BŮH SI VYVOLIL...
Biblické texty v kázání
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
0:08Tak já vám přeju Boží požehnání a Boží vedení, Boží přítomnost i v tomhletom [odkašlání] shromáždění Božího lidu. Dovolte mi, abych se předtím, než se dostaneme k tomu výkladu písma, abych se krátce pomodlil. Můžete zůstat sedět.
0:40Chválíme tě, nebeský Otče, za tvé slovo, za to, že ho můžeme slyšet. A tak tě, Pane, velice prosím, aby tudletu chvíli ty sám si připravil. A prosím tě, aby v první řadě mluvilo tvoje slovo k těm, kteří to potřebují. Pane, očekáváme na tebe. My víme, že opravdu tady nejde o lidské dílo, ale o tebe. Děkujeme [odkašlání] taky za to, co všechno jsi
1:08pro nás vytrpěl. Děkujeme i za tu píseň, která nás vyzývá k tomu, abychom na to nezapomínali. Tak tě chválíme za tvoji milost péči, za spasení i za ten dnešní den, kdy můžeme být účastní u jeho slova. Amen.
1:44Takže to moje dnešní slovo to opravdu nebude [odkašlání] takové nějaké slovo pro ty, kteří neznají evangelium o Pánu Ježíši Kristu, kteří nevědí nic o víře v něho. Je to spíš slovo pro dlouhodobé křesťany.
2:16tedy pro ty, kteří buď pocházejí z křesťanských rodin, nebo jsou věřící už dlouho. Je možné, že opravdu na i na nás jako lidi z těhle z této oblasti, že na nás mohlo dlouho pršet. Boží požehnání
2:51a přece jako bychom nepřinesli užitek. Možná dokonce, že na nás spíš vyrostlo něco negativního, jak to Boží slovo říká, že na nás někdy věro se jenom trní a odláčí. K tomu dnešnímu slovu, o kterém chci mluvit, tak mě dovedlo mé pravidelné čtení písma a došel jsem
3:22k šesté kapitole Židům, Hebrejům. A toleto slovo opravdu do jisté míry rozděluje křesťany na ty, kteří věří, že darované spasení bylo dáno věčně už před založením světa. Takže kvůli tomu, že to je Boží dílo,
3:54tak ho nemohou ztratit. Tomu věříme my jako sbor. Tomu věřím já. Ale pak jsou tu i křesťané, kteří jsou přesvědčení, že svojí svobodnou vůlí na tédle zemi mohou své spasení ovlivnit. tedy mohou ho získat, protože se pro něj
4:25rozhodli, ale také ho mohou [odkašlání] definitivně ztratit. Spása se tedy podle nich do jisté míry odvíjí od lidské snahy a od jejich jednání. Těmhle lidem se většinou říká armeniáni. Takže já věřím v Boží předurčení, ale myslím si, že to, co o čem dnes
4:56budeme přemýšlet, může oslovit i ty, kteří třeba to vidí jinak, protože i todleto je Boží slovo. Takže přičtme si nyní ten text z toho začátku. šesté kapitoly Židům čtěme od prvního do osmého verše. Kdo
5:28může, tak můžete k tomuto Božímu slovu povstat. >> [odkašlání] >> Proto opustěme počáteční učení o Kristu a nesme se ke zaralosti. Neklaťme znovu základy z pokání z mrtvých skutků a z víry z Boha, z učení o křtech, o vzkládání rukou,
5:58o vzkříšení mrtvých a o věčném soudu. To učiníme, jestliže to Bůh dovolí. Neboť ty, kteří byli jednou osvíceni, okusli nebeského daru a stali se účastníky Ducha svatého, okusili dobrého Božího slova i moci budoucího věku
6:28a odpadli. Je nemožné znovu obnovovat ku pokání, neboť si opět křižují syna Božího a vystavují ho veřejnému posměchu. Vždyť zem, která pije déšť, jenž na ní často přichází a plodí užitečnou bylinu těm,
6:59pro něž je také obdělávána, dostává od Boha požehnání. Když však nese terní a podláky, je neužitečná a blízká prokletí, jejím šoncem je spálení. Můžete se posadit. [odkašlání]
7:31Takže při zběžném přečtení tohodle textu, tak se zdá jasné, že lidé, kteří činili pokání ze svých mrtvých skutků a věří Bohu, znají učení o křech, o vzládání rukou, také o vzkříšení mrtvých. O soudu musí být přece znovuzení křesťané,
8:04kteří odpadli od Krista a od víry v něho. Byli přece Bohem osvíceni, pokusili nebeského daru, stali se dokonce účastníky Ducha svatého. pokusili dobré Boží slovo a moc budoucího věku. To, že by nebyli opravdoví věříci.
