Prorok Zachariáš # 5
Výraz kánon je v přepisu na 3 místech. Přejít na první
Biblické texty v kázání
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (3)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:00Radři a sestry posadit a my dnes tedy, jak pán Bůh dá, jsme tedy u pátého stišení nad prorokem Zechariášem, takže už budeme znát pátou číslovku řadovou ženského rodu, hebrejskou, a to je šácha mišít. Takže, jak říkám, budeme znát na konci řadu číslovek hebrejštně
0:32a dnes tedy po páté společně budeme rozjímat nad touto knihou, velice významnou knihou, o které jsme si už v předešlých biblických řekli, že je to prakticky opravdu ojedinělá kniha, kánon starého zákona, je to apokalipsa, by se dalo říct, starého zákona. A já jsem vždycky si předsevzal, že aspoň v těch počátečních biblických hodinách, kdy budeme procházet ty podivohodná proroctví,
1:01tak budeme si říkat i některé ty teologické, teoretické věci, které je důležité znát, které někdy, když se studují o samoceně, mohou být nezáživné, ale každý z nás musí být teologicky vzdělán tak, do jaké míry pán Bůh dovolí. A já jsem tedy nezahálel po tom, co jsem překonal ty horší obtíže, tak jsem rozhodil sítě,
1:30bratři, kazatelé byli zaměstnáni po celé republice, i v Americe. A už první taška výkladových komentářů mě dorazila. a nestihnu to asi přečíst za celý svůj život, ale dostalo se mi opravdu úžasných materiálů, protože opravdu nalézt kvalitní a rozsáhlé výklady ke knize proroka Zachariáše není vůbec snadné. V češtině minimum.
1:59A přitom je to kniha na studium velmi obtížná, protože víte, že se budeme dotýkat mnohých velice podivuhodných symbolických obrazů a duchodních výjevů a aby jsme mohli čerpat z více zdrojů velice zbožných mužů, kteří nás předešli, tak jsem zapracoval a naobjednal a věřím, že pán Bůh to požehnal, že se mi dostali do ruky velice zkostná díla, některá jsou několik setec stará,
2:34některá jsou novější, ale není komentář jako komentář. Musíme být velice pozorní, musíme vědět a znát ty autory, jestli to jsou skutečně fundamentální křesťané, kteří stojí na pravdách božího slova. Musíme mít jistotu, jakým způsobem k tomu božímu slovu přistupují a pochci vás pozbudit, abyste samozřejmě i vy doma studovali.
3:04komentáře při studiu písma, protože jestli si myslíte, že stačíme na všecko přijít sami, tak je to pícha. Protože Pán Bůh nás zasadil do nějakého kontextu, žijeme v nějaké historii a předešli nás zbožní mužové, kteří strávili například celý svůj život studiem Daniele, Zachariáše a napsali na ně monografie o stovkách strán.
3:37A jak jsem vám už říkal, když jsme počínali s tím výkladem a upozorňoval jsem vás, že k tomu kvalitnímu pochopení proroctví skutečně nestačí, že si večer přečtete jako třeba tři řádky s korinským nebo dva verše s evangelí. Proroctví nebyly člověku dány proto, aby je pochopil když jede vlakem. Sami vzpomeňte, jakým způsobem se dopátral například prorok Daniel
4:07k tomu, než pochopil, co mínil Pán Bůh těmi 70. lety a tak dále. Bez modlitby, bez studia, bez toho, aniž bychom k proroctvím přistupovali se zaujetím a studiem kontextu a často i gramatiky a každého slova a nemůžeme si myslet, že nám to bude naservírováno zadarmo. Tak víme, že žijeme v instantní době, kdy lidé často přistupují k tomu,
4:39že chtějí mít všecko hned a po nejvíce už včera bylo pozdě a zapomínáme na to, že tak toto vůbec není. A jestli si myslíte, že sami proroci v tu chvíli, když dostávali to zjevění, tušili nebo věděli, co jim Pán Bůh zjevuje, tak se hluboce mýlíte. Uvědomte si, že sami proroci často jenom z dálky zahlédli a pítili se potom,
5:06počem duch Kristův, který v nich byl a který skrze ně mluvil, na co a na jakou věc jim ukazuje. Takže chci vás opravdu neustále nějakým způsobem povzbuzovat i napomínat v tom smyslu, že prostě to je věc, která se musí studovat. A buďme zdaleka velice obezřetní, protože spousta výkladů dnešních proroctví je laciných.
5:39Je velice snadné ukazovat prstem po mapě a jmenovat představitele současných politických představitelů, ale víte, kolik už antikristů a kolik šelem se vystřídalo v dějinách, v uvozovkách lidstva. Ale nebylo mu tomu tak. Lidé často přicházeli k ukvapeným závěrům. A mnohdy to mělo i špatný dopad na chod církve. Nemusím ani vypovídávat o nějakých velice vážných herezích,
6:12kdy církev se pokoušela některé věci uchopit, vypočítat a docházelo k opravdu často k zesměšnění a znevážení té zvěsti. Ale pokud budeme, jak jsem říkal, k těm prodostním přicházet s velikou pokorou a svědomitě, tak nejsem si jist, že jsme schopni obsáhnout hloubky Zachariáše, není to v našich silách. Ale jsem si jist, že nám to může podat velice kvalitní obraz toho, co nás čeká, co čeká tento svět.
6:50A co je na tom ještě důležitější, že nás to může hluboce povzbudit v naší víře a napomenout. protože velikou výsadou proroctví nejem Zachariáši je to, že nám zjevuje mnohé teologické pravdy o Pánu Bohu samotném, o jeho úmyslech s tímto světem, o jeho moci, o způsobu jeho vlády a ukazuje nám to i na úžasné záměry, které má se svým lidem,
7:21ale předkládá i neskutečně vážná varování z věcí, které opravdu, opravdu, opravdu zasluhují obrovský strach. Takže, bratři a sestry, já jsem minule mluvil o těch způsobech, jakým Pán Boh proroctví předává A my jsme si řekli, že tedy proroctví je něco, co já nikdy nebudu říkat liberální přátelé jako někteří kazatele.
