Nebezpečí lidské tradice
Biblické texty v kázání
Leviticus 16Žalm 51Daniel 7Marek 2Lukáš 18Římanům 2Židům 4
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (6)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:12kapitoly Marek druh kapitola já přečtu text který budeme dnes studovat A a pomodlím se Marek druhá kapitola začneme 23 verši a půjdeme až do 28 verše i stalo se že v sobotu procház obilím a jeho učedníci začali cestou trhat klasy farizeové mu řekli podívej proč dělají v sobotu Co se nesmí Ježíš jim říká Nikdy jste nečetli
0:44co udělal David Když se ocitl v nouzi a dostal hlad on i ti Kdo byli s ním jak se veleknězi abiat za velekněze abiat tára vešel do domu Božího a snědl chleby předložení které nesmí jíst Nikdo kromě kněží a dal těm kteří byli s ním a Řekl jim Sobota byla určena pro člověka a ne člověk pro sobotu takže syn člověka je také pánem soboty pomodleme
1:15se Drahý pane Ukaž nám ze svého slova slávu našeho pána tu krásu evangelia pravdu o tom kdo je a co pro nás na kříži udělal pomo nám vidět ty pravdy a ta varování která jsou dnes před námi tak
1:45abychom se jako církev ochránili před nebezpečím které nám vždy hrozí posilni nás skrze své slovo Otevři naše oči a Otevři naše uši abychom slyšeli to co ji nám v písmu zjevil
2:26Amen Šumař na střeše znáte ten pojem znáte ten film znáte Ten muzikál Šumař na střeše poměrně známý muzikál který se odehrává na počátku 20 století v malé židovské vesnici an TVA v oblasti asi dnešní Ukrajiny tenkrát ještě v carském Rusku možná si pamatujete že Hlavní postavou byl chudý mlékař TV a jeho rodina kteří se potýkají S
2:55napětím mezi tradicemi a změnami které které přináší společnost a tohle napětí mezi tradicí a změnou lze vidět na tevo třech dcerách on J měl všeho všudy pět ale tři z nich byly na vdávání a a každá z těchto dcer se nějakým způsobem vzepřela tradici a zvyklostem které se pojily s životem v té židovské komunitě a to vedlo ke krizi nejen v té
3:27rodině ale ale i v komunitě obecně ale tak také hlavně v srdci tveho ten je totiž silně upnutý na tradici a ani ve snu by ho nenapadlo že že by jeho život mohl vypadat jinak A to je vše patrné z těch úvodních slov možná z té nejznámější písně která v tomhletom muzikálu zazní tě je zrovna nebo zrovna rozváží mléko po po dědině a vysvětluje divákům
4:01jak to V Židovské komunitě komunitě chodí a říká Díky našim tradicím jsme si udrželi rovnováhu po Mnoho mnoho let tady v Anat vce máme tradice na všechno jak spát Jak jíst Jak se oblékat například my muži máme vždycky zakrytou hlavu
4:34a nosíme malý střapec na rozích oděvu což ukazuje naši oddanost Bohu A možná se ptáte jak tyto tradice vznikly a já vám to řeknu Nevím nevím ale je to tradice a díky našim tradicím každý z nás ví kdo je a co od něj bůh očekává a potom probíhá píseň která vysvětluje dění v celé vesnici od mužů žen po děti
5:05a na konci toho všeho Nat dodává tev dodává bez našich tradic bychom byli vrací jako Šumař na střeše TV se spoléhal na tradici dávala mu vše dávala mu jistotu dávala mu smysl života identitu ale v napětí které kolem něj rostlo jeho upnutí na tradici o které vlastně nevěděl Kde se vzala začalo ohrožovat ty nejhlubší
5:38vztahy které měl najednou se musel rozhodnout mezi zkostnatělou tradicí a a vztahy se svými nejbližšími a podobné napětí nacházíme i v dnešním textu písma je to ostrý střed mezi tradicí farizejů a realitou toho kdo je ježíš a je jasné že pro oba tady to místo není Buď zvítězí tradice a nebo vztah s
6:08Kristem samozřejmě ne všechno všechny tradice jsou špatné že tradice založené na písmu jsou jsou dobré křest kázání Božího slova večeře Páně chvalozpěvy jsou tradice Které jsou zbožné které vycházejí Z Písma Ale to nejsou ty tradice o které o kterých je tady řeč tady jde o tradice které prosazovali farizejové lidmi stvořené tradice nepodložené
6:39tradice tradice které jednoduše nešlo zastávat V ten samý okamžik a také následovat Krista a jak uvidíme farizejové těmito tradicemi překroutili podstatu a účel písma do míry která byla potom neslučitelná s s identitou a misí našeho pána farizejské tradice byly nebezpečné později v Markovi až se tam
7:09dostaneme v sedmé kapitole ve 13 verši Ježíš kárá učitele zákona a ukazuje co jsou jejich tradice zač říká že říká farizejům tohle jaký mají vaše tradice efekt ruší Boží slovo oni ruší Boží slovo tyhle tradice rušily Boží slovo stavěly se nad Boží slovo a tak řeč bude o tradicích o náboženských tradicích které si vymysleli lidé jako
