Modlitba a cudné oblékání
Výraz modlit je v přepisu na 42 místech. Přejít na první
Biblické texty v kázání
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (2)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:05A to z prvního listu Timoteova. Prosím, věřím tomu, že ještě máme síly a že jsme ještě stále vzhůru, tak prosím, pojďme ještě na několik posledních minut zaměřit svoji pozorost na Boží slovo a to do prvního listu Timoteova. Do druhé kapitoly budeme číst krátký úlivek od verše 8. První list Timoteov, druhá kapitola, čteme od verše 8. Pavel zde píše Timoteovi tato slova.
0:32Chci tedy, aby se muži modlili na každém místě, pozvědajíce svaté ruce bez hněvu a sváru. Stejně i ženy, ať se ve slušném oděvu zdobí počesně a střízlivě, nejúče si a zlateme perlami nebo drahými šaty, níbrž dobrými skutky, jak se sluší na ženy, které se přiznávají k zbožnosti. Oči náš nebeský, tak Tě slavíme a chválíme, Bože.
1:04Děkujeme Ti za Tvojí dobrotu a milost nám nejasnějí a nejsluzumitelnějí zjevenou v Pánu Ježíši Kristu, který za nás zemřel na kříži, aby sněl náš hřích, aby sněl naši potupu, aby vzal na sebe trest, který nám náleží. Pane Bože, chválíme Tě za to, že jsi otevřel naše srdce, aby jsme mohli poznat svoji bídu a svůj hřích a svoji neschopnost se jakýmkoliv způsobem zachránit a svoji neschopnost jakýmkoliv způsobem se vyhrabat z bahna svého hříchu a svojí poníženosti.
1:41Pane Bože, děkujeme ti za to, že spouhé milosti si Pane Bože přišel do našeho života, že si otevřel naše srdce a naše myšlení, abychom mohli vidět svoji bídu, aby jsme mohli činit pokání a mohli být skrze víru zachránění. Pane Bože, ale to užijme, aby tato realita, realita evangelia, které jsme přijali, byla v našich životech zřejma.
2:11A to i v těch nejobyčejnějších věcech každodenního života, Bože. Pane Bože, chceme, aby byla zjevná v tom, jak se modlíme právě, jak jsme včetli v tomto textu. A chceme také, aby byla zjevná v tom, jak se oblekáme, jak chodíme, jakým způsobem o sebe přemýšlíme. Jakým způsobem stavíme sami sebe na odiv nebo nestavíme, pane Bože.
2:36Pane Ježíši, moje touha je a chci, aby to bylo zřejmé pro Tvojí církev dnes večer, aby Evangelium Pána Ježi Krista nebylo jenom něčím, co teda nás zachraňuje a co nás přivádí k Tobě, ale aby Evangelium bylo něčím, co formuje náš život neustále, každý den. Pane Ježíši, prosím tězat, abychom mohli dneska být budování skrze Tvoje slovo.
3:04Pane Bože, já nemám sílu, já nemám vůbec nic z toho, co bych mohl předat těmto lidem, nic, co by jim mohlo být nějakým způsobem pomoci, nic z toho, co by je mohlo budovat, nic z toho, co by je mohlo pozbudit, Bože. Všechno je skryte jen ve Tvém slově, pane. Pomoz mi být jeho dobrým kazatelem v tuto chvíli, bože. Pane, pomoz mi mluvit srozumitelně. Oče, pomoz mi mluvit tak, aby Tvoje jméno bylo oslavené, pane, aby Tvoje cilikev žasla nad tím, jak Tvoje slovo a evangelium a Tvoj plán pro křesťana a pro Tvojí lidé je krásný a úžasný, jak to všechno do sebe zapadá, pane.
3:48Prosím, pane Ježiši, ať dneska vidíme Tvojí výmečnost, Tvojí velikost a Tvojí krásu a Tvojí slávu v evangeliu. A aby, až to uvidíme, tak aby naše životy byly změněné, aby jsme potom odcházeli z těchto míst, odhodlání, změnit svoje životy, ať už v modlitbách, v tom, jak se na sebe díváme, v tom, jak žijeme, v tom, jak mluvíme, nebo v tom, jak se oblíkáme, pane Bože.
4:15Co to tě prosíme, bude nám milostiv. a modlíme se ve jmenu Pána Ježí Krista. Amen. Prosím, posaďme se. Já nevím, jestli se vám to někdy děje, musím se přiznat, že mě ano, ale víte, někdy se podíváme na církev, někdy se možná podíváme na lidí kolm nás, možná se někdy podíváme na naše děti, možná se někdy podíváme na naše rodiny a říkáme si, já bych si tak strašně přál, aby se moje manželka nebo můj manžel více modlil.
4:58Já bych si tak strašně přál, aby moje manželka chodila lépe, lépe oblekana. Nebo já bych si tak strašně přál, aby naše sestry nebo naše mladé dívky v našem zboru prostě chodili oblekana trošičku cudněji. Nebo já bych si přál strašně, aby prostě naši lidé ve zboru více, více sloužili. nebo možná, že se díváme na zborovou pokladnou, pokud jsme účetní a říkáme si, já bych si tak strašně přál, aby náš zbor a naši lidé v našem zboru prostě více dávali.
