Vděčnost #1
Biblické texty v kázání
Koloským 31. Petrův 21. Janův 3
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (3)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:00Víte, bratři a sestry, dnešního dne budeme tak vlastně částečně navázovat jak na modlitební úvod, ale především i na tu sérii, kterou o prázdninách jsme tak s bratřími staršími si řekli, že by bylo dobré zařadit. Takže kontrolní otázka. Víte, že já mám spíš takové učitelské sklony, takže rád ptám se, rád zapojuju lidi do toho dění.
0:31A tak se ptám, jak je pak to téma tedy o těch letošních prázdninách společně sdílíme. Dílíme hospodinovi smlouvy. Jsme si poukázali již na mnohých smlouvách a je to zvěst, jednoznačná zvěst, že jeden z atributů božích, které v písmu získáváme, je, že hospodin, Bůh, Adonai, jehož jménu je svaté, jediný živý Bůh je mimo všech těch jiných atributů, všemohoucnosti, všudy přítomnosti, co byste dodali, vševědoucnosti.
1:22Svatosti a dalších věcí také Bohem Smlouvy. A ne tedy nadarmo, když otevřete svá písma, a myslím, že to vědí i lidé ze světa, které písmo tak neznají, tak písmo už samotné se dá rozdělit na dvě části, na které je dělíme. na starý a nový zákon a nebo také na starou a novou smlouvu.
2:02A my budeme tedy pokračovat, i když já dnes s vámi nebudu probírat žádnou smlouvu, ale po té minulém kázání, když jsme měli, tak víte, čím jsme se minule zabývali, jakou hospodinovou smlouvou kněžskou. Byla to smlouva uzavřená našim bohem, kněžími, a to potomco horlivosti boží, syn kněžský z potomků Áronových, Pinchas, zastavil tím úkonem smíření,
2:50který byl a spočíval v potrestání hříchev a jeho smíření přinešlo záchranu, to slovo atointment, smíření, usmíření Izraele před hospodinem. A dostal zaslíbení, že pro to, co vykonal, mu bylo zaslíbeno věčné kněžství. A víte, že tou další smluvou, která je před námi nevyhnutelně, je jedna z naprosto ústředních smluv, řekli bychom snad po té abrhámovské, tím neznižu žádnou z těch dalších, tou jednou z ústředních hospodinových smluv, kterou pán Bůh uzavřel.
3:42a to je která? Hospodinova královská smlouva s Davidem. A vlastně dneska bude to takovým úvodem k této smlouvě hospodina s králem Davidem, která má v tom mesiášském zaslíbení a poukazem na pána Ježíše Krista naprosto, naprosto kardinální význam. A přesto to, co bude tím tématem, tak jak bych to nazval, bude něco velice všeobecného.
4:21A však velice často zanedbáváno, ačkoliv je to jedna z těch nejpraktičtějších oblastí křesťanského života. Bude se mi jednat o vděčnost Pánu Bohu, projevující se ne jem slovem, ale skutky. Cílem dnešního zamišlení je pochopení opravdové modlitby uctívání ve vděčnosti naší bohoslužbě.
4:54Já se na začátek pomodlím a prosím, aby jsme k této modlitbě povstali, než půjdeme společně do našeho rozvímání. Drahý nebeský Otče, Hospodine Bože náš, my ti děkujeme, že jsme se toho dnešního dne mohli sejít opět neděli k tomu, aby jsme rozvímali nad tvým slovem, aby jsme byli pod vlivem tvého slova,
5:28tak si každý z nás musí s pokorou uvědomit a přijmout, že není nikdo z nás sám od sebe hoden stát před Tvojí tváří, natož stát před schromážděním Tvého lidu a vykládat divy ze zákona Tvého. A tak tě prosím, otevříme tvy rty, hospodine a vlož, má slova do nich, jdej, aby jsi byl na tomto místě oslaven, aby jsi zasahoval srdce všech těch, kterým dáš, aby mohli společně s námi se nad tímto tématem hluboce zamyslet. Amen.