8:45existuje, protože třeba i já věřím písmu, kde je na mnoha místech psáno, že Bůh si ty, kteří jsou spaseni sám vybral a to už před stvořením světa bez jakýchkoli zásluh ach předpokladů. Takže proto jsem se musel znovu tímto textem zabývat a
9:17když to řeknu tak trochu politicky prokousávat. A když jsem četl o tom a i různé komentáře, tak myslím si, že je to užitečné i pro nás uvědomit, pro koho byl tenhleten list napsán. Už nadpis mluví o tom, že to je pro Hebreje, pro Židy,
9:48tedy pro lidi, kteří perfektně znali písma Starého zákona. Znali také všechny podrobnosti židovských tradic i lévijské a kněžské bohoslužby v jeruzalémským chrámě. V tomhletom dopise ale není žádná zmínka o zničení chrámu jako o důvodu zrušení
10:19[odkašlání] těchto obětních bohoslužeb. Tento list tedy musel být napsán před rokem 71. století, kdy potom byl chrám zničen a vlastně tímto způsobem skončila ta obětní bohoslužba.
10:50nepodepsal se. A i když je k tomuto listu připojen takový závěr, který vypadá jako by byl napsán z té misijní skupiny apoštola Pavla. Takže dodnes se spekuluje o několika možných jménech autorů, třeba o Apolovi, Barnabášovi, Cílasovi, o evangelistu, [frknutí] evangelistovi Filipovi,
11:31Priscile a Akvile a dalších. Takže tenhleten list, ačkoli je anonymní, tak už těm dávným, ale i dodnes věřícím je jasné, že tento list je Boží slovo. a proto se také stal uznávanou součástí toho nového novozákonního kánonu, tedy tedy tomu [odkašlání] celkovému
12:04seznamu všech knih, které církev uznává a které přijel jako autoritativní, protože víme, že se objevují i další spisy, ale jsou to spisy pozdější a ty už nesplňovaly přímé spojení s Kristem skrze apoštoly
12:35a nebo [odkašlání] texty, které tletí apoštolé, očití svědkové nadiktovali nějakým písařům. Výkou mezi těmi autoritativními spisy jsou pouze dopisy apoštola Pavla, kterému se Kristus osobně zjevil až později před Damaškem.
13:08Takže [odkašlání] možná, že jste to taky někdy četli, že církevní otcové [odkašlání][kašel] na konci let v tom čtém století, že vybírali ty novozákonní spisy, já si myslím, že opravdu ti církevní otcové, tyhle tyhlety spisy nevybírali a také některé nezavrhovali.
13:41Oni pouze potvrdili jako kánué ty spisy, které jsou základem křesťanské víry v jejich sborech. Takže pochopitelně nepřijali ty pozdější spisy a texty, které opravdu nemluví o Kristu tak jako ty texty původní.
