Nepohrdejte malými věcmi na božím díle | Ageus #9
Biblické texty v kázání
Ageus 2Zacharjáš 4Římanům 8Římanům 11Židům 12Zjevení 1
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (7)
- 1:09 Ageus 2
- 13:13 Ageus 2,6
- 21:03 Římanům 11,25
- 23:44 Zjevení 1,7
- 30:40 Římanům 8,16
- 32:42 Ageus 2,3
- 38:25 Zacharjáš 4,10
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:04Dobrý večer, bratři a sestry, přátelé. Dnes spolu již po deváté otevřeme knihu proroka Agea a budeme dnes postupovat v tom probírání těch biblických textů. Dnes je před námi již třetí proroctví, které se v tom roce 520 stalo k proroku Ageovi. My postupně navazujeme na tu sérii, kterou jsme již probrali a v současné době jsme
0:34v okamžiku, kdy boží lid dostal ujištění, že pán Bůh je s nimi a pán Bůh skrze mocné působení zbudil ducha místo držitele Zerubávela, velekněze Jošuji i celého pozůstatku lidu a že se lid boží dal do práce. Pojďme si tedy přečíst to proroctví, které se stalo k proroku Ageovi jako třetí.
1:09Ageus 2 a budu číst od prvního do devátého verše. Sedmého měsíce dvacátého prvního dne se stalo hospodinovo slovo prostřednictvím proroka Agea. Řekni judskému místodržiteli Zerubávelovi, synu Šaltělovu a veleknězi Jošovi, synu Josadakovu i ostatku lidu. Kdo z vás, kteří jste z ústavy, viděl tento dům v jeho původní slávě? A jak je vidíte nyní? Není ve vašich očích jen pouhé nic?
1:45Nože, posilni se, zerubáveli je hospodinův výrok, posilni se, veleknězi Jošui, synu Joosadakův, posilni se všechen lidé země je hospodinův výrok a jednejte, neboť já jsem s vámi je výrok hospodina zástupů, kvůli úmluvě, kterou jsem uzavřel s vámi, když jste vycházeli z Egypta, můj duch stojí uprostřed vás, nebojte se.
2:15Neboť toto pravý hospodin zástupů ještě jednou, zakrátko, zatřesu nebem i zemi, mořem i souší, zatřesu všemi národy, přijde to, po čem touží všechny národy. A naplním tento dům slávou pravý hospodin zástupů. Mně patří stříbro, mně patří zlato, je výrok hospodina zástupů. Větší bude budoucí sláva tohoto domu, nežli první, pravý hospodin zástupů. Na tomto místě způsobím pokoj, je výrok hospodina zástupů.
2:55Bratře a sestry, my jsme si již dříve při rozboru této prorocké knihy všimli, že jednou z takovou výjimečností v porovnání třeba s ostatními proroctvími Božího slova je jejich přesná datace. Na to přesná datace není v této knize Pánem Bohem zjevena náhodně, ale má v sobě hluboký význam. Hned z počátku, když jsme začali číst tento text, jsme si všimli, že i toto třetí proroctví je uvedeno přesným datem.
3:29Konkrétně čteme v prvním verši. 7. měsíce 21. dne se stalo hospodinovo slovo prostřednictvím proroka Agea. Pokud bychom si vzali gregoriánský kalendář a přepočítali to z tohoto hebrejského časování, tak se dozvíme, že toto slovo se stalo 17. října roku 520. Sedmý měsíc v Luach Hašana, tedy v tom hebrejském kalandáři, je velice významný měsíc.
4:04Tento sedmý měsíc se v hebrejště jmenuje Tishri, nebo také v Tanachu je označován jako Etanima. Čím je tento měsíc velice důležitý? Je to proto, že v tomto sedmém měsíci se slaví dva vysoké židovské svátky, a to Rož Hašana a Jom Kipur. Tyto vysoké hebrejské svátky se také označují v hebrejště jamim norajím, doslova hrozné dny, nebo také dny bázně.
