Kristus - není jiná alternativa
Výraz vykoupení je v přepisu na 7 místech. Přejít na první
Biblické texty v kázání
Jan 1Lukáš 24Jan 5Jan 14Římanům 1Filipským 22. Timoteovi 2Zjevení 1
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (7)
- 11:08 Lukáš 24
- 13:59 2. Timoteovi 2
- 23:44 Jan 1
- 30:11 Jan 1,1
- 32:01 Zjevení 1
- 35:01 Jan 14,8
- 44:56 Římanům 1,20
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:02Tak já všem přeji dobré ráno. Já jsem vděčný z boží milosti, že můžeme takto společně být, společně chválit a uctívat našeho pána a společně mu děkovat. Víte, udělal jsem si menší poznámky a včera mi manželka říkala, nemáš ty poznámky nějaký malý? A já jsem chtěl být vtipný doma, že jo? Jak už to tak bývá. Manželka říká, rád se směš svým vtipům.
0:28Já říkám, ty jsou nejlepší, ale to nevadí. Tak jsem říkal, víš, já jsem mladý, já dobře vidím. Asi tak o půl štvrté v noci z nejhlubšího spánku jsem se probudil a mám problém vidět na jedno oko. Ale manželka tady není, všechny pozdravuje. Tak hleda, že to uslyšela, že záznamu někde. Že měla pravdu. A nicméně já jsem moc vděčný našemu pánu, že jsme takto mohli přijet
1:01a že společně můžeme uctívat našeho pána, spasitel Ježíše Krista. A jsem moc děkuji Jabloneckému sboru za to, jak jste to opět krásně zorganizovali. A víte, když mi bratr Martin volal za staršostvo jablonecké, tak já jsem byl moc vděčný a děkuji za to, že jsem dostal takto tu milou povinnost, tak to ráno posloužit z božího slova.
1:27A já říkám Martinovi, Martine, bylo by dobré, kdybych mi pomohl, nedal bych mi radši nějaký text, ať je to trošku jednodušší i pro nás. Aha, jsem viděl někde ve zprávách. Aby to bylo jednodušší pro nás. A Martin říká, víš, já bych chtěl, aby to bylo něco kristologického. Abychom oslavovali Pána Ježíše Krista. Nějaký text, kde půjdeme k Pánu Ježíše Kristu.
1:57a mně hned napadlo něco v hlavě a ještě jsem to neřekl a Martin říká třeba Kolovským. To byl přesně ten text, který mi koloval v hlavě. Říká Martin, nevidíš, tak mám to potvrzené. A nejenom já, ale i bratr Petr a bratr Roman, kteří budou sloužit odpoledne. A my v podstatě jsme si tak rozdělili ten text Kolovským v první kapitole.
2:23A tak já vás poprosím, abychom šli společně tedy do první kapitoly Kolovským. A my půjdeme ve vrších 15 až 17. Nebude to nejspíš vyčerpávající, zejména ten 16. verš, protože vím, že bratci ho budou mít později.
2:56A tak ne všechno tam bude tak vyčerpávající. Nicméně poprosil bych tedy Kolovským 1, 15 až 17. a když povstaneme k čtení Božího slova, tak já bych jenom chtěl na úvod říct, takovou můj touhou bylo, abychom společně přemýšleli. Víte dnes je den, kdy vzdáváme díky našemu pánu. A když tedy hovoříme o pánu Ježíše Kristu
3:23z tohoto textu, tak abychom společně přemýšleli, jak dobře Krista známe a jak velký je náš dík a jak moc on se zaslouží, to díky. A tak postme, prosím, pokorně a pozorně přemýšlet a rozjímat nad tím textem, kdy tedy od 15. verše máme napsáno On je obraz neviditelného Boha,
3:53prvorozený všeho stvoření. Neboť v něm bylo stvořeno všechno na nebesích i na zemi, věci viditelné i neviditelné, ať trůny nebo panstva, vlády nebo autority, všechno je stvořeno skrze něho a pro něho. On je především a všechno v něm spočívá. Naš neběský oče, milosrdný Bože,
4:23pane, v prvé řadě ti chceme vzdávat chválu za tvou milost pásy. Děkujeme, pane, za tento úžasný text. Děkujeme za tento text, který tak nádherně vyvyšuje našeho pána a spasitel Ježíše Krista. Jehož chceme i dnešního rána oslouvat. Když chceme vidět, komu tak vzdáváme díky. Když chceme vidět, jak on je mocný, jak on je vším.
4:55Tak, pane, prosím, otvírej naše nitro, dávej nám to pochopení. My víme, že jako lidé máme omezenou mysl, ale pane prosím dávej nám něco z tvého neomezeného, neomezené vědomosti a milosti a poznání. Tak tě chválíme společně v jmenu právě toho, koho si dnes chceme připomínat, páne Ježíše Krista. Amén.
5:25A my můžeme se posadit. Víte, já musím říct, že, jak jsem i v té modlitbě říkal, lidská mysl je omezena, lidské myšlení a jednání je omezeno, ale pán Bůh nám ve své milosti skrze své boží slovo dává tak to, abychom mohli poznat něco z jeho neomezené moci.