5:34Já bych si tak strašně přál, aby lidé v našem zboru měli a prožívali větší sounáležitost jeden s druhým. Ano, toto jsou možná reálné otazníky, reálné věci, situace, které třeba řešíme ve svých rodinách, ve svých zborech, ale dávajme si pozor. Já si myslím, že, nebo já jsem se s tím častokrát setkal a přistihl jsem se, že vlastně, když si klademe tyto otázky, oni nejsou častokrát špatné samozřejmě, ale můžou do značné míry být jakoby zákonické.
6:09můžu do značné míry v našich životech zacadlit to, že naše představa o křesťanství a o víře je pouze vnější, že je to něco, co vnímáme pouze nebo hodnotíme pouze a jenom z toho vnějšku. Doufám, že mi rozumíte. Víte, já si myslím, možná bych to trošičku ještě nějak ilustroval, že podobné otazníky, nebo možná obavy, nebo chcete-li, určité touhy, měl Pavel s efeským zborem, ke kterému teď on píše, nebo možná přesně řečeno, on píše Tymoteovi a píše do efeského zboru a když tak počítáme tento první list, tak můžeme, já si myslím, z tohoto prvního listy Tymoteova vyvodit, že v efeském zboru byly určité těžkosti, možná, že určité problémy, které Pavel
6:57Pavel chtěl, aby byl jinak. Například hned ve druhé kapitole, je to vlastně velmi svázané s tím textem, který jsme před chvilkou četli, Pavel možná toužil, aby se ve sboru bratřiny více modlili. Možná, že toužil, aby ve sboru, aby ženy chodili oblékané více cudněji. A když se podíváme do třetí kapitoly, možná, že toužil, aby efeští starší byli o něco lépe kvalifikovanější.
7:26a možná, že toužil, aby Efešti diakoni byli také o něco lepší a o něco vzdělanější nebo kvalifikovanější. A možná, že toužil, aby někteří křesťané byli věrnější, protože ve čtvrté kapitole mluví o odpadnutí. Ale víte, co je zajímavé na prvním listě Timoteovi, ale ne na prvním listě Timoteovi, ale je to stejné v listu Efešským a je to velmi podobné v listu Filipským.
7:52Pavel nikdy nezačíná těmi těžkostmi a těmi problémy, které vidí v těch zborech. Pavel nikdy nezačíná tak, je to teď jedno, Evangelium všichni známe, já chci, aby si se více modlili. Je to jedno, ženy prostě, choď se trošičku lépe oblékané. Nikdy Pavel takhle nezačíná. Nikdy. Jak Pavel začíná? Jak Pavel začíná i v tomto listu? Vždycky začíná Evangeliem.
8:17Vždycky začíná, víte, ten, to, jak vy se chováte, to, jaké máte problémy, to, co řešíte ve vašem sboru, to není ten problém, protože ten problém je daleko hlubší, ten problém je daleko hlubší, než jenom, že se neoblíkáte cudně, ten problém je daleko hlubší, muži, než jenom, že se nemodlíte, ten problém je daleko hlubší, než jenom, že neevangelizujete,
8:43ten problém je daleko hloubš než jenom na povrchu. Ten problém je v tom, jak vnímáme Evangelium Pána Ježíše Krista. Ten problém je v tom někdy dokonce v efeskem zboru, to bylo určitě o tom, jak definujeme vůbec Evangelium Pána Ježíše Krista. Jinými slovy, když to velmi zrnudušíme, ten problém je Evangelium. Jakou roli Evangelium hraje v našich životech,
9:04jak nás ovlivňuje, jakým způsobem proměňuje naše jednání, jakým způsobem ovlivňuje všechno, co v našem životě děláme. Proto Pavel začíná v první kapitole Evangeliem, proto začíná obranu Evangelia a říká Tymotovi, Tymotej, nechal jsem tě ve Fezu, aby si nařídil jistým lidem, aby neučili odchylným naukám. To byly nauky, které vlastně popírali Evangelium. A potom přichází v první kapitole, podívejte se tam se mnou,
9:30v patáctém verši, asi jeden z nejkrásnějších veršů vůbec v prvním listě Tymoteově. Evangelium, on tam re kapitole Evangelium. a říká ho v kontextu svého vlastního svědectví a říká, věrohodné je to slovo a zasloužíš si plného přijetí. Efeští, to je to, co vy si potřebujete uvědomit. Já vím, že vy to znáte, já vím, že možná jste schopni mi to odříkat,
9:51ale Efeští, já chci, abyste si pamatovali věrohodné je to slovo a zasloužíš si plného přijetí, nebo chcete-li Timoteovi. Tymotej, já vím, že to znáš, Tymotej, já vím, že seš kazatel, ale Tymotej, jedna věc musí vždycky zůstat základem. Věrohodné je to slovo a zaslouží si plného přijetí. Kristus Ježíš přišel na svět, aby zachránil z říšníky, z nichž já jsem první. Tymotej a tito lidé potlačují evangelium. A Tymotej, ten problém v tom zboru není, že muži se nemodlí jenom, ten problém ve zboru není, že ženy chodí nedsudně oblečené. Tymotej, ten problém je evangelium.