7:52Já neberu liberální kazatele jako své přátelé, tím si zase podkopávám, ale tak to berte. Prostě pro mě to nejsou přátelé, protože kdo znevažuje boží slovo a odklání se od božího slova, tak pro mě není mým přítelem. a takže lidé, kteří znevažují boží slovo, který zpochupňují hodnotu proroctví nebo dokonce posouvají jejich význam, tak skutečně si představte větev.
8:21Já nevím, dovedete si představit i z těch kreslených pohádek komických, jak sedí někdo na té větvi a řeže tu větev u kmene stromu. To je přesně to, co títo lidé ve své nerozumnosti konají. jestliže někdo znevažuje a podkopává autoritu a moc božího slova nebo samotnou váhu hospodinových výroků, tak je to blázen. A víte, naopak člověk, který bere vážně boží slovo, dokonce jak říká Izajáš, kdo se třese před božím slovem,
8:57Na toho jisto, jistě hospodin milostivě shledne. A tak, bratři a sestry, tak určitě chápeme, že proroctví v písmu jsou ve valné části texty, které odkryvají budoucí věci, ano. A prostě byly tady snahy a jsou do dneska, které se snaží přečislováním letopočtu a dat vzniku proroctví znevážit hodnotu prorockých výpovědí tím,
9:26že třeba posouvají dataci vzniku knihy Daniele nebo Zachariáše. Protože my uvidíme v těch dalších proroctví, že ty proroctví některá se už historicky naplnila a jejich přesnost, těch historických naplnění samozřejmě naprosto jasně svědčí o svrchované a nadpřirozené boží moci. Protože nebyl by nikdo z lidí schopen toto vědět dopředu,
9:51pokud by mu to pán Bůh nezjevil. A jestli, že jsou tady učenci v uvozovkách, kteří se řadí mezi křesťany a my ještě nazýváme přátelé, kteří říkají, že prostě to nemohlo být a že tyto proroctví vznikly až post scriptum, po té době, co se staly, no tak urážejí samotného ducha proroctví. A my tedy samozřejmě vystupujeme v pozici konservativní a fundamentální
10:21a to tak, že prostě proroctví bereme jako proroctví. My věříme, že náš pán Bůh podle své svrchovaném půle se rozhodl v historii lidstva v průběhu vzniku kánonu písma tak, jak sám chtěl, odkryt člověku věci, které si přece vzal ještě před stvořením světa, které ve svém dokonalém úradku zvážil a které se ve svůj ustanovený čas stanou.
10:50A krásně to říká například prorok Amos. My jsme se ten verš učili z paměti, takže poprosím, aby mě někdo ocitoval Amos 3.6. No to už Amos to je pár let zpátky, ale víte, že jsem vám to kladl na srdce, abyste se to naučili 3.6 až 8. Aspoň jeden z těch veršů. Tak, nebudu vás tedy trápit,
11:21ale vždycky některé verše, prosím, si pamatujte. Zdali pak se zatroubí naberaní roh ve městě a lice netřese, zdali pak nastane zlo ve městě, aniž by jednal hospodin, vždyť panovným hospodin nebude činit nic, pokud neodhalí své důvěrné zděnělní svým otrokům prorokům. Lev zařval, kdo by se nebál, panovník hospodin promluvil,
11:47kdo by neprorokoval. Takže proroctví tvoří ve své podstatě valnou většinu celého kánonu písma. A jejich zanedbávání určitě není dobré. Forma inspirace, jakým se k prorokům dostala, my jsme si právě minule řekli, že existuje několik způsobů, jakým proroctví byly pánu Bohu předány. Nejčastější způsob, s kterým jsme se zetkávali i u jiných malých proroků,
12:17bylo, že Tevar Adonai Haya, slovo hospodinovo se stalo k nějakému konkrétnímu prorokovi. Takže to je jeden způsob. Ale pak existují určitě dva další, které jsou významné a které jsou právě typické pro takto rozsáhlé apokaliptické prorocké vize. a jedním z nich je způsob předání božího zjevení formou achazon vidění.
12:53Takže my jsme si řekli, že vidění je tedy způsob prorocké inspirace, kdy hospodin podle své svaté vůle učiní toho proroka při vytržení ducha očitým světkem daných událostí, které naprosto přesahují fyzikální svět a které odkrývají duchovní svět, který je nám skrytý v našich životech, v tomto stavu, v kterém se teď nacházíme,
13:20ale to nejenom formou toho okamžiku, ale i toho času. Takže ten prorok se může ocitnout jako svědek událostí, kdy jeho smysly, kdy jeho duše jsou plně opanovány těmi božími silami a vidí věci, je světkem věcí, které jsou naprosto zaoponou času i našeho viditelného světa.
13:50A samozřejmě právě u proroka Zachariáše toto forma je velice dominantní. Takže hachazon, forma vidění. Vy víte, že jsme tedy začali těch osm nočních vidění. Kdo jiný měl třeby tyto stavy? a v písmu jsme se s tím setkali. Věděli byste některého proroka, který měl tento řečtině? Je to vyloženě vytržení, extáze, kdy prorok Apoštol zažil tento stav,
14:30kdy byl uchvácen Pavel, Jan určitě, Petr na střeše, Šimona, Koželucha. Já bych třeba se zaměřil třeba na toho Jana. Víte, že on se ocitl v den páně. Tady opravdu si nepomínám takovou vzůvku teologickou, která se týká eschatologie. Tam je v řečtině Entekiriaké hemera egenomen en pneumati.
15:00A je tady Kyriaké hemera. Dejte pozor, to den páně by nás mohlo dávat jako znamení, evokovat v nás, že se jednalo, že byl v den páni v den hospodinovým někde. Ale řečtina, vidíte, řečtina je dobrá, protože toto slovo Kyriake je přídavné jméno, vznikne od Kyrios A nikdy, nikdy, nikdy se nevyskytuje ve spojení den hospodinů.
15:34Den hospodinů v řečtěnině, nebo den pánů samozřejmě, je hehemera tu kyriu. Ale pokud máme opravdu toto spojení ente kyriak je hemera, tak víme, že to bylo první den po sobotě, čili v neděli, kdy se prvotní církev scházela, aby si připomínala vzkříšení pána Ježíše Krista. A v didache o tom nalezneme stopy, takže prvotní křesťané už v didache
16:07nedělní den označovali jako Kyriake Hemera. Ale je to úplně něco jiného, než He Hemera, tu Kyriu, což je eschatologický pojem, který odkazuje vyloženě na ten den posledního soudu. Takže když se na toto zaměříme, tak i Jan na ostrově Patmos toto zažil.
