Synkretismus v církvi
Biblické texty v kázání
1. Janův 2Žalm 11Matouš 17Jan 16Jan 17
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (4)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:02Můžete otevřit své Bible, pokud je u sebe máte. A budeme číst z Janova evangelia ze 14. kapitoli šestnáctý verž, šestý verž. Pokud nemáte Bible, tak máte tu výhodu, že ten verž tady už celá léta vidíte před sebou, i když je to jen ta první část toho verše.
0:36Ale tu druhou stejně, myslím si, že velice dobře znáte. Ježíš mu řekl, já jsem ta cesta, pravda i život. Nikdo nepřichází k otci, než skrze mne. Protože jsem se rozhodl mluvit o jedinečnosti Pána Ježíše, a vlastně, že se dneska budu zabývat províráním z tohohle jednoho z nejznámějších veršů Bible.
1:16Už nejen katolická církev prezentuje, že všechny cesty k Bohu jsou rovnocenné. Žádná z cest a učení se nesmí nadřazovat, kdo jsme my, abychom to posuzovali. Tyhle názory vycházejí z představy, že jako by Pán Bůh byl někde na nějaké hoře
1:48a lidé na tuto horu vystupují cestami svých náboženství. Až zboštěla Marie, se stává sjednocující osobou celkového náboženského spojování. A ať už Marie během věku, nebo tu královnu nebes, nazývali Semiramis, Lakšmi, Mut, Demeter, Ištar, Hera, Aštarost, Isis, nebo jakkoliv jinak.
2:27Její směřování ale v praxi znamená, všichni jdete správně, teď se jenom směřte. Ale my z božího slova víme, že takhle to není. Je pravdou, že Ježíše z Nazaretu jako spasitele světa všechny nekřesťanské náboženské směry i ateisté, kvůli jeho výlučnosti a tím pádem i kontroverznosti,
3:05velice rozhořčeně odmítají. Jak si to pán Ježíš mohl dovolit říct, že jsem jediná cesta? Ale je zajímavé, že z Marí by se tyhle směry asi smířit nechali. My v tom vidíme, že zatím je satanův svod.
3:35Satan tímhletím způsobem vede zdánlivě lidi dohromady, ale přitom od Krista. Už od starově, jako bylo lidem, blízké přijímání a spojování různých náboženství a uctívání různých bohů s malým. A různé modloslužby je podléhali i zareálci ve starém zákoně,
4:12to čteme na mnoha místech, a taky i do křesťanství, se během doby vmýsilo mohou pohanských zvyků a tradic. Ale velmi nepřátelsky byla vždy přijímána nekřesťany a dnes je opouštěna i křesťany. jedinečnost a výlučnost Ježíše Krista.
4:45Jak už jsem řekl, Marii jako královnu nebes můžete vtělit do jiných náboženství, například do Islámu. Isláma Marii taky v určitým smyslu bere, ale ukřižovaného spasitele a zmrtvých stalého Krista Krista nemůžete smísit s žádným jiným náboženstvím.
5:19Pána Ježíše, Krista, který je jedinou cestou k Bohu, který je jedinou pravdou a jediným věčným životem, je totiž nemožné smixovat s falešnými náboženstvími. Proč? Protože to, co je skutečně božské, nejde smísit s tím, co je lidské.
5:52V Izeáši 55.8. čteme, vždyť moje myšlení není myšlení vaše, ani cesty vaše, jako cesty mé, je hospodinův výrok. Protože je opravdu zajímavé, že lidské představy, názory, náboženství se dají doplňovat.
6:24Dají se přejímat, dají se smiksovat. My to vidíme i v Biblii. Řekové byly za života apostola Pavla ochotní uctívat i neznámého Boha. Ale o málo v pozdější době šlo mnoho křesťanů raději do arény na smrt, než by obětovali lidskému bohu císaři.
7:01Evangelium je jen jedno. A tíhleti křesťané měli jiného svrchováného pána. Oni věděli, že evangelium se nedá doplňovat. A kdo další do evangelium doplňuje nebo pozměňuje, propadá prokletí. Na poštol Pavel píše Galackým 1.7.8.
7:35Není jiné evangelium, ale jsou někteří, kteří vás uvádějí ve zmatek a chtějí Kristovo evangelium překroutit. Ale kdybychom i my, nebo sám, anděl z nebe zvěstoval v evangelu něco jiného, než to, co jsme vám zvěstovali, budiš proklet.