14:19Tak je potřeba vědět, že tenhleten spis hebrejům nebyl napsán žádnému místnímu sboru složenému v Římně, z Židů v Římně, ani ani v Jeruzalémě, ani tam ten sbor nebyl čistě židovský. A také hlavně, že ten, že ten dopis opravdu [odkašlání] nepůsobí jako pastýřský dopis
14:50sboru nebo sborům. Je to spíše pojednání. A to pojednání bylo asi i často používáno věřícími Židy k misií a přesvědčování těch Židů, kteří váhali, byli na rozpacích, zda se spolehnout na Mesiáše Ježíše
15:22a nebo setervat u tradicaných v judaismu. o jiném Mesiáši. Ale dopis sloužil i k upevnění víry těch věřících Židů, kteří už uvěřili, že Mesiášem je Ježíš z Nazareta. Také různost, to složení těch křesťanů
15:53byl důvodem, proč nikde ve spisu nejsou použity výrazy, které jsou běžné v těch apoštolských listech ke spaseným ve zborech. Tam jsou běžně [odkašlání] členové sboru nazýváni jako svatí, spravedliví nebo ospravedlnění, znovuzrození nebo oddělení.
16:30Takže tím důvodem bylo právě to různé složení čtenářů a posluchačů. Takže je napsán pro pochybující, pro nevěřící, že Ježíš je Mesiáš, ale zároveň i pro věřící v Krista. Když čteme opravdu tenhleten list, je zřejmé, [kašel] že je to text, který má upevnit víru těch, kteří už v
17:01Ježíše věří. a zároveň také má tu možnost přesvědčit ty, kteří o něm zatím pochybují. Vlastně celá ta epištola, ta hlavní myšlenka tédleté epištoly je o tom, že křesťanská víra a Mesiáš, pán [frknutí] Ježíš je nadřazen všemu, co
17:34judaismus tolik uznával. Boží syn Ježíš má vyšší postavení než andělé. To čteme zpočátku. Třeba v Kumránu ta společnost anděly uctívala. Pán Ježíš má vyšší postavení než Mojžíš. Tohle už se Židů hodně dotýkalo,
18:12Pán Ježíš má také vyšší úřad než židovští velekněží a obětující kněží, protože už, protože je uznán knězem podle řádu Melchisedechova. To je také v tom jednom dávném proroctví. A tomuto knězi podle řádu Melchisedechova se podřídil darováním desátku i paraotec
18:44Abrahám. A to bylo opravdu už dávno předtím, než vznikl Izrael a než potom vzniklo kněžství. Pán Ježíš také přinesl platnější smlouvu, než byla ta daná ze Synaje. Pán Ježíš také přinesl lepší oběť, tedy svou vlastní krev svatou
19:23a ta je opravdu mnohem platnější, než byla krev dobytka. a těch obětovaných [frknutí] ovcí či kyslů, kterou se kropilo v chrámu ve svatyni svatých. pán Ježíš jako zmrtvýchvstalý bohočlověk přinesl svou krev v nebeském chrámu jeho otce.
19:56A tadleta oběť je věčná, má stálou platnost, už se nemusí opakovat. A věřící v Krista mají jiný volný přístup skrze Bohem roztrženou chrámovou oponu svatyně svatých do Boží blízkosti. I tohle čteme v tomhle spisu.
20:33Protože Kristova oběť a smrt na Golgotě otevřela věřícím v Kristovu krev přístup do svatyně svatých, kam dříve mohl s krví vstoupit jen velekněz v den smíření. Ale teď se vraťme k veršům, na které mohou být tak rozdílné názory. V tom prvním verši.
21:03Proto opustme počáteční učení o Kristu a nesme se ke zarolosti. Tak tohleto myslím nebyl velký problém, protože to platí všeobecně.
21:41V poznávání Pána Ježíše Krista je potřeba až ke zaralé víře a k plnému spasení. A to platí jak pro Židy v té polovině prvního století, tak pro lidí obklopené v dnešní době tradičním a formálním poznáním spásy v křesťanství.
22:15Protože obojí, ti Židé, kteří váhali a vlastně i ti neobrácení křesťan, křesťané v těch církví, kde se nekáže plné evangelium, tak mají nedokonalé poznání evangelia o Kristu. Také tam čteme, neklaťme znovu základy spukání z mrtvých skutků.
