Ovoce Ducha Svatého #10 | Biblické vyučování
Výraz duch je v přepisu na 20 místech. Přejít na první
Biblické texty v kázání
Galatským 52. Petrův 12. Samuelova 11Žalm 1411. Korintským 71. Korintským 9Koloským 3Jakubův 1
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (5)
- 0:24 Galatským 5,16
- 12:41 2. Samuelova 11,2–4
- 15:34 Žalm 141,3
- 18:04 1. Korintským 7,9
- 29:06 Koloským 3,16–17
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:03Milí bratři a sestry, dnes bych se s vámi rád podělil o jedno z dalších ovocí Ducha svatého a to je sebeovládání. Ačkoli je to až na konci seznamu ovocí ducha, nijak to nevadí, když přeskočíme jiné ovoce, ke kterým se bratři následně vrátí. A zamyslíme se dnes nad tímto dalším velmi důležitým znakem toho, že je v nás
0:24Duch svatý a že patříme Kristu. K tomuto výkladu používám i různé zdroje, slovníky, vykladače a podobně, jako abysme tomu srozuměli. Rád bych teda, jak jsme zvyklí, přečetl opět Galatským pátou kapitolu, verše 16 až 25 pro kontext.
0:54Říkám však: "Duchem choďte a žádost těla nedokonáte. Tělo žádá proti duchu a duch proti tělu, neboť stojí navzájem proti sobě, abyste nečinili to, co byste chtěli. Jste-li vedeni duchem, nejste pod zákonem." Skutky těla jsou zřejmé. Jsou to cizoložstvo, smilstvo, nečistota, bezdnost, modloslužba, čarování, nepřátelství, svár, žárlivost, hněvy,
1:20soupeření, rozdělení, sekty, závisti, vraždy, opilství, hýření a podobné věci. To vám předpovídám, jak jsem již dříve řekl, že ti, kdo takové věci dělají, neobdrží dědičně Boží království. Ovocem ducha je však láska, radost, pokoj, trpělivost, laskavost, dobrota, věrnost, mírnost a naše dnešní sebeovládání.
1:48Proti takovým není žádný zákon. Ti, kdo patří Kristu Ježíši, ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi. Jsme-li duchem živi, ducha také následujme. Oproti skutkům těla, proti kterým se zákon Boží vyjadřuje a odsuzuje jako hříšné jednání, které bez pokání bude odsouzeno. Naproti tomu ovoce svatého Boha, Ducha svatého je svaté a dobré. Proto proti
2:21němu není žádný zákon, které by tyto požehnané ctnosti, který Duch svatý působí v člověku, odsoudil. Křižujme a umrtvujme naše pozemské hříšné žádosti a následujme Ducha svatého. Nechme se jim proměňovat do podoby Krista na Boží slávu. Chtěl bych zase začít takovou spíše teoretickou částí, pak více takovou aplikační částí.
2:54Tohleto slovíčko v řečtině, jak máme to tady přeložené jako sebeovládání, tím se budu nějakou chvíli zabývat. Jelikož nová smlouva byla napsána v řečtině a ne v češtině, tak se pojďme podívat na toto řecké slovíčko, jak je zep přeložit a kde se vyskytuje. Překlad slova a význam. Překladatelé, ať už našich slovenských či anglických
3:17Biblí, toto slovíčko přeložili jako zdrženlivost, střídmost, sebeovládání. Pod naším slovíčkem sebeovládání je v originále napsano řecké Enkrateja, což je podstatné jméno, jež se nachází pouze v tomto tvaru čtyřikrát v novém zákoně. Asi teď nemá smysl číst všechny ty výskyty. Nicméně všechny tvary tohoto
3:48slovíčka, co jsem našel, se nacházejí v nové smlouvě sedmkrát. A je tady ještě v Titovi 22 ještě i pod jiným slovíčkem se toto e nachází. Eh, miniexkurze do řečtiny. Pojďme se na to podívat. Toto slovíčko vychází, to to slovíčko enkrateja, podstatné jméno vychází ze slova Enkrates,
4:18ty 18, což je přídavné jméno sebeovládající se. A to vychází ze slov N a kratos. N je předložka, jejíž hlavní význam je v. Taktéž se ale překládá jako na, mezi, u a nebo s dativem či sedmým pádem. Když se ale musí číst v kontextu, tím se určí její význam. V našem slovu zřejmě s
4:48významem v nebo vevnitř či uvnitř. Takže pamatujme si n kja jako n je v a pak kratos. Kratos znamená moc, síla, nadvláda či převaha. Vychází vychází z kořene slova v překladu zdokonalit nebo dokončit. Dohromady tedy toto slovo můžeme přeložit jako být v něčem silný či mocný nebo přemáhat něco nebo vítězit nad
5:19něčím. Dá se to také přeložit jako nadvláda převaha uvnitř nebo zevnitř. Tím pádem se dostáváme k významu slova a verše v našem textu Galatským 5:22. Enkrata, neboli budeme používat nám zjednodušené jako sebontrola sebeovládání. Jak píše jeden slovník, ovládání neboli vedení ducha, které vychází z nás, ne námi samotnými.