4:43A tyto svátky vysoké hebrejské v tom eschatologickém odkazu poukazují na velice významné události. Je to v prvé řadě na vytržení církve, potom na dobu velkého soužení dne hospodinova, dále pak na den božího soudu. Tyto vysoké židovské svátky, především tedy Jom Kipur, který následuje potom Rož Hašana, což je prakticky den, kdy se láme židovský letopočet,
5:24jsou odděleny deseti dny velkého pokání a Jom Kipur jako takový den smíření je jistě tím největším židovským svátkem vůbec. Ovšem v měsíci Tishri se také slaví jeden z poutních svátků, které hebrejština ozlašuje jako svátky Šaloš Regalim a tyto poutní svátky známe tři. Je to Pesach, Šavuot, tedy letnice, svátek týdnu a potom Sukot.
6:04A právě u Sukotu se musíme zastavit. Když se podíváme na tento hebrejský svátek, tak zjistíme, Že nejenom, že se právě slaví v tom měsíci Tyšri, ale velice záhy zjistíme, že právě prorok Ageus dostal své proroctví na konci tohoto svátku. Sukot, tedy svátek stánků, odkazuje v tom historickém kontextu na události, kdy hospodin vyváděl svůj lid z egyptského zajetí a kdy putoval pouští a kdy přebýval ve stále.
6:42Z toho eschatologického hlediska tento svátek poukazuje na dobu milénia, na dobu, kdy se pán Ježíš vrátí fyzicky na tuto zem, usedne na trun krále Davida, ujme se vlády, a kdy bude vládnout z Jeruzaléma, z takzvaného Ezechielova, nebo také mileniálního chrámu. Proč Ezechielova? Protože právě proroku Ezechielovi se od hospodina dostalo detailního popisu velice slavného chrámu, který v dějinách ještě nikdy nebyl a který nemá obdoby.
7:24Tento chrám je popisován prorokem Ezechielem od 40. kapitoli. A my přesně víme z toho prvního verše 40. kapitoli proroka Ezechiele, že pán Bůh dal vidění proroku Ezechielovi ve 25. roce vyhnanství na počátku toho roku, desátého dne toho měsíce. 14 let potom, co bylo vybito město, když bychom si to zase převedli do toho gregoriánského kalendáře, bylo to roku 573 a bylo to v Nisanu, tedy v tom prvním kněžském měsíci toho liturgického roku, hebrejského kalendáře.
8:08Tedy, když budeme dobře počítat, tak to bylo 53 let předtím, než se stalo toto proroctví k proroku Ageovi. To, že pán Bůh předal proroctví proroku Ageovi na konci svátku Sukot, je tedy významné. a věřím, že na základě předešlých informací se nám snáze bude chápat, proč prorok dostal právě jméno Chagaj,
8:45což, jak jsme si už v předešlých biblických vysvětlili, je odvozeno od slova Chag, tedy svátek, a znamená něco jako volně přeloženo slavnostní. Totiž to poselství proroka Agea nejenom, že je úzce spojeno s obnovou a budováním druhého jeruzalemského chrámu, ale také se slavením hospodinových slavností. A tyto slavnosti hospodinem přikázané mají lid upozornit na dvě věci.
9:19Za prvé účelem těchto svátků bylo připomínat si jednání boží vůči svému smluvnímu lidu, tedy vůči tomu, co hospodin už učinil. Tady v případě Sukot, tedy to, jak věrně vedl svůj lid 40 let po poušti, jak se o ně staral a navzdor jeho neposlušnosti pádům zaopatřoval, když Boží lid přebýval ve stáncích.
9:55Ale zároveň Boží svátky nás mají vést k tomu, aby jsme se dívali do budoucnosti. My víme, že většina těch jarních svátků byla naplněna. Když jsme si říkali například o tom Pesachu a díle Pána Ježíše Krista, ukřižování, obětování, beránka, nekvašené chleby, potom letnice.
10:27Ale když se podíváme na ty podzimní svátky, na ty vysoké, tak je jasné, že tyto svátky ještě nemají svoje eschatologické naplnění, že tyto svátky teprve čekají na to své naplnění a jsou tedy z pohledu našeho v budoucnosti. Když se tedy zaměříme na rozbor konkrétně tohoto třetího proroctví, toho slova, které se dostalo skrze proroka Agea Božímu lidu, musíme ho chápat ve třech rovinách.
11:01První rovina tohoto proroctví mluví konkrétně do dané situace, samozřejmě, v které se boží lid v tom roce 520 nacházel. Je to vyučování a povzbuzení božího lidu, jak obnovovat ten druhý chrám, když se dovršila ty léta toho babylonského vyhnanství a boží lid byl zpět přiveden do země, zaslíbené.
