2. List Petrův 3, 8-9
Biblické texty v kázání
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (3)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:03Nevím, jestli si to dobře pamatujete, před 14 dny a dnes v tom budeme do jisté míry pokračovat. Minule jsme mluvili do značné míry o potopě světa a o tom, že ti, kteří tomu nevěří, kterým je to kvůli jejich nevěře skryté, tak tím je skryté i to, že se všechno
0:34uskutečně podle Boží vůle, protože opravdu ten náš svět, tu naši úžasnou přírodu, to opravdu nevytvořila žádná šťastná náhoda, ale ani uniformita, tedy že všechno běží tak, jak to známe, že se to opakuje, že je to podle těch zvyklostí, jak jak
1:05jsme si jak jsme si zvykli. Ale všechno vytvořil opravdu Boží plán dokonalého stvoření. Ale dnes budeme pokračovat. Minule jsme tady hodně mluvili o potopě a dneska budeme mluvit i o tom konci světa, kdy svět je zachován
1:37Božím slovem ke zničení, k ohni. A tohleto zničení bude i soudem nad všemi bezbožnými lidmi. Takže můž můžeme povstat přečíst si ty tři verše, které budeme dnes probírat z druhé epištoly Petrovy z třetí kapitoly osmý až devátý verš.
2:13Tato jedna věc, ať vám není skrytá, milovaní, že jeden den u Pána je jako 1000 let a 1000 let jako jeden den. Pán neotálí s naplněním svého zaslíbení, jak si někteří myslí, nýbrž je i k nám shovívavý. Nechtěje, aby někdo zahynul, ale chce, aby všichni dospěli k pokání.
2:52Pánův den přijde jako zloděj v noci. Mněm nebesa za rachotem pominou, prvky se žárem uvolní a země, její činy budou spáleny. Můžete se posadit. Takže tady to začíná tím, že jeden den u Pána jako 1000 let. a 1000 let jako jeden den.
3:37protože to, jak my vnímáme čas, tedy dobu nebo časový úsek, který uběhl mezi jednotlivými událostmi, ale ve skutečnosti povaze a tomu, jak funguje čas, tak moc nerozumíme. Kdysi lidé rozdělovali čas jenom podle rotace země, tedy jenom na dny a noci,
4:10podle nich na delší kalendářní celky, ale během staletí jsme se naučili měřit čas stále přesněji v těch některých Někteřích v některých oborech měříme čas až na nepředstavitelné zlomečky sekund.
4:41Takže my jak chápeme z fyzikálního pohledu čas, chápeme ho jako součást tří rozměrů, jak je uspořádán vesmír. Čas je tedy něco jako jeho neviditelný čtvrtý rozměr. Kdysi jsme se domnívali, že čas v podstatě není ovlivnitelný,
5:11ale zjistilo se, že i čas je možno ovlivnit. Třeba gravitací jsou ovlivněny i přesné atomové hodiny a ty ukazují rychlejší čas třeba v hlubokých dolech a pomaleji běží třeba na těch orbitech a také je čas ovlivněn i tím, jak
5:47jak jeho jako. vnímáme, protože je ovlivněn i rychlostí, v které je měřen. Tohleto už opravdu nebylo vyzkoušeno. To je jenom simulované a nebo je to jenom jenom se to učíme. Říká se, že kdyby člověk se pohyboval v prostředku, který se pohybuje blízko rychlosti světla, takže prý zestárne za 100 pozemských
6:18let, možná o pouhých 20 a možná i méně let. Vědci tomu říkají dilatace času, protože čas a to, z čeho je vesmír stvořen, to je všechno spojené, ale musíme si uvědomit, že všechno je součástí Božího stvoření
6:49i čas, protože Bůh ho tvoří. Í, pán Bůh se opravdu nemusí dívat dopředu nebo dozadu, jak to děláme my lidé. Otáčíme listy dopředu, dozadu. Na těch moderních prostředcích se to se to posunuje dopředu, dozadu. Toleto není opravdu tímhle není pán Bůh
7:19omezen. Pro Boha opravdu není problém. udělat i to, co popírá chápání našich kosmologických zákonů. V Bibli například máme popis Jozua dlouhého dne.