16:39A další forma takového zjevění věděli byste, jakým se může prorokovi dostat proroctví. To jsem říkal. Skrze sny. Skrze sny, přesně tak. Takže chalam ty rajity snící jsem viděl, takže ano, hospodin promlouval i skrze sny. A zase chtěl bych příklad. Dejte pozor, uvědomujete si, že sen je v tomhle stům méně intenzivní.
17:11Tady jako prostě to není vytržení ducha, je to stav, kdy hospodin naštíví člověka nebo anděl ve snu a předává mám nějaké sdělení. Ten člověk se nevyskytuje v tom stavu, který popisuje řecké slovo v tom vytržení ducha při vidění. Takže Jozefovi sny. Byl ještě někdo před Jozefem? Kdo by spal v Betelu? Jakob.
17:41Určitě. Novozákonní nějaký příklad. Taky Jozef a tak dále. Mudrci byli varováni ve snu. Takže určitě, to jsou tři takové určitě hlavní. Hayá, Devar, Adonai, El, třeba nějakému prorokovi, El Jirmejáhu, stalo se slovo hospodinovo, potom máme tedy sny a máme tedy i vidění. A my jsme tedy si ještě minule ukázali na to,
18:12protože u těch biblických proroctví se nám určitým způsobem prolínají a je důležité si upozornit aspekty boží vůle. My jsme si jasně ukázali, že teologové rozdělují dvě boží vůle. Jedna je boží vůle, na to byla minulá biblická boží vůle preceptivní a boží vůle dekretivní. My jsme si to ukazovali i na verších, například skryté věci patří.
18:40hospodinu s pravděpomenom a zjevené na věky nám a našim synům, aby jsme je dodržovali. A právě jsme si říkali, že právě ty proroctví nám dají do určité míry nahlédnout do té dekretivní boží vůle, kterou pán Bůh řídí celý svět a kterou si ustanovil ještě před stvořením světa, aby naplnil všecky své záměry. Tato vůle je naprosto,
19:03naprosto neoblivnitelná člověkem, je nezměnitelná. A pán Bůh si v této vůli prostě předsevzal, co a jak se stane a nad tím ptí. A pak jsme si řekli, že je tedy ta preceptivní boží vůle od slova precepts, co znamená anglicky precepts, z tatinského percepcion. Už jste slyšeli o percepci, doktor vám může předepsat recept, percepcio.
19:31To jsou ty boží příkazy, ústanovení, svědectví a je to přesně to, kdy nám pán Bůh ve svém slově jasně říká, co máme a co nemáme činit. Takže když pán Bůh říká ve svém slově činte pokání, je to jaká boží vůle? Preceptivní. A my jsme plně zodpovědní za to, jak se k tomu postavíme. Když pán Bůh ve svém slově říká uvěřte v pána Ježíše, je to jaká vůle? Preceptivní.
20:01Je to příkaz. A jestliže mi nehřešte, buďte svatí, nebuďte modláři. A teď bychom mohli tady sedět několik měsíců, možná let, a nevyčerpali bychom to. Problém nastává, a já jsem už na to i poukazoval minulé, že určitá křesťanská negramotnost vede k tomu, že se lidé preceptivní a dekretivní vůli zaměňují. a tak si myslí, že můžou měnit boží úradky.
20:32Ale věc křesťanů není měnit boží úradky a jeho vůli, kterou jsi přece vzal. Proroctví bratři a sestry nám nikdy nebyly dány proto, aby jsme je měnili. Proroctví nám ukazují to, co se musí stát. A k čemu nám tedy je zjevení dekretivní boží vůle? Já jsem vám dával třeba příklad, když jsem vám ukazoval na to, jak musel Jezef uprchnout do Egypta se svým novorozeným synem pánem Ježíšem,
21:06protože se museli naplnit písma, povolal jsem svého syna z Egypta. Další, proč bratři a sestry Rechabeám neposlechl své rádce? Starší, protože je psáno v písmu a my to neradi čteme, protože to bylo od hospodina. Takže my můžeme vykládat tento příběh tak, že byl pišný a že poslechl své mladíky a tak řekl, že jeho prst bude silnější než odcův malíček,
21:36že bude nakládat vrtěhle, čtěte, co dodává písmo. Bylo to proto, že hospodin určil, že se to tak musí stát, protože božím záměrem bylo potrestat Izrael a odejmout od Rechabeáma všech těch jedenáct kmenů, krom Judy a část Tlevíšského a Jozefského kmene. Takže to se změnit nedá. Prostě pán Bůh měl svůj jasný plán.
22:08A čtěme pozorně písmo. Takže my jsme zodpovědní za to, kona to, co nám pán Bůh zjevuje, ale když čteme proroctví, tak si musíme uvědomit, že nám tyto proroctví jsou dány z jiného důvodu. Ne, aby jsme si dovolovali pozvedat svůj hlas proti hospodinu, aby jsme si dokonce říkali, co mu ještě vadí, kdo se kdy zepřel jeho vůli,
22:36ale aby jsme v pokoře viděli velikého Boha, který má pevně dějiny lidstva ve svých rukou a který všecko, co si předse vzal, ve svůj čas vykoná. A k tomu tématu jasně říká i Apoštol Pavel Římanům 9.18. A tak se svitovává nad tím chce a koho chce, toho zatvrzuje. Řekneš mi tedy, proč si jestě Bůh stěžuje? Říď, kdo odolal jeho vůli?
23:04A hospodin, který věděl, že si budeme stěžovat, na to odpovídá. Ale člověče, kdo vlastněj si, že odmluváš Bohu? Což výtvo řekne svému tvůrci, proč si mě udělal takto? Což nemá hrnčíř ve své moci hlínu, aby z téže hroudy učinil jednu nádobu ke cti a druhou k hanbě? Což nechtěl Bůh ukázat svůj hněv a uves ve známo svou moc?