7:39byli farizejové které neodráží pravdu písma které na jednu stranu často přidávají písmu nebo naopak písmu ubírají tradice které mají tendenci vyvyšovat se nad autoritu písma A to jsou nebezp smrtelně nebezpečné tradice a držet tyto tradice držet se jich je velice velice nebezpečné a a písmo nás před tím před
8:09takovými tradicemi varuje a my si jako církev musíme opravdu dát velký pozor abychom se neprovinili právě tím že si začneme vytvářet tradice na úkor Božího slova a zároveň potom k újmě těla Kristova Víte že z tohoto důvodu jeden ze sloganů historické reformace byl princip církve Neustále se reformující
8:40a a tahleta myšlenka té církve která se neustále reformuje vycházela z přesvědčení reformátorů že zdravá Křesťanská církev musí neustále přezkoumávat sama sebe své postoje své své tradice proto aby si zachovala čistotu své věrouky a a praxe a to musíme dělat i my a a možná si řeknete s tím problém nemáme To se to se nám nemůže stát a a já doufám že z
9:10Boží milosti se nám to nestane ale písmo nás varuje Což znamená že takové nebezpečí hrozí a z vlastní zkušenosti vám mohu říct a a možná že i někteří z Vás mají tuhle zkušenost jsou sbory kde Vám někdo do čí řekne zcela natvrdo bez ostychu takhle jsme to u nás ve sboru vždycky dělali a co je to další a tak to bude a
9:42tak to bude a když se jich zeptáte Proč odpoví zrovna tak jako teve nevím ale je to tradice a když na ně trochu zatlačíte ať vám to odůvodní z písma tak někdy za jedou až tak daleko a tohle se mi stalo že vám řeknou Mně je jedno Co říká Bible takhle to u nás je a takhle to u nás bude a my nechceme být takovým zborem
10:15Amen a tak v našem textu vidíme pět varování před takovým postojem před tradicí lidí a tak se na těch pět varov poďme podívat a první varování je ve verších 23 až 24 vlastně první dvě varování tradice a myslím tím tu lidskou tradici tradice upírá autoritu písmu znovu 23 a
10:4724 verše i stalo se že v sobotu procházel obilím a jeho učedníci začali cestou trhat klasy farizejové mu řekli podívej proč dělají v sobotu Co se nesmí jak to asi tedy vypadalo byla sobota to slovo sobota samo o sobě znamená odpočinek a a vyjadřovalo to přesně to co se mělo v ten den dít sobota jak víte byla pro židy dnem odpočinku jeden text za všechny deuton
11:17514 šest dní budeš pracovat a dělat všechnu svou práci ale sedmý den Je sobota patřící hospodinu tvému bohu nebudeš dělat žádnou práci ty ani tvůj sy syn a tvá dcera ani tvůj otrok a tvá otrokyně ani tvůj býk a tvůj osel žádné tvé zvíře ani tvůj příchozí který je ve tvých Branách aby odpočinul tvůj otrok a tvá otrokyně tak jako ty jednoduše
11:43řečeno v sobotu se nemělo pracovat Co to Ale znamenalo jak to jak to mělo vypadat to očekávání podle Starého zákona bylo následující člověk měl sedmý den odpočívat od práce od své běžné každ dení práce které se věnoval po celý týden to znamená pokud jsi byl truhlář tak ji ten den položil kladívko položil si dláto nestavěl ji stoly nevyráběl ji
12:13nábytek pokud jsi byl pekař Tak si ten den nepekl pokud někdo byl rybář Tak ten den nery bařena a učedníci společně s Ježíšem pro cházejí polem a trhají klasy a mnou si je mezi rukama a potom odfoukání mají něco co v obchodech je velice drahé biom
12:43myli svačinka a očividně farizeové už měli na Ježíše a jeho skupinu nějakou dobu spadeno protože jak blízko musíte někoho špehovat abyste si všimli toho že někdo někde mne ruce a jí zrní a tak sledovali každý jejich krok a hledali záminku aby je mohli nějakým způsobem z něčeho obvinit a přišla tahleta nádherná
13:16příležitost o sobotě Bylo totiž zakázáno jak orání tak setí tak sklízení svazování snopů výmlat převíjet nečistoty ze zrna a nebo nebo prosévání a podle úsudků farizejů Když viděli Co tihleti učedníci dělají byli přesvědčeni že se provinili hned v několika bodech sklízeli obilí mlátili ho když to bylo jenom v ruce ale tak ho mlátili a
13:50Převýšov neprodleně a a pohrdavě vyčítají chování jeho učedníků podívej proč dělají Co se nesmí jakoby říkali Vy jste teda pěkná svoloč takhle porušovat sobotu a a znesvěcování hospodinu Problém byl jejich pohoršení nevycházelo Z Písma ale z jejich vlastní tradice ve svém rozhorlení a zápalu opominul učení písma a a viděli jsme to