7:49To čteme v Jozu v knize Jozue 10. kapitola 12 až 14. verš, kdy se modlí, aby se zastavilo slunce a měsíc. Tedy čas se jakoby zastavil a byl to dlouhý den, dokud se dokud nebyli ti izraelští nepřátelé poraženi.
8:20To naprosto popírá naše naše poznání toho, jak to funguje. A dokonce se to ještě opakovalo i za panování judského krále Hiskiáše. Tam se z tam zase Izaiáš pro dal králi, ať si vybral, jestli se má stín na těch jakýchsi hodinách nebo stupních slunečných, jestli se jestli se má posunout dopředu
8:51nebo dozadu. A ona říká:„No, tak dopředu to by šlo. Dozadu to půjde asi ne méně snadně. snadno. A ten slunečný stín se sice vrátil, sice nevíme o kolik, ale vrátil se a ale taky to naprosto popírá to, jak my rozumíme časem.
9:22Víme, že ten náš čas je do jisté míry ovlivněn rotací země a věci říkají, no kdyby se rotace zastavila, nám se to zdá, že to je takové plynulé, ale je to stejně veliká rychlost, že by všechno ze země My opravdu nevíme, jak to pán Bůh udělal.
9:52Ale Bible to popisuje jako skutečnost. Odporuje to našemu jednání našemu myšlení. A tenhleten oddíl písma druhé Peterovy
10:22v tom té třetí kapitel osmý verš. Tam je napsáno tato jedna věc, ať vám není skrytá milovaní, že jeden den u Pána je jako 1000 let a 1000 let jako jeden den. Apoštol Petr opravdu to nebyl příliš vzdělaný člověk, byl to jenom rybář. Takže opravdu nerozuměl té naší moderní fyzice,
10:54ale ten nám píše a to, co píše, je také Boží slovo, že stvořitel všeho není časem omezen. Nijak omezen. 1000 let je pro Boha jen okamžikem. A když chce, je jeden den pro Boha dlouhým zkoumatelným obdobím jako 1000
11:26let. A minule, v tom minulém probírání jsme četli, že tak jako je to nevěřícím kvůli jejich nevěře skryto, oni nevěří tomu, co se píše v Bibli. Mají to za báchorky, plhátky.
11:59Jim kvůli nevěři je to skryto, že vždy se uskutečně Boží plán. Tak dneska jsme zase upozorňováni my, kteří věříme, že nám nemá být skryté, že Bůh není ničím omezaný, že je opravdu nadčasový, že je opravdu pánem nad lidskou historií.
12:29My tomu nerozumíme, protože věčný Bůh je pro nás nepochopitelný. je mimo čas a je zároveň i pánem času. Takže vlastně nás ani moc nepřekvapuje, když se díváme na nebesa, na ty nezměrné vzdálenosti mezi hvězdami a galaxiemi.
13:04A když si uvědomujeme, že mezi těmi miliardami světů není ani jediný, o kterém by Bůh všechno nevěděl. A když si toleto uvědomujeme, tak nás budí ještě o to větší úžas, že se stvořitel všeho zabývá. tím práškem naší země
13:35a na ní jsme my lidé, kteří ještě nepatrnější a navíc hříšní. A přesto žalmista říká v 31. žalmu v 16. verši, že čas jeho života je v Boží ruce.
14:13že Bůh, kterého nemohou pojmout nebes a nebes, tedy celý náš, jak my říkáme, nekonečný vesmír, je takový, že z nepochopitelné milosti Bůh obětoval svého milovaného syna. aby s námi mohl mít znovu obecenství po všechny věky. A ta oběť,
14:50my věříme v to jediného Boha, tedy pán Bůh obětoval část sám sebe, o kterém my říkáme, že je to Boží syn, aby aby za nás zemřel na kříži na Golgotě. Tohleto je věc, kterou náš lidský rozum nedokáže pochopit.