6:17Můžeme se posadit. Víte, ačkoliv, jak jsem řekl, vděčnost, modlitba, uctívání hospodina je naprostou nedílnou součástí a jednou z velice důležitých součástí praktického křesťanského života. Bývá ale žel často věřícími do veliké míry zanedbávána.
6:52A přemýšleli jste někdy nad tím, proč je vděčnost tak vzácná věc? nebo Mýlim se snad, když mluvíte s lidmi kolem vás, nebo když jste k sobě upřímní, jak je to s tou vaší vtěčností. Víte, nejde mi teď o to, že známe často správné fráze, umíme říct ty správné slova v pravý čas,
7:33zvlášť některé národy zbořilejší v minulosti, angličané a další, tak víte, že když se učíte v těch hodinách té konverzace, tak víte, že prostě jsou typické fráze, které se hodí, které se nehodí, tak víte, že je třeba naprosto nepřípustné, abyste v takové té základní konverzaci, například v těch anglicky mluvících zemích,
8:01Když se vás někdo zeptá, jak se máte, odpověděli popravdě. To se opravdu považuje za nevhodné. Prostě to si můžete dovolit tak doma, ale ve společnosti, když se vás někdo zeptá, jak se máte, tak ho ve své podstatě samozřejmě vůbec nezajímá, jak se máte, ale to, co od vás chce slyšet, very well, anebo něco takového. Prostě takový ten trend keep smiling. Ale je to opravdu tak, víte, my Češi, teda my jsme v tomhle trošku otevřenější, jako my zas nemáme takový problém, když se nás někdo zeptá, jak se máme, tak na něj hned vychrlit všechny své starosti.
8:58a málo kdy se setkáte s tím, že mám někdo v rozhovoru, když se ho zeptáte, jak se má, pokud to není teda strojený rozhovor, řekne, no úžazně, dobře, jsem spokojený, vděčný. Přemýšlejte se ale nad tím, proč je takový problém s tou vděčností. Proč ta vděčnost není tak samozřejmá? A já teď se už budu soustředit hlavně na věřící lidi. Nechci dneska tak úplně uvažovat se široka, protože kdybychom měli probírat svět, který ve zlém leží, bylo by to nadlouho.
9:41Ale přesto i my věřící si myslím, když se skutečně zamyslíme nad našimi bohoslužbami, nad naším každodenním životem, tak často velice snadno a rychle, pokud jsme upřímně, zjistíme, že to s tou naší vděčností hodně pokulhává. Já nechci dělat nějaké vědecké studie, ale kdybychom si třeba vzali procento modliteb, myslím třeba na těch veřejných, tam se hlídáme více, ale když se modlíme teda sami osobně, třeba v tom pokojku, jestli se teda vůbec modlíme sami osobně, což by samozřejmě mělo tvořit minimálně více jak 90% našeho duchovního života,
10:32a to, že ta skrytá modlitba je bez pochmienky a tak, jak písmo učí, jednou z toho nejdůležitějších, jak často v těchto modlitbách, nebo spíš kolik procent v těchto modlitbách, je vyjádření slov díku, vděčnosti a uctívání v porovnání například se stesky, žaly a prozbami.
11:02A samozřejmě určitě si uvědomujeme, a my si to budeme demonstrovat, že tady to nekončí, že náš duchovní život modlitevní nemůže být jedinou a jediným projevem vděčnosti, ale že pravá vděčnost hospodinu musí být naprosto jednoznačně spojená i s těmi skutky.
11:33Já jsem si dovolil přednýst několik důvodů, které naprosto jsou reálné. Proč je to s tou vděčností tak těžké? Tak za prvé, nevděčnost a nespokojenost či frustrace. Víte, co je frustrace? To je pocit, skličující pocit, který člověk prožívá v okamžiku, kdy nedosahuje cílů nebo předsevzetí, které by si sám přál.