5:47Když to tedy shrneme, sebeovládání, můžeme přesněji vyložit jako pravé vítězství uvnitř nás, či vnitřní moc nebo vnitřní převaha. A to může být učiněno jedině mocí Boží a to Duchem svatým, který v nás způsobí růst svého ovoce. Potom máme tady k tomuto slovíčku Enkrateja. Podobný či až skoro stejný význam má slovíčko Sofron s významem
6:18uvážlivý, rozumný, zdrženlivý, mírný, ovládající se, spořádaný. Můžeme se zeptat, proč sebeovládání? definice slova. I přesto, že jsme si slovo přeložili a i vyložili, pojďme si dát nějakou definici. Budu pro jednoduchost používat slovo sebeovládání, jak už jsem zmiňoval, či disciplína. I když tato slova nevyjadřují plnou sílu
6:43významu, jak jsme viděli. A a tedy opět jsem se dočetl, že když si dáme tuto definici, takže sebeovládání je cností člověka. který přemáhá nebo vládne nad svými žádostmi a vášněmi, obzvláště nad svými smyslnými touhami. Takže už se nám to krystalizuje více a více, že co to vlastně je a co to
7:13znamená. Když si teda děláme aplikaci tý definice, tak když si tedy shrneme vše, co jsme se doposud dozvěděli, tak to znamená, že křesťan, křesťan, který má toto ovoce, je tím, který uvnitř přemáhá hříšné žádosti staré přirozenosti, která je v nás a to z moci Ducha svatého, který jej k tomu uschopňuje na Boží slávu.
7:42Můžeme to také ještě vyjádřit jinými slovy, jako že takový člověk křesťan je disciplinovaným v ovládání svých tužeb. I takto to můžeme nazvat. Dal jsem si další definici, je to, omlouvám se, a dal jsem další definici ještě slova disciplinovaný a že disciplína je vlastně sebeovládáním, které je získáno vyžadováním poslušnosti
8:12pravidlům a nařízením a schopnost pokračovat nebo vytrvat v práci na něčem, co je obtíhné. To jsem se dočetl na internetu takovou definici. Kdybyste si vyhledali na internetu eh jak toho v podstatě na základní na základě lidských snad dosáhnout jako jako myslím tím tý disciplíny, tak najdete různý rady, jo.
8:42O takových lidech v podstatě už vlastně Bible mluví Koloským 20 až 23. z toho můžeme eh aplikovat. Nicméně nicméně nás zajímá spíše to, co o tom mluví Bible. Jelikož písmo nám jediné může dát tu jedinou pravou a hlubokou změnu, která je vyprodukována Bohem bez sobeckých záměrů či jakýchkoli jiných hříšných pohnutek a jediná, která nakonec vede k
9:09oslavě Boží. V tomto je ten zásadní rozdíl proti různým lidským pohnutkám a filozofiím, protože určitě na internetu, YouTubu, tam jako určitě já jsem viděl už několik různých videí, kde jsou různý rady jako jak prostě třeba, já nevím, líp se učit, rady, e, jak, e, nevím, někdo, kdo posiluje, jak posilovat radi různý věci, jak prostě nějakým způsobem
9:34eh v něčem se zdokonalit a neříkám, že vždycky to jsou špatný rady. A v podstatě ten společný jmenovatel těch rad, který častokrát tam najdete, tak je disciplína. Ale to, na co já se snažím poukázat, ta pravá biblická disciplína a to pravé biblické sebovládání je skutečně diametrálně rozličné. Zaprvý se to jedná skutečně charakterových, e, bych to tak
9:59morálně charakterových vlastností, který skrzi nás jedině může učinit Duch svatý. A zadruhé hlavně a co je, co by mělo bejt mnohem ještě důležitější než jenom růst těchto morálních vlastnostek a to je vlastně vztah s Bohem, že chceme být podobnější Ježíši Kristu. To to by mělo bejt skutečně ten cíl, ten cíl na slávu Boží.