15:20Protože když si uvědomujíme tenhleten obrovský nepoměr Boží velikosti a lidské malosti a neskutečné velikosti Boží lásky a milosti vůči té špíně lidské vzpoury a hříšnosti. Tohleto nám zjevuje jenom Boží slovo. V tom dalším devátém verši
15:53tam je napsáno, že Pán neotálí s naplněním svého zaslíbení, jak si někteří myslí. Nýbrž je k nám schovívavý. nechtěje, aby někdo zahynul, ale chce, aby všichni dospěli k pokání. Takže i když ani času, ani Božímu stvoření
16:24nerozumíme, tak si můžeme být opravdu jisti, že vševědoucí Bůh v ničem neutálí. na nic nezapomene, nic neopomíne, neopomene nic, nic ho nezdrží.
16:56když vlastně od doby, kdy apoštol Peter psal tenhleten dopis, je to už skoro 2iletí, tak se do do doteďka mnohé věci, které jsou v písmu zapsané, nesplnili a přestí s tím nemáme problém, protože když už pán Ježíš a apoštolé tady
17:28byli na začátku tohodle téměř před těmi dvěmi tisíciletími, tak ten druhý příchod Pána Ježíše a vytržení církve, tak ještě nenastalo. A nenastalo ještě ani milénium, tedy 1000 let Boží vlády. A nenastal také ještě ani Boží soud
17:59nad celým lidstvem, který je stále před námi. A přesto nemusíme propadat obavám, že by pán Bůh na něco zapomněl, nebo že otálí se splněním svého slibu. Mnoho lidí jsou přesvědčeni, že nic z toho, co se co je předpověděno,
18:31tak se nestalo právě proto, protože Bůh neexistuje. Ale pochybnost v písmu a i nevěra v Boží existenci, jedna v Boží existenci a jednání je ale opravdu očekávanou očekávaným očekávanou taktikou Božího nepřítele Satana.
19:19že se zatím nic neděje jakoby je Boží schovívavost a jeho čekání, že přece jen někdo Božím slibům uvěří a když tomu uvěří, přijme to. tak právě proto nezahyne. A druhým velmi podobným důvodem je také daná příležitost
19:50milosti těm, kteří se možná považují za věřící, všichni jako všichni mohli dospět k pokání.
20:20Někteří si myslí, že že to je že to všichni je výrazem pro všeobecné spasení. Pán Bůh to nějak ve své milosti udělá. že všichni zcela jistě tuhletu možnost nevyužijí.
20:54Boží milost je opravdu nebo je dostatečně široká a veliká, aby na záchranu všech lidí stačila. Ale je zcela jisté, že lidé, všichni lidé thudletu možnost neužijí. Takže činit pokání mohou jen ti všichni, kteří jsou určeni ke spáse.
21:27Litovat, že nevyužili lidé možnosti být zachráněni, spaseni. To můž mnoho lidí. Ale k činění pokání je potřeba také Boží milost. Třeba i ti všichni, o tom jsme mluvili trochu minule,
22:01kteří věděli o Noemovi a o stavbě korábu. Protože byl jistě stavěn mnoho let, Ale když do korábu vešla všechna zvířata i těch osm zachráněných a když Bůh zavřel dveře do archy, šance všech ostatních lidí skončila.
22:45Třeba i Eza s pláčem. hledal milost otcovského požehnání a přesto požehnání požehnán prvorozenstvím nebyl, protože v době, kdy todleto požehnání měl lidsky jisté, tak tím ho povrhl.
23:17Domníval se, že jako prvorozený má času dost. Většina církví mluví jen o Boží milosti a lásce a opomí mluvit o Boží nenávisti z k hříchům. nezmiňují se o přísném Božím soudu nad všemi lidmi,
23:48tedy o pekle a také jenom v tédleté souvislosti, že všichni lidi jsou hříšní a ztracení, tak začíná mít smysl, jediná možnost být zachráněn. Jediná možnost víst přenesen ze strany hříšníků
24:19na ten druhý břeh mezi naprosto stejné hříšníky, ale kteří přijali omilostnění mezi ty, kteří uvěřili a přijali Kristovu oběť na kříži. A to z Boží milosti, která nás nezaslouženě ospravedlňuje od všech našich hříchů a poklesků.