14:22něco podobného i v předchozí pasáži jestli si pamatujete Minule když kázal Filip tam se farizeové pohoršovali že učedníci se nepostí a podle nich se měli postit ale jak jsme viděli písmo přikazuje půst pouze jednou za rok a to během dne smíření leviticus 16 a tak podobně i zde farizejové popírají jasné učení
14:54písma a v případě v případě toho mnutí těch klasů a pojídání zrní popírají deuton 232 a tam stojí když když vejdeš do nepo obilí svého bližního trhej klasy rukou nerozhází svého bližního srpem To znamená že písmo nezakazoval trhání obilí z polí pro osobní potřebu a to i o sobotě protože všimněte si že v tom textu není napsáno že se to smí
15:21dělat jenom během týdne není to njak omezeno jednoduše se to smělo dělat kdykoliv jedna věc však byla zakázána člověk nemohl vzít Srb a začít sklízet sousedovo pole je to něco jako když vás vám soused povolí nebo vašim dětem povolí aby si tu a tam přes plot utrhli jabko když budou chtít To ale neznamená že si vezmete žebřík a košík A přijdete jim očesat bal
15:51jabloň to je to je to je ta myšlenka která která tady je a tak svým chroupáním té hrsti těch zrnek učedníci neporušovali sobotu a přidáme-li k tomu ještě ten princip odpočinutí si od práce který jsme si před chvilkou vysvětlili bylo vlastně nemožné aby aby učedníci svým trháním těch hlasů a a jezením toho zrní nějakým způsobem
16:19porušovali sobotu učedníci nebyli Farmáři tohle nebyla obvyklá práce Oni se jako Farmáři nevypravili na pole v sobotu aby si trochu přesz času vydělali něco extra Ježíš a učedníci byli Potulní kazatelé bývalý Tesař vysloužili rybáři bývalý bývalý celník a co dělali Jen si tak v sobotu natrhali pár zrn z klasu protože měli
16:52hlad a nic v písmu Starého zákona nenaznačuje že by jakkoliv porušili Boží přikázání o sobotě co učedníci porušili byl zákon farizejů ne zákon boží jenže tohleto lidskou zkostnatělou tradici málokdy zajímá lidská tradice jako ta farizejů nemá problém s upírání autority písmu a to je nebezpečí na který si musíme dát
17:23velký pozor jak v církvi tak v našich osobních životech jako sbor jako jednotlivý věřící bychom měli pravidelně přezkoumávat naše vlastní životy a ujišťovat se že že naše názory naše postoje naše zvyklosti praktiky cokoliv co dělá mají konkrétní biblickou podstatu že že tomu co věříme nebo tomu čemu věříme A a to jak
17:48žijeme lze Jasně obhájit z Božího slova že to není výplodem naší lidské představivosti nebo nebo pomýlené horlivosti že to opravdu vychází z písma A to znamená že my musíme být studenty písma musíme slovo znát Znamená to že musíme být naplněni duchem svatým a znamená to taky že náš život musí charakterizovat pokora protože v okamžiku když si
18:18uvědomíme že že nejdeme tím správným směrem nebo když si uvědomíme že že ten postoj který zastáváme by mohl bít upraven aby byl ještě věrnější božímu slovu V tom okamžiku jakákoliv změna vyžaduje pokoru pokoru uznat že jsme něco dělali špatně pokoru se od toho odvrátit a jít tím správným směrem a tak si bratři a sestry musíme
18:46dávat pozor na naše vlastní životy a neustále být Sebere formující hledat zdali v našich ote nejsou tradice postoje zvyklosti které nejsou postavené na písmu a na jeho principech samozřejmě celá situace celá situace s Ježíšem jeho učedníky a farizeji spěje rychle ke konfliktu a konflikt který
19:16vznikl mezi farizeji a Ježíšem nás varuje před dalším efektem té tradice nejenom že tradice upírá autoritu písmu ale tradice redukuje víru na dodržování pravidel tradice redukuje víru na dodržování pravidel jak tento text tak i zbytek písma nám ukazuje že pro mnohé židy včetně mnoha farizejů zbožnost a odos byla otázkou dodržování tradic a
19:46pravidel které farizeové za ty za ty léta nashromáždil a znovu Zde není řeč o poslušnosti jasných Božích přikázání ale ale je tady Řeč o lidských výmyslech z tradic které které si lidi vymysleli problém v životě farizejů byl následující oni hodnotili něčí
20:19víru poměrně a hlavně zvenčí nebylo to založené na písmu nebylo to založené na postoji srdce tak jako to bylo založené na na vnějším jednání to bylo tím lakmusovým papírkem pro pro opravdový vztah s bohem co jíst co píst Jak se jak se oblékat Kdy chodit do sboru který den chodit do sboru co slavit co neslavit
20:52farizejové měli svůj vlastní seznam tradic podle kterého měřili zbožnost ostatních a když viděli učedníky jak dlabou zrní hned je odsoudili protože učedníci neposlechli jednu z jejich tradic a v jejich myslích myslích farizejů učedníci poskvrnili svou zbožnost A oddanost hospodinu a to je obrovská ironie že v tomto textu až až až do očí
