Prorok Zachariáš - úvod
Výraz kánon je v přepisu na 7 místech. Přejít na první
Biblické texty v kázání
Deuteronomium 7Žalm 119Izajáš 66Jeremjáš 6Ozeáš 4Zacharjáš 1Zacharjáš 9Zacharjáš 13Matouš 5Lukáš 3Římanům 11Zjevení 1
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (10)
- 7:53 Zacharjáš 9,9
- 17:48 Římanům 11,33
- 23:17 Zjevení 1,1
- 31:11 Zacharjáš 1,1
- 37:22 Žalm 119
- 39:27 Matouš 5,17
- 47:10 Ozeáš 4,6
- 51:48 Deuteronomium 7,6
- 53:39 Jeremjáš 6,13
- 57:01 Lukáš 3,7
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:05Jednou tedy vítám vás tady na dnešní biblické i pro naše internetové posluchače a vy určitě víte, že jsem předeslal na poslední biblické hodině, že tak, jak Pán Bůh dá, bychom se dneska měli dostat k tomu, že začneme novou prorockou knihu a věřím, že jsme si uvědomili, že to minulé slovo vlastně nám tak
0:35uzavřelo naše společné rozjímání nad prorokem Agem a samozřejmě dnes je před námi tedy současník proroka Agea. Muž, který byl věkem zřejmě i o něco mladší, zřejmě se také narodil v době a pamatoval dobu babylonského zajetí a jehož dílo a kniha tedy v tém celém celku, které probíráme už několik let,
1:12a to je tedy kniha Trej Asar, čili kniha 12, nemá období. Víte, který prorok je dnes před námi a jak pán Bůh dá, by nás měl provázet po určitě nějakou tu dobu. Je to prorok Zachariáš. Je to tedy druhý prorok z té poexilní doby. A určitě to první, čím Zachariáš zaujme, když si otevřete tedy malé proroky,
1:46tak země který opravdu není úplně tak malý. S svým rozsahem je určitě oproti ostatním malým prorokům mnohem obsáhlejší. A vždycky víte, že na začátku tedy každé té biblické sekce, kdy začínáme nového proroka, tak procházíme takovým úbodem. A já bych nechtěl ani jinak to učinit na začátku toho, kdy společně budeme přemýšlet nad prorokem Zachariášem.
2:20Víte, že prorok Zachariáš a celá tato kniha je tak naprosto výjimečná, že když bychom si porovnali knihy v tom kánonu starozákonním a jejich citace a jejich rozsah, tak věděli byste, jaké knihy ze starého zákona jsou v novém zákoně asi nejvíce citovány. jestli doslovně použité třeba verše nebo přímé souvislosti,
2:51které novozákonní pysatelé pod vedením ducha používali, které knihy biblické. Genesis určitě patří na první místa, potom Žalmy i Zajáš, ale budete se divit Zachariáš. A představte si, že v Novém zákoně je tato kniha citována téměř více jak 40krát, což je neuvěřitelné. My jsme si říkali, že například prorok Ageus je v Novém zákoně citován a odkázán.
3:22Nepochopte to teď špatně, že něco řadím nad něco, ale chci vám ukázat tu významnost v pochopení třeba těch novozákonních událostí. Jsme si ukázali, že Ageus je citován také v Novém zákoně, to chci také, abyste si pamatovali, kde. Je to v listu židům a je to ohledně toho, že ještě jednou pravý hospodin zatřesu nejenom zemí, ale i nebem.
3:49A tedy prorok Zachariáš je v Novém zákoně citovan 40krát, nebo více dokonce než 40krát. A když tedy vezmeme rozsah například Izajáše, který má 660 kapitol, nebo například knihu Genesis, nebo knihu Žalmu. A porovnáme ji, který tu jejich šíři a ty míru ty citace s těmi několika kapitolami Zachariáši, tak je to opravdu něco jedinečného.
4:22A je to proto, bratři a sestry, že určitě Zachariáš patří mezi snad jedný z nejvíce chrystocentrických knih z malých proroků a z proroctví vůbec. Když se řekne chrystocentrický, určitě tomu slovu rozumíte. Je to tedy vyjádření, protože je tam určitě veliký kladen důraz na Mesiáše. A když by se tedy vzala druhá základna proroctví této knihy,
4:57nebo obsahu této knihy všeobecně, tak se jí bez zesporu, plným právem říká kniha zjevení Starého zákona. Je to sestra apokalipsy sv. Jana. Tato kniha skutečně nemá obdoby svojí skladbou, svojí konstitucí, svým uspořádáním v celém kánonu písma. Pouze je naprosto srovnatelná s jedinou knihou,
5:28která uzavírá celý kánon písma a to je kniha Zjevení. V této knize zazněvají proroctví jak o druhém příchodu Pána Ježíše Krista, tak ale i historická proroctví, která se již naplnila a co je velmi zvláštní, tak právě v této knize nalezneme asi jedny z nejdetalnějších proroctví,
5:58příchodu Pána Ježíše Krista na to tu zem. Když jsme si říkali v tom obecném úvodu k proroctví, tak jsem vám se snažil vyjádřit, když bychom vzali poměr proroctví v písmu, které se týkají posledních událostí, to znamená eschatologie druhého příchodu Pána Ježíše, soudu a konce věků a proroctví, které se týkají prvního příchodu Pána Ježíše Krista na zem,
6:25jeho života zde, umučení a vzkříšení, tak dovedete si aspoň typnout, v jakém poměru tyto proroctví v písmu jsou. Co myslíte, jsou srovnatelná, je jich tam stejně, nebo jedna část zřetelně převazuje nad tou první, nebo druhá nad tou? Naprosto, to bych radit netipuje, on to ví. Takže jedna třetina, necelá jedna třetina proroctví
6:55se týká skutečně pouze toho prvního příchodu Pána Ježíše, kdežto tedy dvě třetiny, a možná, že ten poměr bude ještě větší v porovnání, se týká druhého příchodu Pána Ježíše, božího soudu, dne hospodinova, milénia a věcí posledních. Ale právě si představte, o to víc je úžasné, že v Zachariášovi najdeme minimálně tři proroctví,
7:21které se týkají prvního příchodu Pána Ježíše Krista. Věděli byste teď z hlavy a to byste měli vědět. Aspoň jedno z nich, které Zachariáš odkrývá právě z těch událostí toho prvního příchodu, který si vlastně i teď budeme brzo připomínat, tak potom, až průjdeme Zachariáše, budete určitě muset vědět to. Jako když třeba řeknu, a ty betléme efratský, kde budeme hledat, to musíme taky, když jsme prošli malé proroky vědět.