5:55abychom mohli vzdávat díky jemu abychom mohli poznat pravdy které on nám dává ve svém slově a tak když přemýšlíme o těch věcech které máme v tom dnešním textu když přemýšlíme o těch věcech které jsou v tom dnešním písmu nebo textu tak naše díku vzdání by skutečně mělo být prosiceno úžasem úžasem, pokorným úžasem
6:22nad jeho mocí a nad jeho moudrosti A tak prosím, abychom i my tak společně přemýšleli. Uvědomujeme si, komu vzdáváme díky. Nebo je naše díky jenom, pane, děkujeme za ty věci, děkujeme za to, co jsi nám dal, díky moc, pane. Nebo jestli skutečně přemýšlíme o tom, kdo je tou osobu, skrze kterou my děkujeme, skrze kterou jsme zachráněni.
6:53A tak pojďme, prosím, toto mít na mysli, když přemýšlíme nad tím dnešním textem. Ale přesto se dostáváme, tedy jsme v listu koloským a já bych tak trošku pro pozadí toho listu, o kterém víme, že Pavel píše tedy tento list do kolos. A víme, že tohle stojí jedna z těch epištol, které apoštol Pavel psal z vězení. A v kolosech většina obyvatel byly pohané,
7:18většinově to město bylo pohané, ale zároveň tam byla i velká komunita, židovská komunita. A tyhle samozřejmě dvě, tyhle dvě komunity, řekněme, to se samozřejmě propínalo do toho zboru a odráželo se to v tom místním zboru. Tak jak víme z písma i z jiných knih, tak samozřejmě židé tam do toho přidávali věci ze zákona.
7:43To znamená, ano, Pán Ježíš Kristus, ale ještě musíš tohle. Ještě obřízka, ještě tohle, ještě. Takže Pán Ježíš Kristus plus něco. A víme, že i pohané, když studujeme ta pohanská náboženství té doby, tak pohané do toho přinášely své věci. Pohané, samozřejmě pohanský mysticismus. To znamená mysticismus. A to je něco, co je velmi populární i v dnešních, řekněme, takzvaných církvích,
8:16kdy to osobní poznání člověka se nadzazuje nad tím, co je písmo. A nebo kdy se to osobní poznání, to osobní nějaké zjevení člověka staví na roveň písmo. Ale bratře a sestry, když opravdu budeme se zamýšlet nad epištolami a poštola Pavla, nad jeho slovem, tak zjistíte, že u Pavla byste s ničím takovým neobstáli. A tak Pavel tedy píše do toho zboru, který ohrožovala hereze.
8:50Ten zbor byl ohrožován různými falešnými učeními. A nebylo to jedno falešné učení. A tak ti falešní učitelé, kteří tam se, řekněme, infiltrovali, tak tvrdili, že Bůh je dobrý, ale tělo, že je špatné. A že tudíž Pán Ježíš Kristus sice přišel od Boha, Ale oni sněžovali jeho božství, oni sněžovali to, že mohl být v těle.
9:22A tak oni říkali, že on byl nějakou nižší formou stvoření. Že sice přišlo od Boha, ale mohl to být nějaký duch. Tak Pavel v listu koloským nejprve posílá pozdravy v těch verších 1 a 2. Poté vyjadřuje vděčnost za ten sbor, verše 3 až 8. Později Pavel vidíme jeho modlitbu ve verších 9 až 14. A potom hned vidíme, že Pavel přichází rovnou k věci.
9:49A tohle se mi líbí v tomhle listu o Apoštola Pavla, že Pavel ví, že tam je to falešné učení. Pavel ví, že tam jsou ty hereze, které jsou vyučovány v Kolosích. A přesto vidíme, že Pavel se nezdržuje v tom, aby teď vysvětloval. Tak teď se brhneme na apologetiku. Teď tato hereze, teď vám to rozeberu, vysvětlím. Pavel vůbec si s tímto neláme hlavu.
10:13Apoštol Pavel jde rovnou do pravdy. A poštol Pavel přechází rovnou do textu, abychom viděli a vysvětluje, kým je Pán Ježíš Kristus. Kým je Ježíš Kristus, kým a čím on je. A tak v tom 15. verši máme napsáno. On je obraz neviditelného Boha, prvorozený všeho stvoření. Já se dovolím krátce odbočit. Víte, pokud budeme rozjímat o nějakém tématu,
10:42o čem je Biblia, o nějakém tématu, o čem je Biblia. Víte, já osobně bych řekl, že Biblia je o vykoupení. A když řeknu vykoupení, tak přijdeme, že začneme přemýšlet o nějaké osobě. To znamená, že když řeknu vykoupení, tak musím hned přemýšlet o Pánu Ježíši Kristu. A tak my víme, že písmo hovoří o Pánu Ježíši Kristu.
11:08Že písmo, když se podíváme do Lukáše, do 24. kapitoli. Já vás poprosím dnes, aby budeme společně chodit do více textů. Ale do Lukáše, 24. kapitoli, a to je to známé, že jo, učedníci, kteří jdou cestou do Emmaus, tak jsou samozřejmě zklamaní po tom, co se událo. A oni potkají pána Ježíše.
11:4025. verš. a on jim řekl, o, nerozumní a z pozdělého srdce. Abyste věřili tomu všemu, co mluvili proroci, což to neměl Kristus vytrpět a vejít do své slávy a potom ten úžasný verš a tam bych chtěl být u toho. A začal od Mojžíše a od všech proroků a vysvětlil jim ve všech písmech to, co o něm bylo napsáno. A pán Ježíš vysvětloval učetníkům v písmech, ve všech písmech, co je o něm napsáno.
