženě všechno, co jí musí dát. A když když procházíte
24:23Bibli, tak vidíte, co všechno jí pán, co všechno jí muž musí dát. A mohli bysme se podívat do Efezím do páté kapitoly, kde je jasně řečeno, že musí, že muži musí milovat své ženy, jako Kristus miloval církev. Bratře, ptám se tě a ptám se seb sebe, neptám se jen tebe, ptám se sebe. Jestli naplňuji tuto povinnost vůči své vlastní
24:50ženě a jestli ji ty naplňuješ vůči své vlastní ženě. Miluješ ji. Tak jako Kristus miluje církev, vydáváš si za n. Dokážeš usmrtit své vlastní já? dokážeš plnit vůči svému muži čím jsi povinna? A znovu bysme mohli do Efezským, že do
25:20páté kapitoly, kdy bysme mohli číst, že ženy mají mít své muže v úctě, že se mají nechat vést, že je mají poslouchat kvůli Kristu, protože církev musí poslouchat Krista. A to je ten obraz. A já vím, že že to je nekošer a vím vím, že to společnost nemá ráda a vím, že my častokrát přijímáme to vnímání společnosti, jako Korinči přijímali to
25:47vnímání společnosti, ale je to chyba. Vemte si sestry za příklad Sáru. Řekněte mi sestry, jak Sára oslovovala Abraháma, svého muže. Pane, je to těžké? No, kdybyste měli za manžela mě, tak je to těžké, protože nejsem dokonalý.
26:20Ale pán Bůh tady nedává podmínku, pokud se ti to bude líbit, sestro, pokud se ti to bude líbit, bratře, nebo pokud on bude, nebo ona bude plnit vůči mně, co je její povinna, tak pak. Ne, ne, ne, ne. Vnímejte ten verš t. Muž je povinen plnit vůči své ženě, čím je povinen a žena vůči svému muži bez ohledu na to, co dělá ta druhá strana.
26:43Pojďme do verše žena nevládne svým tělem, nýbrž její muž. A podobně ani muž nevládne svým tělem, nýbrž jeho žena. Bratři a sestry, to, co nám dává Bůh v rámci manželství, v tom třetím verši bychom mohli říct, že jsou povinnosti. Ale pán Bůh nám dal manželství, abysme se
27:13učili o jeho charakteru. Jo, když čteme první Petrovu 37, tak Pavel, omlouvám se, Petr mluví ke církvi a a ukazuje, jak vlastně ten vztah má působit, jak muži mají jednat vůči svým ženám. Poslouchejte pozorně. Stejně muži žijte se svými ženami podle poznání, jako se slabší ženskou nádobou
27:43a prokazujte jí úctu jako spoludědičkám milosti života. aby vaše modlitby neměly překážku. Bratře, jak máš jednat vůči své ženě v poznání? A já se tě ptám, bratře sestro, a ptám se, ptám se sebe, proč je teda manželství? No, abych ji poznal. To to je ten záměr, že abych budoval ten vztah, aby abysme se navzájem poznávali.
28:10takový dobrý příměr. Jsem rád, že sedíme tam, kde dneska sedíme. Takový dobrý příměr je, že když spolu chodíme, jsme jak na střední škole. Abych se vás mohl zeptát, kdo kdo z vás měl rád střední školu, ale nebudu. A učíme se, že na střední škole, abysme maturovali. A zdá se, že když maturujeme, je konec. A to bysme mohli říct, že je svatba, že
28:37zvítězili jsme, konečně jsme spolu. Ale co je po střední škole, bratře a sestry? Vysoká škola. A kdo z vás zažil zkoušky na vysoké škole, tak se směje maturitě. A to je manželství. Manželství, bratři a sestry, je vztah, kde se musíme poznávat neustále, kde neustále budujeme ten vztah. A přesně to je to, co říká Petr. A přesně to je to, co říká Pavel.