8:06Tehdy, v té době, a poštala Pavla šlo o obřízku. Dnes žijeme v jiné době, dnes jde o korektnost, musíme být na všechny hodný, musíme na všechno se snažit trochu kývat, pokud to jde, ale v podstatě je obojí mícháním, synkretismem.
8:44A tady na tom zvonu, vedle těch kapliček jsem šel, to je úplně takový případ, že mě to opravdu nadzvedlo. Protože opravdu tímhletím způsobem lidé, i náboženští lidé, v podstatě chtějí změnit to, co pán Bůh připravil, to, co pán Bůh určil.
9:16Protože svrchovaný Bůh připravil jen jediný způsob spásy skrze svého syna, pána Ježíše Krista. Protože jen pán Ježíš mohl pravdivě říci, co tady čteme, já jsem ta cesta, pravda i život. nikdo nepřichází k Otci než skrze mne.
9:46V Bibli máme několik, v Novém zákonu několik tak podobných prohlášení Pána Ježíše, kdy Pán Ježíš řekl, já jsem, a poštol Jána zaznamenavil jsem Evangeliu 7, těchto prohlášení a tohleto, které máme my tady i na tom naporučeli, tak je šesté z nich. Ale je zajímavé, že pán Ježíš stejná prohlášení,
10:22řekl ještě, anebo velice podobná slova, která ještě několikrát představil se tam tak třeba samařské ženě v Sichár, uklidňoval tím vystaršené učeníky učeníky v loďce na rozbořeném jezeře, zděsil jim ozbrojence, kteří ho přišli zatýkat. Řekl to i před soudem Sinedria,
10:52který ho odsoudil, ale blízko tomu byly i jiné výroky, věty, například otázka Tomášovi v této kapitole, třeba ten desátý verž, nevěříš, že já jsem v otci a otec ve mně? A nebo slova před Pilátem, které pán Ježíš řekl. Já jsem se proto narodil, abych vydal svědectví pravdě.
11:32Ano, opravdu jenom pán Ježíš, boží syn, skrze kterého a pro kterého bylo vše stvořeno, měl právo říct s plnou autoritou, já jsem. Jen on mohl s plnou oprávněností sám sebe označit jako Boha, stejným jménem, tedy tzv. tetargramem Jehovo,
12:04jak to máme napsáno, tak je vyloženo v 2. Možíšovi 3.14. Jsem, který jsem. Tímhle jménem se nahoře Sinai představil hospodin Mojžíšovi. A pán Ježíš tohleto označení, tohleto boží jméno používal. A vlastně kvůli tomuhle, ho farizeové a přední lidé Izraele,
12:50obvinovali za rouhání a kvůli tomu se ho také podařilo obžalovat a okřižovat. Ale on, pán Ježíš, jediný je ten, kterému je dána moc na nebi a na zemi a jen on měl a má moc oprávněně si přivlastnit Boží jméno.
13:28Jsem, který jsem. To v podstatě znamená, existují od věčnosti, stále suverénně jednám a jako Bůh budu existovat na věky. Pána Ježíše nemůžete nikdy a s nikým srovnat. Lidé Páne Ježíše uznávají jako učitele, zakladatele náboženství, morálního člověka,
14:05ale to je slabý odvar toho, co Páne Ježíš je. Páne Ježíše nemůžete přirovnat k nikomu jinému, před ním totiž, před všemohoucím a soudícím Bohem, jednou všichni lidé padnou tváří do prachu.
14:38V božím slově i v tomhletom verši jsou důležitá všechna slova. A v tomhletom verši někdy můžeme přehlédnout i takové kartičké slovíčko, ukazovací zájmeno, ta, já jsem ta. Cesta, protože ukazovací zájmeno míří jenom jedním směrem.
15:18Jako když já, když ukazuju na našeho Petra, tak myslím jenom jeho. A v tomhletom verši je to řečeno, že opravdu tohleto ukazovací zájmeno míří na jedinou skutečnost, na jedinou možnost, na jediné východisko a na jediný možný únik z našeho bezvýchodního stavu na prostostracených beznadějných hříšníků.
15:56My všichni jdeme po široké cestě a my všichni, pokud chceme dojít do Božího království, tak musíme odbočit na tu jedinou správnou cestu a řídit se tou jedinou pravdou a přijmout ten jediný život, který je životem věčným. Takže pán Ježíš se přirovnal k cestě a on se opravdu stal svojí smrtí a vzkříšením novým přístupem a jedinou možností, jak my hřišnici skrze víru v něho jako spasitele, můžeme se znovu vrátit do ráje k nebeskému otci.