10:28Protože tito lidé nežijí evangelium. Protože tito lidé nežijí to, čemu říkají, že věří. Protože tito lidé nepraktikují to, čemu, co říkají, že je pravda a realita v jejich životech. Timoteji, to je ten problém. A proto mi někdy častokrát, i jako kazateli, jako starší, máme tendenci řešit věci a i jako bratři a sestry, že je v našich sborech, máme tendenci řešit věci po velmi povrchně. A víte, já si pamatuju, když jsem vydůstal,
10:58tak byly prostě sestry jiné nebo bratři, kteří říkali prostě vezmi si kratší nebo vezmi si další suchni nebo prostě jak to chodí v oblečenej, to je velmi povrchní, protože ten správný přístup je, Aloinka se na mě směje, tak třeba Olinko, Olinko prosím tě, víš ten důvod, proč se oblíkáš tak, jak se oblíkáš, ten je úplně někde jinde, víš jako musíš přemýšlet o tom,
11:29Že to, co děláš a to, jak vypadáš, zrcadlí to, co je ve tvém srdci. Tam je ten problém. To je to, co my musíme řešit. Protože ono to zrcadlí, to, jak ty se díváš na Krista. Na Evangelium. A víš, bratře, víte, často krát se říká bez bodu, bratři, modlete se víc, protože my se nemodlíme, jak jste to, jaký hřišní cítete se to. A možná, asi ano, ale stále je to povrchní.
11:58a my se do toho můžeme přijít a říct, bratře, Lojzo, mně by se strašně líbilo, kdyby ses více modlil, ale ten problém není to, že se nemodlíš, víš, možná, že ten problém je ve tvém životě trošičku hlouběji, možná, že potřebujeme zapracovat ve tvém životě někde jinde, než jenom ti nařídit, aby ses modlil, možná, že potřebujeme ti pomoct pochopit, že tvoje motivace k modlitbě,
12:27není jenom proto, že to řekne stýček kazatel, ale že tvoje motivace k modlibě musí bý kvůli tomu, že ty chceš, i přesto, že to pro tebe je těžký, ale to je tvoje oběť, to je něco, co ty děláš, protože miluješ Krista, protože víš, že Kristus tebe zachránil. A je ti úplně jedno, jak se na tebe někdo dívá, protože ty se modlíš veřejně, když je to těžký, kvůli tomu, kým je pro tebe Kristus. Kvůli tomu.
12:51Víte, jak je smutné je, že jsme se v našich zborech někdy odnaučili řešit skutečné problémy. Zabýváme se častokrát věcmi, které jsou vlastně pouze ovocem toho, co se skutečně děje v našich životech. Teď už jsem zjistil, že jsem původu odkázal celé svoje kázání, takže můžeme to zavřít. Takže pojďme si na některé ty věci poukázat. To znamená, Pavel nezačíná tím, že říká, muži, modlete se.
13:21My jsme se dostali k tomu osmému, devátému, desátému verši a podívejte se do toho osmého verše. On říká chci tedy. Je tam spojka tedy a to spojka nás odkazuje na verš předtím. Co je verš předtím? Co se píše ve verši předtím? Podívejte se například do šestého verše. On mluví o Kristu, který dal sám sebe jako výkupné. Co to je? Evangelium zase, že?
13:48celá první kapitola je prošpikovaná evangeliem. Víte, Pavel staví základ a říká, Tymotej, Ježíš přišel, aby spasl říšníky, já jsem z nich největší. Tymotej, Ježíš dal sám sebe jako výkupné za všechny, jako svědectví ve svůj čas. K tomu jsem byl já ustanoven hlasatelem a apoštolem. Mluvím pravdu v Kristu a nelžu.
14:09Učitelem národů, čtu šestý a sedmý verž, ve víře a v pravdě. A pozor, a teďka mu Pavel na to navořuje. Chci tedy, to znamená Kdy, jelikož, nebo protože Kristus byl obětován, jelikož nebrž protože Kristus je tím spasitelem, já tedy chci Tymotej, aby se něco stalo. Vidíte to tam? Že ten základ, proč Pavel říká, aby se muži modlili, je evangelium. Takže pojďme se dneska podívat na to, na dvě věci. Jak evangelium vlastně proměňuje tvůj modlitevní život, nebo chcete-li, jak evangelium, jak porozumění evangelia vede tvůj modlitevní život
14:44a jak porozumění evangeliu vede to, jak vypadáš a to, jak se oblíkáš, tedy máme to, ta první část je učená na muže, a ta druhá část je učená dneska na ženy. Jak už bylo tedy řečeno, Pavel navazuje v osmém verši na to, co bylo už řečeno v předchozích verších a říká tedy, jestliže Kristus byl obětován, jestliže evangelum je realita,
15:08a musí si to v našich životech projevit. A to, jak se to projevuje v životech mužů, on říká, já chci tedy, aby muži se modlili na každém místě. Ne kvůli tomu, že já to říkám, ne kvůli tomu, že to je to správné, ne kvůli tomu, že to je jenom zbožné, ne kvůli tomu, že to je nevím co, ne kvůli tomu, že to chtějí tvoji starší nebo rodiče nebo striček a zatel, ale kvůli tomu, že pán Ježíš, tvůj spasitel, si to zaslouží.
15:34To je jednoduché schrnutí toho, proč Pavel chce, aby se muži modlili. On říká chci. On říká, ne pokud to půjde, ne až se na to budete cítit, ne až budete nějakým způsobem se vám to vyhodit, ale já chci. On to říká s apoštolskou autori, to říká muži, já chci, aby se se modlili. Kvůli tomu, co vyznáváte, kvůli tomu, co Kristus udělal pro vás, muži, vy musíte být modlitevníky.