24:58A v tom 10. verši tam je napsáno: "Pánův den přijde jako zloděj v noci. V něm nebesa zachotem s rachotem pominou, prvky se žárem uvolní a země a její činy budou spáleny. Tady je ovšem třeba rozlišovat mezi pánovým, tedy hospodinovým dnem.
25:31O tom mluví Starý zákon na mnoho místech a opravdu chápe to jako ten den Hospodinů, který kdy Hospodin přijde v tom posledním čase i hříšné lidi do věčného zahynutí. O tom píše
26:02Starý zákon na mnoho místech, třeba Joel v druhé kapitole 1 11. Takže den Hospodinův a den Kristův není stejný den, protože den Kristův je den vytržením. A to je den, který je radostí pro křesťany,
26:33kteří budou v té chvíli připraveni na vytržení do oblaků, na setkání s Kristem. O tomhleom zase píše apoštol Pavel do sboru Tesaloniky v Tesalonice ten první dopis 4 15 až 17. A pak ještě je potřeba mluvit o opravdu tom celkovém Božím dnu, tedy o věčnosti,
27:07k pán Bůh pro nás připraví novou zemi a nové nebe. Ale všechny tydlety dny přijdou neočekávaně. Takže i na ten konečný den, kdy bude jednat pán Ježíš Kristus své autoritě, se používá Pánův, Hospodinův den.
27:44Ale tedy to vytržení církve proběhne podle toho našeho poznání víry už před sedmiletou dobou soužení pro Izrael. Takže v tomhleom textu je varování před nečekaným závěrečným dnem, kdy proběhne spravedlivý Boží soud a svou existenci skončí nebesa i země.
28:16Proto je zde také zmíněno, že i den soudu přijde neočekávaně jako zloděj v noci. Nevím, kolik lidí očekává, kdy budou vykradeni, kdy přijde zloděj.
28:46Kdyby zloděje očekávali, tak se na to připraví a udělají to tak, aby zloděj neuspěl, jsou v předstihu a stále kradou. My o tom dobře víme, protože i my jsme loni zažili situaci, kdy tadleta naše modlitebná
29:22nás navštívili zloději a také se některé věci ztratily, takže my jsme byli překvapeni. Tahleta modlitebná stojí už skoro 50 let a nevíme, že by se tady kradlo až tedy loni. Tak my jsme byli překvapeni, ale pán Bůh překvapen nebyl, protože opravdu ty cenné věci,
29:52co se týká ty naši techniky zvukové, tak ty byly v té době na sborovém pobytu. že zloději existují, že že se krade. V televizi často vidíme o těch následcích krádeží, reportáže,
30:22takže i my někdy uděláme třeba nějaká ochrana opatření, ale když nás zloděj navštíví, tak jsme stejně překvapeni. Takže přirovnání toho nečakaného konce všeho Pánem Ježíšem k příchodu zlodějev noci. že prorok platí naprosto
30:53stejně tehdy jako dnes. Je také potřeba říci, že také totální zničení, jak my říkáme, nekonečného vesmíru se zdá lidem jako nesmysl. A přesto Bůh nebesa i zemi svine, jako když člověk svine obnošený plášť
31:25a oheň ho naprosto zničí. Tohle je napsáno v Židům v první kapitole 11. až 12. verš. Takže to, že zničení vesmíru proběhne za velmi dramatických okolností
31:55V žáru Božího hněvu se všechny prvky uvolní a budou zničeny. Ale bude zničena i země a dokonce nebudou zachované ani žádné její činy. Na tomto místě, kde studijní příklad používá slovo její činy, tedy činny země, tak oni tam používají
32:28slovo lidské činy. To to by měly být zničený i skvělé památky lidské kultury. Tisíce lidí jezdí obdivovat do Říma církevní nebo starořímské památky.