23:30A proto s velikou trpělivostí snášel nádoby hněvu připravené k záhubě? A také proto, aby oznámil bohatství své slávy na nádobách milosedenství, které předem připravil ke slávě, totiž na nás, které také povolal nejen ze Židů, ale i z Pohanu. A Římanum Pavel a poštol Pavel 11, 33 to zhrnuje. O hlubinovo hadství, o moudrosti i poznání Božího, jak nevyspytatelné jsou soudy a nepostižitelné jeho cesty,
24:05Kdo poznal pánovu mysl a kdo se stal jeho rádcem? A nebo kdo mu dal něco dopředu, aby on mu to musel odvratit? Vždyť skrze něho a pro něho jsou všechny věci. Jemu buď sláva na věky. Radši a sestry, mějte prosím na paměti při studiu pro roctví toto. Přijmejme je s pokorou a bázní, v naprosté pokoře. Když něco hospodin vyhlásil, že se musí stát, tak se to také stát musí.
24:40Naším úkolem to není měnit, ale v pokoře a ve víře v boží moudrost, svatost a dobrotu to beze zbytku přijmout. A naopak, pokud vám pán Bůh skrze své slovo něco přikazuje a něco říká, tak si neopovažujte to neposlechnout. Modlete se a ve víře vykročte. Když pán Bůh říká, ať něco uděláme, tak to činíme.
25:12Prorok Zachariáš, jestli si vzpomenete, začal svoji knihu právě tím, že upozornil na preceptivní boží vůli. Když říká, čím začala celá Zachariášova kniha. Nebuďte jako aši otcové. A pán Bůh říká, hrozně jsem se na ně rozněval a moje slovo je dostihlo. Kde jsou vaši otcové? A proroci mohli snad žít na věky?
25:45A víte, boží lid si uvědomil, že všechny boží soudy a proroctví, které byly vysknuty už v době předexilních proroků, se naplnili. A boží lid si to vzal k srdci a víte, že se navrátil. To slovo hebrejský šův jsem říkal, že odpovídá řeckému slovu metanoeo, což znamená činit pokání. Takže hebrejský šův metanoeo pokání. Takže oni činili pokání.
26:18To byla preceptivní boží vůle. Pán Bůh říká, čiňte pokání, ať se vám nestane to, co se svalilo vaším otcům. Ale potom přechází právě k těm podivuhodným osminočním viděním a k dalším proroctvím, kde už zjevuje Izraeli tu dekretivní vůli, jak se naplní časy. Jak se naplní časy, jak se vrátí všetky ty věci.
26:51Víte, velikým záměrem našim je si uvědomit, že náš můj aspekt výkladu těchto proroctví bude premilenialistický. Protože na základě písma jsem já, věřím bratři starší a většina našeho zboru, možná všichni, přesvědčeni, že jedině tento systém skutečně nejvíce odpovídá konceptu písma.
27:22Když myslím premilenialistický aspekt, tak jsme u dalšího teoretického slova, tak je to to, že stále věříme, že pán Bůh nezavrhl svůj lid Izrael, kterého si prvé vyvolil, ale že přesto, že na Izrael dopadlo řada zasloužených božích soudu a přesto, že Izrael byl těžce a tvrdě zkoušen za své přestoupení, tak hospodin nikdy natrvalo svůj lid,
27:53který se vybral, neodvrhal. Všechny ostatní systémy a milenialismus, historický, milenialismus, preterismus, postmilenialismus, vycházejí z konceptu, že izraelský národ byl nahrazen církví. To znamená, že všechna zaslíbení, která ve starém zákoně čteme, byly zduchovňovány a byly v průběhu dějny i velikány víry, jako byl například Matthew Henry a další,
28:24vzduchovňovány a vztahovány na církev. A nebylo nic neobvyklého, že mnozí reformátoři církev považovali a pojmenovávali jako Izrael a naopak Izrael jako starozákonní církev. Tento koncept nepřijímám na základě písma a stavím se k tomu, že církev byla ve starém zákoně tajemství. Církev je novozákonní lid, který vznikl na letnice,
28:56který má pánem Bohem vyměřenou svoji službu v době milosti a který, až přijde svůj čas, si pán Ježíš vezme k sobě do nebe. Ale stále tady zůstává izraelský národ, pro kterého platí jeho zaslíbení A ačkoliv pán Bůh potrestal už několikrát v historii velice přísně svůj lid, tak jsme ubezpečováni i samotným Pavlem potom, co izraelský národ, co učinil pánu Ježiši, zavrhl svého mesiáše a ukřižoval.
29:36přesto li s Římanům bratři a sestry skutečně vznikl až po ukřižování, to vám nemusím asi vysvětlovat, tak v listu Římanům čteme právě v těch kapitolách 9.10.11. Co? Že pán Bůh má stále svůj plán se svým lidem. A tak Římanům 11.25 říká, nechci totiž bratři, abyste nevěděli o tom tajemství, Abyste nebyli moudří sami u sebe, že část Izraele se zatvrdila, dokud nevejde plno z pohanu.
30:08Bude však zachráněn celý Izrael, jak je napsáno, ze Sionu přijde vysvoboditel, odvrátí od Jákoba bezbožnosti a to bude má smlouva s nimi, až odejmuje jich hříchy. Podle Evangelia, dejte pozor, bratři a sestry, jsou nepřátelé. Ale podle vyvolení zůstávají milovanými pro své otce. Vždy dary milosti a boží povolání jsou neodvolatelné.
30:41Jako vy jste kdysi, myslí Pavel Pohany, neposlouchali Boha, nyní však se vám dostalo milosidenství pro jejich neposlušnost. Všimněte si, že to, že Izrael byl neposlušný ve své podstatě v tom podivuhodném božím plánu dekretivní vůle, způsobilo, že spása se mohla rozšířit i na nás pohany. Tak i oni nyní upadli v neposlušnost pro milosedenství prokázané vám, aby také oni došli milosedenství.