11:31To je tedy ta první rovina, historická. Druhá rovina je rovina nadčasovosti božího slova, kdy z těchto slov prorockých my musíme čerpat obecné principy a poučení, jak jednat na božím díle, nebo jak pán Bůh jedná se svým lidem, nebo co se často děje mezi božím lidem.
12:01My jsme si již minule mnohokrát řekli, že když se tedy zaměříme konkrétně na události spojené s tou obnovou jeruzalemskému chrámu, tak zde vidíme tu paralelu, souběžnost s tím, že v novozákonní době chrámem božím je církev. A když tedy chceme čerpat ty principy z božího slova, je nám jasné, že je nečerpáme primárně k tomu, jak stavět dům, ale právě jak obnovovat, jak stavět, jak reformovat Kristovu církev.
12:35To jsou tedy v té druhé rovině ty obecné principy, které si z toho proroctví bereme. A třetí, ale teď nemyslím ve významu, ale pouze v počtu jmenovaných, je samozřejmě ten prorocký význam z pohledu do budoucnosti. My si musíme samozřejmě říct, že primárně toto proroctví je dáno proto, aby nám zjevilo ty budoucí věci. Když konkrétně mluvíme o tomto proroctví třetím, tak je nám jasné, že je tady spousta věcí, které je před námi teprve v budoucnu.
13:13A já se vám dnes pokusím na základě božího slova ukázat, proč. Předně, když jsme četli toto proroctví, tak nás muselo určitě v uších zarazit například přečtění toho šestého verše, Ageus 2.6. Neboť toto pravý hospodin zástupů ještě jednou, zakrátko, zatřesu nebem i zemím, mořem i souší. Věřím, že biblisté zpozorněli a hned se jim muselo vybavit, že tento text je někde citován.
13:48A tento text je skutečně citován v Novém zákoně. Kontrolní otázka, bratři a sestry, kde? A věřím, že, doufám, že mnoho z vás hned odpoví v listě židům ve 12. kapitole. Víte, když čteme boží slovo, nestačí ho jenom číst, musíme ho studovat. A jestliže někde narazíme na citaci, tak je jasné, že je důležité zkoumat i kontext, kde daný verš je citován.
14:20Pojďme se tedy podívat do listu židům 12. kapitoly a budu číst od 25. verše Hleďte, ať neodmítnete toho, kdo mluví, neboť jestliže neunikli oni, když odmítli toho, který k ním promlouval na zemi, tím spíše neunikneme my, odvrátíme-li se od toho, kdo mluví z nebes. Jeho hlas tehdy zatřásl zemí a nyní zaslíbil ška. Já ještě jednou zatřesu nejenom zemí, ale i nebem. Ono ještě jednou ukazuje na proměnu těch věcí, jimž se otřást, neboť jsou učiněné, aby zůstaly ty věci, jež jsou neotřesitelné.
15:07Projevujme proto vděčnost, že přijímáme neotřisatelné království a s ním přinášejme Bohu jemu příjemnou službu s uctivostí a bázní, neboť náš Bůh je oheň stravující. Ano, toto hospodinovo slovo, které vyskl prorok Ageus v roce 520, už 2570 let a dnes máme kolikátého října 19., takže dva dny od toho 21. října nám ještě zbývají,
15:54musíme si uvědomit, že je to budoucnost. Především, co má Ageus ve svém proroctví na mysli. A když vezmeme komplexně písmo a zaměříme se na toto proroctví, tak je jasné, že když Pán Bůh mluví o tom otřásání nebe a země, že nás to vede do knihy Zjevení, konkrétně do těch soudů božích, které se budou odehrávat v době velikého soužení,
16:22a kdy pán Bůh skutečně doslovně bude otřásat zemí, ale i nebem. Jestliže tedy hlavní grol tohoto prohrodství je v budoucnu, musíme se tedy zajímat, co a na co nám tedy poukazuje. Prvně tedy na nějaký chrám. Na chrám, který je popsán tak, že jeho sláva bude větší než toho chrámu předešlého.