29:07My musíme znát své ženy. Musíme znát a rozumět, jak jsou učiněny a proč a prokazovat jim v tom úctu. Protože u Krista jsou naše sestry. A tak přichází verš 4, který námř předkládá princip toho, co popisuje verš 3. Ale navíc nás učí jednomu důležitému
29:38principu, bratři a sestry, jaký je to princip, který tam vidíte? Podívejte se do toho verše 4. Žena nevládne svým tělem, nýbrž její muž. Podobně ani muž nevládne svým tělem, nýbrž jeho žena. Jaký je tam princip duchovní? Pokora. Pokora v manželství to není o mně. Já nemyslím na sebe, myslím na toho druhého.
30:11Já nejsem, já nevládnu svým tělem, bratře. Ty nevládneš svým tělem. A já vím, že se vás možná některých dotknu, ale pokud manželka řekne veskoš, tak by ji měl vykoš. Protože ty nejseš v láce svého vlastního těla, ona je. A pokud ty, sestro, manžel řekne: "Prosím,
30:42prosím, to tohle, tohle se mi nelíbí, tak takhlenc ne, prosím udělej to." Tak ty taky nevládeš svým tělem, sestro. Nejbrž tvůj manžel. Protože nemyslíš v té chvíli na to, co já chci, ale na to, co chce ten druhý, co jemu prospěje, co co jeho přiblíží víc ke Kristu. A tak principem manželství, který nám předkládá Pán Ježíš na prvním místě, je pokora. A ano,
31:12Pavel a my to nesmíme opomenout, protože kdybychom to opomě opomněli, nebyli bychom dobří studenti Božího slova. Ta toto spojuje s intimitou. S je to tak, ale ten stejný princip tam platí pokora. Ne, co já chci, ale co ty chceš, co ty potřebuješ. Moje touha je tebe přiblížit ke Kristu a s tebou jít tam a v tom ti chci sloužit.
31:45A ty potřebuješ duchovní potřeby i fyzické potřeby a já je chci vnímat a naplňovat. A tak bratři a sestry, musíme i vnímat, že intimní vztah v manželství je Božím darem. Danem, skrze který naplňujeme touhy jeden druhého a skrze který chráníme jeden druhého. A musíme nesouhlasit, bratři a sestry, na základě písma s pohledem na intimitu
32:15dnešního světa, který měl svět v Korintu jako nástroj prosazení své vlastní vůle. Ale stejně tak, bratře a sestry, musíme nesouhlasit se středověkým pohledem katolické církve na intimitu, jako na něco, co je jenom pro rozmnožování, jako na něco, co co je vlastně fuj, jo? A co se musí dělat z
32:47nezbytnosti, ne? Bratři a sestry, my nejsme vládci nad našimi vlastními těly, když vstupujeme do manželství, ale dáváme se tomu druhému. A tak musíme říct, že intimita je dobrým Božím darem, který prohlubuje náš vztah a který nám slouží k ochraně před
33:17touhami, které Satan dokáže přetvořit na něco hnusného. Verš pět. Neodpírejte se navzájem, hleda se vzájemné dohodě na čas, abyste se uvolnili pro modlitbu a opět buďte spolu, aby vás pro vaši nezdrženlivost nepokoušel Satan. A tak otázka, kterou
33:47musíme mít potom, co přečteme verš 3 až 4, je vlastně jestli se můžeme někdy odciit. Jestli je nějaký čas, kdy můžeme nebýt spolu. Jo, normálně je být spolu, bratři a sestry. Normálně je naplňovat své své touhy, své potřeby, sloužit jeden druhému v pokoře. To je normální. Je nějaký čas, kdy je možné se odcřit v tom intimním vztahu a říct intimitě
34:16ne. Ano, ale ne jako prostředek ovládání toho druhého. Ne, aby on nebo ona udělala, co já chci, než naplním jejich touhy a potřeby. A tak vidíme tři zásady do manželství, které pán v nebo který Pavel v intimitě dává v tom verši pět. Podívejte se na
34:46ně, jak je tam vidíte na čas po domluvě k modlitbě. Je to tak? Říkám to, čtu to správně. Po vzámné dohodě na čas, abyste se uvolnili pro modlitbu. To jsou tři věci, které dává k tomu, kde je možné se odciit. A tak musíme vnímat, bratř a sestry, že tyto tři zásady nás vedou k tomu, že
35:17odcizení je možné jenom ve chvíli, kdy máme cíl pro ně, kdy pro ně máme účel. A tím účelem musí být a mně se líbí tady možná víc kralický překlad než studijní, protože kralický tam dává ještě jedno slovo, které je běžnější a to je půst a modlitba. Pro půst a modlitbu. Řekněte mi, bratři a sestry, proč se postíme a modlíme? Co má půst? Co co co
35:46je vlastně půst? Půst je, že se zřekneme něco něčeho, co je dobré, abychom se uvolnili k tomu budovat náš vztah s Bohem. A tady to Pavel dává k intimitě. My se nadčas můžeme zřeknout toho, co Bůh dal jako dobrý dar, abychom budovali svůj vztah s Bohem. Ale to je všechno. A pak buďte spolu.