12:15Již od staré smlouvy, co bylo napsáno. Vzal to od Mojžíše, od prodoků a vysvětloval učetníkům. Když pán Ježíš mluvil z Židy v páté kapitole v Janovi, Jan pátá kapitola, verž 39, i tedy se dohadovali, pán Ježíš jim říká toto.
12:46Zkoumáte písma, protože se domníváte, že v nich máte věčný život. A právě ona svědčí o mne. Pán Ježíš jasně dokazoval, nejenom svým učeníkům, ale svým odpůrcům a všem, že písmo hovoří o něm. Víte, a ten dnešní text, který my máme, tak to je podle mě, když přemýšlíme o tom, že písmo je o pánu Ježíše Kristu.
13:10A ten text, který máme dnes koloským a vůbec ty verše, které tam jsou, tak to je jeden z nejvýznamnějších textů o Pánu Ježíši Kristu. To je jeden z nejkrásnějších, jeden z nejvíce kristologických textů. A proto není divu, když mi Martin volal něco kristologického, že jsme se shodli právě na tomto textu, protože Pán je jedinečný, o něm je vykoupený, o něm je písmo.
13:34O něm je všechno. A my si to ukážeme. A víme, že v písmu není jediná chyba. Tak jak pán Ježíš vysvětloval učetníkům, zašlejme tady u Mojžíše, půjdeme přes proroky a já vám vysvětlím v písmu, co všechno je o mně napsáno. A tak učetníci krásně mohli vidět, co vše bylo napsáno o pánu Ježíši Kristu. A tam není žádná chyba.
13:59V písmu není žádná chyba. A musím říct, že pokud je tvůj Bůh někdo nemohoucí, pokud je tvůj Bůh nevěda, tak uctiváš jiného Boha. Pojďme skutečně rozjímat nad tím, co máme v Kristu. Komu děkujeme? Víte, úžasný verž v 2. Timotejovi. 2. Timotejova, 1. kapitola, 9. verž,
14:33kde máme napsáno. On nás zachránil a povolal svatým povoláním, ne podle našich skutků, nejbrž podle vlastního předsevzetí. Podle vlastního předsevzetí, A podle milosti, kterou nám daroval v Kristu Ježíši ve chvíli, kdy byl stvořen, kterou nám daroval v Kristu Ježíši před věčnými časy. Úžasný verž. Před věčnými časy, co si Bůh předsevzal, co Bůh naplánoval v Pánu Ježíši Kristu.
15:11A my z písma vidíme, že je to On, kdo všechno naplánoval jít před stvořením světa. Bratři a sestry, nic není a nic nebylo náhoda. Nic z toho, co čteme v písmu, žádná z těch událostí. Nic z toho, co tam máme, tak nebylo náhodou. Víte, je jenom jeden plán z pásy. Jenom jeden plán. Je plán A. Bůh měl už před stvořením světa jeden jediný plán z pásy.
15:38Plán A. Tam nebyl plán B, plán C, když se to nepodaří, plán B. Jak to bude, uvidíme další plán. Ne, byl jenom jeden plán, který Bůh měl k tomu, jak bude člověk zachráněn. A to byl ten jediný plán vykoupení. Je jedno vykoupení, nikde se nestala chyba. Adam? Nikde se nestala chyba. Adam a jeho hřích? To bylo neočekávané pro pána?
16:10Bratře a sestry, každý z nás by jednal stejně jako Adam. To nebylo nic neočekávaného pro pána. To všechno bylo součást jeho plánu. Každý z nás by tak to řešil. Ale Bůh měl řešení, lepší řešení druhého Adama. Ten první Adam, skrze něho máme smrt. Ale Bůh měl lepší řešení druhého Adama, skrze kterého máme záchrnu, máme život.
16:40Víte, a odstvoření a v dějinách lidstva jde všechno přesně podle božího plánu. Přesně, jak si Bůh věci přece vzal. Tak všechno jde přesně podle jeho plánu tak, jak to pán má. A všechno vede od stvoření. Všechno vede k vykoupení v Kristu Ježíši. Řekneme si, řík prvotní, noé, potopa, stala se nějaká chyba, nějaká
17:10věc, co teď bude Bůh dělat v žádném případě. Prvorozený Noého všem z jeho rodokmenové linie. Později vidíme, že je Abram. Později řečený Abraham. Vidíme zaslíbení daná Abrahamovi. Vidíme, že z té rodokmenové linie později je král David. Vidíme, že z té stejné linie rodokmenové v ten určený čas, který Bůh určil,
17:38přichází Pán Ježíš Kristus. Ten, který naplnil prodoství, Ten, který naplňuje písma, tak přichází přesně v ten čas, kdy bylo Bohem dáno, tak jak Bůh přezvěděl již před stvořením světa. V plánu vykoupení a v božích dějinách nebylo žádné chyby. Všechno šlo a všechno jde přesně tak, jak to Bůh má, tak jak to má dáno a tak, jak to vede k vykoupení člověka.
18:08K vykoupení člověka. Kdy bude dokončeno naše vykoupení? Až budeme v oslaveném těle. Až budeme jednou s ním na většnosti, tak bude dokončeno vykoupení a už i to máme zaslíveno. Víte, před třemi roky jsem na díku zdání sloužil na text v Římanům v 11. kapitole. Verše 33 až 36 jsou to ty poslední čtyři verše 11. kapitoly,
18:36kde je napsáno o hlubinu bohatství a moudrosti i poznání Božího, jak nevyspytatelné jsou jeho soudy a nepostižitelné jeho cesty. Kdo poznal pánovu mysl a kdo se stal jeho rádcem? A nebo kdo mu dal něco dopředu, aby mu to on musel odplatit? Vždyť z něho a skrze něho a pro něho jsou všechny věci, jemu buď sláva na věky. Amen.