10:23Pojďme se podívat teda na jaký příklady lidí, který eh se sebeovládali v Bibli. Já jsem eh našel tady například dám příklad Josefa. Ten je opravdu velmi velmi pěkný příklad toho, jak se ovládal, jak ovládal svoje řekněme tužby nebo jak e nechci říct rezistoval, jak to říct česky, e, jak
10:54se prostě odepřel tomu pokušení, jo, jak zamezil tomu pokušení. Jeden z nejvíc tiížnějších příkladů sebeovládání ve Starém zákoně a určitě třeba byste našli i jiný, tak vidíme na postavě Josefa jakožto správce Potýfarova domů, když za ním přijde Potýfarova žena a chce s ním cizoložit. To to čteme v písmu v Genesis
11:19397 až 12. Přečteme si Boží slovo. Stalo se po těch věcech, že žena jeho pána pozvedla k Josefovi oči a řekla: „Lehni si se mnou." On však odmítl a ženě svého Pána řekl: „Hele, když jsem zde, můj pán se nestará o to, co se v domě děje a všechno, co má, svěřil do mých rukou. Nikdo není v tomto domě větší než já a
11:44nevyěl z mé zprávy nic kromě tebe, protože jsi jeho žena. Jak bych mohl spáchat takové zlo a zhřešit proti Bohu? I když mluvila k Josefovi den co den, neupeslechl jí, aby k ní ulehl a byl s ní. Jednoho dne přišel do domu, aby dělal svou práci a nikdo z domácích v domě nebyl. Tu ho uchopila za oděv slovy: "Lehni si se mnou." zanechal svůj
12:10oděv v její ruce, utíkal a odešel ven. To teda velkej příklad, Josef. Zde vidíme krásně Josefovu zbožnost, která se projevila v bázni před Bohem, uvědomění zodpovědnosti jakožto správce a nebezpečí pokušení v podobě Potífarovy nevěrné manželky, která denně sváděla Josefa. veliký příklad z Boží moci, příklad sebeovládání.
12:41Když bychom však na druhou stranu měli vyjmenovat opak Josefa ve Starém zákoně, v tomto samém pokušení, kdo by to byl? Kdo vás napadne? Opak. Kdo selhal? Ano, je to tak. Žel? Ano, žel. Veliký král David, který v tomto selhal. Druhá Samuelova 11 2 až 4. Na večer se stalo, že David stál z postele a procházel se na střeše královského paláce. Ze střechy uviděl
13:11ženu, jak se umývá. Byla to žena velmi hezkého vzhledu. David poslal posla poptat se na tu ženu. Poslal řekl: „To je přece Bačeba, dcera Eliamova, žena Chetejce Uriáše. David poslal posly a nechal ji přivést. Když k němu přišla, spal s ní. Právě se očistila od své nečistoty, pak se vrátila domů. Takže tady vidíme prostě Davidovo
13:35opravdu selhání, veliké selhání. V obou případech vidíme to, že přišlo pokušení na každého, možná v jiné síle či četnosti, ale bylo tam jeden vyhrál, druhý selhal, i když pak činil pokání. V těchto dvou příkladech vidíme pouze jeden typ pokušení. Avšak pokušení jsou v mnoha různých oblastech. Na tomto tedy vidíme, že sebeovládání
14:04znamená vítězit nad hříšným pokušením hříchem obecně. O tom by nám měl mnoho co říci Jakub, bratr Páně, který mluví o tom, jak se sebe ovládat. Jakub 1:14 až 15. Nebo můžeme říct, jak bojovat s pokušením. Každý, kdo je pokoušen, je strháván a váben svou vlastní žádostivostí. Žádostivost pak počne a rodí hřích a
14:34dokonaný hřích plodí smrt. Takže tady to vidíme docela jasně. Vidíme, kde vlastně to pokušení vzniká, že vidíme, že skutečně je svou, každý je strháván svou vlastní žádostivostí, která je v nás. Ať se to jedná o cokoli. Různý, můžou to být různý typy. A pak vidíme, když se jí podvolíme tomu pokušení, tý žádostivosti, která na nás
15:05působí, že jsme stále v těle, tak když se jí podvolíme, tak žádostivost pak počne a rodí hřích. Tak nyní v tu chvíli člověk zhřeší a dokonaný hřích plodí smrt. Všichni zřešili a jsou daleko od Boží slávy. Opravdu díky Pánu Bohu, díky Pánu Ježíši, že skutečně ten, kdo uvěřil evangelium, může vědět, že jeho hříchy
15:34smil pán Ježíš. Mám tady teď několik eh textů ze Starého zákona, kde si můžeme v podstatě z toho dedukovat e to, kde v jakých oblastech se lze sebeovládat. Žalm 141:3. Hospodine, postav stráž k mým ústům o strahu ke dveřím mých hrtů.
16:06Přoví 1019. Při množství slov se člověk nevyhne přestoupení. Kdo však ovládá své ty, je rozumný. 13:3. Kdo střeží svá ústa, chrání svou duši. Kdo příliš otví otvírá své rty, na toho přijde, skázá. 16:32. Ten, kdo je pomalý k hněvu, je lepší než hrdina a kdo ovládá svůj hněv, je lepší než ten, kdo dobyl město.