36:16A proč máte být spolu? No, kvůli tomu, že Satan hledá cestu k vašemu svedení. Ale jakékoli smilstvo je vlastně vyjádřením naší vlastní sobeckosti. Není to, není to pokora. Já nemyslím na tebe. Já myslím na sebe, když smilním. Já nemyslím na toho druhého. Já myslím na sebe, když když využívám cesty k tomu, jak naplnit své
36:44vlastní potřeby, aniž bych musel naplňovat ty tvoje, aniž bych musel přemýšlet o tom, co ty. Ne, já chci přemýšlet jen o sobě A proto pán Bůh dává tento jasný příkaz. A tak muži, chraňte své manželky
37:14a manželky chraňte své muže. Protože když vyjdeme ven, tak Satan se snaží využít každou příležitost, aby nás vedl. A vy si teďka říkáte ve svých myslích, my jsme moc vděční, žees nám dal hlavní myšlenku, ale ještě jsi nemluvil o té druhé straně. Furt mluvíš o manželství. Děkuji, že se ptáte. Podívejte se do verše 6 až 7.
37:45To říkám jako dovolení, říká Pavel, ne jako příkaz. Přeji si, aby všichni lidé byli jako jsem já. Avšak každý má své vlastní obdarování od Boha. Jeden tak a druhý jinak. Manželství je dobrým darem. Intimita v manželství je dobrým darem, ale není to příkaz. Je to možnost. Je to dovolení. Je to dar, bratře, a sestro, ale být svobodný
38:15je Pavlovým přáním pro každého, protože svoboda je také darem. Není to méně cennost, není to horší, je to Boží dar. A já chci, abysme měli všichni, bratři a sestry, tento myšlenkový proces. Sily svobodný, chvála Pánu Bohu, je to Boží dar. Sily v manželství, chvála Pánu Bohu, je to Boží dar.
38:51A možná se ptáš, co je tak, co je, co je to ten dar? Co proč nám, proč mě pán Bůh postavil v této chvíli jako svobodného a proč to mám vnímat jako dar? Díky, že se ptáš. Pokud jsi svobodný, máš jako dar od Pána čas svého života, který můžeš věnovat jemu, můžeš růst v poznání jeho, můžeš využít každou příležitost k tomu, aby si
39:16ho vykoupil proto aby jsi byl zbožnější. Čas tvé svobody, bratře, sestro, není časem čekání na manželství. A pokud ano, špatně ho vnímáš. Je to dar od Boha, který máš a můžeš využít k tomu, aby jsi byl podobnější Kristu, aby jsi byla podobnější Kristu, aby j sloužila Pánu, aby jsi sloužil Pánu z celé své síly, z celého svého
39:48srdce, bez toho, aniž bys musel přemýšlet o tom druhém a o jeho potřebách a o jejich naplnění. Ale zase nastává druhá otázka. Je to tedy duchovnější být svobodný? A Pavel říká v průběhu celé sedmé kapitoly: "Jasné, ne? Jsi v manželství, máš dar pomoci sobě rovné. Už nejsi sám.