17:00My to čteme u Agea 2.8. Mně patří stříbro, mně patří zlatoje výrok hospodina zástupů. Větší bude sláva toho domu, nežli první, pravý hospodin zástupu, na tomto místě způsobím pokoj, je výrok hospodina zástupu. A za druhé čteme v tomto proroctví, že i přítomnost Boží bude v tomto chrámě, v porovnání s chrámem předešlým, tedy biblisté víte, že ten předešlý chrám byl chrám šalmounův, bude také větší.
17:40Čteme Ageus 2.6, neboť toto pravý hospodin zástupů ještě jednou zakrátko zatřesu nebem i zemí, mořem i souší, zatřesu všemi národy a přijde to, po čem touží všechny národy a naplním tento dům slávou pravý hospodin zástupů. Jestli si biblisté vzpomenou, tak víte, že při zasvěcování toho Šolmounova chrámu naplnil hospodinu v dům ten odkaz na boží přítomnost, ta šechy na boží, která způsobila, že kněží nemohli vcházet ani dovnitř. Bylo to něco očividného.
18:24Druhá věc, která v tomto proroctví hraje velikou roli, je zmínka, že přijde touha nebo to, po čem touží národy. V hebrejštině je to doslova u váu chemdat kol hagojím. Jestli jen trochu, bratři a sestry, přátelé, znáte židovské mesiánské chvalospěvy, tak jste se jistě setkali s tím výrazem Chymdat Gojím, které tedy překládáme do češtiny volně jako touha, tužba národů.
19:00a tento Chymdat Gojím je jistě bez zesporu jasný metaforický poukaz na příchod, přítomnost vládu Mesiáše, Pána Ježíše Krista. My jako novozákonní církev jsme s boží milosti mohli v Pána Ježíše Krista uvěřit, rozpoznat, že právě Pán Ježíš Kristus byl o ním zaslíbeným Mesiášem, který před dvoumi tisíci lety se stoupil na tuto zem, žil zde a ustanovený čas byl ukřižován, pohřben a vzkříšen, aby se stal tou zaslíbenou obětí za hřích a vykonavatelem naší spásy.
19:53Ovšem my také víme, že část židovského národa svého mesiáše nepoznala a nepřijala, protože byla zatvrzena. Nebyla však a není židovská obec zatvrzena na věky. My víme, že přijde čas, až vejde plný počet pohanů, kdy i židé od pána Boha dostanou milost a poznají Pána Ježíše Krista jako svého zaslíbeného Mesiáše.
20:27Stane se to v den, kdy se schromáždí v době velkého soužení národy pod vedením Satana, jeho tří nečistých duchů, v údolí u hory Megida. My toto známe jako tu onu slavnou apokaliptickou bitvu Harmagedon. A právě při této bitvě se zjeví Pán Ježíš Kristus, fyzicky přijde na tuto zem při Epifanii, spolu se svými svatými.
21:03A právě tehdy židovský národ zažije mocné vylití ducha Božího a díky působení Božího ducha pozná svého Mesiáše. a bude spasen. My čteme v Římanum 11.25. Nechci totiž, bratři, abyste nevěděli o tomto tajemství, abyste nebyli moudří sami u sebe, že část Izraele se zatvrdila, dokud nevejde plnost pohanů.
21:37Bude však zachráněn celý Izrael, jak je napsáno, ze Sionu přijde vysvoboditel, odvrátí od Jágova bezbožnost a to bude má smlouva s nimi, až odejmuje jich říchy. Podle Evangelia jsou nepřátelé kvůli vám, ale podle vyvolení zůstávají milování pro své otce, vždyť dary milosti a boží povolání jsou neodvolatelné.
22:07My víme, že část židovského národa, která projde tou dobou velkého soužení, všemi hrůzami a svory antikrysta a ocitne se na prahu té finální bitvy doby velkého soužení Harmagedonu, tak zažije podivuhodné věci, o kterých čteme u proroka Zachariáše, například 12.9. V onen den vyhledám všechny pronárody, které přitáhly na Jeruzalém a zahladím je.
22:43Ale na dům Davidův a na toho, jenž sídly v Jeruzalémě, vylí ducha milosti a proseb osmilování. Budou vzlížet ke mně, kterého probodli. Budou nad ním naříkat, jako se naříká nad smrtí jednorozeného. Budou nad ním horce lkát, jako se horce lká nad prvorozeným. V onen den se bude v Jeruzalémě rozléhat nářek jako nářek pro hadat Rimona na plání u Megida.