19:06Bratři a sestry, my vidíme, když nám Bůh zjeví. My vidíme věci, až ve chvíli, kdy Bůh se rozhodne nám lidem ty věci zjevit. Ale sami, sami nejsme schopni to vystihnout. Sami tyto věci, sami ty úžasné nádhery toho, co on vykonal a co se děje v dějinách vykoupení. Pokud on nám to nezjeví, tak my sami nejsme schopni nejsme schopni ty věci postihnout.
19:37A ten patnáctý verš, pojďme do něj. Tam je na začátku napsáno, on je obraz neviditelného Boha. On je obraz neviditelného Boha. Víte, my lidé jsme byli stvořeni k obrazu Božímu. Je to tak? Víme o tom, že jsme byli stvořeni k obrazu Božímu. Ale tenhle obraz je poškozený, že jo? Poškozený hříchem. Je to dokonalý obraz?
20:09Když se někdo podívá na mě, řekne, uh, to je dokonalý obraz. Boží odraz. Víte, já ani nejsem dokonalý odraz svého vlastního pozemského otce. Ale on je obraz neviditelného Boha. On je obraz. My zobrazujeme s omezením nedokonalé, ale podle písma on naprosto výjimečně. My jsme stvořeni k obrazu božímu v jakém smyslu? My jsme stvoření ve smyslu, že máme intelekt,
20:41že máme schopnost myslet, že máme nějaké pocity, že máme schopnost třeba vůle, že máme nějakou možná tvořivou šikovnost a tak dál. Ale jsou jeho charakteristiky, které jsou nám tedy blížší, protože jsme stvoření k jeho obrazu, jako třeba láska, spravedlnost, trpělivost nebo věrnost. a bratře a sestry, ale uznejme sami upřímně,
21:09byť i v tom jsme nedokonalí. Když řeknu trpělivost, věrnost, spravedlnost, my všichni chápeme tyhle termíny. My toužíme po těchto věcech. Jako Kristův lid, jako ty, kteří mají ducha božího, tak toužíme po těchto věcech. Ale sami ve svém vnitru uznáváme, že nemůžeme dokonale naplnit tyto věci. A tak některé jsou nám blížší, ale my víme, že jsme hříchu.
21:41Že jsme hříšníci všichni řešili a jsou daleko boží slávy. To znamená, co my nechápeme. My třeba nechápeme plně svatost. Nemůžeme plně chápat, když řekneme, že Bůh je svatý, svatý, svatý. My nemůžeme plně chápat jeho svatost, protože jsme hříšníci. Ani Adam. On byl neporušený hříchem. Ale vidíme z písma, že zjevně nebyl svatý.
22:12My nechápeme a nezobrazujeme třeba boží vševědoucnost. To, co v písmu vidíme, tak Bůh je vševědoucí, ale my nejsme schopni jeho vševědoucost nebo všemohoucnost, a mohl bych jako pokračovat dále a dále, co my nejsme schopni z jeho podstaty odrážet, my nejsme dokonalým obrazem. Ale proto máme tenhle nádherný kristologický text,
22:41Protože je tady jeden, který ano. Je tady jeden, který je nádherným obrazem božím. Který je nádherným, perfektným, dokonalým obrazem božím. Pán Ježíš Kristus. A tak, co se mi líbí u Pavla, že on opravdu neřeší ty hereze, ale hned dává vše do pořádku. Pavel hned jde do té pravdy. Hned vyučuje pravdě. Kým pán Ježíš doopravdy je, Pavel říká obrazem božím.
23:14On je obraz neviditelného Boha, obraz řeckého eikon. Obraz nebo být jako někdo. Být jako někdo. On je jako někdo. On je Bohem. On je obrazem Božím. On je dokonalým obrazem Božím. V Koloskem, ve 2. kapitole, v 9. verši, máme napsáno, neboť v něm tělesně přebývá veškerá plnost Boží.
23:44Veškerá plnost Boží. On nemá nějakou, on nemá trochu, ale v něm je veškerá plnost, plnost Boží. Známe verše z Jana. My jsme v Janově v první kapitole. Já se k někdy těm veršům, když bude čas, dostanu i později. V Janově v první kapitole. Kde máme napsáno hned v prvním verši.
24:14Na počátku bylo slovo a to slovo bylo u Boha, to slovo bylo Bůh. a čtrnáctý verž, kdy máme napsáno. A slovo se stalo tělem a přebývalo mezi námi. Spatřili jsme jeho slávu. Slávu, jakou má od oce jediný syn, plný milosti a pravdy. My víme, že můžeme říct, na počátku byl Ježíš. A Ježíš byl u Boha a Ježíš byl Bůh. A Ježíš se stal tělem a přebýval mezi námi.
24:46Spatřili jsme jeho slávu, slávu, jakou má od oce jediný syn, plný milosti, plný milosti a pravdy. Filipským 2. kapitola, 6. verš, známý verš, úžasný, nádherný verš o pánu Ježíše Kristu. Ačkoliv byl ve způsobu božím, nelpěl na tom, že je roven Bohu. On nelpěl na tom, že je roven Bohu.