16:59Tady na světě opravdu nejzůstuje žádná jiná alternativa nebo jiná možnost. Jen Ježíš Kristus, je napsáno 1. Janově 2. kapitola 2. verž, je smírčí obětí za naše hříchy, ale nejen za naše, ale i za hříchy celého světa. To je ta první možnost, jak můžeme pochopit tohleto přirovnání.
17:32Jak se Pán Ježíš představil? Tím druhým správným pochopením tohodle přirovnání je, že opravdu jenom stejným způsobem poslušnosti a poddannosti Boží vůle, zkrátka my nemůžeme uhnout někam jinam, jít jí nudy. Tou jedinou cestou k Bohu je Pán Ježíš a my musíme jít po stejné cestě.
18:02Nemůžeme k Bohu dojít jinudy, než cestou poslušnosti a poddanosti Boží vůli. Zkrátka musíme žít a jednat naprosto stejně jako on. Zase v 1. janově 2. kapitol 6. verš je napsáno, kdo říká, že v něm zůstává, musí sám také žít tak, jako žil on.
18:35Žádná jiná možnost. A takovou třetí možností můžeme tohleto pochopit i jako tu cestu, jako stotožení Pána Ježíše Krista s tou cestou. Máme být v něm, 2. korinským 13, 2. polovina pátéh verši,
19:09či nepoznáváte sami na sobě, že Ježíš Kristus je ve vás. V Biblii je také napsáno, že bychom se do Ježíše Krista měli obléknout. Nejbrž oblečte se v Pána Ježíše Krista a nepečujte o tělo, abyste vykonávali jeho žádosti.
19:40Pokud chceme dojít až do boží blízkosti, tak nám nezbývá, než být co nejvíc stotožněn v myšlení i v jednání s Pánem Ježíšem. A máme se mu snažit i v naší slabosti ve všem připodobňovat. Páne Ježíš se představuje jako pravda.
20:10S pravdou ovšem máme dneska docela velké problémy. Všude je tolik informací, propagandy, reklam, polopravd, i na prostých leží, že lidé už přistávají věřit, že existuje něco jako pravda, něco jako naprostá pravda.
20:46A zvláště v to nevěří, pokud se týká morální oblasti. Že i v této oblasti je něco černé a bílé. Lidé říkají, že všechno je šedé, ale křesťané, kteří věří v dokonalou pravdivost Bible, kteří věří, že v písmu máme boží slovo,
21:17tak mají velikou jíhodu. Protože z písma víme, že například v Žálmu 11. 160. verž tam je řečeno, princip tvého slova je pravda a každé tvé spravedlivé nařízení je na věky. A pán Ježíš to potvrdil i tím, že v páté kapitole Matouše 17. verš, 18. verš, dokud nepomíne nebe a země,
21:49nepomíne jediné nejmenší písmenko, ani jediná čárka ze zákona, dokud se všechno nestane. Pán Ježíš byl opravdu a je s pravdou dokonale spojen. Jen on je vtělenou pravdou. Pán Ježíš byl zjevován už ve starém zákoně.
22:21Můžeme ho nacházet, když čteme Biblii, tak ty mnohé verše si říkáme, to je, teď tohle to je evangelium. Protože opravdu je to tak. On byl, pán Ježíš, tak spojen s paralou, že i satanovi říkal, psáno jest. Pán Ježíš jako Bůh v podstatě mohl a měl právo říct v podstatě cokoliv.
22:54Jeho slovo bylo slovem božím. Ale on byl tak spojen s pravdou, že citoval boží slovo, které je pravda a s kterou je spojen. On farizou v páté kapitole 39. verze řekl, zkoumáte písma, protože se domníváte, že v nich máte věčný život. ale právě ona svědčí o mně.
23:25V Novém zákoně také napsáno, že opravdu Pán Ježíš je tím slovem, které bylo u Boha a které bylo Bůh. Jen Pán Bůh je opravdu dokonalá pravda. A vlastně celý život Pána Ježíše byl dokonalým splněním dávných prorodství. Jeho slova byla vždy pravdivá.
23:57A pravdivě se splní i všechny předpovědi, které pán Ježíš také jako ten dokonalý prorok učinil. Takže opravdu pán Ježíš je pravda. A spolehnout se na něj a na jeho slovo, které je pravdou, je to nejlepší, co lidé na této zemi můžou udělat. Na něj a na Boží slovo je možný opravdu a nejlepší, když celý svůj život vsadíme na něj.
24:39Nemůžeme se splést, protože je pravda. A Pán Ježíš je i životem. Je všem nutné to doplnit, upřesnit, že on, který je Bohem i člověkem, je dárcem věčného života. A že tenhle život on dává těm, kteří mu věří.