22:53Takže já opravdu jsem přesvědčen, že tohle slovo se týká víc Židů než formálních křesťanů, protože to vychází z toho, že mezi křesťany se o pokání z mrtvých skutků vlastně vůbec nemluví. V křesťanství se vždy mluvilo o skutečném pokání bez přívlastku.
23:23Pokání a lítost nad vlastními hříchy a víra [odkašlání] k následování Krista jsou buď opravdodové a nebo jen zdránlivé. tedy neexistují, protože ten křesťanský nátěr, to neznamená spasení, ale u Židů to bylo trochu jinak. tam ty židovské opakované krvavé oběti zvířat.
23:54To byly viditelné základy pokání, i když se museli opakovat. A také často to byly mrtvé skutky bez víry v Boha. My o tom čteme v těch starozákonních knihách, že opravdu Židé se často dopouštěli hříchů proti Bohu a často obětovali i jiným
24:26tedy pohanským božstvům. chtěli někteří zbožní králové v Judsku, aby pod lepší kontrolou se na oltáři obětovalo jen v Jeruzalémě.
24:58Také čteme o tom, či nemáme klást znovu základy z víry v Boha. Ani tady si nemyslím, že by se někde ve sborechra v Boha považovala za základy, na kterých stavět. Protože v křesťanství je tím hlavním základem víry Kristus,
25:35I ten judaismus, který věří v Boha, tak to tak to není ten správný způsob víry, jak o tom mluví pán [odkašlání] Ježíš. A u [odkašlání] ale u Židů, tam se to beralo tak, že když někdo předtím třeba obětoval na nějakém oběti Štípálovi a potom přinesl tu správnou
26:07oběť v chrámě, tak to bylo pokládáno za obnovení základu. do pravé víry v Boha. Také [odkašlání] nemáme klást znovu základy z učení o křtech. V tom textu by se slovo křty mohlo přeložit také jako omývání.
26:44Schválně jsem se kvůli tomu díval i do těch řeckých textů. Křesťané totiž znají jenom nedokonalý přípravný křest Jana Křitele, ale potom je uznáván jen jeden biblický křest. tedy křest ponořením ve jménu Otce, Syna a Ducha svatého.
27:16V křesťanství se proto nikdy nemluvilo o křtech v množném čísle. Vždycky se mluvilo o jednom křtu. Kdežto Židé ti znali opakované omývání od hříchu vodou. Například už před tím stánkem bylo umyvadlo
27:47velké, kde kněží vždy předtím, než začali obětovat, se museli omýt. Ale omít v jakékoli čisté vodě se musel každý žít, který se znečistil, kteří vě věděl, že zhřešil. Obmít se musel i očištěný malomocný, když byl uznán knězem zdravým.
28:20Také před jídlem si ždé omývali ruce. A v té židovské kultuře se dodnes udržuje tradice takzvané očistné koupele, kterému oni říkají mikve. Dále v tomhletom textu čteme o vzkládání rukou.
28:51Také to na první pohled zní jako by se jednálo o vkládání rukou starších z církve na křesťany. [odkašlání] Ale v skládání rukou velmi dobře znali i Židé. Každý obětující Žid předtím, než bylo obětní zvíře zabito, tak vložil na hlavu té oběti své ruce
29:22a tím svůj hřích zástupně přenesl tuto oběť. Takže ani v skládání rukou není takovým důkazem. jasným důkazem, že by text byl určen hlavně křesťanům. Čteme o také o vzkříšení z mrtvých.
29:55Ani todleto nebylo ve víře věčný Židů nějaká [odkašlání] věc, která by tam chyběla. Oni věřili ve vzkříšení. Protože věděli, že pánem života a smrti je Bůh. dokonce i z toho starého zákona věděli, že v Boží moci vzkříšení způsobilo jednání například
30:26proroka Eliáše a způsobili to dokonce i kosti dávno [odkašlání] Také tady mluvíme, že ti lidé věděli o soudu a o tom konečném soudu
30:58nepochybovali ani pravověrní ždé, ale ani věřící v Krista. Ten rozpor je jen v tom, kdo bude odsuzujícím soudcem. Za to bude Bůh Hospodin nebo Boží syn, který byl vzkříšený pán Ježíš Kristus.