12:07A z toho důvodu, že není naplněna jeho vůle, prožívá frustraci. Proč tomu tak je? No tak jednak proto, že bez zesporu všechny tyhle věci už souvisí s jednou velice základní událostí v našich dějinách spásy a lidstva. protože od okamžiku prvotního pádu člověka se stal člověk hříšným a nevděčnost, nespokojenost, frustrace s tím, jaký je život, se stal nedílnou součástí a hlubokou součástí naší přirozenosti.
12:57Pokud člověk propadá i znovu zrozený do tělesnosti, to znamená, že se vzdaluje od toho života a chození v duchu, je tedy na snadě, že jedna z prv věcí, která se v jeho životě začne hlasitě ozývat, je právě nespokojenost, nevděčnost a frustrace.
13:27Pak je těžké se Pánu Bohu obětovat, jeho chválit, nebo či snad dokonce v tom všem zažívat radost. Další důležitý faktor, který na nás působí, je jasný fakt, že svět ve zlém leží. My jsme obklopeni až do dnešních dnů a připravte se.
14:00Nebude lépe v nejbližší době ve zlém a tento svět je podroben moci a nadvládě Satana a jeho padlých andělů. A oni žijí na prostě stejném postojí vůči hospodinu. Satan se vzepřel Bohu, byl frustrovaný, našla se v jeho srdci pícha a od té doby strhl na svoji stranu množství andělů a tyto anděle mají vládu, samozřejmě ne svrchovanou, ale mají dočasnou vládu nad tímto světem a samozřejmě jeden z prvotních věcí, vidíme to v knize Genesis, bylo v Evě při jejím svodu vyvolat co?
14:50Na co pak primárně apeloval satan? Aby byla nespokojená s tím, co pán Bůh ustanovil, že ji omezil, vyvolal v ní pocit frustrace a probudil v ní všecku žádost, aby překročila ty nemoudré, mluvím jako blázen, a zlé hospodinovi příkazy a pojedla z toho, co jí bylo zapovězeno, jejímu muži.
15:26Přineslo to velké požehnání. Víte, a to nekončí. Ďábel neskončil v ráji. Ďábel stále obchází jako lev zvoucí, působí dál, působí cestou desinformací. Když si pustíte zprávy, tak víte, že pustit si zprávy to je lepší, než si přečíst písmo, protože potom budete uvolněni, uklidněni. Zprávy v televizi bývají často plné dobrých událostí, povzbuzení a všeho, co by nás mělo vést v děčnosti. Je to tak.
16:07No, já od určité doby zprávy vůbec neposlouchám před spaním a když tak si radši přečtu o jediněle nějaký článek na nějakém informačním portále a i to pak několik dní rozdýchávám. Teda pokud to není proloženo tím, že se třeba v zoologické zahradě narodili Livíčátka, z toho můžeme mít radost. Ale jinak jako určitě hezké. Takže to na nás také působí. Za třetí, neodpuštění, pícha v životě křesťana, pokrytectví a různé těžkosti, které vycházejí z důsledku hříchu, v kterém žijeme, nejen našeho, ale i lidí kolem nás,
17:00samozřejmě způsobuje v našem životě hodně trablí. A Pán Ježíš nikdy nezamlčel ani slovo Boží, když ho čteme komplexně, že žádný věřící nemá v životě na ružích ústláno. V písme jsme opakovaně upozorňováni na to, že život a následování Pána Boha je těžký, že v životě je spoustu těžkostí.
17:34Některé si můžeme způsobit sami, vlastním hříchem, ale také musíme počítat na to, že jsou tady také věci, které do našeho života přináší i hřích ostatních. Víte, třeba Kain a Abel. Kain zřešil, Abela se to nedotklo. Ne. A Kainových rodičů a Abelových Evy a Adama, našich otců, naší matky tělesné, jak asi bylo.