7:53Tak tady máme hned tři minimálně proroctví z prvního příchodu Pána Ježíše. Triumfální věst Pána Ježíše Krista na květnou neděli. Připomenu. Zachariáš 9.9.
8:25Určitě známe. Další. Jaký je to téma toho proroctví? Ukřižování Pána Ježíše. Zrada za třicet stříbrných. Zacharyáš 11.12. Řekl jsem jim, jestliže se vám to líbí, dejte mi mou mzdu, jestliže nikoli,
8:55upušte od toho. Odvážili mi mzdu třicet šekelů stříbra. Hospodin mi řekl, hoď to hrnčířovi, tu skvělou cenu, již mě ocenili. Vzal jsem těch třicet šeklů stříbra a hodil jsem to v hospodinově do mě hrnčířovi. Tam vidíte zrada jídáše a všecko. Bytí pastýře a ovce se rozprchnou. Zachariáš 13.7. Probuď se meči proti mému pastýři,
9:26proti mému druhu, je výrok hospodina zástupu. býj pastýře a ovce se rozprchnou, vstáhni ruku proti bezvýznamnému. Takže určitě je vám jasné, že se budeme opravdu pohybovat v úžasných prorockých oblastech, ale trošku musíme si také říct jednu velice závažnou věc a to je, že tato kniha rozhodně
9:56rozhodně nepatří mezi jednoduché knihy a celou svojí skladbou. Tak, jak je sestavená, bez zesporu patří mezi ty nejtěžší knihy ve starém zákoně i v celém kánonu písma. Její složení, systém, jakým byla napsána, osnova, gramatika, stylistika, rozhodně nejsou předurčeny k tomu, aby byla tato kniha čtena na dobrou noc
10:27ve smyslu nějakého lehkého biblického čtení. Tato kniha si žádá od svých posluchačů naprostou soustředěnost, naprostou znalost ostatních písem, samozřejmě pokorná srdce a modlitbu. Protože tato kniha je především knihou prorockou, plnou obrazu a vidění. Je psaná podobným způsobem, samozřejmě jak už jsem předesal, jako kniha z Jevení Apokalypsa.
11:05Takže nejde ji číst stejným způsobem, jako jste zvyklí, třeba číst Evangelia nebo historické knihy Starého zákona. Například, když čtete nějaké sledy události v Genesis. Nedá se ani srovnat naprosto třeba s teologickými knihami písma, jakými jsou například epištoly v Novém zákoně, kde opravdu čtete verš po verši a to čtení,
11:33prostě dejme tomu, je to, co čtete, to čtete, jak to jde za sebou, tak to jde za sebou. ale tady jsme opravdu v knize, kde budeme uplatňovat všechny ty znalosti a všechny ty principy, které jsme si už při výkladu proroctví zmínili, že jsou naprosto důležité. Tak zaprvé kniha proroka Zachariáši naprosto není psana chronologický. Naopak, pán Bůh se rozhodl zjevit svému proroku různá prorocká vidění, obrazy.
12:07A často ne samozřejmě na základě jednotlivých chronologických událostí, tak, jak půjdou za sebou, ale tak, jak hospodin uznal za vhodné, že spolu souvisí tématicky. Rozumíte mi, co tím chci říct? Když jdete proroka Zachariáši a budeme to vidět, ty proroctví, tak budeme vidět různé vidění obrazy. Ty obrazy a vidění určitě budete velice zřetelně vnímat,
12:33že jsou naprosto často propojená až identická s těmi velikými viděními z knihy Zjevení. Není to náhoda. Ale to, co je velice zarážející, a na to vás chci připravit, že v jedné kapitole, Martin třeba řekl 12, to učitovali jsme z 13, uvidíte vedle sebe. Pán Ježíš soudí svět, tady trpí na kříži a tady přichází Antikrist. Tady je historická událost.
13:01Tady je triumfální vězdo Neuzelema. V jedné kapitole. Obráceně, naruby, zpředu, přehozené dozadu. Takže jestli si někdy vezmete, prostě a budeme to vidět tu složitost, budeme číst jednu kapitolu, kde začneme miléniem a skončíme přijezdem Pána Ježíše Krista na osvátku. Nebo uvidíme pád nějaké velké říše, proroctví, které se již naplnilo,
13:28a na druhé straně uvidíme oslaveného Krista a milénium a na třetí straně mučení pastýře. Takže tato kniha naprosto předpokládá, že jste schopni, jak jsme se o tom bavili, na základě ostatních proroctví písem, jsme si říkali těch klíčových, chronologických, které nám podávají tu časovou osu, schopni ten horizont pochopit.
13:55To znamená, že my musíme znát novou smlouvu dneska, musíme znát ale i písma starého zákona, aby jsme ty jednotlivá proroctví dovedli za sebou řadit. Aby jsme si dovedli říct, aha, tady prorok mluví o antikristu, aha, tady prorok mluví o přijezdu pána Ježíše při prvním příchodu, aha, tady mluví o jeho umučení, aha, tady je oslavován pán Ježíš Kristus, tady je dcera Jeruzalemská při druhém příchodu pána Ježíše.
14:25Ale tyto znalosti samozřejmě musíme nabídout a získat ze studia ostatních písem. Takže Zachariáš se nedá číst tak, že si přečtete kapitolu prostě a nebudete to dávat do kontextu. Určitě si fut pamatujeme, že ty základní kapitoly, které nám podávají ten chronologický sled, víte, co je slovo chronos, chronologický, to znamená tak, jak ty události půjdou po té časové ose.