25:21My vidíme nádherné obrazy toho, co je pán Ježíš. a víte, bratře a sestry, upřímně vidět Krista jako něco méně. Vidět Krista jako něco nižšího, něco menšího je rouhání. Je to obyčejné rouhání. Jak si nám Bůh zjevil, že jo? Někdo řekne skrze stvoření. Ano. Skrze jeho slovo. Úžasné. Skrze Pána Ježíše
25:51Krista. Skrze Krista můžeme poznávat, jaký je Bůh. Jaký je Bůh ve své podstatě, můžeme poznávat, jaký je jeho charakter, můžeme poznávat, můžeme poznávat Boha. On je obraz neviditelného Boha. Prvorozený všeho stvoření. On je obraz neviditelného Boha.
26:22Pojďme zpátky do Jana. V Janových první kapitole. Osmnáctý verž. Jan 1, 18. Boha nikdo nikdy neviděl. Jedinečný Bůh, který je v lůně odcově, ten nám o něm pověděl.
26:52Jedinečný Kristus, jedinečný pán Ježíš Kristus, který je v lůně odcově, ten nám o něm pověděl. Jan 4. kapitola, verž 24, známý verž. Pokud čtete třeba Sparginov katechismus, jaký je Bůh? Bůh je duch. A ti, kteří se mu klanějí, se mu musí klanět v duchu a pravdě. Bůh je duch. První Timoteovi, šestá kapitola, šestnáctý verž.
27:28On jediný má nesmrtelnost a přebývá v nepřístupném světle. Jeho nikdo z lidí nespatřil a nemůže spatřit. Jemu buď čest a věčná moc. Amen. Možná poslední, první Janova. Velmi známé. Čtvrtá kapitola, dvanáctý verž. Boha nikdo nikdy neviděl. Jestliže se milujeme navzájem, Bůh nás zůstává
27:58a jeho láska v nás dosáhla svého cíle. My víme, že ve staré smlouvě byly nějaké teofanie, my víme, že ve staré smlouvě lidé říkali, že viděli jsme hospodina, ale my víme, že to byl přeinkarnovaný Pán Ježíš Kristus. Ale Boha Otce nikdo nikdy neviděl. A Pavel tady přidává ještě k tomu prvorozený všeho stvoření. On byl prvorozený všeho stvoření.
28:26Vyvrací tady Pavel to, o čem hovořili některá ta falešná učení, některé ty herazé. A vyvrací tady vlastně Pavel to, co jsme si teďka řekli. Kdy Pavel vlastně předá, on je obraz s Božím. A závěn potom řekne, on je prvorozený všeho stvoření. Protiřečí si tady nějakým způsobem Pavel. Ty nám, Pavle, zjevuješ Krista jako vyvýšeného
28:55a teď jakoby řekneš, že je prvorozený všeho stvoření? Znamená to, že teď jakoby souhlasíš s nějakou tou herezí? Bratře a sestry, ne. My musíme být velmi opatrní, nesmíme vytrhávat věci z kontextu. Protože tohle to právě dělají sekty a tady z toho vznikají hereze. A s tím Pavle právě zápasí tímhletím svým dopisem, který on napsal do kolos.
29:22Od koho uslyšíme citovat tenhle verš? Když svědčíte lidem, od koho uslyšíte citovat tenhle verš, kde je napsáno prvorozený všeho stvoření? My to víme, že jo, svědci Jehoovy, asi všichni, kdo jsme jim nikdy svědčili, tak jsme zažili tento verš, kdy oni citují, oni se odkazují na tento jeden verš, samozřejmě mimo kontexty verše, jak mají naučené.
29:45Víme, že v prvním a druhém století byla sekta Ariáni, kteří v podstatě věřili to stejné. To znamená, svěci Jehovovi nejsou ničím novým v dnešní době. A oni vždycky přijdou s tímto veršem. Potom klidně přijdou a řeknou, on je provorozený všeho stvoření, on je nižší stvoření. Všechny ty verše, které jsme si to teďka četli,
30:11tak oni jakoby přehlídnou a řeknou, on je nižší. Určitě jste slyšeli říct, že oni třeba řeknou, že pán Ježíš je Archanděl Michal. Víte, a dnes už si dělají i svůj překlad písma, to znamená, že si různě upravují věci v písmu, mají svou úpravu, překrucují různě pravdy, třeba Jana 1.1, to, co jsme četli, takže to není jako ten Bůh,
30:36že to slovo není ten Bůh, že to je jako nějaký menší Bůh a tak dál. Jenomže v řeštině, a to je úžasný, já vím, že, ale můžeme si to možná pamatovat, tam je napsáno Theos en Hologos. Bůh je to slovo. Na to není argument. Na to si musíte udělat svůj překlad Bible. Na to si musíte sami překroutit písmo nějakým způsobem,
31:04abyste mohli ubrat něco ze slávy Pána Ježíše Krista. Ale Apoštol Pavel jde úplně jiným směrem. A to slovo se stalo tělem. Bůh, Kristus se stal tělem. A víte, co zde říká prvorozený. A tady máme v řečení to slovo prototokos. A co je znamená, on neříká protoktystos, tedy první stvoření. On neříká, že je první stvoření, ale že je prvorozený.