18:09No, přemýšlejme nad tím, to všecko je realita. A opravdu od vyhrání z ráje člověk nežije v ráji. No, jinými slovy, je tedy přirozené, aby byl člověk vděčný? Je to přirozená lidská vlastnost po pádu člověka? Naprosto ne.
18:39Co ale však praví písmo? 1. Petru 2, 1. Odložte tedy každou špatnost, každou lést, pokrytectví, závist a každou pomluvu, jako novorozené děti mějte touhu po nefalšovaném mléku Božího slova, abyste jim vyrostli k záchraně. Jestliže, jestliže, jestliže jste však v skutku okusili, že Pán je dobrý.
19:13Tam je v řečtině kondicionální částice EJ, je to spojka, která v češtině by se měla překládat jako kondicionální. Některé překlady však tuto větu překládají nepochopitelně vždyť jste okusili. Je nějaký rozdíl mezi větou, jestli že jste okusili nebo vždyť jste okusili? Já si myslím, že veliký, nemyslím, prostě je, se učí snad na základní škole, že jsou různé spojky.
19:58a slobka spoj je silná spojka podmínkových věd nebo vyjádření určitého podmínečného spojení. Angličtině by to bylo dobré přeložit if indeed. Česky, pokud opravdu, jestliže opravdu, jste okusili, že Bůh je dobrý. Být pánu bohu vděčný ovšem je ve své podstatě i primární součástí absolutních božích nároku, bez pohledu na toto.
20:45Být bohu vděčný je povinnost celého tvorstva bez výjimky. Vždyť je to hospodin Bůh, stvořitel, skrze něhož, pro něhož a v němž je všecko. Hospodin, on sám nese svým mocným slovem všecko. Bez něho není nic, žádné bytí. Takže si musíme uvědomit, že Boží nárok uči svému stvoření na vděčnost je naprosto, naprosto přirozená a jasná věc.
21:28I kdybychom ve své hříšnosti si vůbec neuvědomovali Boží dobrotu. Hospodin se stará o nebeské ptactvo, hospodin se stará o chod celého vesmíru a když jsme pozorní čtěnáři Bible, tak kdo pak nakrmí třeba hladové holva nebo lýčata, když žádají o potravu? Matička příroda. Co čteme v písmu? Je to hospodin.
22:00A co se stane, když hospodin vrátí svou tvář od svého stvoření? Čteme v Žalmech. Okamžitě hinou a obracejí se v prach. Naklonili však hospodin svou tvář, skrze svého ducha vrácí tvárnost země. Takže to je rovina všeobecná. Ta se netýká jenom věřících. To je povinnost. A ať je někdo věřící nebo nevěřící, jeden z hříchů, kterým se proti hospodinu každý tvor, samozřejmě mluvím o člověku nebo o duchovních bytostech, protože zvířata se v tomhle stvům neprovinují,
22:53Protože každý leh ví, že když má hlad, tak volá k hospodinu. A i tá laň, když rodí, tak je v péči hospodina. Ale jde mi o to, že i když to každý tvor ví, jak je to s člověkem, který byl stvořen k obrazu božímu. Ale zpátky k nám věřícím. Povězte mi, bratři a sestry, kdo jiný v celém tvorstvu může zakusit většího božího dobra než ten, který poznal ze svrchované boží milosti pána Ježíše Krista a mohl v něho uvěřit jako se svého pána a spasitele. Je vůbec něco většího? Naprosto ne.
23:46Takže ve své podstatě každý boží člověk, ať už starozákonní nebo novozákonní, by z tohoto důvodu měl být jaký? Vděčný. A teď se vás ptám, když chodíme po ulici, když mluvíme s přáteli, je tou první věcí, kterou na vás lidé si všímají vaše vděčnost?
24:18Nedávno četl takové zamišlení jednoho už zesnulého amerického kazatele protestantského, který říkal, že je úžasné vidět, jak desítky, stovky, a v tom procentu bych to ani nechtěl celé vidět, kazatelů starších a křesťanů má žaludeční vředy. kolik duchovních, kolik nás a křesťanů prožívá ve svém životě, tedy tu pravou vděčnost a pokoj.