16:05muži na každém místě, nejen ve zboru, nejenom při uctívání, nejenom při chvalách, ale říká na každém místě. To znamená doma, to znamená v autě, to znamená když mám čas, to znamená ráno před práci, na každém místě. Muži kvůli tomu, co Kristus pro vás udělal mimo jiné, musíte být modlitebníci. Bratři, pokud jste otcové, bratři, pokud ještě nejste otcové a bratři, pokud ještě nejste manželé,
16:34To, co od vás budující manželka a to, co od vás zbor a to, co od vás vaše rodina nejvíce potřebuje, je, abyste byli modlitevníci. Abyste dali najevo s Evangelium, to, že milujete Krista právě tímto způsobem. Chápete, o co jde? Že tady nejde o to, jenom abych naplnil nějaké očekávání. A tady jde o to, že to je tvůj a můj výraz vděčnosti.
16:59To je tvůj a můj výraz lásky k Kristu. To je tvůj a můj výraz toho, že já si cením Kristovi oběti a toho, co On pro mě v životě udělal. Muži, my musíme být muži modlitby. Víte, možná, že dneska více než vždykoliv jindy, naše církve, naše rodiny v dnešní době nás potřebují jako muže modlitby. Nepotřebují nás jako ty chlebodárce fyzické, ale potřebují nás jako ty chlebodárce duchovní.
17:32nepotřebují naše rodiny ani naše zbory, abychom se spolehali na svoje fyzické síly, ale na co potřebují? Abychom se spolehali na ty boží síly. Jak ty boží síly, jakým způsobem učiníme boží moc součástí svých životů? Neli skrze modlitivní zápas v našem životě. Pamatujte na veliké muže, pamatujte na veliké vůdce biblické historie, dějin spásy.
17:59Nehmiáš, to byl muž modlidyby. Víte, pamatěte si, co se stalo v životě Nehmiáši, když se dozvěděl o situaci, která je v Jeruzalémě. Nehmiáš byl, můžeme říct, takovým premiérem. Nehmiáš, můžeme říct, byl velmi vysokým politikem, ale první věc, co udělal, když se dozvěděl o stavu Jeruzaléma a Izraela, co udělal? Usedl, plakal a modlil se u toho, že? Postil se.
18:22Mohl okamžitě jít, tak já mám známosti, znám krále, znám toto nějaký, nějaký prostě motačky trošičku a nějak to zařídit a nějakým způsobem to uděláme. Pamatujte na Ezdráše, na může modlitby, pán Ježíš ráno vstával brzo, jestliže pán Ježíš se potřeboval modlit, milí příteli, milí bratře, o co víc ty se potřeš ve svém životě modlit.
18:42A Páne Ježíš, byla chvíle, kdy na něho čekali lidé, byla chvíle, kdy ho lidé hledali, učeníci ho potom našli a jakoby vyčítavej mu říkají, Ježíši, kde seš, lidi na tebe čekají, aby jsi jim uzdravil, aby jsi jim sloužil, aby jsi jim kázal, ne, Páne Ježíš se modlil, protože pro něho nebylo nic zložitějšího než čas s jeho otcem.
19:03Pamatujeme na Pavla a na další. Charlie Simon věnoval Bohu, to byl jeden zbožný muž v minulosti, Charlie Simon věnoval Bohu svůj čas od čtvrté ráno do osmé hodiny radní, to znamená čtyři hodiny. John Wesley se modlil denně dvě hodiny. Luther napsal, možná, že znáte tento citát velmi dobře, když se mi ráno nepodaří dvě hodiny se modlit, stává se během toho dne vítězem, víte kdo? Satan.
19:30Čím víc mám práce, tak tím více se na koho spolehám? Na sebe, že? Na svůj čas, na svoje možnosti. To je naše pokušení. Já nevím jak vy, ale to je moje pokušení. To je klepáčkovské pokušení, tomu nás vždycky učili. Stává se během nevítězem Satan, říká Luther. Mám tolik práce, říká Luther a pokračuje, že se neobejdu bez toho, abych se denně tři hodiny modl. To je strašně zajímavé. Říká, mám tolik práce a co se děje
20:04když mám tolik práce. Ta přirozená inklinace je okamžitě jde té práce. On říká, já mám tolik práce, že se neobejdu denně tři hodiny bez modlitby. A Luther měl proto moto. Kdo se dobře modlil, ten dobře studoval. Já bych dodal, ten dobře slouží, ten dobře pracuje. Kdo se dobře modlí, to je věrný bratr. Kdo se dobře modlí, to je věrný manžel, holky.
20:26Kdo se dobře modlí, to je věrný otec. David Brainerd, možná, že jste četli tu ten jeho denník, který byl vydán v Češtině, prohlásil, miluji. On říká, miluji, když jsem sám ve svém domku, kde mohu trávit hodně, nemálo, ale hodně času modlitbou. A toto je velmi aktuální slovo, protože se stydí pro nás dneska ve 21. století.
20:58ve struletí a v době, která nám říká muži, my to musíme zvládnout, muži, my jsme dost silní, muži, schopme se a tak dále. Bez zesporu, to je důležité, ale muži, my se schopíme pouze na kolenou. Muži, my budeme užiteční a nejužitečnější pouze na kolenou pro naše rodiny, pro naše zbory, pro naše děti, pro naše manželky.