14:54že náš Pán Bůh je samozřejmě transcendentní. Náš Pán Bůh stvořil čas, ale sám jakožto Bůh není nikdy a nebyl časem omezen. Náš Bůh nemá počátek ani konec. Náš Pán Bůh se v nekonečnosti rozhodl, že tady bude den jedna na počátku, ale také určil den, kdy skončí historie lidstva a stvoří nová nebesa a zemi. Ale Pán Bůh je mimo tento čas, ale samozřejmě tento čas řídí.
15:22A když dával svům služebníkům proroctví, tak víte, že jsme si tyhle věci říkali. Mluvil jsem třeba o tom známém příkladu, už ho známe notoricky. Pán Ježíš, když čte písma v synagoze, říká duch poho panovníka, hospodina je nade mnou. Přišel jsem vyhlásit léto boží milosti a skončí úprostřed věty a už nedořekne tu další větu z Izajáše
15:51a vyhlásit den pomsty našeho Boha. Ale jak jsem říkal, i když čtete Izajáš, je to podobné. V jedné kapitole je nejdřív druhý příchod, pak první příchod a u toho mezi tím je ještě dějny izraelskou národa z doby před narozením Krista. Prostě tyto knihy chtějí od vás čas, chtějí studium. A na druhou stranu jsou tak úžasné,
16:19že právě díky tomu jejich záběru a díky tomu, že se dotýkají těch posledních událostí, my z nich můžeme načerpat obrovské povzbuzení do současné doby. Víte, chtěl bych ale, aby jsme při celém ten studiu si zachovali pokoru. Pro každého služebníka slova je možnost vykládat knihu z Jevení nebo Zachariáše obrovskou výzvou.
16:51A já bych chtěl na prvním místě zdůraznit, že si také ale každý z nás, kdo se do toho nikdy pustil, musí uvědit svoje limity a omezení. Protože naše chápání je limitováno a je omezeno. A já si určitě nekladu za cíl, není to v mých silách, aby jsme probrali Zachariáše do takových detailů, že budeme všemu rozumět a že všechno budeme vědět, jak se stane.
17:19Ne, to nejsem schopen. Víte, Apoštol Pavel byl bezesporu jedním z mužů, o kterých jsem přesvědčen, že dostal od pána Boha snad to nejhlubší poznání hlubin boží moudrosti a záměru. A přesto určitě znáte doxologii a poštola Pavla z listu Římanum. Co znamená doxologie? Je to chvalospěv. Když končí vyučování o boží svrchovanosti a vyvolení,
17:48tak končí tu kapitolu 11. velice zvláštním, ale nám určitě známým textem. Římanum 11.33. O jak nesmírná je hloubka božího bohatství, jeho moudrosti i vědění. O jak nevyspytatelné jsou jeho soudy a nevystopovatelné jeho cesty. Kdo kdy poznal mysl hospodinovu? A kdo se stal jeho rádcem? Kdo mu něco dal, aby mu to on musel vrátit? Vždycky skrze něho a pro něho je všecko.
18:25Jemu buď sláva na věky. Amen. Na třeba sestry, proto bych chtěl, aby jsme k této knize přistupovali s tak vážnou pokorou. A to, co by mělo být naším cílem, je v této nelehké době načerpat to povzbuzení, které tato kniha přináší. Nenáhodou tuto knihu pán Bůh dal svému lidu
18:55v těžkých dobách, kdy skutečně potřeboval Boží lid napomenout a zároveň povzbudit na to zásadním způsobem. A není většího povzbuzení pro Boží lid, jakého se dostává skrze proroctví o budoucnosti, přítomnosti i minulosti naplnění Božích proroctví. Protože vzpomenete si, že když byla vydána kniha poslední,
19:26kniha Zjevení, bylo to v dobách velikého pronásledování církve. A záměrem určitě bylo to, aby pronásledovaná boží církev si uvědomila a znovu se vrátila k uvědomění toho, co si měl boží lid vždycky připomínat, kým je Bůh sám. A Bůh se skrze tyto veliké knihy zjevuje jako Bůh naprosto všemohoucí, zemohoucí, svrchovaný, který má od počátku až do konce u všeho poslední i první slovo.
20:02Boží lid by se měl těmito věcmi nechat povzbudit. On sám bdí a zaručuje to, že se všechno naplní přesně tak, jak si ve svém dokonalém úradku ještě před stvořením světa předsevzal, aby byla naplněna jeho dokonalá vůle i plán, aby byl hospodin sám na věky svým tvorstvem uctíván a oslavován, tak jak je hodem.
20:36A věřte tomu, bratři a sestry, boží lidé, že Pán Bůh bude uctíván a oslavován, jak skrze svoje podivuhodné dílo z pásy, tak i skrze svoje spravedlivé soudy a zatracení bezbožných lichí. A andělů, kteří se mu zepřeli. Obě tedy tyto knihy jsou velice vážné, jak kniha z Jevení, tak Zachariáš. Ale představují nám přesně Boha tak velikého a mocného.
21:09A já bych chtěl, bratři a sestry, aby jsme i my s tímto velikým očekáváním tuto knihu otevřeli. Protože žijeme ve velice podivuhodné době, určitě poslední době v té poslední době. A já dostávám řadu dopisů, dotazů i reakcí, na některé se omlouvám, nejsem schopen ani odpovídat. a mnoho bratří, věrných, sester, i kteří nás poslouchají třeba přes internet,
21:43má spoustu otázek. Nedokáží mnohdy spoustu věcí si srovnat. Tíží je covid, tíží je otázka očkování, tíží je otázka vývoje společnosti, tíží je otázka omezování naší svobody, tíží je otázka toho bludného strašení lidstva z toho blížícího se oteplování planety a věcí, které v současné době hýbou společnosti
22:15a budou diktovat naše další směřování. Trápí je otázky gendrových hrůz, které prosazují jednotlivé vlády. Trápí je otázka určitě velice aktuální, jak v Polsku a v jiných zemích, kde ještě dodedávna byly křesťanské zákony. pevné v oblasti třeba potratů, tak dneska jsou devalvovány, napadány. Víte, jak těžkýmu tlaku čelí například zákon v Americe a v Polsku,
22:46který zakazuje, že nám potrat. A tak dále, a tak dále. Těch věcí nejsem schopen dneska všechny vyjmenovat, ale určitě jsem zmínil ty nejožehavější. A tady jsme právě u toho. Boží lid má povzbuzení. A boží lid není vydán na pospas jako ti, kteří nevědí. A jak jsem řekl, nejde oddělit knihu Zjevení od Zachariáše a Zachariáše od knihy Zjevení.