24:57No zřejmě něco u Pána Boha selhalo, je to tak. Mluvím jako blázen. Ale pak bychom si tedy měli položit otázku. Jak je možné, že spoustu, devadesát, stovky písní napsaných v minulých stoletích jsou tolik plné vděčnosti. Málo si připomínáme původy těch písní. Někdy bratr třeba zmíní, jak třeba jeden pastor po tom, co mu zemřela celá rodina na moři,
25:29napsal jednu z nejznámějších písní, která je plná bolesti, zrazení a stižnosti. Já rád používám pavlovskou ironii, protože víme, že to je naprosto naopak, že často ty nejhlubší chvalosvěvy, ať už to bylo Amazing Grace, nebo A Bite With Me, a další, vznikaly v těch nejtěžších těžkých obdobích těch, kteří je psali.
26:05A, bratři a sestry, to, co je původem naší pravé vděčnosti, skutečně nejsou okolnosti. Jestliže zdrojem naší vděčnosti by měly být okolnosti, tak nemáte šanci být vděční. Ale pravá vděčnost a ta hluboká by měla vycházet primárně právě toho, že jsme okusili, jak je pán dobrý.
26:47Vždyť písmo praví 1. janova 3.1. Pohleďte, jakou láskou nám otec dal, abychom byli nazváni božími dětmi a také jimi jsme. Proto nás svět nezná, neboť nepoznal jeho. A sám Pán Ježíš Kristus, původce a vykonovatel naší pásy, praví. Radujte se z toho, že se vám podávají duchové, že činíte mocné skutky a že se vám dobře daří na zemi.
27:22Ne, všimněte si, co řekl pán Ježíš to opravdy, ale z toho se neradujte, že se vám podobují duchové, radujte se, však z toho, že jsou vaše jména zapsána v nebesích. A v tu hodinu Ježíš zajásal v duchu svatém a řekl, vzdávám ti chválu, otče, pane nebe i země, že jsi skryl tyto věci před moudrými a rozumnými a zjevil si je nemluvňatům, ano, otče, protože tak se ti zalíbilo.
28:04Všechno mi bylo předáno od mého otce a nikdo neví, kdo je syn než otec a kdo je otec než syn a ten, komu by to chtěl zjevit. Velice vážná slova. A bratři, přátelé, zamysleme se dnes tedy hluboce každý jeden z nás sám pro sebe, jak si v této oblasti stojíme každý jeden z nás.
28:36Písmo totiž jasně praví Koloským 3.15. Pokoj Kristův, ať vládne ve vašich srdcích, k němu jste také byli povoláni v jednom těle. Pozor, důraz na společenství. A další výzva jasně pokračuje. A buďte vtěční. To není prozba. To je rozkaz.
29:14Takže průvodcem dnešního zamišlení nad písmem bude jedna velice významná osoba písma a nebyla vybrána ledabile. V písmu jsou o jeho životu, skutků a modlitbách, chvalospěvech a proroctví věnovány stovky, stovky tisíce veršů.
29:44Víte, tato biblická osoba byla v písmu tak hluboce rozebrána a na tolika mnohých stránkách, že to jistě nebylo náhodou. A každý věřící by měl znát, víte kolik je přibližně veršů písma? 31102.
30:31a mluvím o tom, že tady je někde stovky, stovky a tisíc veršů v jedné osobě. Dovedl by si už někdo typnout, o kom budu hovořit. Prosím, David jsem zaslyšel, tak to je za deset bodů, sestra. Král David. A to je takový předvojí i té příští sborové. Už po třetí příští nedělní bohoslužby, kdy budeme probírat jednu z velmi ústředních smluv, a to je smluva s králem Davidem.