31:34A i když písmuje i tohle slovo použito chronologicky, ale zde můžeme z kontextu vidět, že to není chronologické, ale ukazuje to na jeho postavení. Ukazuje to na to, kým on je, že on je největší ve svém postavení. Víte, když hospodin poslal můj Žíše za faraonem a řekl mu, běž a řekni faraonovi, Izrael je můj prvorozený. Znamenalo to, že Izrael byl první národ tady,
32:01že tady nebyly jiné národy a tak dál. Ne, znamenalo to, že Izrael má výsadní postavení mezi všemi ostatními národy v božích očích. Zjevení první kapitola, pátý verž, zjevení pět jedna. pardon, 1.5, kde máme napsáno a od Ježíše Krista
32:36jenči je věrný svědek prvorozený z mrtvých a vládce králu země. Víte, zde máme napsáno, že pán Ježíš Kristus je prvorozený z mrtvých. Ale zeptám se otázku, byl skutečně on tím prvním, kdo byl zkříšený z mrtvých? Když to má písmo. Nebyl, že jo? My víme, že byli jiní, kteří byli, kdybychom to vzali chronologicky, byli jiní, kteří byli dříve vzkříšení.
33:05Asi ten nejznámější pro nás všechny je kdo? Lazar, že jo? A nebo ta dcera toho představeného synagogi. Když pán Ježíš k nímu přišel a řekl jí, a díky tomu jsme všichni chytrý, že jo? Talita kum, děvčátko, povstaň. A tak vidíme, že byly lidé, kteří byli, když to vememe chronologicky, dříve vzkříšení, tedy než pán Ježíš.
33:30A přesto máme napsáno prvorozený z mrtvých. Na co Pavel poukazuje? Pavel poukazuje na jeho výjimečné postavení před Bohem. Na to, jak měl Pán Ježíš výjimečné postavení před Bohem Otcem. Víte, Pavel v tom textu zrovna popsal Krista jako dokonalý obraz Boží. A v těch dalších verších, které můžeme vidět v Koloským,
34:03a které vám více osvítí vraci. tak je napsáno, neboť v něm bylo stvořeno všechno na nebesích i na zemi. V něm bylo stvořeno všechno na nebesích i na zemi. Věci viditelné i neviditelné, ať trůny nebo panstva, vlády nebo autority, všechno je stvořeno skrze něho a pro něho. On je především a všechno v něm spočívá. Pavle ještě zvýraznuje ten argument.
34:29On říká, on je především a v něm všechno spočívá. On byl ještě před stvořením světa. Před jakýmkoliv stvořením, před čímkoliv, co bylo stvořeno. Pán Ježíš již byl a jenom Bůh existoval před tím, než bylo cokoliv stvořeno. Tak vidíme, že Pavel ničí ty argumenty těch falešných učitelů.
35:01Víte, někteří říkají, že jo, potom, když se bavíte a svědčíte jim, třeba zrovna těm světkům jeho uvím, tak říkají, no ne, ne, ne, on nebyl Bohem, a tak dál. Jsme s bratrem Janem v autě cestou sem si citovali Jana ze 14. kapitoly. Jan 14, 8, 9.
35:31Vemte si, že to je chvíli před ukřižováním. Není to tak dlouho před ukřižováním. A máme tam napsáno, A Filip řík mu řekl, pane, ukaž nám oce a nám to stačí. Víte to, jako kdyby někdo studoval z Tavařinu. Stál před obrovskou budovou a řekl by před závěrečnými zkouškami, kde je nějaká budova.
36:01Stejně tak Filip se ptá, řekněme, před tou zkouškou, kterou budou skládat učetníci. Pane, ukaž nám oce a nám to stačí. Ježíš mu řekl, tak dlouho jsem s vámi, Filipe, a ty jsi mě nepoznal. Kdo viděl mne, viděl otce. Jak můžeš říkat, ukaž nám otce. On byl tím dokonalým obrazem. On byl tím dokonalým obrazem Božím. Později vidíme po zkříšení, že jo.
36:32Tomáš, když nebyl z učeníky, tak říkal, dokud neuvidím, neuvěřím. Dokud neuvidím ty stopy po těch hřebech a tak dál, tak neuvěřím. Když se mu pán Ježíš zjevil, co řekl Tomáš? Můj pán, můj Bůh. Bratře a sestra, já si myslím, že ani nemusel už dávat ten prst do té rány. To máme na tom obrazu slavným, že jo? Už ani nemusel.
36:58Pohleděl na Krista a řekl, můj pán, můj Bůh. A co řekl pán Ježíš Kristus? Ne, ne, ne. Neuctíví mě jako Boha. Ne, pán Ježíš Kristus si nechal, se nechal uctívat jako Boha. Pán Ježíš Kristus byl výjimečný. A je výjimečný. A my z písma vidíme, že to byl on, nejenom, že zkříšil lidi z mrtvých, ať už jsme říkali Lazara,
37:26nebo tu dceru toho představeného synagogi, ale on uzdravoval všechny nemoci. Uzdravoval všechny nemoci a všechny postižení. To není jako v některých zborech, kde bolí mě hlava, pichá mě v zádech, nikdo to nemůže ověřit a už je to dobrý. Díky. Tohle byly věci, kdy to bylo ochrnutí. Odumřelá ruka, kdy ten člověk měl novou konšetinu.
37:49Pán Ježíš chodil po vodě. Pán Ježíš utěšil bouři. Nakrmil hladové svým slovem. Očišťoval démonicky posedle. A co víc, démoni se mu podřizovali. Démoni se mu podřizovali. Ještě říkali, my víme, kdo ty jsi, ty jsi ten svatý boží. A co říkal pán Ježíš? Určitě o démonu chci svědectví, aby mi sloužili a pomáhali svědčit.