21:19A muži, my se dostaneme na ty kolená víte kdy, když Kristus pro nás bude nejdražší. Když Kristus, který je jádrem Evangelia, pro nás bude tím. Tvrdým nejdražším. Jestli ne, tak nic tě nepřinutí modlit se. Možná, že očekávání manželky lidí a tak dále, možná, že povrchní cíle, pamatete si na lidi, které konfrontoval Jakub, on říká, nic nemáte, protože se nemodlíte, ale vlastně modlíte se, ale jak se modlíte? Špatně. Víte, takže my se můžeme modlit, ale špatně. To znamená, pokud Evangelium není jádem našeho života, možná, že se přinutíme k tomu, abychom se modlili, možná, že si budeme fajfkovat ten denní, kde se modlíme, kde si d
21:58no to bude velmi povrchní jenom. Protože Evangelium, Páne Ježíš Kristus, nebude základem mojeho modlitevního života. Ian Bounds, což byl jeden metodistický kazatel před několika desítkami let, napsal malou knížku, v čeště myslím, že se měl je prostě modlitba jenom, to poručuju, tak řekl a napsal, kazatel nesmí mít jinou inspiraci, tedy k modlitbě, než jméno Ježí Krista.
22:26a já si myslím, že to neplatí jen pro kazatele. Nesmí mít jinou inspiraci než jméno Ježíše Krista. Jinou než jméno Ježíše Krista. My příteli, pokud máš jinou inspiraci, majetek, požehnání nebo cokoliv pro modlitbu než Ježíš Kristus, může být, může být ve tvém životě modlářství, které je převlečené do nějakého křesťanského hávu.
22:56A to samé platí v dalších oblastech života a služby. A Ian Bounce dále pokračuje a říká, ani modlitevník nesmí mít jinou inspiraci, než jméno Ježíše Krista znovu dodává. Nesmí mít jiné ambice, než oslavit jeho jméno. Mnohdy se totiž díváme na modlitbu příliš opravu zákonicky a to je problém, ale když se podíváme na Krista vždycky, když se díváme na to, co on pro nás udělal, to je to, co nás ochrání.
23:23Příliš často se díváme na modlibu jako na povinné vyplnění bohoslužeb. Příliš často se díváme na modlibu jako povinné vyplnění pastoračních setkání. Příliš často se díváme na modlibu jako povinné vyplnění domácích skupinek. Ovšem, jestli touhou není být blíže ke Kristu a ostavit Krista, znát ho lépe, vroucněji, tak potom je to, bratře a sestry, velmi povrchní. Je to plítké, bude to mít velmi málo užitku v našich životech.
23:52Je to pouze vata, je to pouze výplň, je to vlastně zákonnictví, je to jenom, víte, kdo si to nazval, je to jenom modlení, bez skutečných modliteb, je to jenom modlení, to je rozdíl od modliteb. Ian Bounds opět píše. Židé se v Ježišově době měli mnohem lépe než dříve, nebo než kdykoliv jindy. Probíhal zlatý věk farizejského náboženství. Tato zlatá doba jejich náboženství však ukřižovala Krista.
24:27Nikdy nebylo tolik modlení, ale tak málo skutečné modliby. Pamatíte to, co říká páne Ježiš učeníkům? Říká, vy se nemodlete jako títo lidé. Modliby těchto lidí byly pouze modlibami rtů. Pane Ježíš, oni říká, títo lidé mě ctí rty, ale jejich srdce je co? Jejich srdce je daleko ode mě. Naše modliby můžou být jenom pózou. Naše modliby, bratře a sestry, dáváme se na to pozor, můžou být pouze náboženstvím. Naše modliby pouze můžou být množství slov, množství modlení bez skutečného zaujetí pro spasitele. Naše modliby můžou být jenom lidským lopocením. A Inbounds proto znovu pokračuje a říká,
25:11a mluví o té falizejské době. Nikdy nebylo tolik chrámových bohoslužeb a tak málo úcty k Bohu. Nikdy se tolik nemodlilo ústy a tak málo srdcem. Ctili Boha svými ústy, ale jejich srdce a ruce ukřižovali syna Božího. Náš problém je v tom, že se někdy spokojíme s lidmi, kteří se modlí ústy, bratře srsty. Já jsem se při tom přistihl. Někdy jsem byl zklamán, že se bratři nemodlí.
25:39A to bylo velmi povrchní ode mě, to bylo velmi sobecké, to bylo nesprávné. Snažil jsem se řešit věci jenom povrchně s těmito bratřími nebo při různých pastoračních náštěvách. Dávejme se na to pozor. Nespokojme se s povrchním náboženstvím, nespokojme se s povrchním službou, s povrchním modlením, ale hledejme a motivujme lidi daleko hlubším způsobem k životu s Kristem a s Pánem,
26:07ale v tomto případě k modlitevnímu životu. Takže my se chceme více modlit, ale my se chceme modlit kvůli tomu, co Kristus pro nás udělal. My se chceme více modlit kvůli tomu, co Kristus pro nás znamená. Bratře, si líny se modlit, kažme si evangelium, bratře sestry. Když Pavel říká mužům, muži, milujte své ženy a já vím, že je to problém, tak kde najdete svoji sílu?
26:40Mějte své ženy jako kdo? Jako Kristus mluvil svůj církev, muži, to je evangelium. A víte, ve Filipským píše bratře, sestry, mějte potřeby ostatních za přednější než svoje, ale jak k tomu najdete síru? Jak k tomu najdete motivaci v Filipským 2.6 a až dále? No v Kristu, že? V jeho vtělení. Protože když Kristus přišel, když vzal na sebe tělo, když se obětoval, když se ponížil, tak na co myslel v té chvíli? Na koho myslel v té chvíli? Na sebe? Těžko. Na vás.