31:29Také jsme v tom textu četli, neboť ty, kteří byli jednou osvíceni. I zde to vypadá, jako by šlo o osvícené křesťany Duchem svatým. Ale je zajímavé to slovo, že je tady použito, že že byli osvíceni, ale oni oni nebyli potvrzení tou pečetí Ducha svatého.
32:00Oni nebyli zapečetěni. Bylo to něco z vnějšku, protože osvícení z vnějšku byli i Židé pod horou Sinaj. Ti byli také osvíceni často ohnivým sloupem, který je vedl pustinou. Tak je nad stánkem. V té pustině [smích] se
32:32často objevovala Boží sláva, která Žid osvěcovala. A podobně to bylo, když byl třeba posvěcován i jeruzalémský chrám. Tam byli osvíceni nejenom ti obětující kníří, ale i lidé, kteří tam byli. A to bylo opravdu dávno před Kristem. Také jsme tady četli, že okusili
33:03nebeského daru a tímhletím darem opravdu nemusel být míněn pán Ježíš. [frknutí] i Izraelci v minulosti okusili nebeského daru. Není to dlouho, co jsme tady o tom četli v Janově evangeliu, o tom rozmnožení chlebů a rybiček. A potom po tomhleom záázárku, kdy pán
33:34Ježíš ukazoval, kdo je, tak mu Židé připomněli, že i jejich otcové jedli v pustíně několik let manu. Jich tehdy okoušeli Židé, zemřeli v pustině nebeský dar a bylo to dokonce několik let.
34:06Také tady čteme: "Stali se účastníky Ducha svatého." by ve Starém zákoně před vylitím Ducha svatého na Letnice pochopitelně mnohokrát působil Duch svatý svou mocí. Třeba účastníky Ducha svatého byli i starozákonní proroci
34:36a Duch svatý sestoupil dokonce i na krále Saule, ale ten není příkladem správného věřícího. Také tu čteme, že ti lidé okusili dobrého Božího daru i moci budoucího věku. Ani tohleto se netýká jen křesťanů. [frknutí]
35:16i okusili mnohokrát dobré Boží slovo. Oni to slovo okusili třeba pod Syajem a potom za Mojžíše. Později jim bylo také předčítáno a vysvětlováno Boží slovo například za působení Ezdáše a Nehemiáše. A moc budoucího věku okusili Židé
35:47v dívech mnohokrát při odchodu z Egypta za doby Mojžíše. Ale Boží moc se podejovala později i v jiných případech. Bylo to třeba při záchraně království třeba za krále Hiskiáše. Bylo to při záchraně národa za doby královny Ester
36:18nebo v době Nehemiáše, kdy znavou budovali hradby o babylonském zajetí. I tehdy se projevila moc budoucího věku. A opravdu se to nemuselo týkat křesťanů. A pak čteme o tom, že tihleti lidé, kteří toho tolik
36:48prožili, odpadli a je nemožné je obnovit ku pokání, neboť si znovu křižují syna Božího a vystavují ho veřejnému posměchu. Tak tohle už opravdu se týká křesťanů, ale těch křesťanů, kteří neprožili
37:19znovuzo a potom odpadli od víry. A tohleto je zkušenost, která se děje. To dnes. Dělá se v minulosti, v tom prvním století. byl určitě veliký růst nového křesťanství. Tehdy to bylo asi ještě mnohem
37:49častější, ale je to pří je to i dodnes to funguje. A ti lidé, kteří po odpadnutí od evangelia, tak se zdá, že byli, že to jsou lidé k evangeliu [odkašlání] dokonale imunní.