31:16Na základě bratři, sestry a těchto veršů a stovek, pozor, stovek, na to bychom mohli věnovat 10-15 biblických boží smlouvy s Izraelem, boží zaslíbení pro Izrael. Je tedy náš koncept výkladu písma opravdu premilinalistický a já jsem plně přesvědčen, že je nutné k písmu takto přistupovat. Protože pokud v proroctví, které třeba teď budeme rozebírat ze Zachariáše,
31:48nebudeme vnímat ve vztahu k etnickému Izraeli, tak se z toho stává kniha, o které i mnozí bratři, kterých si vážím z řad amilenialistů, museli říct, I am sorry, nevím, jak se k tomu postavit. Víte, pokud je křesťan skutečně upřímný, tak některé texty nás opravdu, pokud odmítneme to, že Izrael je stále božími voleným národem
32:17a že církev je Izrael, nebudou dávat vůbec žádný smysl. Takže ano, jsem zarytý premilenialista a očekávám potěšení Izraele. A zároveň jsem křesťan z Pohanu a cením si toho, že mohu být součástí novozákonního lidu, který byl naroubovat jako plená oliva na ušlechtilý kořen. A víte, církev ve svém určitém období, a to si musíme také naléct čistého vína,
32:53se chovala vůči Izraeli přinejmenším a Židům dosti pišně. Když si sama na sebe vztahovala všechna zaslíbení a místo toho, aby u Židů zbuzovali žárlivost naši předchůdci v tom, jak nám Pán Bůh je milostivý, tak Židé před křesťany utíkali. Takže, bratři a sestry, když budete studovat, a budeme studovat,
33:23jak Pán Bůh dá i souběžně některé pasáže z knih Apokalypsy, tak vidíte i její přirozené členění, které k tomu premilennialistickému pohledu, aspektu výkladu přímo nahráva. Když se podíváte na základní členění písma knihy zjevení, kdo by věděl osnovu z hlavě rychle, rozdělení knihy zjevení, aspoň základní. To je dobré vědět. Tak při nejmenším je tam velice závažný důraz
33:55a to přirozené dělení vychází už z toho, že první tři kapitoly je bezprostřední zjevení Pána Ježíše Krista ve slávě při jeho službě v nebesích, kdy je představen jako ten muž v rouchu bílém, jehož vlasy jsou jako vlna, který stojí mezi těmi sedmi svícny, který drží ve své pravici těch sedm hvězd a v tomto okamžiku vykonává jakou službu.
34:27Je pánem své církve a diktuje a posílá skrze Jana sedm listů sedmi církvím v Malé Ázii. Pán Ježí zde říká, pojď ukážu ti, co se teď děje a co se musí stát zakrátko. A pak přichází čtvrtá kapitola, která opravdu, když byste četli řečtinu, Dany, metatauta, dvakrát křičí to tam přímo na nás.
34:58A potom jsem viděl dveře do nebe otevřené a ten hlas, který ke mně prvé mluvil, jako přívalo, řekl, pojď, ukážu ti, co se musí stát metatauta. Takže potom. A najednou se mění symbolika mluvení, už se o církvi nezmiňuje, ale mluví se o mučednicích zdoby soužení a obrazy, které používá kniha Zjevení až do příchodu Pána Ježíše,
35:30který je potom zaznamenán v 19. kapitole, chronologicky, tak ta symbolika, slyšíme tam o chrámu v nebesích, slyšíme tam o věcech, které jsou typické pro starozákonní obrazy. A když už mě někdo potom začne říkat 144 tisíc označení, 12 tisíc kmene, Benjamin, Judah, jeden kmen tam není jmenovaný, který si vzpomenete, Dan, k tomu se dostaneme.
36:03Tak prosím vás, kdo to je. Americká církě v křesťaně v Rusku. Prosím vás, bratři a sestry. Prostě tam je vidět, koho a tak dále pán Michal označit a tak dále. Takže já jsem tedy zastánce pretribulacionisty, to znamená, že věřím ve vytržení církve před příchodem v velké doby soužení, minimálně do tři a půl roku sedmi letí Daniele týdnu let,
36:33než bude antikrist v plné míře zjeven. A jsem přesvědčen, že to metatauta znamená, že my už budeme u pána. Můžu se mýlit, ale prostě na základě písma to takto vnímám. A pak vidíme veliký záměr na Izrael. Takže my tady máme obrovská zaslíbení. prosím vás, teď zaslíbení pro Izrael jsou daleko větší počty než zaslíbení novozákonní církvy.
37:01Celý starý zákon je plný zaslíbení pro Izrael. A ty věci, které se týkají Izraele, které uvidíme právě i v těch konotacích proroctví Zechariáše, se přímo dotýká událostí, které souvisí s tím, jak pán Bůh naplní v historii dělín to, aby mohl všechnatá požehnání, které zaslíbil už otcům Izraele, to znamená Avrahámovi, Ichakovi, Jákovovi a všem dalším,
37:38neposlední míře smlouva krále Davida, naplnit. Bratři a sestry, jakým způsobem tyto zaslíbení hospodin ve starém zákoně vyhlásil? Všimli jste si jedné věci? Hospodin při těchto zaslíbeních vykonal něco, co je nám křesťanům novozákonní době zakázáno. Ale hospodin dokonce při těchto zaslíbeních přísahal při sobě samém, protože neměl nikoho většího, při kterém by přísahal.
38:14Jestliže hospodin J.H.V.H. Adonai přísahal při sobě samém, tak není absolutně možné, aby tyto sliby a zaslíbení, které se tahnou až do protoevangelia, to znamená do třetí kapitoli genezis, a které vyústili ve smlouvě Avrahama, Izáka, Jákova a krále Davida, aby je zrušil.
38:46Protože lidé se často nevěřící hloupě ptají, je něco, co pán Bůh nemůže? Kontrolní otázka. Je něco, bratři a sestry, co pán Bůh nemůže? Nemůže lhát a nemůže hřešit. Pán Bůh nemůže, nemůže být nevěrný. Takže proč? Ne, že by to umončovalo jeho svrchovanost a jeho všemohoucnost. Ale pán Bůh nemůže lhát a nemůže být nevěrný,
39:14protože by to bylo na prostém rozporu s jeho podstatou. A tak víme, že pán Bůh, jak to čteme i v Novém zákoně, je stále tentýž. Včera, dnes i na věky. U Pána Boha není střídání, světla ani stínu. Pán Bůh nemůže říct jednou ano a ne. Ale možná se právě zastavíme nad tím, jak je tedy možné,
39:45že Izrael prošel tolika těžkostmi a tolika soudy. No ano, to, že Pán Bůh zaslíbil, že naplní své zaslíbení, neznamená, že svůj lid ponechá bez výchovy a bez trestu. A taky, bratři a sestry, to si dávejme velký pozor, to platí i v novozákonní době. Jestliže si někdo myslí, že může svévolně hřešit i po tom, co poznal pravdu, tak se nemusí bát.