38:18Zmlkněte. On nepotřeboval démony, aby o něm svědčili. On měl svůj plán toho, jak lidé budou zachráněni. Co o lidé budou věřit. A démoni se mu podřizovali. Měli z něj hrůzu. On si ovládal, jak potřeboval. On znal písma lépe než učenci. Protože to bylo jeho slovo.
38:48On učil v moci a s autoritou, ne jako zákonníci. On předpovídal, co se musí stát. Říkal svým učeníkům, teď jdeme do Jeruzalema. Syn člověka musí být vydán starším a veleknězům. Bude zabit a třetího dne bude stříšen. Pratře a sestri, kdo jediný může předpovídat? Budoucnost, než sám Bůh. On má výsostné postavení.
39:17A my víme, že Bůh svou slávu nikomu nedá. On má naprosto výsadní postavení. On je roven Bohu. On je sám Bůh. Vyvýšený a mocný. V tom šestnáctém verši. Neboť v něm bylo stvořeno všechno na nebesích. I na zemi. Věci viditelné i neviditelné. Ať trůny nebo panstva. Vlády nebo autority. Všechno se mu podřizuje. Všechno. Všechno stvoření.
39:51Všichni andělé. Andělé mu slouží. Všechno stvoření se mu podřizuje. On je ve stvoření všeho. Skrze něj a pro něj bylo vše stvořeno. Bratři, nebudu vám brát ten verš, nebojte. Víte, ale přemýšlejme o tom. On má moc nad celým stvořením. Nad vším, co je, jak v nebi, tak na zemi. Přemýšlejme o tom. On je ve stvoření.
40:19Všechno je stvořeno skrze něho a pro něho. Je to Big Bang? Evoluce? Nebo nějaká jiná civilizace? Nebo matka příroda? Tohle všechno je rouhání světa, rouhání lidí, kteří popírají boží existenci. Písmo hovoří zcela jasně, že skrze něho a pro něho bylo vše stvořeno a že jemu se všechno podrobuje. A pokud toto víme,
40:49pokud toto víme a věříme tomu celým svým srdcem, tak i naše díky je mnohem více. Ale já mám tady něco i pro děti ze školy. Nezapřu v sobě bývalého kantora. Víte, pokud věříme těmhle věcem o jeho stvoření a že skrze něho pro něho bylo všechno stvořeno, tak mě musí ve škole bavit víc třeba fyzika, chemie, geologie, biologie.
41:18A mohl bych pokračovat. Proč? Protože pokud mám ten správný postoj v těchto věcech, pokud vidím Boha jako ten, který všechno stvořil, Pokud On je ten, skrze koho a pro koho všechno bylo stvořeno, všechny ty nádherné zákony, všechny ty objevy, které jsou, tak se v nich můžu radovat, můžu v nich naopak vidět více milosti, více věcí. Jak mě mrzí, že jsem nebyl věřící,
41:41když jsem chodil ještě do školy jako dítě. Dnes bych k těm předmětům přistupoval úplně jinak. A tak se pozbudit vás, mladé, protože s tím správným přístupem k těmto věcem, můžete vidět boží velikost skrze jeho stvoření. Budu citovat Johannes Kepler, určitě znáte vědec na přelomu 16. a 17.
42:11století, objevitel zákona o běhu planet sluneční soustavy po eleptických drahách, který řekl, jestliže jsme schopni přírodní zákony lidským rozumem pochopit, znamená to, že Bůh, který nás stvořil, ke svému obrazu žádá, abychom s ním sdíleli jeho myšlenky. Víte, ty věci v minulosti, to byly křesťané. To byly lidé, kteří nejprve hleděli na tu boží slávu
42:39a potom s tím výhledem té boží slávy jim pán Bůh dával odhalit ty úžasné pravdy v jeho stvoření. Isaac Newton, slavný anglický fyzik, ten se stavil proti ateizmu. Stavil se proti ateizmu. Sám říkal, že ateizmus ve vědě, že se naparuje vůči Bohu. Ale co dnešní vědci, že jo? Mnozí dnešní věci. Oni stojí na ramenu všech těchto, řekněme, z božných věců,
43:08z božných lidí, s kterým pán Bůh dal tu milost odhalit ty věci. A co oni dělají? Oni to vemou, zamixujou to do evoluce, udělají z toho úplnej myšmaž. A pak to vůbec nikomu nedává smysl. A pak se ještě tváří, že když tomu nevěříte, takže s vámi má něco špatně. Pozmuzení pro mladé tedy. Až dneska přijdu doma, k se budu učit fyziku.
43:40Ten sedmnáctý verš, on je především a všechno v něm spočívá. Pavel tady jasně bortí ty teze všech těch falešných učitelů. On je především a všechno v něm přebývá. Všechno v něm spočívá. Jeho postavení je naprosto výjimečné. On má výjimečné postavení. On byl především, on existoval před jakýmkoliv stvořením.
44:02A víte, pokud někdo existoval před stvořením, jakýmkoliv stvořením, tak to může být jenom jedna osoba. Stvořitel, ano, děkuju. Stvořitel Bůh, věčný Bůh a On je Bůh. A všechno v něm spočívá. To, co vidíme v písmu, On udržuje vesmír. On je ten, kdo má v moci slunce, kdo má v moci měsíc, kdo má v moci hvězdy. On má v moci všechno.