38:24Znám i dost lidí, kteří byli vychováni z lidského pohledu v dobrých křesťanských rodinách. Takže zažili mnoho dobrého, co v těch rodinách i v nich, co co prožívali,
38:58ale po odpadnutí vůči evangeliu jsou dokonale imunní. Přestože toho tolik dobré dobrého přijali, tak nakonec odmítli víru v Krista sami pro sebe. že ti lidé dávní i dnešní měli určité znalosti o Kristu i o křesťanství,
39:33ale sami se bez víry v Krista obešli. Je pravda, že žádnému z těhletěch lidí nevidíme do srdce. Nevíme, do jaké míry prožili a přijali ty mnohé popsané dobré věci. Ale ten, kdo ve svém srdci odmítl Krista,
40:03znovu křižije Pána Ježíše a jeho víra nemůže být pukáním obnovena. Také ten, kdo třeba měl určité postavení ve sboru, kdy sloužil a odpadl, tak svým jednáním Božího syna vystavil veřejnému posměchu.
40:35Takže to se týkalo kdysi Židů, kteří četli i tenhleten [odkašlání] spis. A dnes se to týká i lidí, kteří dnes žijí, kteří také znají mnoho věcí o Kristu. Někteří jsou přesvědčeni, že jsou věřící,
41:10ale opravdu nemůžeme být soudci, konečnými soudci lidích srdcí. Jsem přesvědčený, že závěrečné [odkašlání] verše tohodle oddílu považuji za velmi důležité, abychom tato slova správně pochopili. V sedmém a osmém verši čteme: "Vždyť zem, která pije déšť, jež na n často přichází
41:41a plodí užitečnou bylinu [odkašlání] těm, [kašel] pro něž je také obdělávána, dostává od Boha požehnání. Když však nesetrní a podláky je neužitečná a blízká prokletí, jejím koncem je spálení.
42:14Takže tohleto je takové jakési shrnutí té předcházející statě písma [odkašlání] a podle mě ukazuje na to, že jako na celou zem prší déšť, podobně i Boží jednání zasahovalo kdysi i dnes mnoho lidí, Ale neznamená to, [odkašlání] že všichni, na které padal déšť
42:44požehnání, se stali věřícími Židy [odkašlání] nebo dnes křesťany. Mnozí z nich se podobají zemi, na kterou sice pršelo, a mohli prožít mnohé skutečnosti umožněné Duchem svatým,
43:17ale ze země i na nich přesto rostlo spíše jen trní ačí. znali mnoho, ale nestali se z nich křesťané, kteří by se mohli obávat odpadnutí od Krista, protože u něj nikdy nebyli. Takže proto se podle mě nejedná o text,
43:48že někdo může ztratit spasení. že minulé skutečné zážitky jsou už dnes minulostí. Otázka je, jestli nás to změnilo do podoby Pána Ježíše Krista.
44:28Déšť Božího požehnání padal na všechny, na obrácené i neobrácené. Rozdíl je vidět hlavně na tom, co v nás nebo na nás vyrostlo, jaké ovoce jsme přinesli. Protože znalosti, ne, že by byly špatné, ale
44:58nejsou dostatečné k tomu, abychom se stali křesťany. Mnoho lidé i v tom dnešním světě slyšeli nebo četli, že se nám narodil Boží syn z panenny, že žil bezhříšný život pán Ježíš nejen jako tesař, ale jako potulný kazatel,
45:33že kázal jako nikdo jiný, [odkašlání] že konal znamení a divy. které ukazovaly na to, kým je, také vědí, že byl odsouzen a zemřel na kříži a že po třech dnech byl vzkříšen, pak vstoupil na nebesa. To všechno se lidé dnes mohou dozvědět. Kdysi to byli ždé hebrejové
46:09a dodnes Židé i křesťané Ovšem [odkašlání] ti všichni slyšeli evangelium, ale evangeliu [odkašlání] uvěřili jen ti, které kdysi Bůh předvěděl
46:40a které k Ježíši Kristu přitáhl sám Bůh. Protože na to, abychom my sami chtěli začít věřit nebo začali věřit, na to opravdu ta naše lidská činnost nestačí. Ovšem pokud jsme uvěřili v Krista, pokud jsme přijali pečeť Božího ducha,
47:10pokud posloucháme a následujeme Boží slovo, tak tady už se naše snaha a úsilí očekává. To, co jsem říkal předtím, jako by to všechno bylo na Bohu a na nás, moc nezáleželo. [odkašlání] Jestliže jsme už uvěřili, tak se to už od nás očekává naše snaha, naše úsilí,
47:49protože z Boží strany nám bylo darováno všechno potřebné ke zbožnému životu. Tohle čteme v druhé Petrově první kapitole třetí verš. Ale potom apoštol Peter dodává v tom v té první kapitole pátém verši. A právě proto vynaložte všechno úsily,
48:19abyste doplnili svou víru. A potom tam je několik věcí vyjmenovaných. poznání, [odkašlání] sebeovládání, vytrvalost, zbožnost, brateřská náklonnost. A to vše máme
48:49doplnit láskou. Ne jen tak všeobecnou tou láskou Boží agapé. Takže [odkašlání] žít křesťanský život to nejde bez úsilí. Křesťanství to je úzká cesta vzhůru skrze protivenství.