25:10On potom v té 11. kapitole řekl, já jsem vzkříšení a život. Kdo věří ve mně, bude žít. Takže my to dobře víme, nejde o pozemský život, jak je to v originále tím slovem bios vyjádřeno. A tady jde o věčný život v boží přítomnosti v nebeském království.
25:44Tady si dovolím takovou malinkou odskok stranou. Jsou věřící, kteří by chtěli mít oba skvělé životy. Pozemský i nebeský. A tohle to slibuje Evangelium Prosperity. Jde o teologii, že věřící tady na zemi budou vždycky zdraví a bohatí.
26:19A jako třešnička na dortu je čeká ještě nebe. Ale tohle písmo nezvěstuje. Písmo říká naopak, ve světě máte soužení, ale buďte dobré mysli, já jsem přemahl svět. Jan 16, 33. Lidé, kteří dostali duchovní život, řecky zolové,
26:55nemají zároveň zaslíbené zdraví, nemají zaslíbený úspěch ve světě, ale přesto je dar věčného života něco úžasného. I na nevýznamných, obyčejných životech výskutečných věřících, Je mimo zbožného jednání možno vidět i plně spokojené spolehnutí na mocného Boha.
27:35Prožívají svůj život s vnitřním hlubokým pokojem. A tenhle pokoj je opravdu, když tyhle lidi dobře pozorujeme, tak ten opravdu je minimálně ovlivňován těžkostmi pozemského života. Ten pokoj v těchto lidech je hlouběji než v okolnostech, které ho obklopují.
28:11V té dnešní materialistické době je ovšem pozemský život přeceňován a věčný život podceňován a dokonce vysmíván. Je pravdou, že věčný život v písmu, v nebi, je popsán spíše tím,
28:45co tam jednou nebude z těch pozemských trápení. Moc málo je tam napsáno přesně, jak to tam bude, to nevíme, ale je to opravdu veliký nesmysl. V nebi totiž proběhne svatba. svatba Krista s jeho nevěstou církví. Já jsem byl už na několik svatbách a žádná svatba nebyla nuda.
29:20Byla to radostná událost pro celé té rodiny a pro ty dva, kteří vstupovali do společného života. Ta svatba je opravdu trošku podobná tomu, co zažijeme v boží blízkosti. I my jsme součástí Kristovi nevěsty a vy, kteří už máte po svatbě,
29:54to taky dobře víte, že taky jste nevěděli přesně, jak váš život bude probíhat po svatbě. Přesto jste se těšili. Podobné je to i s tím věčným životem v nebi. My to nedokážeme přesně popsat, ale přesto si těšíme. V božím slově přeci jenom nějaké takové upoutávky
30:28nebo věci, které o tom mluví, jsou. Například Izeá 61.10. Tam je napsáno Velice se budu veselit v hospodinu, má duše bude jásat v mém bohu, Protože mě oděl rouchem záchrany, zahalil mne pláštem spravedlnosti. My se do nebe můžeme těšit z mnoha důvodů.
31:00Přetkáme se tam třeba i s našimi omilostněnými milými, kteří na věčnost už předešli, ale hlavně se tam setkáme s naším pánem. A jedna naše píseň, tohleto setkání, skvěle vystihuje.
31:30Tam v tom referénu se opakuje. To bude slast, to bude slast, to bude slast, až jednou popatřím do tváře mého nebeského pána. Já si myslím si, že opravdu, když se těšíme do nebe, tak opravdu prožíváme radost, nečekáme žádnou nudu, nevíme, jak to přesně tam bude,
32:02ale víme, že to bude mnohem úžasnější, než bychom si tady dokázali vybájit. A tenhle ten věční život opravdu bude po všechny věky. Takže tohleto celé přirovnání, kterým se nám pán Ježíš představuje, má také skvělou logickou návaznost.
32:33On je jedinou cestou, jedinými způsobem, jak se ztracený hříšník, činící pokání, může opět stát božím dítětem. On je také jedinou pravdou, která nás na tuhle cestu přivede. Musí to být boží slovo, protože víra je ze slyšení božího slova. A tahle pravda nás také na té jediné cestě,
33:07já bych to přirovnoval, na silnici jsou někde ty svodidla. My jsme taky všelakí jako lidi, jako když neumíme řídit a někdy to všelak klíčkujeme, ale tahle ta pravda nás na té cestě je schopná udržet. A on je také životem, který nás přivede ze země až do své blízkosti
33:38a do přítomnosti našeho nebeského otce. A je to jenom z milosti. Jenom z milosti budeme prožívat nepopsatelný život, skvělý život až na věky. Myslím, že jsem vám dnes neřekl nic, co byste už do jisté míry nevěděli.