23:17A tak bych vás chtěl pozbudit slovy právě z knihy Zjevení, který mi začíná. A určitě je znáte z paměti. Ale ruku na srdce, bratři a sestry. Jak často se kniha Zjevení otevírá z kazatelé. Jak často se z knihy Zjevení nebo ze Zachariáše káže. A přesto čteme jasně Zjevení Janovo 1.1. Zjevení Ježíše Krista, kterému dal Bůh, aby svým otrokům ukázal, co se má brzy stát.
23:48On to prostřednictvím svého anděla naznačil svému otroku Janovi. Ten dosvědčil Boží slovo a svědectví Ježíše Krista. Vše, co uviděl. Blahoslavený, kdo předčítá. I ti, kdo slyší slova tohoto proroctví a zachovávají, co je v něm zapsáno, neboj ten čas je blízko. Bratři a sestry, jsem přesvědčen, že mnoho lidí dneska
24:19i z řad křesťanů bylo zapletených a nechává se zaplést do neužitečných skutků tmy právě díky tomu, že si nedostatečně uvědomují, kterému Bohu slouží a komu uvěřili. Nechávají se často až příliš zaměstnávat věcmi, které nejsou primárně naší starosti. A to je, že pán Bůh opravdu má jasně daný záměr s tímto světem
24:52a my nemůžeme přechazit, aby se tyto záměry nenaplnily. A není to ani naším cílem. A jak když pozorují, kolik křesťané vydávají síly a energie na to, aby zkoumali všecky skutky toho zlého, jak postupně jsou připravovány kroky toho antikristovského establishmentu a je to bez pochyby zjevné, tak si říkám, jestli jim ještě zůstává čas na to, k čemu byly primárně povoláni.
25:28A my jsme, bratři a sestry, nebyli primárně povoláni stejně jako Izrael k tomu, aby jsme přeměnili časy a doby, které pán Bůh jednoznačně určil a které se svým časem musí naplnit. Skoro u každé události z Kristova života významné čtete jednu zásadní větu, když to cituje ten evangelista. A to se stalo proto, a teď mě doplňte, aby se naplnila písma.
26:03Takže byl cílem Kristova života vyhnout se věcem, které měly sami o sobě potvrdit jeho věrnost, no právě naopak. A nebyly to vždy jednoduché věci. Bylo to třeba vyvraždění nemluvňat po narození Ježíše Krista, o kterém bylo přesně prorokováno. A tak dále. Bratři, co je tedy tím naším záměrem? Co zaměstnává naši duši?
26:32Efeským 20. Vždyť jsme děhodilo stvoření v Kristu Ježíši k dobrým skutkům, které Bůh předem připravil, abychom ním žili. A pán Ježíš dříve než odešel z tohoto světa a ptali se ho učedníci, víte, že musíte propojit v hlavě dvě události, které jsou totožné, ale popsané na různých místech. To znamená první kapitola skutků a například poslední kapitola Matouše.
27:02Co přenechal pán Ježíš svým učeníkům? Velké poslání. A pán Ježíš tam říká 28.18 svým učeníkům. Ježíš přistoupil a promluvil k ním. Byla mi dána veškerá, rozumíme, veškerá moc na nebi i na zemi. Jděte tedy a číňte učeníky ze všech národů.
27:33Krtěte je ve jméno Otce, Syna i Ducha Svatého a účte je, aby zachovávali všechno, co jsem vám přikázal. A hle, já jsem s vámi po všechny dny až do skonání tohoto věku. A v Filipenským Pavel doplňuje, to všecko spolu souvisí. V Filipenským 4.6. O nic, nebuďte úzkostliví, ale ve všem oznámujte Bohu své žádosti v modlitbě a prozbě s děkováním.
28:02A pokoj Boží, který převýšuje všechno porozumění, bude střežit vaše srdce a vaše myšlenky v Kristu Ježíši. Konečně, bratři, přemýšlejte o všem, co je pravdivé. Co je ušlechtivé, spravedlivé, čisté, milé, co má dobrou pověst. Jestli je nějaká cnost a jestli je nějaká chvála. A čemu jste se naučili, co jste přijali a uslyšeli a spatřili u mne, to dělejte.
28:36A Bůh pokoje bude s vámi. Já třeba, sestry, jak říkám, mnoho křesťanů se žel dnes od těchto poučení zdaluje a nechává se paralizovat věcmi, které se musí stát a dějí v naší společnosti. a zaplétají se do neužitečných skutků tmy. Proto bych chtěl, aby jsme s velikou bázní přemýšleli,
29:09k čemu nám jsou dany proroctví a jakou moc v životě křesťanů tyto proroctví mají sehrát. A přečtu tedy dnes na úvod hned první proroctví, to úplně první, s kterým Zachariáš vystoupil před svůj lid. Víte, že, a to bude téma příští biblické, jak pán Bůh dá, prorok Zachariáš byl současný proroka Agea.
29:39A my hned velice snadno, rychle si vzpomeneme, že když budeme číst to první proroctví, tak si ho určitě v hlavě hned zařadíte, že se stalo mezi druhým a třetím proroctvím proroka Agea v roce 520 př. Kristem. Časování tehto vidění je poměrně značně přesné. Ovšem, oproti Ageovi, který prakticky kázal jeden rok, Zachariáš působil mnohem déle.
30:05Ale přesto se jejich proroctví odráží od stejného mostu. A to je, že boží lid byl v pozici, kdy jsem vám říkal, že pro těžkosti, které přinesly události, v které se boží lid po návratu z vyhnanství nacházel, se odklonil boží lid od záměru božího pro ně, a to bylo budování chrámu. Jaký je záměr pro novozákonní církev, jsme snad už jasně pochopili z velkého poslání.