23:15Naříkat bude země každá čeleť zvlášť, zvlášť čeleť domu Davidova a jejich ženy, zvlášť čeleť domu Nátanova a jejich ženy zvlášť, Zvlášť čeleť jejich domu Lévyho a jejich ženy zvlášť, zvlášť čeleť Šimejská a jejich ženy zvlášť. Všechny ostatní čeledi, každá čeleť zvlášť a jejich ženy zvlášť.
23:44A my čteme ve Zjevění Janově 1,7 Hele přichází z oblaky a uzří je každé oko i ti, kteří jej probodli a budou se pro něho být v prsa všechny kmeny země. Ano, ámen. Když se z historie podíváme na události, kterými doteďka prošel židovský národ a tedy i lid, který se navrátil spolu s místodržitelem Zerubávelem a veleknězem Jošujou do Jucka, do doby, kdy působil prorok Ageus a prorok Zachariáš,
24:29je nám jasné, že ten druhý chrám, tedy chrám, který označují židé Bethamigdaš Hašeny, dům posvěcení druhý, nebo jak teologové známe pod označením chrám Zerubávelův, byl při svém dokončení jen pouhým odleskem slávy chráma Šalamouna.
24:59Také z historie víme, že zasvěcení chrámu Zerubávelova neprovázelo žádné mocné zpřítomnění boží. tak jako tomu například bylo v době krále Šelmouna při prvním chrámu a nebo jak je zaslíbeno tady v tomto proroctví, že pán Bůh naplní tento dům svojí slábou. A také víme, že v té době, kdy byl dobudován, obnoven druhý chrám, se nezjevila žádná touha národů, Chemdat Kolhagojím.
25:38My víme, že po uplynutí určité doby, a my se k tomu příštích biblických, jak pán Bůh dá, dostaneme, byl tento chrám Zerubávelů přestavěn v době vlády hrozného krále Heroda Velikého, který pocházel svým rodem z Edomu, který se lstí dostal na trůn v Judsku
26:09a tento král nechal právě chrám Zerubávelův přestavět. Ovšem v žádném případě ta přestavba se ani náznakem nedotkla slávy toho chrámu, který máme popsaný v Ezechielovi. Je tedy jasné, že tento chrám také nebyl naplněním tohoto proroctví. Ano, mohli bychom namítnout, že právě tento chrám Herodův byl očitým světkem dne, kdy pán Ježíš přišel poprvé na tuto zem jako vtělený mesiář.
26:52Ale nikdy nebyla v době Herodova chrámu v něm zjevena plně jeho sláva. Toto je otázka budoucnosti. Pán Ježíš skutečně při svém prvním příchodu navštívil Herodův chrám, pohyboval se v jeho blízkosti, ale nedošlo k plnému naplnění zjevení jeho slávy. To je otázka budoucnosti. A jak jsme si řekli, je to otázka právě toho druhého příchodu pána Ježíše Krista, toho milénia, kdy bude v Jeruzalémě vystavěn Ezechielů chrám,
27:32aby se naplněla všetka písma. Co však musíme dodat jedním dechem je, že jak chrám Zerubávelův, tak i posléze jeho přestavba Herodova byla velice důležitá v těch dějinách spásy. V dějinách spásy tento chrám sehrál důležitou roli a ačkoliv v očích božího lidu se toto mohlo jevit jako nepatrné, bylo to z toho pohledu budoucnosti velice významné.
28:14A tady, bratři a sestry, je ten dnešní odkaz. Boží lidé nepohrdej dnem malých začátků na hospodinově díle. A nebo bychom to mohli říct jinak, boží lidé nepohrdej malých věcí na božím díle. protože za těmito věcmi stojí velký Bůh, jeho podivuhodné záměry, které je mocen uskutečnit, jeho podivuhodné plány a cesty, které převyšují ty cesty naše, tak jako nebesa převyšují zemi.
28:53Totiž to boží lid, bratři a sestry, měl vždycky tendenci malomyslnět. Ať už to bylo vlivem dňáblových úkladů nebo útoků sekulárního světa, či jenom prostě... Příčinou naší hříšné přirozenosti, kterou jsme zdědili od Adama. My všichni máme tendenci malomyslnět a přehlížet ty věci malých začátků v tom božím díle. Máme tendenci umdlévat na božím díle a máme tendenci na božím díle ustávat.