27:09tak dívejte se na Krista. A tak i když se modlíme, dívíme se na Krista, bratře a sestry. Evangelum je skutečně něčím, co musí prostoupit se jiná život, abychom byli schopni čehokoliv v životě. Čehokoliv. Milování, služby, ale i modlitevního zápasu. Bratře a i sestro, ale hlavně bratře, protože tento text je k bratřím, k mužům, si líni se modlit, máš problém s modlitelným životem ve svém životě, dívej se na Krista.
27:45Ale nejen tak povrchně, prosím, myslí na Krista často, kaž svému srdci evangelium často, prosím, myslí na to, že Kristus nebyl líni opustit svůj trůn kvůli tobě. Jak ty můžeš být líny a říkat mě to nejde, ale nemám čas, je to těžký, jak ty můžeš být líny modlit se, dívej se na Krista. Bratře, nemáš odvahu se modlit veřejně, stydíš se modlit a říkáš si, co ti lidé si o mě pomyslí, je to divný, je to takový neumělý, neumíš se vyjádřit pořádně, neumíš se vyžvejknout, dívej se na Krista, protože on se ani za tebe nestyděl.
28:25Protože na kříži nesl tvoje viny, na kříži nesl tvoji ostudu, tak jaká pak ostuda, když se se modlíš ke svému pánu. A je ti úplně jedno kolem tebe stojí, protože ty se modlíš ke svému pánu, který se za tebe nestyděl, když za tebe umíl na kříži. Ty se nemodlíš k lidem, ale k Bohu. A dále Pavel v textu, a to už je mi velmi krátce, specifikuje, jak se mají muži modlit v církvi. Oni se nemají modlit jen kvůli evangeliu samozřejmě, ale kvůli evangeliu se mají modlit, podívejte se, pozvedajíce svoje ruky bez hněvu a sváru.
29:01bez něho a sváru. To znamená, další povrchní způsob modlení, můžeme říct, je nejenom když nemyslíme na Evangelium, ale když pozvedáme ruce a máme sváry, máme nepokoje, máme nenávist, nesloužím lidem kolem sebe. Pamatujete na to, co říká, já pevně věřím, že to je v první listě Petrově, ano, Petr ve třetí kapitole, nemusíte si tam otvírat, v první listě Petrově ve třetí kapitole, v 7. verši Petr píše tyto slova a říká, stejně muži, žijte se svými ženami podle poznání jako se slabší ženskou nádobou a prokazujte jim úctu jako spolu dědičkám milosti života, aby vaše modlit,
29:50kdyby neměli překážku. Podívejte se, já vím, že to tady není zmíněné explicitně, ale aspoň implicitně je, muži, když neprokazujete svým ženám úctu, dochází tam k tomu vztahu, který těžko funguje, není tam láska, možná jsou tam spory. Muži, jestli že vy nemáte zdravý svtah se svými manželkami, muži, podívejte se, vaše modlitby mají překážku. A stejně tak je to ve zborech.
30:18Víte, když nemáme zdravé vztahy ve sborech, v našich rodinách dokonce i, podívejte se, pozvědáme svoje ruce marně. Musíme je pozvědat bez hněvu a sváru. Ale musíme se posunout už dále. Teď se posuneme k ženám. Jak evangelium nejenom ovlivňuje muže a jejich mulitevní zápas, ženy, manželky, dcery, synové, to, co vy potřebujete nejvíce od mužů kolem sebe, od vašich otců, od vašich manželů,
30:49je, aby byly muži mordyby. Takže, ale to základem pro to je Evangelium muži. Muži, jestliže je to pro vás těžké, dívejte se často na Krista. Muži, jestliže je to pro vás těžké, často si kažte Evangelium. Muži, jestliže je to pro vás těžké, dívejte se na to, co Kristus pro vás udělal na kříži. Jestliže to pro vás nemá žádnou hodnotu, tak nic vás nepřijměje modlitce.
31:12Jestliže Kristus pro vás nemá žádnou hodnotu, tak nic ve vašem životě nepomůže vašemu růstu. Teď tedy ženy. Stejně i ženy, ať se ve slušném oděvu zdobí počesně a střízlivě, neúčesí a zlatém perlami nebo drahými šaty, nímrž dobrými skutky, jak se sluší na ženy, které se přiznávají ke zbožnosti. Potom, co Pavel dává instrukce mužům, přesouvá se tedy na ženy, přesouvá svoji pozornost na ženy. Nejenže chce, nebo chce tedy vyžaduje, aby muži byli modlitebníci, ale také chce, aby ženy kvůli Evangeliu, kvůli Kristu, pokud věří Evangeliu,
31:48to dávají na jevo svým vzevzřením. Když to vlastně schrneme, velmi jednoduše, ženy, to jak chodíte, to jak vypadáte, tak to ukazuje, co si myslíte o Kristu. Ženy, to jak chodíte, to jak vypadáte, to jak se chováte, k můžům častokrát nepřímo, to ukazuje, jakou evangelium má hodnotu ve vašich životech, nebo co evangelium dělá,
32:17nebo chcete-li nedělá ve vašich životech. Ukazuje to to, jak Evangelium proměňuje nebo neproměňuje vaše životy. Vratce sestry, tedy zejména sestry, je to otázka opět Evangelia. A tak, milí rodiče a milé maminky, když přicházíte za svými dcerami a říkáte jim, víš, víš, Janíčko, a nebo co, prostě musí se oblíkat lépe, protože tati někdo to chce a protože stříče kazatel by tě jinak by nám jinak dal za uši
32:46a nebo tetička jiná by nám to pěkně vytmavila. Víš, prostě ne. To není ten důvod. To není ten základ. Lepší je říct, víš, Estherko, my chceme se oblékat a my chceme vypadat ne tak, aby naše oblečení a naše vzezření a náš účest a cokoliv to je, aby strhávalo, to je ta myšlenka, aby strhávalo pozornost na nás, ale my chceme, aby naše oblečení a naše vzezření ukazovalo na Krista.