30:39A opravdu, boží lid v roce 520, to si příště připomeneme, a vlastně v těch letech předcházejících po navrácení z babylonského zajetí, prožil nesmírně těžké věci. Když chcete je pochopit, přečtěte si Nehemiáše a Ezdráše. Boždí lid neměl po navrácení do zaslíbené země v zemi rozhodně ustáno na růžích. Já si pamatuju, že jsme s bratrem Šoucem, je to pár let zpátky,
31:11myslím, že jsme probírali Nehemiáše a Ezdráše a ukazovali jsme si ty těžkosti a protivenství, kterýmu museli Ezdraž a Nehemiáš a ostatní zbožní lidé v té době čelit. A tak poslouchejme Zachariáše. Čím začíná své proroctví? Zachariáš 1.1. V osmém měsíci druhého roku vlády Dareia stalo se hospodinovo slovok proroku Zachariášovi, synu Berekiáše, syna Idova.
31:47Hospodin se velice rozhněval na vaše otce. Řekni jim, toto pravý hospodin zástupu, navraťte se ke mně výrok hospodina zástupu a vrátím se k vám, pravý hospodin zástupu. Nepuďte jako vaši otcové. Když je dřívější proroci volali slovy toto pravý hospodin zástupu, odvraťte se od svých zlých cest a od svých zlých činů. Neposlouchali a nevělovali mi pozornost je hospodinovu výrok.
32:16kde jsou vaši otcové a proroci, což pak budou žít na věky, a však má slova a má ustanovení, která jsem přikázal svým otrokům prorokům, vaše otce dostihla. Bratři a sestry, vždycky začínám významem jména, nejinak u proroka Zachariáše. Toto jméno má ve staré smlouvě a vůbec v písmu v kánonu více jak 30 mužů.
32:46A toto jméno má podivuhodný význam. Je složeno ze dvou slov. Je složeno z hebrejského slovesa záchar, což znamená pamatovat, a se zkratky pro svaté boží jméno, pro tetragramaton Judhej Vavhej, který se ale nevyslovuje už tisíce let a my ani nevíme, jak se toto svaté jméno vyslovuje,
33:16Ovšem tu zkrácenou formu víme, jak se vyslovuje. A to je jaha. Takže zechar jaha. Znáte určitě, toto slovo používáme Boží, když říkáme halelujá. Co znamená halelujá? Tak a zase trošku přesněji. Haleluj je rozkazovací způsob. Zdejte chválu hospodinu.
33:46Takže to je přímo rozkaz. Chvalte hospodina. Haleluja, když se řekne. Haleluja znamená chvalte hospodina. A toto slovo samozřejmě jsme převzali z hebrejštiny. Ovšem vyslovovat Boží svaté jméno je nepřípustné. Prostě víte, že dneska zvlášť progresivní teologové toto slovo nahrazují, vyslovují Jehova, Jahve. Prosím vás, ne.
34:14Židé, k úctě, k přikázání, nevezmeš jméno hospodina svého boha nadarmo, neboť hospodin nenechá bez trestu toho, kdo by vzal jeho jméno nadarmo. Toto jméno už po tisíce let nahrazují opisem. To znamená slovem Adonai nebo Hašem. A i písma Nového zákona, protože ani v době Pána Ježíše se toto jméno nevyslovovalo, když byl sepsán kánon Nového zákona, ten byl sepsán jakém jazyce?
34:47V kojiné řečtině, čili běžné řečtině, oproti atické a klasické. Tak jakým způsobem byl hospodin jmenovan v novozákonních textech? Opisem Kyrios, což je doslova pán. A tak Kings James Version Bible, anglické překlady, se vždycky drželi toho, že kde je Boží jméno, tak píšou velkými písmeny jaká slova? Lord.
35:18A slovanské národy velice výstižně a správně překládají Boží jméno jako hospodin. Prosím vás, ale nevyslovujme věci, které jsou opravdu nevhodné. A to je prostě to, co si lidé myslí. A to je opravdu, nebudu to znovu opakovat. Známe to z úst některých sekt a žel to známe i z některých křesťanských kruhů a žel i některých anglických chorů, kde se boží jméno vyslouje.
35:48Ačkoliv naprosto se takhle vyslouvat nemá. Takže když máme zkrátku jahl, to je v pořádku, to je v písmu Haleluja, Zechar, jahl. A toto jméno v sobě nese obrovské poselství. A tedy doslova znamená, to je třetí osoba, slové jsou v hebrejštině vždycky udáno, ne v infinitivu, ale v třetí osobě perfekta mužského rodu jednotného čísla.
36:16Takže to zachar, zechar z toho potom znamená, a jach, hospodin pamatuje. A co hospodin pamatuje? A jsme opět u toho. No, bratři a sestry, prvně si musíme uvědomit, že pán Bůh moc dobře ví, co kdy řekl. A nejenom, že to ví, že si to pamatuje, ale on doslovně v kontextu i toho textu, který jsme teď četli, nad tím svým slovem bdí, aby se v pravý čas uskutečnil.
36:50A je to opravdu jedině hospodin Bůh, který je Bohem. Takže to je vyznavačské jméno, to Zechar, já. A proto dnes zakončíme tímhle s tím poselstvím. A to je vážnost božího slova, protože to je to první, na co hospodin skrze svého proroka upozornuje svůj lid. A druhá velice zajímavá věc, čím začíná své poselství, je boží hněv.
37:22Všimněme si, že to jsou dvě věci, kterými prorok naprosto okamžitě začíná. A tak, bratři a sestry, jak je to s vámi a s božím sloven? Žálm 119, asi nejznámější o božím slově, 136 a dále. Proudy slz se mi řinou z očí, protože lidé nezachovávají tvůj zákon. Spravedlivý si, hospodine, a tvá nařízení jsou přímá.
37:50Přikázal si, aby tvá svědectví byla spravedlivá a zcela pravdivá. Má horlivost mě strávila, neboť mi protivníci zapomněli na tvá slova. Tvá řeč je důkladně protříbená, tvůj otrok ji miluje. To je význání pána Ježíše. Jaký vy máte vztah k božímu slovu a zákonu? Už se vám někdy hřinuli a víte, že já to opakuju znovu.