21:22bijících kdo je tady opravdu oddaný a zbožný jsou to farizejové kteří na základě svých tradic odsuzují jednání Všech kdo se nechovají jako oni a nebo jsou to učedníci kteří následují Krista a to je právě to nebezpečí lidské tradice redukuje víru na dodržování pravidel a A víte kam to vede do Záhuby protože víru nelze redukovat na
21:52seznam pravidel víra není o pravidlech ale o čem je to o vztahu s Bohem a tohle je pravda kterou nám písmo neustále předkládá A připomíná apoštol Pavel nás na tenhleten kontrast upozorňuje když porovnává svůj bývalý život horlivého zákonníka se svým obráceným životem když zboží milosti se z něho stal milovník Krista galatským
22:201:14 až 16 Pavel píše předčil jsem v židovství mnohé vrstevníky svého rodu neboť jsem byl mimořádný horlivec pro otcovské tradice to je co pro Pavel bylo nejdůležitější To je jak vnímal svůj život To je jak jak si byl jistý svojí vlastní spásou protože dodržoval otcovské tradice pak ale Čteme avšak bohu který mne oddělil již v lůně mé
22:48matky a povolal svou milostí se zalíbilo zjevit ve mně svého syna abych evangelium o něm hlásal mezi pohany Pavel jakoby sám a my víme že to je z Boží milosti Pavel poznal že dodržování těch otcovských tradic těch lidských tradic nebylo to samé jako vztah s Kristem byly to dvě odlišné věci jedna vedla Do pekla a druhá vedla do Božího
23:24království Co je tedy v srdcích těch Kdo si myslí že jejich Víra je opravdová protože pečlivě dodržují tradice písmo nám to jasně vysvětluje v srdcích Takových lidí není pokora před bohem není v nich vlastní poznání hříchu není není v nich vděčnost za spásu v srdcích Takových lidí je sebes spravedlnost vlastní morální nadřazenost
23:49povýšenost nad ostatními čí čím Lépe se takoví lidé drží svých tradic a je to na nich i vidět čím striktně se řídí podle svých předpisů tím zbožně jší jsou ve svých vlastních očích Ježíš nás před takovým postojem srdce varuje v ilustraci velice známé která tu zazněla před několika týdny z Lukáše 18 kapitoly na příkladu
24:15farizeje a celníka Možná si to už ještě vybavujete a těm kteří spoléhali na sebe že jsou spravedliví tady promlouvá Ježíš a a ostatním mi pohrdali řekl toto podobenství dva lidé vystoupili do chrámu aby se pomodlili jeden byl farizeus druhý celník farizeus se postavil A takto se sám u sebe modlil Bože děkuji ti že nejsem jako ostatní
24:38lidé lupiči nespravedliví cizoložníci nebo jako tento celník postí se dvakrát týdně a dávám desátky ze všeho co získávám a Ježíš pokračuje a na konci na konci nám říká že farizej šel domů a nebyl proč Protože se spoléhal na svou vlastní spravedlnost Já nevidím do životů do vašich životů nevím přesně čím se ve
25:09svých životech řídíte nemůžu to vědět s přesností můžu mít určité tušení ale s přesností to vědět nemůžu a a samozřejmě že doufám A sám ve své službě usiluju o to aby tím čím vy se řídíte bylo boží slovo ale znovu Tohle jsou otázky které bychom si měli každý z nás položit co tě ujišťuje o opravdovosti
25:34tvé víry je to Duch svatý jehož láska Byla vylita do našich srdcí jak nám připomíná v římanům Pavel je to touha po Kristu je to Touha mu sloužit je to upřímné Vyznání hříchu je to láska k bližnímu sami Víte že jsou církve které ujišťují své členy o spáse protože dodržují letité tradice Možná že jste z takových církvích i
26:05vyšli takoví lidé Žijou v klamu chovají se podobně jako farizeové redukují víru na dodržování pravidel ale jejich Víra je mrtvá a není divu že Ježíš farizeje a lidi podobného smýšlení přirovnal k obílený hrobům které byly hezké navenek ale uvnitř plné kostí mrtvých a a veškeré
26:37nečistoty přístup k životu který který popsal jako cedění komára a polánky farizejů byly obrácené na ruby a A to nás přivádí k dalšímu varování před tradicí lidí nejenom že upírá autoritu písma nejenom že redukuje víru jenom na na nějaká pravidla ale tradice ignoruje hierarchii božích hodnot redukuje žebříček hodnot který vidíme v písmu v
27:0925 až 26 verši tam Čteme Ježíš jim říká Nikdy jste nečetli tady si Ježíš možná trošku rýpnul Nikdy jste nečetli Samozřejmě že četli ale ale očividně nechápali význam příběhu který jim bude nyní Ježíš připomínat Nikdy jste nečetli co udělal David Když se ocitl v nouzi a dostal hlad on i ti Kdo byli s ním jak za velekněze abatar