40:14Pán Bůh na to zapomene. Jo. Co říká pán Bůh? Jestliže svévolně hřešíme i po tom, co jsme poznali pravdu, tak nemůžeme počítat s žádnou oběti zaří. A jenom s hrozným měvem, který zničí boží odpůrce. Takže bratři a sestry Izrael, to není jenom Izrael. A jak říká Apošto Pavel, ne všichni, kdo jsou tělesní potomkové,
40:44Avrahama jsou skutečnými potomky, ale pouze děti zasvíbení. Takže, vratři a sestry, proto v těch proroctvích uvidíte na jedné straně to povzbuzení, které se dostalo tomu ostatku, vyvolenému z milosti, který se navrátil z té babylonské země, který potřeboval po tom, co prošel řadou těch božích trestů, povzbudit, že všecko je špatně.
41:11Okolní národy nás utlačují. Světlo je v nedohlednu. Jak se může stát, že se nám narodí spasitel, když Davidovská linie je sesazena strun a pán Bůh ji proklel? Potřeboval slyšet pozbuzení. A přesto uprostřed všech těch pozbuzení, ale pán Bůh stále ukazuje a říká, ale jestli si myslíte, že si můžete žít, jak chcete, že můžete moji milost brát nadarmo a pošlapávat moji jméno,
41:43Jak už říkal proroku Jeremiášovi, můžeme snad říkat v hospodinu v dům, hospodinu v dům, homospodinu v dům a potom jít a své volně čarovat, hřešit? Tak to teda ne. Protože opravdu vyvolený, spasený, povolený křesťan se musí poznat podle ovoce. To je prvé ovoce křesťana, vytrvalost a následování věrné pána skutečně prokazuje to, že jste křesťani.
42:16My starší zboru vás tady můžeme pokstít, můžeme vám tisíckrát říct, že jdete do nebe, ale jenom pán Bůh ví, kdo je jeho. A tak je hrůza, když se lidé, kteří páchají nepravosti i po tom, co prohlásili, že poznali Pána Ježíše Krista, dál ujišťují v církvi, že je všecko dobré. Bratři a sestry, 24. dne, měsíce Šovatu, to je jedenáctý měsíc Luach Hašana Haivri,
42:58druhého roku kralování Daria Histapsese, to je rok 519 př.K., Gregoriánský kalendář 15. únor přibližně, se právě stalo slovo hospodinovok proroku Zechariášovi. Během jedné noci zažil osm podivůhodných vidění. My jsme si ty vidění začali rozebírat. A jak jsem říkal, jejich hlavní téma je v tom prvním vidění
43:34podat historii lidstva izraelského národa, promiňte, v tom historii lidstva a jakým způsobem Pá Bůh naplní všechny ta zaslíbení, které se zdají nedohledno. A jak jsem říkal už na pačátku, to, co je důležité, bylo ono po vzbuzení. A já si vám chci ještě, když jme se ke konci, demonstrovat, že skutečně neposlušnost božího lidu jako celku
44:04Ačkoliv byla veliká, i babylonské zajetí a všechno, čím prošel, nemohlo zrušit zaslíbení, které se dostalo odcům božího lidu. A je to velice zřejmé z toho, co nám Apoštol Pavel připomíná v listu Galackým. Galackým 3.17. Říkám tedy toto. Zákon jenž byl dán po čtyřista, promiňte, po čtyřistech třiceti letech, od koho se to počítá?
44:46Čtyřista třicet let, na co tady Apoštol Pavel nacháží v Galackému? Od, no a co bylo před těma čtyřista třiceti lety? Smlouva s Avrahámem. Nejprve byla smlouva s Abrahamem 430 let o troctví v Egyptě a výtí z Egypta. Zákon byl vydán třiž 430 let po smlouvě s Abrahamem.
45:18Již předtím právoplatně potvrzenou od Boha a tak zmařit to zaslíbení, neboť jestliže je to dědictví ze zákona, není to již zaslíbení. Abrahamovi však Bůh daroval skrze zaslíbení. K čemu tedy zákon? Byl přidán kvůli přestoupením, dokud by nepřišel potomek, kterému bylo dáno zaslíbení. Byl ustanoven skrze anděli rukou prostředníka.
45:49Prostředník však není jen pro jednou stranu. Bůh však je jeden. Staví se tedy zákon proti božím zaslíbením? Rozhodně ne. Neboť kdyby byl dán zákon, který by byl mocen obživit, byla by spravedlnost v skutku ze zákona. Avšak písmo uzavřelo všechny pohřích, aby bylo dáno zaslíbení víry Ježíše Krista těm, kteří věří.
46:19Takže bratři a sestry, jakým jiným slovem papuštol Pavel popisuje zákon? Přirovnává ho k didaskalos a paidagogos, především v tomhle kontextu, což je vychovatel, správce. Takže boží zákon byl dán jako správce nad božím lidem. Ale víte, že boží zákon v sobě přináší požehnání,
46:49pokud konáme to, co Bůh zaslíbil. A na druhé straně přináší prokletí, když nekonáme, co jsme měli nebo co měl Izrael vykonat. Ale přes to přes všechno si představte tu nevýslovnou boží dekretivní milost, že ani tato přestoupení nemohly zrušit ty boží zaslíbení. Takže pro Izrael i přes všechny ty utrpení, kterých se jim dostalo mnohonásobně
47:25a je ještě před nima. Stále trvá ono zaslíbení. A bratři a sestry, to je obrovské pozbuzení, protože my, když budeme studovat tyto Zachariášova proroctví, tak si budeme stále uvědomovat, že Pán Bůh tady má se svým lidem svůj plán. a uvidíme dějiny lidstva od okamžiku, kdy Zachariáš začíná, a to je jaká doba,
47:57to znamená babylonským zajetím, až po naplnění všech těch proroctví, které se plně uskuteční až v miléniu, kdy pán Ježíš ustanoví své mesiánské království, kdy mu pán Bůh otec položí všechny nepřátelé jako podnož k nohám a kdy bude pán Ježíš fyzicky vládnout strunu svého otce Davida a kdy Izrael bude tím nejvýšenějším národem,
48:33hora Jeruzalém, tím nejvýšší, kam budou putovat každý rok všechny národy a když někdo odmítne, pán Bůh je bude trestat. A teprve v tomto konceptu nám začnou dávat tyto proroctví smysl, protože jinak je velmi ubohé, co by pán Bůh pro svůj lid udělal. Ale pán Bůh, až budete číst za domácí úkol poslední kapitoly z Izajáše,
49:07kdy nazývá Jeruzalem milovanou tou, v které naležil zalíbení a že si hospodin nedá klidu, dokud ji neočistí, dokud neobmije svůj město, dokud nevyzvidne její spravedlnost nad všechny národy, dokud neudělá z Jeruzalému tu nádheru všech národů, tak do té doby si hospodin nedá pokoj. Protože horlivost, žádlivost hospodina zástupů to vykoná.