38:16Už jste někdy plakali proto, že lid nedodržuje boží slovo? Nebo spíš pláčete v sebe lítosti? Bratři a sestry, pán Ježíš horlivost pro boží dům ho strávila. Ale pán Ježíš nevňukal nad svým životem, ani nad svým posláním. Pán Ježíš, když plakal nebo byl rozčílen, tak proto, že lid nevěřil a opouštěl hospodina nebo znevažoval jeho slovo.
38:49Izajáš 66.1. Toto praví hospodin, nebesa jsou mým trůnem a země podnoží mých nohou. Kde je ten dům, který mi chcete postavit? A kde místo mého odpočnutí všechny tyto věci učinila má ruka? Tak to všechno nastalo, je hospodinův výrok. Ale k tomu shlédnu, který je zkroušený a ubytý v duchu, a dejme pozor a k tomu, kdo se třese při mém nebo před mým slovem.
39:27A Jeremiáš říká, 1.11, stalo se ke mně hospodinovo slovo, co vidíš Jeremiáši? Řekl jsem, vidím prud mandlovníku. Hospodin mi řekl, dobře jsi viděl, protože já vidím nad svým slovem, abych ho uskutečnil. A tady musíme jít do nového zákona, jaký vztah předává pán Ježíš nám novozákonní církvy. Matouš 5, 17. A tady mám pro vás dneska jakou demonstraci.
39:54Nedomnívejte se, že jsem přišel zrušit zákon nebo proroky. Nepřišlo se mě zrušit, nebož naplnit. Neboť amen pravím vám, dopud nepomine nebe a země, nepomine jediné nejmenší písmenko, to je řecky jota. V hebrejště jud, vrátím se k tomu, ani jedna čárka, to je hebrejsky kerraja, doslova malý roh, ze zákona, dokud se všechno nestane.
40:26Kdo by tedy zrušil jediné z těchto nejmenších přikázání a tak učil, lid bude v království nebes nazván nejmenším. Kdo by je však činil a učil, ten bude v království nebes nazván velikým. neboť pravým vám, nebude-li vaše spravedlnost o mnoho převyšovat spravedlnost učitelů zákona a farizeů, pravý pán Ježíš, do království nebez jistě nevstoupíte.
40:53Bratři a sestry, teď jsem u toho. Tady se prolíná kojné řečtina s hebrejštinou. Je zde použito jedno malé písmemko Jud. Já jsem poprosil bratra kazatele, abych vám demonstroval, co je Jud. Tady je písmeno Lámet, což je zřejmě největší písmeno hebrejské abecedy. A vedle je to písmeno Jut. Abyste měli porovnání, jak se tyto písmena liší.
41:21Jut je to maličkaté, ten apostrof tady na té straně. A Lámet je vedle. Takže o tomto mluví pán Ježíš, že nepomine ani tato Jota. Ale on jde dál. To je písmeno. To jsou dvě písmena hebrejské abecedy. Lámet to je jako Ludvík L a J jako Jut, nebo Jota v řečtině. Jotu nemá samozřejmě řečtina. A pak mluví o Keraja. Co je Keraja?
41:50Na třeba sestry tady vám to chci ukázat. To jsou další dvě písma na hebrejské abecery a to je písmeno Chet a Hej. Jak se lišejí tyto písmena, všimli jste si, lišejí se jenom malinkou čárečkou, která není dotažena. Vidíte to? Z dálky, já to potom dám třeba i na stránky. To je také rája. Ani to nepomine. Takže taková malinká čárečka v jednom písmení.
42:15O to pánu Ježíši Kristu šlo, když mluvil. A bratři a sestry, my žijeme v době, kdy lidé nejenom se nestarí o nějaké písmena nebo čárky, ale lidé dneska vynechávají celé verše, Třeba co celé verše, celé kapitoly písma je nezajímají. Ale pán Ježíš mluvil naprosto jinak. Víte, bratři a sestry, jemu šlo i o tu čárku,
42:48která odděluje například dvě tyto písmena v hebrejštině. A můžu bych ukázat mnohý další, protože když se podíváte na lámet, tak vlastně čepička toho lámet je vlastně malý jut. Ty písmena jsou obrovsky významná a zajímavá. Vlastně některá písmena jsou služena z těch dalších. Vlatři a sestry, pánu Ježišli šlo o to,
43:12aby jsme takto přistupovali vážně k jeho slovu. A žel musím říct, že dnes, když se káže výkladové kázání, ono se málo kde káže, to znamená verš po verši, tak to lidem nesedí. Lidé chtějí slyšet zkazatelně jenom to, co se jim líbí. A některé kapitoly písma nebo verše se vůbec nikdy nepřečetly, už desetiletí. A co je na tomto nejhorší?
43:41Že se stále opakují ty samá témata. A já se teď dostanu k tomu jednomu, které bývá delice zanedbáváno. Víte, Apoštol Pavel dal služebníkům slova skrze svůj list Timoteovi, v pastorální epištole, jedno z nejtvrdších přikázání. A to platí pro všecky služebníky. Možná jste ho slyšeli při ordinacích nebo při věcech.
44:07A Pavel tam používá tak vážná slova, že svému synu, ve víře myslím, Timotea, kterého on vodil, vyučoval, řekne něco tak silného v čtvrté kapitole druhá Timoteovi. Zapřísahám tě před Bohem a Kristem Ježíšem. Tam je opravdu v řečtině použito silné vyjádření.
44:39Dia matri romaji en opion tu theu kaj Christu Jezu, který bude soudit živé i mrtvé při jeho zjevení a jeho království hlásej slovo Boží, přicházejí s ním vhod či nevhod, usvědčuj, domlouvej a napomínej ve vší trvěrovosti s vyučováním. Na třeba, sestra, já se nemůžu prostě nedotknout ožehavého tématu.
45:10Já jsem opravdu přesvědčen, že to si musíme každý sáhnout do svědomí. Že se zkazatelen často, a v mnohých zborech je to až tragické, mele jenom stále totež. Pořád do kola to samé. A to, nezlobte se na mě, je boží milost, láska a odpuštění. Je to naprosto nevhodné, pokud se tyto věci zkazatelen zmiňují disproporcionálně.