27:36vešel do domu Božího a snědl chleby předložení které nesmí jíst Nikdo kromě kněží a dal i těm kteří byli s ním možná trošku zvláštní postup Ježíše když o tom tak přemýšlíme jak si řekneme Proč se Ježíš neodvolal na deorum 2326 které jsme si tady četli které jsem zmínil mohl farizeje z fleku uzemnit mohl mohl celý tento Argument
28:04utnout v samém počátku protože Argument farizeů nebyl založen na písmu ale na jejich tradici jednoduše mohl říct přátelé farizejové vaše pochopení Starého zákona je naprosto mimo a máte ve svých znalostech velké mezery zařiďte si nějaké doučování aby jste potom mohli vést adekvátní rozhovory o věcech kterém kterým očividně vůbec nerozumíte ale
28:35Ježíš tohle Neděla místo toho akceptuje tu jejich námitku jakoby byla legitimní a zrovna to samé vlastně udělal i v té předchozí pasáži kde kde to taky nedělá kde přistupuje jakoby na ty argumentace na tu na tu úroveň kterou předkládají farizejové Proč přistoupil na jejich pravidla proč nekonfrontační interpretaci písma víte
29:00dneska kdyby to někdo udělal někde na ČB nebo nějakém semináři tak by mu vytkli že tohle není způsob jak dělat apologetiku to není způsob jak obhajovat víru to co vás učí v apologeti je že nejprve rozpoznáte nedostatky ty pokřivené principy nebo chybné předpoklady nějakého světonázoru který neodpovídá biblické pravdě a a ten druhý krok je že potom
29:28tyto nedostatky a pokud možno s vlídností a s respektem vyzdvihnete a těm co se jich drží je ukážete aby abyste jim dokázali že že to nedává smysl a že tady je lepší možnost v božím slově ale Ježíš tohle nedělá Může se to zdát jako nějaká školácká chyba Ale samozřejmě Ježíš nedělá chyby Ježíš je dokonalý a a ve všem je záměr
30:01a ten tím záměrem je to aby upozornil na mnohem zásadnější provinění farizejů a to zásadnější provinění je že svou tradicí ignorovali hierarchii oni ignorovali ten žebříček božích hodnot a Ježíš Tohle ilustruje právě na tom známém příběhu ve kterém se taky děje něco co bylo zakázané že Ale v tomhle případě to
30:23nebyl zákaz vytvořený tradicí jakou měli farizejové tohle byl zákaz ze zákona který vydal sám Hospodin prostřednictvím mojžíše a byl to zákon závazný pro každého v Izraeli Ježíš připomíná příběh Davida ježíšův pra pra pra pra pra pradědeček David společně se svou družinou vstoupili unavení vyhladovělí do Božího
30:47domu a Velekněz abiat je nakrmil chlebem který byl striktně určen pouze pro kněží a jak jsme četli potom co vychladl kněží ho mohli sníst potom ta dali ten nový předklad ché tady udělám jen takovou rychlou odbočku Protože možná vám to trošku vrtá hlavou když jsme to četli tak to jméno které tam zaznělo možná si pamatujete
31:08bylo achim Elek ale tady Ježíš zmiňuje abiat a komentátoři mají různá vysvětlení proč tady je změna jména Nenašel jsem jedno který by bylo úplně neprůstřelný ale myslím si že je dost možné že Ježíš jednoduše a proto tam v tom českém překladu I v dalších překladech je je napsáno Za kněze abiat je Je dost možné je že Ježíš jednoduše
31:37připomněl farizejům situaci která se v historii Izraele pojila z obdobím krále Davida a během jeho vládnutí byl veleknězem abatar ne Alim melech Takže takže možná to je asi ten nejjednodušší To je nejjednodušší vysvětlení ale pojďme zpátky k pointě ježíšovo David tady nepochybně porušil zákon i ten kněz vlastně tady porušil zákon ale
32:04Bůh ho v tomto případě nijak nepotrestal za tenhleten přístup a je zajímavé že Ježíš použil zrovna tenhleten příklad že že nepoužil třeba jinou situaci jiný případ kdy David porušil zákon Třeba jako když cizoloží s bebou tam ho tedy tam ho tehdy bůh potrestal pamatujete si jak ho potrestal to dítě které se narodilo z
32:34jejich z jejich cizoložství zemřelo v obou případech došlo k porušení zákona ale jen v případě cizoložství následoval trest Možná bysme si řekli No Bůh je nekonzistentní
33:10vedle protože bůh tímto způsobem jedná s člověkem Bůh stvořil svět S hierarchií hodnot a tyto hodnoty jsou vyjádřené v Božím zákonu a promítají se do všech vztahů jak člověka S bohem tak člověka s člověkem a na vrcholu tohoto žebříčku hodnot je jak nás učí kniha leviticus a později nám tento princip připomíná i
33:37Pán Ježíš tím vrcholem tohodle toho téhleté hierarchie hodnot je je láska k Bohu a láska k bližnímu Miluj boha a bližního svého jako sebe samého To je ten nej To je to největší z přikázání že jak nám říká Pán Ježíš A to znamená že účelem celého zákona byla pomoc člověku k tomu aby co nejvíce miloval Boha aby co nejvíce miloval bližního