49:42Hospodin má se svým lidem svůj pán A bratři a sestry, je důležité si také po celou tu dobu studia těchto proroctví všímat jedné velké věci A to, že je to právě pán Bůh, kdo je svrchovaným pánem nad dějinama lidstva Uvidíte, že žádný národ, žádný vojevůdce, ani antikrist nepovstane bez jeho svolení.
50:16Všechno je pevně v jeho rukách. A to by mělo být obrovské pozbuzení pro nás, pro církev. Protože církev spohanštěl místo toho, aby jsme viděli živého Boha Bible. Boha, který má v moci krále, jejich srdce, který sesazuje krále a jiné pozvedá, které celé národy vychovává, tak si představují jako někoho, kdo bojuje se Satanem.
50:49Prosím vás, to je tak pohanské. Satan je nepřítel božího lidu i boží. Ale četli jste někdy Jóba. Četli jste někdy, kdo je Satan před hospodinem. A do křesťanství se dostává hereze dualizmu. Dualizmus je východní učení, které mluví o satanu jako o nějakém rovnoceném soupeři hospodina. Taková směšnost.
51:21Satan byl pánem bohem a bude trpěn jenom do doby a času, aby prověřil obyvatele země. Aby ti, kteří nemilovali pravdu, byli svedeni a odsouzeni spolu s ním. My nebojujeme proti vládcům nadzemských mocností a duchům zla lidskými zbraněmi. My máme od Pána Boha přesně vyměřené způsoby, jak máme bojovat.
51:52A jakým způsobem se proti tomu stavět. A naše stavění není to, že půjdeme do ulic s transparenty, bratři a sestry. Že budeme pořádat demonstrace. Prosím vás, kolik demonstrací proti císaři Neru, který byl opravdu stělesněním před obrazu Antikrysta. Prosím vás, kolik Apoštol Pavel udělal v Římě demonstrací proti římské vládě.
52:16Prosím. Jak tehdy císař Nero nebo další Kaligula nakládali z křesťany? Měli sociální jistoty, byli uznávaní a císař k ním byl velice ohleduplný. Ano, po tom, co nerozapálil Říma a chtěl zamaskovat svoji vinu, tak obvinil koho? A víte, co dělali s těmi křesťany v té době?
52:48Používali je jako pouliční, bratři a sestry, osvětlení, jako živé pochodně. A když Apoštol Pavel píše svůj list do Říma, tak říká bratři a sestry, běžte do ulic a zepřete se vládní moci. Opravdu? Mluvím jako blázen, abych ve vás vypůsobil trošku uvažování o tom, v jaké se nacházíme době.
53:18Já jsem naprosto přesvědčen, že církev tady nemá svoji roli v tom, aby jsme tady chodili po ulicích a bojovali proti vládě. Ale dělejme to, co nám pán Bůh přikázal. Podřizujme se vládní moci do té doby, pokud nám nebrání naplňovat boží slovo, protože se sluší opravdu více poslouchat Boha než člověka. A co máme dělat s vládou, bratři a sestry?
53:50Co říká poštol Pavel? Modlit se za ně. A další věc, co máme dělat, a to je především, si myslím, nadřazeno i těm především, jít do celého světa a získávat Pánu Ježíši Kristu učeníky. Křtít je ve jménu Otce, Syna i Ducha Svatého. Takže, bratři a sestry, ve mně si to k srdci.
54:20Příště nás čeká ještě do rozbor toho prvního prodovství a dostaneme se k těm slíbeným čtyř rohům a čtyř kovářům. Já vás moc prosím, abyste si otevřeli i třeba Wikipédii, abyste si nastudovali trošku historii římské, řecké, makedonské a babylonské říše, protože si budeme ukazovat na těch čtyřech rozích, budou padat hodně men, hodně letopočtů,
54:50jakým způsobem pán Bůh tyto říše použil a jakým způsobem je potom srazil. A zároveň si také ukážeme, že právě ta čtvrtá říše, ten čtvrtý roh, ta šelma, která neměla obdoby, která je, byla, není a zase bude, se hraje v blízké budoucnosti obrovskou roli. Je to samozřejmě obnovená říše římská, která je tím nástrojem ve sjednocení
55:23Federace antikristovského zřízení doby soužení. Radši a sestry přemýšlejme nad hospodinem z pohledu Nebuka Nezara. Já tím zakončím dnešní slovo. Král Nebukadnezar byl onou zlatou hlavou. Dobou Nebukadnezara, bratři a sestry, v roce 605 začala takzvaná dispenze, kterou vykladači pízma označují jako vláda pohanu.
55:56Od sesazení Davidovské linie v roce 586 byl izraelský národ zbaven své svrchované vlády a moci. O této doby mluvíme jako o době pohanů, kdy všechny datace i v písmu, které se objevují, už nejsou vztahovány k izraelským králům, soudcům, Jozovi, Mojžíšovi, ale k pohanským králům.
56:33Od této doby už nikdy Izrael až do odnoho dne neměl suverénitu. Pán Bůh odejmul vládu z rodu Davidova a pohané dostali vládu nad izraelským národem. Vzpomenete si, kdeže jsme to viděli v tom prvním vidění, že se nacházel to Myrtový. Uprostředte Bamecula, to Hadasim.