45:46a naprosto vytržené z kontextu, co znamená disproporcionálně. Když si, bratři a sestry, vezmete kánon písma a budete si dělat studii, jak je sepsán kánon písma, to by měl každý kazatel, každý služeník slova, tak nikdy z vás nebude dobrý kazatel, pokud se nebudete držet toho, jak kázali boží mužové. To znamená nejenom, co kázali,
46:14Ale kolik toho kázali? Bratři a sestry, rozumíme si, kolik toho kázali. A když si vezmeme, kolikrát je v Bibli zmíněn například jeden atribut, o kterém se dneska s kazatelen skoro nemůže mluvit, je nevhodný, tak je to boží hněv. A bratři a sestry, boží hněv je neporovnatelně častěji v písnu zmíněn, než boží láska. Já vám to demonstruji na číslech.
46:44Jenomže tak by to tedy měla vypadat, že zkazatelem se velice přímně mluví o božím hněvu, aby potom ta boží láska patřičně vynikla. Ale posledních desetiletí, možná už staletí, jsme svědky toho, že se neustále jednostraně popisuje jen určité boží atributy a některé boží atributy jsou zcela vynechávány, nebo se o nich vůbec nemluví.
47:10Ačkoliv ani pán Ježíš, ani největší prorok nového zákona nevystoupil s tím, že by začal svoji řeč, pán Bůh je láska, nebo mě opravte. A čím bys to byl Zachariáš? Bůh vás miluje. Bratři a sestry, odpuste moji horlivost, ale ta vychází z poznání vážnosti situace. Ozeáš 4.6 říká,
48:08Hrozivost jsou atributy, které jsou v písmu téměř na každé stránce zmíněny, buď to přímo nebo v odkazu. Když bych měl zít češtinu a hebrejštinu, tak pro slovo láska je v hebrejště jenom jedno slovo. Ahava, sloveso ohev. Víte, jak je často toto sloveso ve starém zákoně zmíněno?
48:38Milionkrát. 20 krát, bratři a sestry. 22 krát a další odvozeniny. Když vezmu slova pro boží hněv, tak jich je v kvantitativnosti a v kvalitě tolik, že na to nestačí celá jedna biblická hodina. Já už jsem vám říkal při probírání proroka Náchuma, že pro boží hněv existuje v hebrejště mnoho barvitých slov, které my neumíme přeložit jinak než hněv, hněv, anger, anger, hněv, hněv.
49:11a takhle to v hebrejště vůbec není. Já vám řeknu aspoň pět, šest, jestli mi prominete. A ty slova se tam vyskytují sedmdesátkrát, dvádvacetkrát, sto dvacetkrát. Například anaf. Sloveso anaf znamená vypouštět páru jako rozúřený bík. Tak je popisován někdy hospodiv, když se hněvá. Sloveso chema, to znamená planoucí hněv,
49:42ve smyslu horký, jako rozžavené železo. Sloveso chará znamená podpálit, zapálit, splanout. Sloveso kás, vyprovokovaný, doslova dopálený, splanutý hněvem. Sloveso zám, tedy doslova zhnusený, roztrpčený, vydrážděný. A například sloveso kacav, který je v Biblii 34krát a to znamená vypněněný hněvem.
50:17A hebrejštně přirovná, viděli jste někdy vařící hrnec? A ten hrnec, když vaří a máte na něm pokličku, tak co ta pára dělá? Bubla! A přesně jsme u toho, bratři a sestry, když prorok mluví a začíná mluvit ke svému lidu, Zachariáš, tak proslužívá toto sloveso. A co říká prorok Zachariáš? Hospodin se velice rozhněval
50:45na vaše otce. Rozumíme tomu? Pán Bůh se rozhněval tak na boží lid, na svůj lid, že doslova bublal jako vroucí hrec. Víte, a tady jsme u toho. Boží láska je naprosto vzácná věc. Je velikou ctí kazatele, pokaď o boží lásce mluví,
51:15ale pokaď o ní mluví nepřiměřeně, nebo jí nedává do správného kontextu, tak to není služba pánu bohu, ale je to satanismus. Protože jestliže boží lásku budeme vyhlašovat tam, kde mají snít slova božího varování a soudu a hněvu, A jestliže nebudeme respektovat, jak je napsaná Bible, to znamená, že si neuvědomíme, jaký důraz je v písmu kladen na Boží hněv.
51:48Skrze nějž má být láska ceněná a být naprosto nepochopitelná, tak nekážeme Boží slovo. Víte, Deuteronom 7.6 je jedno z těch mála míst, z těch 40 míst, kde se mluví o tom, o lásce. A když se mluví v Biblii o lásce, tak je jenom pár míst, kde se vzmiňuje jako třešeň na dortu něco tak uchvatného, jako je boží láska ke svému lidu.
52:16A Deuteronom 7.6 ale nedává prostor pro žádnou lidskou píchu. Nedává žádný prostor pro to, aby jsme si mohli připadat důležití, sebestřední. Ale jasně ukazuje na to, ne kvůli tobě, Izraeli, ale kvůli mě, cítím, tím si. A tak Deuteronom 7, 6 říká, že ty jsi svatým lidem hospodinu svému bohu, tebe hospodin tvůj bůh vyvolil
52:45ze všech národů, které jsou na povrchu země, aby byl s jeho lidem, jeho vlastnictvím. Ne proto, že bys byl početnější než všechny národy k vám, Vám hospodin přilnul a vyvolil si vás. Žeď vás bylo nejméně ze všech národů, ale ze své lásky k vám, aby zachoval přísahu, kterou přísahal vašim otcům. Vás hospodin vyvedl mocnou rukou a vykoupil tě z domu otrodství
53:11z ruky faraona, egyptského krále. Když se takto servíruje boží láska, to znamená v tom všem, kdy si uvědomuje boží, taky velice jasně boží hněv, který je v písmu barvitě popsaný, pak je vše v pořádku. Ale jestliže budeme poslouchat falešné učitele a proroky, kterých bylo vždycky v božích lidů velice dost, tak nám běda.
53:39Víte, a zase to uzavřeme starozákonním textem. Víte, jak to bylo v Jerem Jášovi. V Jerem Jášovi době byl boží soud už u dveří. A přesto po Jeruzalémě chodilo mnoho proroků, kteří volali co? Pokoj, pokoj. Ale co říká hospodin? Jeremiáš 6.13. Od nejmenšího až po největšího všichni propadli chamtivosti. Od proroka až po kněze všichni klamou.