34:03svého a a závažnost důležitost jednotlivých zákonů se odvíjela od toho Do jaké míry projevovali lásku k Bohu a projevovali lásku k bližnímu Jinými slovy do jaké míry se v nich odrážel odrážely hodnoty Stvořitele A my to Dobře chápeme i dnes že přemýšlejte o tom když sanitka veze těžce zraněného pacienta nemusí čekat u semaforu až bude
34:34zelená ale projede může projet s křižovatkou hodnota lidského života převyšuje zákon o pozemní komunikaci a my nejsme tím vůbec nijak překvapeni co by nás překvapilo je kdyby najednou tu sanitku zastavil policajt a dal řidiči pokutu proč Protože my si uvědomujeme že je láska k bližnímu láska k bližnímu která
35:05usiluje o záchranu života je důležitější přebíjí zákony o silničním provozu tento princip hierarchie hodnot Na jehož vrcholku je láska k Bohu a láska bližním nás slovy římanům 2:15 na jednu stranu obviňuje a na druhou stranu obhajuje tak a když teďko máme ten princip Já vím že tole je trošku
35:35hustější ale když máme tenhleten princip v hlavě tahleta hierarchie tenhleten žebříček hodnot vraťme se zpátky do těch příkladů s Davidem když bysme si tenhleten princip vzali a zasadili ho do situace Davidova cizoložství s beeb Hned nám je jasné že tohle byl ohavný hřích David se provinil proti Bohu jak nám to to říká sám vyznává v
35:58žalmu 51 ale zároveň se provinil Proti všem ostatním jak jsme už několikrát zmiňovali zhřešil proti Bečvě beeb jeí její rodině jejímu manželi kterého nechal zabít celému národu který správně nevedl davidovým motivem nebyla láska k Bohu a bližnímu ale Hříšná žádostivost a později snaha i ten hřích ututlat a proto následoval trest
36:28v případě kdy David přišel do chrámu a prosil o jídlo pro sebe a jeho družinu protože byli měli hlad byli vlá kněz jim projevil lásku tím že jim dal chléb tento chléb byl sice určen jen pro kněží ale jelikož tou motivací byla láska báze před bohem a upřímná láska bližnímu láska která zaopatřuje láska která se stará
36:55láska která obětuje pro [Hudba] ostatní Vidíme že taková láska neruší zákon neporušuje ho ale naopak dělá co naplňuje ho a proto tento čin nebyl potrestán a zde si musíme uvědomit něco s čím mnozí bojují ve svých srdcích bojoval s tím i Martin lutter bůh Stvořitel všeho není mrzutý
37:26zákoník není to naštvaný generál někde v nebi ale je to moudrý a dobrý bůh který do svého stvoření zabudoval systém hodnot které mají odrážet to nejdůležitější lásku k němu a lásku k bližnímu A co to znamenalo pro dodržování soboty bylo jednoduché Sobota byla ustanovená proto aby se člověk mohl sou
37:57na na společenství S bohem proto aby si při sobotním odpočinku mohl připomenout a více se soustředit na poznávání Boha růst v lásce k Bohu sobota měla povzbudit jeho lásku k Bohu a lásku k bližnímu a kdykoliv se podíváte do písma je tam trest za to že někdo nedodržel sobotu vždycky se to odvíjelo od jeho motivace a pokud tou motiva byla
38:27sobeckost a nebo nebo rebelie vůči bohu vedlo to ke smrti ale v případě abiat a Davida nešlo o sobectví ale ale o lásku k Bohu lásku k bližnímu a tohle byl princip který který vidíme V ostatních částech písma sám Pán Ježíš na to upozorňuje když říká nečetli jste v zákoně že o sobotách kněží v chrámě porušují sobotu a přece jsou bez
38:56viny proč to Ježíš říká jaký jak vysvětluje to že kněží nejsou bez viny potom co porušují jednoznačně zákon kněží o sobotách pracovali kněží pracovali to byl to byla jejich náplň A a ta náplň se nezměnila oni nepřestali pracovat ale i o sobotách pracovali dělali to co kněží dělají zabíjeli zvířata obětovali bohu
39:20obřezávat konaly další služby a přece byly bez viny proč protože jejich služ souvisela s uctíváním boha a a ve službě jeho Lidu jejich služba souvisela s milováním boha a sm milováním jeho Lidu a tak naplňovali to nejdůležitější přikázání které shrnuje celý zákon a to bylo Miluj boha a miluj blíž ního svého A v té hierarchii božích hodnot je tohle
39:51omlouvalo proto byli bez viny ale farizeové to měli všechno nastavené jinak milovali své zákony víc než milovali své bližní a a znovu vidíte příklad milosrdného samařan pamatujete si ten příběh kdy kdy místo aby projevil lásku radši toho obešli aby se nezašpinil aby se ceremoniální neznečistili protože milovali své zákony
40:14víc než svého bližního víc než svého boha a a z příběhu které který jim tady Ježíš připomenul z příběhu abatar a Davida si měli farizeové uvědomit násled když se Bůh nehněvá ale z lásky k bližnímu Pro zachování života povolí porušení zákona který on sám stanovil o co víc by měli farizeové tolerovat když Pro zachování života někdo nedodrží