44:30Víte, přemýšleli jste někdy o tom, jak je to dobře vyměřené, že slunce a země jsou od sebe ve správné vzdálenosti. Co by se stalo, kdyby se země jenom vychýlila a byla by blíže slunci? Co by se stalo? Schořili bychom všichni. Co by se stalo, kdyby naopak země se odchýlila od slunce dále? Tak bychom zmrzli všichni. Jak nádherně je všechno stvořeno,
44:56jak nádherně všechno ukazuje na věci boží. Víte, já nejsem vědec, ale já vidím tu nádheru stvoření. Vidím tu nádheru stvoření a vnímám tu neuvěřitelnou moc, tu superinteligenci, která zatím musí být. Římanum 1.20, někteří už se smějete, protože víte. Římanum 1.20, kde je napsáno,
45:34jeho věčnou moc a božství, ačkoliv jsou neviditelné, Lze totiž od stvoření světa jasně vidět, když lidé přemýšlejí o jeho díle, takže jsou bez výmluvy. Jsou bez výmluvy. Každý člověk si může uvědomit, že tohle není náhoda. Každý člověk, když přemýšlí o díle stvoření, tak ho to musí přivést k tomu, že Bůh je a jenom člověk,
46:04který záměrně potlačuje v sobě. My víme, že v Řívanou to taky je, že takoví lidé záměrně potlačují, Potlačují poznání Boha, záměrně potlačují to, že Bůh vůbec je, potlačují, vědomně popírají Boží existenci. A v písmu máme sáno, on je především a všechno v něm spočívá. Jemu se klaní celé stvoření, ať viditelné nebo neviditelné.
46:34Všechno je pod jeho autoritou. Všechno ve stvoření je pod jeho autoritou. a přesto máme v písmu, že on byl prvním, kdo stal z mrtvých. Ale on byl prvním, kdo stal z mrtvých, ale již nezemřel. On byl prvním, kdo stal v oslaveném těle. Protože nikdo jiný nás nemohl zachránit. V tom všem byla jeho výjimečnost. Nejenom v tom stvoření, nejenom v tom, že byl obraz neviditelného Boha,
47:03ten dokonalý obraz, ale nikdo jiný nás nemohl zachránit. A to jenom vyvyšuje jeho dokonávátu, jeho dokonalost i v naší spáse. Kdyby si uvědomujeme, že on se stal hříchem pro nás. On bezříčný se stal hříchem pro nás, abychom mohli být ospravedlněni Bohem.
47:35On zemřel za naše přestoupení a byl zkříšen pro naše ospravedlnění. On zemřel za nás, za naše hříchy. jenom tenhle dokonalý Bůh, jenom tenhle dokonalý obraz Boha mohl vzít na sebe hříchy lidstva. Jenom sám Bůh v lidském těle, který přišel, Jenom On sám mohl vykonat tuto oběť. Nikdo jiný, žádné stvoření. Jenom Bůh sám.
48:04A byl zkříšen pro naše ospravdlní. Pro naše ospravdlní. Aby když písmo říká, čiňte pokání a věřte Evangeliu, ve chvíli, kdy člověk, veden Duchem Božím, poznává, že je hříšník, činí pokání ze svých hříchů, odvrací se od svých hříchů a ví, že potřebuje zachránce, že potřebuje spasitele. A není nikdo větší, nikdo mocnější,
48:30nikdo, kdo si nezaslouží víc naší chvály, víc našeho díku vzdání, než Pán Ježíš Kristus. Ve všem od stvoření, přes spásu, všechno je v Kristu a ve všem jsme vděční skrze něho. On je ten, který je zachránce. A ve chvíli, kdy člověk, který činí pokání, uvěří v Pána Ježíše Krista jako svého Pána a Spasitele, kdy ví, že před Boha nemá co přinést,
48:56jenom další a další hříchy, nic jiného. Ve chvíli, kdy takový člověk uvěří, tak Bůh řekne, je ospravedlněn. Je spravedlivý přede mnou. Skrze koho? Skrze Krista. Nikom jiném není spásy než pánu Ježíši Kristu. On je naprosto dokonalý obraz neviditelného Boha.
49:27On je především a všechno v něm spočívá. Bratře a sestry, to je ten, komu chceme dnes děkovat. to je ten, koho chceme chválit a ta nedokonalá lidská slova která jsem dnes přinesl tím jedním okem, kdy sleduju ty malinký poznámky možná jsem něco přeskočil ale to vůbec není důležité v tuhle chvíli, protože nejde o mě ale jde o to, jestli my vidíme
49:58tu Kristovou vyvýšenost jestli my vidíme komu my děkujeme kdo je hoden veškeré slávy A jestli to zvyšuje naší touhu podíku vzdání, tak nebeský oče, svatý Bože, děkujeme za tenhle nádherný text. Děkujeme za to, jak můžeme vidět našeho spasitele, vyvýšeného, Pána Ježíše Krista. V nikom jiném není spásy.
50:30Děkujeme za to, že i nám, bídným a hříšným, tak byla zjevena tato milost. milost toho, že jsme hříšní, milost toho, že potřebujeme zachránce, spasitele Krista. A tak děkujeme, pane, za to, že jsme mohli uvěřit té zvěsti, která je pro tento svět bláznostvím, ale pro nás je to slovo života. Děkujeme, pane, za tu nádhernou zprávu,
50:55za ten jedinečný plán, za ten jediný a neměný plán spásy, který ty máš, jak dokonalý, jak nádherný a jak nádherný spasitel, který ho dokonal. V jehož jménu se modlíme. Amen.