54:12Těžkou ránu mého lidu lehčí lehkovážnými slovy pokoj, pokoj, ale žádnej pokoj není. Zastyděli se, že páchali ohavnost? Ne, ty se stydět neumí, neznají zahanbení, proto padnou spadajícími, klopítnou v čase, kdy je budu trestat, pravý hospodin. Toto pravý hospodin, stůjte na cestách a vyhlížejte. Tejte se na stezky věčnosti, kde je ta dobrá cesta. Vydejte se po ní a vaše duše naleznou klid, ale oni řekli, nepůjdeme.
54:48Ústanovil jsem nad vámi strážce. Věnujte pozornost z hlasu polnice, ale oni řekli, nebudeme dávat pozor. Proto slyšte pro národy. Poznejte pospolitosti, co s nimi bude učiněno. Slyš ze mě, hle já uvedu na tento lid zlé věci. Ovoce jejich úmyslů, neboť nevěnovali pozornost mým slovům a můj zákon si sprotivili.
55:18Nače mi kadírlo, které přichází z šéby? Nejlepší voné koření z daleké země. Vaše zápalné oběti nedojdou zalíbení, vaše obětní hody jsou mi nepříjemné. Proto praví hospodin toto. Hle, kladu před tento lid překážky a klopítnou. On je otcové spolu se svými syny, sousedé i druhové zhinou. Kazatelé se musí jednoznačně vrátit k biblickému kázání, bratři a sestry.
55:51Připomínat lidem boží hněv a boží soudy. Jestliže nebudeme Pána Boha kázat ze všema jeho atributama, to znamená od hněvu přes žádlivost až po odpuštění a lásku, není to Bůh Bible. A je veliká satanská lest poslední doby, že v době, kdyby mělo se troubit naberaní roh, tak se káže o milujícím, slepém, hluchém Bohu.
56:27A stejně jako to bylo za dobu pána Ježíše, když vystoupil ten největší starozákonní prorok, který byl Jan Krtitel, tak vystoupil s velice jednoznačným poselstvím klidu. A víte, co říkal Jan Krtitel, když vystoupil, aby připravil ten hlas volající na poušti, který měl připravit tu cestu páně. Miluje vás, pán Bůh, pojďte se prosím nechat pokřtít, všem vám odpustit.
57:01Víte, co řekl tehdy Jan křtítel těm, kteří se přichávali nechat pokřtít? Lukáš 3,7 Zástupům, které vycházely, aby se od něho dali pokřtít, řekl, plemeno zmíjí. Kdo vám ukázal, jak utéct před nadcházejícím hněvem? Vydávejte tedy ovoce svědectví o pokání. A nezačínejte si říkat náš otec je Abraham, neboť vám pravím, že Bůh může Abrahamovi vzbudit děti z těchto kamenů.
57:34A se, která už je přiložená ke koření stromu, každý strom, který nenese dobré ovoce, bude vyťat a hozen do ohně. Bratři a sestry, kdo z vás se odvolal na otce Abrahama? Nejsme židi. Ale žijeme v době, kdy se mnoho takzvaných křesťanů zaklíná pánem Ježíšem Kristem. A jestli si někdo myslí, že stačí jenom říkat Ježíš Kristus je můj pán a že z toho bude někdo spasen,
58:03tak to teda určitě nebude. Apoštol Pavel napsal listu do Filipenským. Už v prvním století, velice vážná slova, 3.18. Neboť mnozí, o nich jsem vám často říkal, a nyní to pravým spláčem, žijí jako nepřátelé Kristova kříže. Jejich koncem je zahnutí, jejich bohem je břicho a jejich slava je jejich hanemnosti. Už v době Apoštola Pavla bylo v mnozích takzvaných křesťanů,
58:35kteří se zaklínali, že jsou křesťané. Ale pán Ježíš říká, ne každý, kdo mi říká pane, pane, vejde do království nebeského. Bude mnoho těch, kteří budou zírat, až uvidí svého pána, který je vyžené do té mnější tmy. A řekne jim strašná slova. Nikdy jsem vás neznal. Bratře a sestry, vím, že to slovo bylo vážné,
59:08ale jak bych mohl jinak začít proroka Zachariáše, než jako prorok Zachariáš? Protože prorok Zachariáš takto začal svoje proroctví. Blbá reklama na začátek. Ale víte, co udělal boží lid, když to slyšel? Zachariáš Teme navrátili se a řekli, jak měl hospodin zástupů v úmyslu s námi naložit podle našich cest, našich činů, tak s námi naložil.
59:39Oni si uvědomili v tom roce 520, že je to slovo ty otce dostihlo, že tam, kde jsou a co se děje, je pro jejich zlé cesty a oni se k Bohu vrátili. Nenadarmo ty největší kazatelé se nebáli mluvit o těžkých věcech. A víte, ty těžká slova se nám často těžce poslouchají.
1:00:10Ale víte, co říká pán Bůh, že zármotku podle boží vůle, který vede k upokání, A toho není třeba litovat. A tak vás chci poprosit, přemýšlejte vážně nad tím, jaký je náš Bůh. Přemýšlejme nad tím, co posloucháme na internetu za kázání. A naši zopovědnosti, bratři, starší, kazatelé, dávejme pozor, co říkáme z kazatelny.
1:00:41Protože nemáme právo, a není naši věci, mluvit o pánu bohu jinak, než jak sám sebe zjevil. Protože není lepšího boha než hospodina. A každý, kdo poznal boha otce jako toho, který umí trestat, tak ví, že to dělá z lásky. Ale co říká boží slovo o těch, kteří jsou bez takové výchovy?
1:01:12Říká, že to jsou cizoložňata, pan Charty. Takže nesmírně si važme toho, že náš Bůh je takový, jaký je. Nedovolme si přidat ani ubrat jedinou z jeho vlastností. A když o něm mluvíme, mluvme o něm tak, jak sám sebe zjevil v písmu. Ani nepřidávejme, ale ani neubírejme.
1:01:43Amen.