57:03Pamatujete si, víte, kde je Hadasa? Tak a víte, co to znamená Hadasa Myrta. Takže Mirtový, Hadasim, Hadasa, Erdster, představovalo to ten boží lid, který je úprostřed temnoty národů. A boží lid od doby návratu po exilní nikdy, vraci a sestry, neměl usvrchovanou vládu. Už mu vládly pouze a vždy jen pohanské říše, které jenom trpěly dočasně izraelské správce.
57:36To znamená, že po babylonském zajetí se vystřídali zprávci z mécké Perzie, pak Řekové, pak Římané. A i v době narození pána Ježíše Krista Izrael nebyl svrchovaným královstvím. Byl pod přímou nadvládou a dozorem Říma. A je tomu tak až dodnes. Po roce 70 došlo k velké diaspoře a i když v dnešní době od roku 14. květa 1948
58:03vznikl obnovený stát Izrael, tak zdaleka bratři sestry. To není národ, který by odpovídal prorockým standardům svrchované země. Izrael je do dnešního dne utlačovan muslimskými zeměmi. Izrael je bytostně závislý na mezinárodních smlouvách a často velice nemoudrých smlouvách s okolními mocnostmi a je to OSN, které rozhoduje o jeho vztazích.
58:39Takže pořád ještě nebyla vláda navrácená Izraeli. Žijeme v době pohanu. Ale doba pohanu skončí, bratři a sestry. A ten největší pohanský král dějin, ta Zlatá hlava, kdo to byl? Kterého písmo nazývá Krále králům, kterému kdo dal moc? Satan dal moc Nebu Karnezarovi, bratři a sestry. Hospodin dal moc králi Nebu Karnezarovi.
59:11Tak víte, že prožil ve svém životě dva velice významné okamžiky. Jeden, když měl ten sem, kdy mu pán Bůh ukázal tu sochu a tam mu pán Bůh řekl, že ty si tou hlavou, po tobě už nebude žádný král jako si ty. Ale také Nebukadnezar vyznal, že je to jenom hospodin, pán Bůh, kdo má moc. A pak se mu stalo osudným ve čtvrté kapitole jeho pícha.
59:40Co pán Bůh učinil s králem Nebukadnezarem, když spíchnul? Učinil ho bláznem, prakticky zvířetem. A vyhnali ho pryč z lidské společnosti. a bratři a sestry, věděli byste, co vyznal král Nebu Karnezar. Pohánský král, když se vrátil a byla mu navrácená důstojnost, co vyznal o hospodinu.
1:00:114.31 Daniel. Avšak po úplnutí té doby jsem já, Nebu Karnezar, pozdruhl své oči k nebesům a mé poznání se mi navrátilo. nejvyššímu jsem dobrořečil a věčně živého chválil a oslavoval. Neboť, a teď dejte pozor, jeho vláda je vláda věčná a jeho království trvá z pokolení do pokolení. Všichni obyvatele země se před ním počítají za nic.
1:00:44Řík, jak se mu zalíbí, nakládá s vojskem nebeským i obyvateli země. Není, kdo by mohl dát mu přes ruku, či mu říct, co jsi to provedl. Bratře a sestry, vraťme se k tomuto Bohu. Prosím vás, pojďme znovu uctívat hospodina Bible. Ne neschopného dědu na obláčku, ale velikého Boha, který nakládá s armády nebeskými jako zemskými.
1:01:15Kdo mu kdy řekne, co jsi to učinil? A bratři a sestry, vyznejme spolu s Danielem, co říká v 2. kapitole 2. Daniel promluvil a řekl, budi žméno boží požehnáno od věků na věky, neboť moudrost i sílu má on, časy i příležitosti mění on. Krále sesazuje, krále nastoluje. Můdrců moudrost dává a poznání těm, kdo umějí pochopit.
1:01:50Bratři a sestry, to je náš Bůh. To je náš Bůh otec, syn i duch svatý. Jediný mocný Bůh. S ním se nemůže měřit. Míka mocha elohim. Kdo je jako ty, hospodine? Když se ptá žalmista, kdo je jako ty? Kdo je podobný tobě, hospodin? Pamatujete se, jeden prorok se tak jmenoval. Micháš. Kdo je jako hospodin?
1:02:21Nikdo. A bratři a sestry, jsem přesvědčen, že pak nemusíme chodit z transparenty do ulic. Ale budeme si uvědomovat, že naše úloha a naše poslání je jinde. A jak říká Bůh otec v druhém žalmu? Líbejte syna. Buďte rozumní králové země, stačí jen málo s planehněvem, ale blaze každému, kdo se k němu uniká, kdo v něm hledá útočiště.
1:02:54Když úplně naposled si vzpomenete, kde stal ten anděl hospodinu v preinkartačním stádium zjevení pána Ježíše. Uprostřed Mirtový stal Bahadasim Bamecula. Takže i když boží lid prožíval těžkosti a největší útrpení, když, jak říká hospodin, já jsem vám rozsápal, ale já vás také zhojím,
1:03:24tak si pamatujte, že pán Ježíš svůj lid nikdy neopustí. A víte, kdo to prorokoval několik měsíců, v srpnu tedy, tohle jsme v 15. únoru, a to bylo v srpnu 29. srpna, co říká prorok Ageus, že posilni se ze Rubáveli, posilni se velekněz Jošo, posilni se všechen lidem ze mě. Neboť já, hospodin, stojím uprostřed vás. Kontrolní otázka. Proč? Kvůli smlouvě, kterou jsem s vámi uzavřel, když jste vycházeli z Egipta.
1:04:10Co více si může přát církev, neboť jak je psáno v listu židů, nikdy tě neupustím, nikdy se tě nezřeknu, co mi může udělat člověk. Takže bratři a sestry, tolik k tomu hlubšímu pochopení těch prorockých perspektiv. Protože my opravdu musíme být soustředěni na to, kdo je Pán Bůh, kdo bude říkat těm kovářům, co mají dělat,
1:04:39kdo bude říkat, kdo má sliknout z Jošuji ten šat, kdo bude poroučet. Protože tam uvidíme Pána Boha, který vládne v té nebeské sféře. a on půjde vládnout až do konce.