40:46jednu z jejich vymyšlených tradic jak arogantní jak nafoukané jak sebestředné jak sebes spravedlivé ale to je přesně co lidská sebes spravedlnost dělá působí slepotu ve které jsou lidi tak neracionální a a krutí že by radši nechali někoho zemřít než aby porušili jedno ze svých pravidel a to odhaluje co opravdu je v
41:17jejich srdcích není to odevzdání bohu kterým se neustále chvástali které neustále snažily promítat na okolní svět protože takové jednání nevychází od Boha Takové jednání vychází od ďábla ten chce lidi zotročit a zničit Byl to ďábel a je to ďábel který je lhář A vrah od samého začátku a vždy se snaží zničit to Co Bůh
41:50stvořil a jsme u čtvrtého varování tradice opomíjí stvořitelů záměr to je přesně co se děje To je přesně jak funguje Satan opomíjí stvořitelův záměr bere něco a překrucuje to proto aby zničil člověka a tak tradice lidská tradice opomíjí stvořitelů záměr verš 27 Ježíš říká a Řekl jim Sobota byla učiněna pro člověka a ne člověk pro
42:16sobotu Ježíš tady jednoznačně opravuje chybu ve farizejské uvažování Bůh stvořil sobotu pro člověka není tomu naopak Bůh stvořil nejprve člověka a potom ustanovil sobotu mezi sobotou a člověkem je určitý vztah který byl ustanoven již při stvoření podobný výraz a vyjádření najdeme v prvním korintským 119 tam Čteme vždyť nebyl stvořen muž kvůli ženě
42:42Ale žena kvůli muži a tady Tady se v tomhle tom kontextu se Pavel vrací právě k tomu sledu stvoření muže a ženy aby vysvětlil jak mají oba fungovat v kontextu společenství církve a tak podobným způsobem bůh nejprve stvořil člověka a pak ustanovil sobotu první celý den který člověk v novém stvoření strávil byla sobota člověk začal odpočinkem Ve
43:11společenství svého Stvořitele to byl účel Soboty od samého počátku bůh ustanovil sobotu jako požehnání pro člověka a tak tomu bylo dokonce i po pádu byla to příležitost pro společenství s Bohem odpočinutí od tíhy a námahy práce kterou pád Způsobil práce byla dobrá věc ale ta tíha a námaha tam dosud nebyla ta přišla
43:37až s pádem a sobota byl zákon který měl sloužit lidem aby rostli ve své lásce k Bohu ve své závislosti na bohu Mělo to být odlehčení uvolnění požehnání odpočinutí oddechnutí občerstvení skrze společenství S bohem ale ale farizejové ze soboty udělali
44:08břemeno v jejich podání se ze soboty stal Nemilosrdný otrokář věř vězeňský bachař krutý Diktátor zaslepeni svojí vlastní spravedlností farizeové zapomněli na na úplně tu samotnou podstatu soboty drželi se pravidel za cenu toho že svým chováním popřou boží charakter jeho milosrdenství jeho lásku ve svém rigidním a chybném pochopení soboty
44:38vlastně popírali úplnou podstatu zákona Nemilovali Boha Nemilovali svého bližního a teď dávejte pozor Tohle mělo naprosto devastující efekt tenhleten postoj tenhleten přístup tahleta sebes spravedlnost která která byla hluboce zakořeněn v jejich srdcích měl měla jedn velice tragickou tragický důsledek a to je to poslední páté
45:14varování tradice brání v poznání Krista tradice brání v poznání Krista verš 28 takže syn člověka je také pánem soboty to slovíčko takže často My spojky přeskakujeme a spojky jsou taková opravdu malá slova ale často vám způsobí velký potíže ve snaze pochopit smysl pasáže ale když se vám nakonec podaří pochopit účel té
45:37spojky Tak se najednou před vámi otevře význam a poznání pravdy a A řeknete si ten ten za to opravdu stál to slovo Takže i i v tom originále i i možná v češtině je to podřadící spojka To znamená že to je která vyjadřuje výsledek nebo důsledek něčeho co co předcházelo A to znamená že ježíšovo shrnutí že syn člověka je také pánem
46:06soboty je logickým důsledkem všeho co co tomuhle předcházelo a zejména té té předcházející věty té poslední věty než řekl tohle Sobota byla učiněna pro člověka a ne člověk pro sobotu a pak říká takže jak to do sebe zapadá jak je ježíšovo prohlášení že on jako syn člověka je pánem soboty důsledkem všeho co doposud řekl
46:36farizejům a klíčem k pochopení tohodle toho prohlášení je právě ten titul syn člověka abychom pochopili tu logiku toho co Ježíš říká Musíme si a pamatujete si minule Musíme si rozkliknout tu vysvětlivku rozkliknout si tu vysvětlivku nad tím výrazem syn člověka Proto jsme se před pár týdny tomu věnovali Proto jsme si dali tu práci si