33:03Jiní zase obdivují umělecká díla v Paříži. Další vidí starověké památky dovezené. z východu muzeu v Londýně nebo jiní, zvláště v té dnešní době obdivují nejmodernější a nejvyšší stavby světa v Dubaji. To vše, že by mělo být bez náhrady zničeno.
33:37jenom o tom, na co jsme si zvykli a co se nám zdá dobré a možná i skvělé, bude Bohem nahrazeno ještě něčím mnohem lepším. Bůh pro ty, kdo mu věří, připravuje nový Jeruzalém a věčné příbytky.
34:08A ty opravdu převyšují naše nejbůjnější očekávání a představy. Když si několikrát přečteme třeba ty dvě závěrečné kapitoly Zjevení Jana, kde se o tom píše, tak stejně budou naše očekávání i naše představy nekonečně překonány. Takže dnes jsme mluvili v podstatě o takových
34:40třech věcech. Ať nám není skryto, že jeden den u Pána je jako 1000 let [smích] a 1000 let jako jeden den. Ale tohleto slovo tu není napsané proto, abychom přijali myšlenky a názory o milionech let evoluce.
35:10Myslím, že hlavní myšlenkou tédleté věty je, že pán Bůh, který je mimo čas, tedy nad celým svým stvořením, vidí čas úplně jinak, než my lidé, také ho jinak používá. Takže ty naše představy o čase jsou asi opravdu velice často myné
35:40a nepravdivé, protože pán Bůh je ten, který je pánem všeho, je pánem i času. Možná, že je to takové jako i takové jemné připomenutí, že Bůh v dějinách země používá sedm dnů stvoření jako určitý vzor nebo
36:10předobraz 7000ců let, existence historie Země. Podle toho tedy zemi čeká podle písem ještě 1000 let, ted milenium spravedlivé pozemské vlády, krále králů Pána Ježíše.
36:40A druhá věc, která je nám představována, že pán Bůh neotálí se splněním svého zaslíbení. Opravdu to, že se do tédle doby mnoha proroctví starého, ale i nového zákona ještě nesplnila, to nijak neovlivnilo a neovlivňuje to. že pán Bůh stále je
37:11a zůstává suverním pánem lidských dějin. Můžeme si být jisti, že nic z biblických proroctví neupadne do zapomenutí, ale že se všechny splní.
37:45Tydlet předpovědi byly vždycky pro mnohé jenom fantazie, ale pán Bůh jeho parodu svrchovaným pánem všeho. To všechno, co se děje, se děje tak, jak se to má dít. A má to svůj Bohem daný důvod.
38:17Tady jsme četli, že je to projev Boží schovívavosti. Je to doba milosti pro nevěřící, ale i pro tradiční nebo pro věřící, kteří v Boha sice věří, ale nevěří mu tak a v těch věcech, o kterých mluví Bible.
38:53že pánův den přijde jako zloděj v noci nečekaně. Tože Pánův den soudu bude neočekávaný jako noční návštěva zloděje. Tak v té dnešní době bude asi ještě o to nečekanější, protože v reálnost tohodle soudu lidé nevěří.
39:24O to víc budou překvapení. A ten Pánův den, Hospodinův den soudu bude nejenčekaný, ale také mnohem strašnější, než si představujeme i my, kteří jsme třeba četli o hrozné síle nukleární energie.
39:54Ani tuhletu sílu si kdysi lidé neuměli představit, ale to, jakým ohněm Bůh zničí nebesa i zemi, to si neumíme představit ani my. Nekonečný vesmír bude svinut jako plášť a všechno shoří.
40:25takový žár, aby strávil i nekonečný vesmír, se nedokážeme představit, když máme dneska už určité představy a znalosti o silách atomové energie, ale je pravda, že písmo o tom mluví prvky taky se žárem uvolní a země a její činy budou spáleny.
41:01A ti, kteří těmhletěm věcem nevěří, budou uvrženi do ohnivého jezera. kteří opravdu jsme spasení přijali z pouhé milosti, tak budou uvedený do Boží slávy v novém Jeruzalémě.