49:25Proto třeba to evangelium prosperity, to je velký klama, protože ani [odkašlání] cesta Pána Ježíše Krista nevedla skrze úspěchy a blahobyt. Proto by nás protivenství pro Krista nemělo překvapovat. Ale mělo by nás vést k vytrvalosti.
49:58Takže v tom závěru chci ještě říci, že i když si nemyslím, že todle místo písma zvěstuje možnost, že skutečně věřící mohou spasení svým jednáním ztratit, protože spasení je Boží dílo. Ale přesto je toleto místo a tenhleten text varujícím Božím slovem. Pro všechny věřící je velkým upozorněním,
50:30abychom vážně uvažovali nad tím, co nám tole slovo říká. My bychom měli uvažovat nad tím, jestli i na nás nenapršelo mnoho Božího požehnání,
51:05Máme uvažovat o tom, jestli jsme skutečně dobrým stromem, na kterém pán Bůh stále nenachází ovoce. a nebýt [odkašlání] toho milosrdného zahradníka, tedy Pána Ježíše?
51:35Nebyli bychom i my dávno nahrazení jiným stromkem? že zbožný život a nesení ovoce je důležitější než když jsme třeba ve sboru, kde už na nás dlouho pršelo dobré Boží
52:05slovo na požehnání, které jsme si nezasloužili. Opravdu i v tom evangeliu nebo první Janově, tam tam to jasně čteme, že dnes příliš nezáleží na tom, co říkáme. Záleží na tom, jak žijeme.
52:36Takže ty naše správné znalosti o Kristu a o křesťanství to nenahradí ovoce Ducha svatého, které se od nás očekává. A tím ovocem opravdu nemusí být vždy mocné skutky nebo evangelizační výsledky. Naopak často to mohou být obyčejnější činy,
53:08tedy poslušnost Božího slova. Boží slovo nám [odkašlání] to také na některých místech jasně říká. Třeba mluví o tom, navzájem se milujte.
53:54V soužení buďte trpěliví a v modlitbách vytrvalí. Sdílejte se s potřebnými v jejich potřebách, tedy zvláště s věřícími. Dobrořečte a nezlořečte. Radujte se s radujícím a plačte s plačícími.
54:28A nebuďte moudří u sebe. Jak jste asi dobře poznali, tak toleto je závěr té 12. kapitoly apoštol Pavla, apoštola Pavla k římanům. A vlastně i tady je tímhletím trochu jiným způsobem popsané ovoce Ducha svatého. Ale to je důležité bez Ducha svatého a bez toho,
54:58aby on nám s tím dílem proměny v nás pomáhal. Tak my to ze své síly nikdy nevypůsobíme, ale můžeme se modlit, aby to opravdu nebylo jen terní a podláčí, které na nás vyroste,
55:32ale aby v nás jednaluch svatý a přinášel skrze nás užitek pro Boží slávu. Tak to je ten, to je to, co si přeju, ale myslím si, že je to určitě i to, co si přejete vy.