46:59to vysvětlit protože nám to bude potom později pomáhat vždycky k pochopení k lepšímu pochopení pasáže a jestli si pamatujete tak vám to připomenu aspoň krátce Řekli jsme si že titul syn člověka vycházel z Daniele sedmé kapitoly a vyjadřoval nejenom identitu ale zároveň misii pána Ježíše z Daniele jsme se dozvěděli že titul syn člověka potvrzuje svrchovanou
47:25boží autoritu Krista která mu právoplatně patří a kterou potvrdil svou smrtí svou smrtí na kříži svým zmrtvýchvstání svým na nebe vstoupení a potom když byl v nebi tak Vidíme že že tam je korunován Daniel 714 Byla mu dána vláda a čest i království a všichni lidé národy a jazyky jej budou uctívat jeho vláda je vláda věčnou
47:51nepomíjí jež nebude zničeno to je to co to znamená syn člověka a Zde je podstata Ježíšova argumentu poslouchejte dobře jestliže Sobota byla stvořena pro člověka to znamená že sobota má sloužit člověku Nemá to být obráceně jak to dělali farizejové ale jestliže Sobota byla stvořena pro člověka A jestliže syn člověka je
48:21svrchovaným vládcem Nad člověkem nad lidmi nad národy tak sob podléhá nejen člověku ale v první řadě podléhá synu člověka pánu Ježíši vidíte tam tu hierarchii autority tady nahoře Ježíš tady je člověk tady je sobota a protože Sobota byla stvořena pro člověka a je pod člověkem je podřazená podřízená člověku to ne že to neznamená že jí může
48:49zneužívat ale je podřízená jemu má mu sloužit čím víc sobota je podřízená Kristu je podřízená synu člověka který má všechno který je korunován vládcem všeho a proto Ježíš naprosto logicky dodává Takže takže syn člověka je také pánem soboty a to je pro nás dobrá zpráva Víte proč protože když se syn
49:20člověka náš pán ježíš prohlásil pánem soboty znamenalo to víc než to že on udává pravidla pro sobotu znamenalo to že sobota je jeho sluhou sobota je podřízená synu člověka poslouchá ho slouží mu plní své poslání pro které byla stvořena A co je tím posláním Židům čtvrtá kapitola nám to připomíná účelem soboty bylo ukázat na
49:52Krista jako milosrdného dárce dokonalého vě odpočinku odpočinku který spočívá v poznání Boha odpočinku který spočívá v odpuštění hříchů skrze smrt pána Ježíše Krista na kříži sobota vrhala světlo na dokonalý odpočinek v Kristu pro každého kdo v něj uvěří farizeové si definovali sobotu po po svém podle své tradice a tahle ta tradice jim bránila
50:22poznat Krista jako pána soboty jako někoho jako toho jediného V kterém můžou najít dokonalý odpočinek a jestli jsi tady neznáš Krista a vyrůstal jsi v prostředí které ti možná připomíná právě tento farizejský postoj ten farizejský přístup V sobotě tak se obrať ke Kristu k pánovi soboty možná si přečti tu výzvu i Židům
50:52čtvrté kapitoly kdy kde nás tam vyzývá autor Židům aby si neza zatvrzovat své srdce vyznal bohu svůj hřích vešel do jeho odpočinutí které čeká všechny Kdo patří bohu syn člověka je pánem soboty Ona mu slouží proto aby nás nasměrovala k nbu aby aby ukázala na toho jediného Kde můžeme
51:23najít odpočinek a a tak závěrem bratři a sestry buďme obezřetní v našich tradicích ujistěte se že vždy vychází z učení písma že neredukují víru k dodržování pravidel a tradic že neignoruje hierarchii božích
51:56hodnot že ř itelů záměr ve všem co co je kolem nás protože taková tradice taková tradice která není podle slova která je jako tradice farizejů nám bude bránit v tom nejdůležitějším a to je poznání našeho pána a jako církvi se nestaneme světlem světa ale stane se staneme se překážkou ke Kristu protože místo abysme
52:27poukazovali na něho místo abysme ukazovali na Krista tak budem ostatní zaslepovat a Ježíš proti tomu měl velice ostrá slova ty farizeje napomenul že oni prochází celý svět aby aby si udělali jednoho následovníka a pak z něho udělají dvakrát tak sy na pekla než jsou oni sami to je nebezpečí tradic kterých kterého se musíme vyvarovat a upnout náš
52:54zrak na Krista na na pána soboty který naplnil veškerý zákon Drahý pane Ty jsi pán soboty Ty jsi ten který vládne všemu Ty jsi ten jediný v kterém je dokonalé odpočinutí skrze víru skrze víru v to co jsi pro nás udělal na kříži kdej abychom jako církev byli byli obezřetní abychom se
53:25vyvarovali zkostnatělosti která která charakterizovala farizeje která může být často velice lákavá pro naše pro naše sebes spravedlivá srdce dej abychom ve všem budovali své životy na tvém slově a vystříhali se tradic lidí které nám zastírají
53:56a brání nám vidět tebe našeho pána a Spasitele o to tě Prosíme a modlíme se amen