34:10Protože tenhle ten verš se učí už dětí v besíce. To, co nám ovšem někdy uniká, je, že si neuvědomuje přesně tu situaci, kdy pán Ježíš tohleto přirovnání řekl. Často tenhle ten verž bereme jako nějaký vytržený z kontextu,
34:41ale pán Ježíš tohleto slovo, to přirovnání řekl v rozhovoru s učetníky, kteří si stěžují, že jeho slovo nerozumějí. Nevědí, kam jejich mistr jde, a ačkoliv ho následují už víc než tři roky, tak nechápou jeho jednotu s nebeským otcem. Tohle to můžeme zjistit při tom pročítání téhle kapitoly,
35:16verž 5 až 10. Podobné to ovšem může být i s naší známostí tohodle verše. Znalost či známost totiž může mít nejméně čtyři různé úrovně. Tenhle ten verš je možné znát jen jako informaci.
35:49Martin už o tom mluvil. Nikdy slyšeli jsme to, nikdy jsme se tím moc nezabývali. Je to jako, my se s manželkou včas rádi díváme na vědomostní soutěže a tam přijde otázka, my víme, že to víme a nevíme. I tenhle ten verš může být jenom informací.
36:25Tenhle ten verš může být i veršem, který jsme správně pochopili. Ale nežijeme ho. Není to skutečnost našeho života. Jen tomu rozumíme. To je jako když jsou teologové, kteří perfektně znají Bibli, ale nejsou to křesťané. Rozumí tomu, ale život s tím nesouhlasí.
37:07Tenhle verš může být i v podstatě uznáním a rozumovým přijetím Přijetím Pána Ježíše jako spasitele jenom podle církevní tradice. Takových lidí je dneska mnoho. Lidé se narodili ve věřící rodině, přijali běřmování, které byli pokřtěni, přijali běřmování, jsou křesťané,
37:39oni tenhle ten verž znají. Podobné to může být v jiné tradici, Celý život chodí do kostela, přijali konfirmaci, ale může to být podobně i v nám podobných kruzích. Děti chodí celý život do shromáždění a tak se nechají pokřtít.
38:10Ale život tomu vůbec nemusí odpovídat. Opravdu tím jediným správným způsobem to správné poznání začíná pokáním, obratem od světa ke Kristu a musí mít také pokračování.
38:40V růstu toho vztahu ke Kristu. Martin o tom mluvil v podstatě trochu jiným způsobem, ale i v tom je ta souvislost s tím být plní božího slova. Protože my, pokud jsme tenhle ten verš přijali, pokud mu správně rozumíme, tak to musí být v našich životech pravda.
39:11Musíme jít po té cestě, kterou je Páne Ježíš Kristus. Musíme se řídit tou pravdou, kterou je Boží slovo a kterou je Ono. A když budeme věrně na téhle cestě, tak dojdeme až do toho nebeského domova, do věčného života. Takže opravdu jde o to, na jaké úrovni je naše znalost,
39:44protože v té znalosti máme růst. Jan 17, 26, tam je tohleto slovo. Dal jsem jim poznat své jméno, tam to nekončí, A dám poznat, aby láska, kterou jsi mě miloval, byla v nich, já abych byl v nich.
40:20Tohle je to, k čemu nás i tohleto slovo vede. Takže když tohleto dnešní přemýšlení trochu schrnu, tak opravdu nemůžeme být korektní, Dnes se od věřících korektnost v podstatě vyžaduje, ale nemůžeme být ke všemu korektní.
40:52Nemůžeme tolerovat žádné učení, které připouští jinou možnost, jak přijít k Bohu, než skrze Pána Ježíše Krista. On je tak jedinou pravdou. Tuhle pravdu musíme přijmout a stále přijímat a poslušně se jí řídit.
41:25A jenom on zná ty, které k němu přitarhl nebeský otec a tím pak dává život, který z Krista pochází a který trvá věčně. Takže si opravdu přeji, aby žádný z nás neznal tenhle verš jenom jako informaci. Přeji si, abychom opravdu tomuhle verši nejenom správně rozuměli,
42:01ale abychom ho opravdu plně vírou přijali, aby se to v našich životech projevilo. abychom v známosti Pána Ježíše Krista stále rostli a mohli opravdu dojít až do Boží slávy. Amen.