29:40Máme tendenci spochybňovat malé věci na božím díle a hledat pouze ty velké. Ale tady právě vidíme to boží napomenutí, aby boží lid, ačkoliv ten chrám, který budovali, se zdal pouhým ničím, tak to nejednal. Bratři a sestry, není divu, že pro tyto slabosti, kterými trpíme, pro okolnosti, kterými prochážeme,
30:10nás musí neustále duch svatý skrze své slovo povzbuzovat. Žijeme v současné době v nelehkých okolnostech. I na nás, jako na novozákonní církev v současnosti, doléhají mnohé těžkosti, satanovi útoky. Vidíme závažné a velké odpadnutí od pána Boha.
30:40Vidíme rozmach bezbožnosti, šíří se nepravost, přicházejí pandémie, hladomory, přírodní katastrofy, nepokoje a války. O tom všem jasně písmo mluví. Ale také vždycky dodává slova po vzbuzení. Jsme-li Boží děti, platí pro nás slovo z listu Římanum 8.16. Jsme-li děti, jsme tedy i dědicové. Dědicové Boží, spoludědicové Kristovi. Trpíme-li spolu s ním, budeme spolu s ním účastní Boží slávy.
31:30Soudím totiž, říká poštol Pavel, že utrpení nynějšího času se nedá srovnat s budoucí slávou, která má být na nás zjevena. Celé tvorstvo totiž toužebně vyhlíží a čeká, kdy se zjeví sláva božích synů. A my čteme v Korinským 15, 58, v 1. Korinským. A tak, moji milovaní, bratři, buďte pevní, nedejte se zvyklat, buďte stále horlivější v díle páně, říct víte, že vaše práce není v pánu marná.
32:10Ano, bratři a sestry, práce na božím díle je důležitá. Dokud Bůh Otec nepošle svého syna, aby se vrátil pro svoji nevěstu, dokud jsme ponecháni na tomto světě jako současný chrám Boha živého na zemi, Nesmíme se nechat paralyzovat v božím díle, ničím ani současným koronavirem.
32:42Je dutné, aby jsme na božím díle pokračovali. Každý z nás musí dále pracovat na božím chrámě. a i kdyby se nám toto dílo, které v posledních dnech je stále více omezováno, zdálo jako nepatrné. Tak, jako se zdálo nepatrné budování toho druhého jeruzalemského chrámu, když čteme hospodinův výrok u Agea 2.3.
33:18Kdo z vás, kteří jste zůstali, viděli tento dům v jeho první slávě? a jak je vidíte nyní? Není ve vašich očích jen pouhé nic? Bratři a sestry, na základě písma jsme přesvědčeni, že církev posledních dnů, tedy církev, která se dožije vytržení, bude církví, která bude prožívat spoustu těžkostí. Mnoho lidí bude vzdorovat Evangeliu. Mnoho lidí opustí cestu pravdy a nebude se držet písma.
34:02bude spochybňovat jeho absolutní autoritu, přikloní se k lidské moudrosti, bludům a bájím, sežene si učitele podle svých choutek, podlehne satanově lži a protože se rozmůže nepravost, láska mnohých vychladne. My však ale také víme, že kdo vytrvá až do konce, bude spasen. A nejen to. Má i zaslíbení, že její pán Bůh uchrání před zkouškou doby velkého soužení, která má přijít již brzy na obyvatelé celé země.
34:47My to čteme v listu Filipenským a budu teda v listu Pána Ježíše do Filadelfie v knize Zjevení a tam čteme od sedmého a tam čteme toto slovo v třetí kapitole od sedmého verše. Andělu círke ve Filadelfii piš, toto prohlašuje ten svatý a pravý, který má klíč Davidův, když on otvírá, nikdo nezavře a když on zavírá, nikdo neotevře. Vím o tvých skutcích.
35:23Hle, otevřel jsem před tebou dveře a nikdo je nemůže zavřít, neboť ačkoliv máš nepatrnou moc, zachoval jsi mé slovo a mé jméno si nezapře. Hle, dávám do tvých rukou ty, kdo si říkají židé a kdo jsou ze synagogi satanovi. Říkají, že jsou židé, ale nejsou lžou. Hle, způsobím, že přijdou a padnou ti k nohám a poznají, že já jsem si tě zamiloval.