40:20Už na to nemusíš být sám." A navíc ti dal pán Bůh manželství k tomu, aby jsi mohl být víc pokorný, aby jsi mohl být víc svatý, aby jsi mohl mít tu radost svého muže, svoji ženu přivádět před Krista a sloužit jí celý svůj život a tak ukázat a naplňovat zákon Kristův, když neseš břemena jeden druhého
40:52a společně můžeš jít za Bohem. Co je tedy duchovnější? Co je lepší? Každý má svůj dar. A poslouchej pozorně. Otázka tedy není, co je duchovnější. Otázka není, co je Boží vůle. Otázka je, k čemu využíváš ten dar, ve kterém jsi.
41:23To je otázka dnešního textu. Využíváš a vnímáš svoji svobodu jako něco špatného, jako jenom dobu, než budeš manžel nebo než budeš manželka. Pak ji vnímáš neduchovně, nesprávně, nebiblicky. Máš ji vnímat jako Boží dar, který ti Bůh dává k tomu, aby jsi mu mohl víc sloužit, aby jsi mu mohl být víc podobný.
42:01Máš dar manželství a jak ho využíváš? k sobě, aby si naplnil sám sebe, aby j naplnil svoje potřeby, svoje touhy, svoje já, aby jsi ty byl první a nebo aby si v lásce sloužil a upředněňoval toho druhého nad sebou a tak ukazoval na Kristův charakter. Bratři a sestry, svoboda není něco špatného. Manželství není něco špatného,
42:29intimita není něco špatného. Pokud všechny ty věci jsou vnímány na základě písma, všechny jsou Božím dobrým darem k tomu, aby každá jednotlivá zvlášť sloužila v našem životě k tomu, abychom víc mohli sloužit a být podobní Kristu. Otázka tedy není, co je duchovnější. Otázka je, jak využíváš svůj dar. A moje modlitba toho dnešního dne, bratř
42:58a sestry, je, aby si svůj dar použil k tomu, aby se skrze něj přiblížil k Bohu, aby ji využil každou příležitost k tomu, aby jsi byl víc podobný Kristu. A možná tu dneska sedíš a a neznáš Pána Ježíše Krista. To nevadí.
43:29manželství, které jsme popisovali, to biblické manželství, ve kterém a musíme si to přiznat, jsme všichni nedokonalí, slouží k tomu, aby si na jeho základě mohl vidět vztah Krista a církve. Já a zeptejte se mé ženy, jsem nedokonalý manžel. Nemyslím vždycky na n. Častokrát myslím na sebe, ale Kristus nemyslel na sebe nikdy. Myslel vždycky
44:01na svoji církev, na svoji nevěstu a proto se za ně obětoval. A ty jsi teď mimo církev a neznáš Krista jako Pána. Pán Bůh tě volá toho dnešního rána. Je jedno, jestli jsi v manželství, je jedno, jestli jsi svobodný. To první, co musíš vyřešit, je tvůj vztah s Kristem, protože on je ten dokonalý otec, dokonalý manžel.
44:33On je ten dokonalý pán, který pro svoji církev zaplatil tu nejvyšší cenu a ty se s ním můžeš toho dnešního dne smířit. Uvěř. Čiň pokání a smíř se skrze Kristovu zástupnou oběť a vzkříšení a i ty budeš moct mít ten úžasný vztah
45:04v dokonalé jednotě s ním. Manželství i svoboda jsou Božími dary. Využívejí je k jeho slávy, dokud máš ten čas milosti. Protože jednoho dne každý jeden z nás bude muset přijít za na soud, aby vydal počet.
45:35A moje touha je, aby ve chvíli, kdy přijdeme, jsme mohli být radostní a ne zarmoucení. A každá příležitost, kterou máš ve svém životě, je příležitost k tomu být víc jako Kristus. A moje modlitba pro tebe a moje modlitba pro mě a je, aby i tento textu toho dnešního rána vedl. Amen.