31:08Víte, jsem přesvědčen, a nejenom já, že jestliže nikdo tedy nezná tyto verše, nezná biblické inspirované záznamy o králi Davidu, tak vůbec nemůže dobře znát ani Pána Ježíše Krista, i kdyby znal většinu nového zákona na vzpaměť. Zdříte mě dobře. Jestliže nikdo nezná tyto verše, nemůže dobře znát ani Pána Ježíše.
31:43protože život krále Davida je v písmu tak hluboce zakořeněn, že se pán Bůh asi jen tak zbytečně nenechal rozepsat. A samozřejmě tím nespochybňují váhu nového zákona, ale myslet si, že nám stačí Gedeonka. Víte, co byly Gedeonky? To je nový zákon. Některé potom vycházely ze Žalmama, tak to už bylo plus.
32:14Ale nový zákon má z těch 31 102 veršů jaký rozsah. Přibližně, nebo přibližně ne, 7957 veršů. Tak si vemte, kolik to je z toho celku. A samozřejmě, když Apoštolové v prvním století pán Ježíš chodil po Galilei, Nazaretu, tak měl určitě sebou nový zákon, aby zvěstoval Evangelium nebo Apoštolové.
32:49Ne, bratři a sestry, musíme si uvědomit, že to byly pouze písma staré smlouvy, které prakticky do prvního století našeho letopočtu byly jediným a ústředním písmem, které lid používal. A Žeho se dneska představte si, vyskytují už takové progresivní novozákoní v uvozovkách církve, které opomíjejí kázání s písem staré smlouvy a dokonce to považují jako za něco méně cené.
33:27Nevím, jak k tomuto mohli dojít. Nový zákon bez staré smlouvy je naprosto nedostačující. Absolutně plave ve vodě, nemá žádné zakotvení. Nový zákon má význam a je pochopitelný jenom na základě staré smlouvy. Myslím tím teď, dejte pozor, my si pleteme dva pojmy. Můžu používat slovo smlouva v tom úzkém slova smyslu, To znamená Sinajská smlouva, ale já toto nemyslím, já myslím celý kánon starého smlouvy, to znamená kolik knih odvoří v kánonu písma?
34:13Kolik máme? 66 knih. A kolik z toho je písem staré smlouvy? Tak, teď se neschodneme. Tak jo. Takže máme kánon, máme písma. A teď si představte, teď to nechápejte špatně, všechny písma mluví o pánu Ježíše Kristo. Ale kolik těch konkrétních textů v písmu, když bychom to porovnali s životem a písmi Staré smlouvy, mluví třeba o událostech a životě Pána Ježíše Krista ve srovnání například s první, druhou Samuelovou, první paralipomenon, knihou Žalmů, jestli to vezme ten obsah, a pak si vezmeme čtyři evangelia.
35:04To není náhodou. Ty čtyři evangelia nám poukazují na život Pána Ježíše Krista, který ale bez znalosti, žalmu, události starostmluvních je naprosto neúplný. A samozřejmě božím záměrem bylo, aby jsme toto všechno studovali dohromady. A já, než se dostaneme k tomu našemu zamišlení a cílu toho kázání, kterým bude Davidova modlidva.
35:33v děčnosti, tak by chtěl udělat v kostce, myslím, že čas na to máme, a to nám pomůže i příště lépe pochopit, zhrnutí krále Davida v kostce. A já myslím si, že to pro nás je velmi zajímavá věc, protože nejsem si zcela jist, jestli jsme někdy probírali život krále Davida v takové ucelené kostce, která by nám měla dobře pomoci, ta osnova jeho života, aby jsme se orientovali. Protože, víte, písmo není napsáno jen tak. Vy když čtete události z života krále Davida, tak byste měli být schopni si to úctě spojovat s žalmi, které v té době napsal a měli byste si to úctě spojovat s proroctvími a s dalšími věcmi. Takže myslet si, že si přečtu například 2. Samuelovu a vím už všechno o Davidovi,
36:27je naprosto nesmysl, pokud neznám všechny jeho žalmy a neznám další výpisy třeba z knih královských nebo dokonce i roztroušených textů v dalším písmu.