35:57Protože jsi zachoval mé slovo a vytrval, zachovám tě i já v hodině zkoušky, která má přijde na celý svět a prověří obyvatelé země. Hle, přijď brzy. Drž se toho, co máš, aby tě nikdo nepřipravil o vavřín vítěze, Kdo zvítězí toho učiním sloupem v chrámě svého Boha a chrám již neopustí. Napíši na něj jméno svého Boha a jméno jeho města, Nového Jeruzaléma, který sestupuje z nebe od mého Boha.
36:36I jméno své nové, kdo má uši slyš, co duch praví církvím. Vidíte, že právě i v tomto listě do Filadelfie se mluví o tom novém chrámu. O tom novém chrámu. O chrámu Božím. Všichni, kdo zůstánou Pánu Bohu z Jeho milosti věrní, kdo zachovají Boží slovo, ačkoliv budou mít nepatrnou moc, mají toto zasvíbení.
37:13Ano, bratři, sestry, přibližuje se doba velkého soužení. Církev je slabá. Zdá se, že skutky, které koná, jsou nepatrné. možná v porovnání s historií se nám mohou zdát jako pouhé nic. Ale my máme zaslíbení od Pána Boha, že i toto pouhé malé, co se zdá v našich očích nevýznamné, je v Božích očích velice významné.
37:53a když to Pán Bůh uvede do toho svého geniálního plánu, tak teď potom zpětně uvidíme význam a slávu, kterou Pán Bůh zaslíbil. Boží lidé, nepohrdej dnem malých začátků, neboť za nimi stojí velký Bůh. Boží lidé, nepohrdej malými skutky.
38:25Víte, současník, proroka Agea Zachariáš, a my, jak pán Bůh dá, to budeme potom u Zachariáše probírat, k tomu mluvil také jasně. Zachariáš 4.10. Vždyť kdo pohrdl dnem malých věcí, bude se radovat, až uvidí olovnici v zerubálovově ruce. Těch sedm jsou hospodinovi oči obhlížející celou zemi.
38:55My víme z Božího slova, že Bočí oči obhlíží zemi a že Pán Bůh je pohotoven pomoc každému, kdo se na něho spoléhá. Každému, kdo koná svoje dílo, kterému určil. Pánovi oči obcházejí celou zem, aby posilnil ty, kteří jsou celé při něm na jejich díle. A my víme, bratři a sestry, že přijde den, kdy dílo každého z nás bude zjeveno. Čteme to v 1. Korinským 3.12.
39:35Jestliže někdo na tomto základě staví ze zlata stříbra drahých kamenů, dřeva, sena nebo slámy, dílo každého se stane zjevným. Ten den je ukáže, neboť se zjeví v ohni. A oheň vyskouší dílo každého, jaké je. jestliže někdo na tomto základě vystaví dílo a ono mu schoří, utrpí škodu. Jestliže něčí dílo zůstane, dostane od pána odměnu.
40:11Příště, bratři a sestry, dáli pán, se budeme zabírat tímto proroctvím verš po verši. Mým dnešním odkazem a přáním pro vás do této nelehké situace je, abyste se zamysleli nad svým dílem, nad církví, nad současnou situací. Protože je velice podobná té době, v které se nacházel lid boží v době proroka Agea.
40:50Ano, zdá se, že budujeme nepatrný chrám, že církev má ve světě nepatrnou moc. Ale bratři a sestry, Pán Bůh a jeho plány jsou pevné. Pán Bůh nad námi bdí. A každý z nás, který koná dílo na Božím chrámu, získá jednoho dne od Pána Ježíše Krista své hodnocení.
41:22Buďme tedy věrní až do konce. Nepodlehněme malomyslnosti. Nepodlehněme strachu. Neustaňme na tom díle. navzdory všem okolnostem, pracujme dál. Neboť máme od Pána Boha zaslíbení. A to jsme četli také u proroka Agea. A Pán Bůh to opakuje. Jsem s vámi, pravý hospodin.
41:53S Pánem Bohem, bratři a sestry, přeji vám boží pokoj. Šálom.