33:21A jak to teď nejlépe uděláme? Je to takhle? Já nejsem si jistý? Nebo je to takhle? Musíme v naši pastoraci, v našem rodičoství, v našem cokoliv děláme, cokoliv napravujeme nebo kohokoliv korigujeme, vždycky být kristocentričtí. vždycky být zaměření na Krista a na Evangelium, protože to je to, co dělá i Pavel v tomto textu.
33:55A on tady říká, že nám, aby se zdobili, je tam slovo kosmeo, ve slušném oděvu. To znamená, to ve slušném znamená pořádek, aby ten jejich oděv měl řád. Chcete-li někdy, možná to také znamená i systém, aby prostě to nebyl jakoby chaos, ten jejich oblek. tedy aby nebyly nespořádané. Tedy není pravda, a víte, to je důležité, není pravda, že by žena měla chodit v pytli, to neříkáme, ale to nás neučí, neučí ani tento text. Ale ten oblek, to jak žena vypadá, tak se chová, má zrcadlit to, komu ona patří a komu ona věří. Má vzbuzovat úctu při pohledu na ní. Má ale ne necudnost, ne hříšné myšlenky.
34:44Každá žena a mladá dívka by si měla položit otázku, proč mám teď na sobě to, co mám? Proč? Proč se tak oblekám? Proč nosím tento účest, který mám? A proč mám na krku to, co teď právě mám? Proč to mám? A každý bůž by si měl položit otázku, co zdobí moji ženu, nebo co chci, aby zdobilo moji ženu, a nebo každý nezadaný bůž by si měl položit otázku, co vlastně od té svojí budoucí ženy, nebo od té dívky, kterou si právě namlouvám, co od ní vlastně chci. Čeho si na ní vážím nejvíce, co mě na ní v tuhle chvíli přitahuje nejvíce.
35:29A já neříkám nic o tom, nemyslím, že to je špatné, nemyslím, že to je hřišné, když je tam emocionální a fyzická přitažnost, to je v pořádku, to je zdravé, ale není zdravé, aby pouze toto hrálo roli v tom vztahu, že? Co chceš, milí muži, milí mladí muži, aby zdobilo tvoji ženu a tu dívku, o kterou usiluješ. A Pavel pokračuje a neříká, že jejich oděv má být slušný, má být střízlivý, nebo slušný, ale ten jejich oděv má být počesný a střízlivý.
36:12To znamená cudný, ten počastý znamená cudný, vzbuzující respekt, střízlivý, to znamená neekcentrický, aby na sebe nestrhávala pozornost, to jsme si říkali, to je ta myšlenka. Neúčesy, neznamená to, že žena nemá se účasat, že má přijít vlasy všude, to neznamená, to není to, co tento text učí, ale Pavel musíme chápat ten kontext.
36:38Pavel mluví do kontextu, kde ženy častokrát si služitě spletali účasy perlami, zlatem, drahými šaty a do účasu si vkládali skutečně zlaté šperky, perly a různé prvky, které měly dát na odiv smyslnost. To byl vlastně smysl toho zdobení, který měl vystavit, dávět tu ženskou sexualitu. To byl problém v Efezu. A zdá se, že některé ženy v církvi, které se obrátili,
37:07prostě si sebou přinesli tento zvyk z toho předchozího života. A Pavel je učí a říká jim, kvůli Kristu váš život musí vybrat jinak. To, na co vy teď ve vašem životě upoutáváte pozornost, není váš účest a ty pedly, které mají zvýraznit vaši sexualitu, ale oni mají ten váš oplek a ten váš život výraznuje váš charakter.
37:29On zvýraznuje teď to, kým vy jste v Kristu. Ta vaše identita není v tom, jak se zdobíte a to, jak vypadáte, ale ta vaše identita je v Kristu. V tom, co Kristus pro vás udělal. Dona Pavel neříká o tom, že se ženy nemají oblect hezky, že se ženy nemají učestat hezky, nic takového. ale jde o to, co je tím primárním cílem a touhou v této chvíli. O to jde. A hodnoty některých žen v FSU pravděpodobně byly převrácené. Jejich cílem bylo právě upoutat pozornost, protože to byl ten pozůstatek toho starého života. Jejich cílem možná bylo vzbudit smyslnost, možná i závist ostatních žen, chudých možná v tom FSU. Tak to je ten kontext.
38:20Je smutné, když vidíme v církvi ženy oblečené stejně jako svět. Když oblečení žen, nebo to, jak se chovají, to, jak se projevují, to, jak mluví, nereflektuje to, kým jsou v Kristu. Ani tam není ta snaha vůbec. Ani tam tato otázka nehraje žádnou roli. A jen se říká, já jsem svobodná, já se můžu jít cokoliv chci, to je jejich problém, oni se na mě nemají dívat, prostě já jsem svobodná.
38:49Víte, Pavel říká Galackým, jestli se nepletu v páté kapitule, říká, jen aby se vám ta svoboda nestala zámínkou pro prosazování vašeho těla, vašich tělesných věcí, které vy chcete. Pokud nejsou opatrné ženy, můžou se dostat do područí diktátu, zejména dneska ve 21. století, že? diktátu kultury, která diktuje, jak má žena vypadat. Co je teda vlastně ženské? Co je ženské podle Bible? Co je ženské podle písma? Je ale ovšem smutné, bratři, že součástí tohoto diktátu jsme někdy my. My muži. Křesťančtí muži, kteří vyhledáváme od žen to, co tam nemáme hledat. Kteří vyžadujeme od žen to, co tam nemáme hledat. Kteří chceme, aby oni se zdobili právě těmito věcmi.
39:50a ne těmi dobrými skutky. Muži, co hledáte od svých žen? Co chcete od svých žen? Víte, skutečně tohle je pravda. Znal jsem jednoho muže, který jezdil v drahém autě, musím říct, že je to křesťan a on chtěl, aby jeho žena chodila náležitě oblíkaná, když si se rádl do jeho drahého auta a to, co nechtěl, aby měla, bylo tepláky nebo něco,
40:19to, co prostě se nehodilo, když do společnosti. Nejlépe, aby měla nějakou prostě minisukní a tak dále. To byl křesťanský muž, který to vyžadoval od svojí manželky. Jak smutné. Jak smutné. Pavel ukazuje, kde by měla být hodnota žen, jak by na sobě měly upoutat pozornost dobrými skutky službou. a to je dnes tak divné, tak nepopulární, tak neatraktivní, no ale jak pro koho?
40:52Ale ukazuje to ten skutečný charakter, ukazuje to skutečné hodnoty. Mladý muži a mladá ženo, manželko, matko, otče, co chceš od svých dcer, co chceš od svých manželek, co chcete ženy od svých manželů. Moje touha, moje modlitba je, aby jsme chtěli především to, že oni milují Krista. Víte, kdykoliv přijdeme k našim mužům nebo k našim ženám, tak to první není. Víš, já bych chtěl a to, co si dneska měla, to bylo hrozný na sobě. Prostě já už to v životě neber. Asi to je také řešení. A říct, víš, jakoby pojďme se bavit o tom, proč dneska jsme to museli řešit.
41:36nebo pojďme se bavit o tom, proč tohle nechceme už nosit, nebo víš, já bych chtěla, Jado, Ferdo, Pavle, aby ses více modlil naší rodině, nebo aby se nás více modlila, nebo přijet tvůj starší, nebo já jako starší, víš, Mojmírej, nebo prostě Pavle, já bych chtěl, aby ses více modlil. Jak začneme? Jak začneme spoločně tenhle rozhovor? Co bude tím základem? Co bude tím základem na základě, kterého budeme vyžadovat nebo chtít změnu? Moje touha a moje mudlíba je, aby to bylo Evangelium Páneše Krista.
42:17Protože pokud to nebude, tak to vždycky bude jenom plot našeho úsilí. Vždycky to bude plot jenom našeho úsilí, ale ne plot Evangelia Pána Ježíše Krista. Oče náš nebeskě, tak tě chválíme. Děkujeme tě za tvoji dobrotu a milost, děkujeme tě za tvoje slovo, děkujeme tě za jeho srozumitelnost, jasnost. Pane, víme, jak je to těžké najít té rovnováhu v našem světě. Chceme být uctiví v našem oblíkání, ale zároveň na sebe nechceme uputávat pozornost.
42:46Chceme být moditevníci, ale zároveň ani v tom neslep, nechceme upoutávat pozornost, chceme být moditevníci, ale zároveň se někdy bojíme. A tak pane, prosím, buď nám milostiv. Prosím tě, pane Bože, za to, aby si z těch mužů a manželů zde, nebo budoucích manželů, učinil v první řadě pouze moditevníky. Ale než budou moditevníci, musí být kristovci, musí být těmi, kteří jsou zakotveni v evangeliu.
43:14a pane prosím dej moudrost mladým dívkám, aby se právě na toto dívali v životech jejich budoucích manželů nebo potenciálních manželů. Prosím dej moudrost ženám, manželkám v této místnosti, aby právě k tomuto pozbudili svoje manželé, aby tebe více milovali, ten zbytek bude ovoce. a pane děkuju ti za to, že na tomto místě dneska sedí manželky, které dali svým mužům prostora, čas, aby tě poznávali, aby trávali čas ve tém slově a nakonec viděli ten výsledek, viděli ten výsledek v růstu toho jejich muže, v růstu jeho lásky, jeho bázně, jeho zaujetí pro tebe
43:59a najednou se celá rodina a celý ten model a toho, jak fungovaly, proměnilo, pane. Pane, některé ženy, které sedí na tomto místě, touží, aby jejich muži byly jiné, aby se změnili. Pane, prosím, pomozím začít na správném místě. Pomozím, aby nebyly zákonické ve svém přístupu, ale aby pomohli svým mužům zaměřit se na tebe. A pane, někteří muži v tomto místě by chtěli, aby jejich manželky se chovali jinak, nebo mluvili jinak, nebo oblekali jinak. Pane, prosím, pomozím, véct je, tak jako ty si, pane Ježíši, nás vedl a tak jako ty nás vedeš. Pane, někteří rodiče na tomto místě by chtěli, aby jejich děti byly jiné. Pane, pomozím, pomozím uvědomit si, že všechno začíná,
44:54v srdci hříšníka, které nebude změněné nijak jinak, je skrze moc a pravdu Evangelia Pána Ježíša Krista. A za to Tě slavíme, Pane Ježíši. Modlíme se ve Tvým svatém jménu. Amen.