16:39Kdo potom další texty, nebudu očíst všechny odkazy. Kdo ovládá svou řeč do všeho poznání. Kdo je rozvážný, je rozumný člověk. Jako pobořené město bez bez hradeb je člověk, který neovládá svého ducha. Neukvapuj se v duchu, aby ses rozlobil, protože mrzutost spočine v klímě. v klíně hlupáků. Takže to je jenom pár textů o tom, který
17:02vidíme skutečně, že se týkají úst, to co mluvíme a pak například hněvů. Teď bych rád se podíval na lidi v novém zákoně. Tak eh jednoznačně, kdo nás najde, e třeba kdo nás jako napadne jako první třeba nebo kdo by vás napadl v tomhletom tématu sebeovládání, kdo je přítelem
17:33třeba. Tak určitě apoštol Pavel, jo, u apoštola Pavla vidíme, že vyučoval o sebeovládání, ale taktéž to i žil. V níže uvedených verších vidíme naše řecké slovíčko Enkrateja. A když však mluvil o Skotky 24:25, když však mluvil o spravedlnosti, sebeovládání a budoucím soudu, Felix se ulekl a řekl: „Pro dnešek můžeš jít, až
18:04budu mít čas, zavolám si tě." První Korintským 7:9. Jestliže se však neovládají, ať vstoupí do manželství, neboť je lepší vstoupit do manželství, než se pálit žádostivostí. První Korintským 9:25. Každý, kdo závodí, je ve všem zdrženlivý. Oni proto, aby dostali pomíjivý věnec, my však nepomíjivý. Tym, ale pohostinný, milující dobro,
18:27rozvážný, spravedlivý, zbožný, ukázněný. Druhá Petrova 1:6. A právě proto vynaložte, jak jsme slyšeli i od bratra Hiska, který na to kázal. A právě proto vynaložte všechno úsilí a doplňte svou víru cností, cnost poznáním, poznání sebeovládáním, sebeovládání vytrvalostí, vytrvalost zbožností. Z těchto textů vidíme, že neplatí to, že
18:54si můžeme říci, že doma si, že doma v obýváku si dám nohy na stůl, pustím televizi a budu si myslet, že Duch Boží ve mně bude jednat sám o sobě a já nemusím nic dělat. Právě naopak. Druhá Petrova 1:6. Vidíme, že o sebeovládání musíme co? Usilovat. Je to jedna z uvedených cností, o kterou musíme usilovat. Pavel se opravdu silně
19:20sebeovládal. To vidíme na textu Korintským 9:23 až 27. Všechno činím kvůli evangeliu, abych se stal jeho účastníkem, spoluúčastníkem. Nevíte, že ti, kteří běží v závodní dráze, běží sice všichni, ale jen jeden dostane cenu. Běžte tak, abyste ji získali. Každý, kdo závodí, je ve všem zdrženlivý. Oni proto, aby dostali
19:44pomivý věnec. My však nepomijivý. Já tedy běžím ne jako bez cíle, zápasím pěstmi, ne jako bych tloukl do vzduchu, ale zasazuji dobře mířené rány svému tělu a podrobuji je, abych se snad jiným hláseje sám nestal tím, kdo se neosvědčil. Apoštol Pavel jednoznačně opravdu usiloval o to, aby byl osvědčeným před Pánem, aby opravdu se e
20:09žil disciplinovaný život podle Božího slova. V podstatě jsou tedy když bysme se teda podívali ještě k těm oblastem, ve kterým se můžeme sebeovládat, v podstatě jsou tedy tři oblasti, ve kterých se můžeme sebeovládat. Zaprvé mysl. Tam můžeme zařídit například plány, emoce, připomínky, kdo co zlého udělal, vymýšlení zlých věcí a určitě vás ještě
20:34napadnou nějaký věci k tomu. Takže mysl, pak za druhé ústa, jak jsme si už řekli a nebo jak jsme četli v Božím slově, hříšné mluvení, dvojsmyslné či neužitečné řeči a za třetí činy, hříšné jednání. Takže tři oblasti, ve kterejch se můžem ovládat. mysl, ústa, činy. Prostě celá naše bytost tak, jak se projevuje, tak jak funguje, tak jak
21:00existuje. Pro nás křesťany, kdo jsme v Pánu, je důležité najednat tak, jak by v každé chvíli naše hříšná přirozenost chtěla. Ale naopak v každé chvíli se opravdu máme podřizovat vedení a moci Ducha svatého v modlitbě k Pánu o pomoc, spokušení a o sílu k sebeovládání. Tohleto bych chtěl tak jako opravdu tak
21:31prakticky, že mnoho věcí se se dá jako říct tak jako teologicky správně a e jak to říct a tak jako teoreticky obecně, ale je dobrý jako vědět přesně, jak jak přesně je krok za krokem, co mám jakoby k tomu udělat, jo. A a je důležitý skutečně opravdu, když na tebe jde pokušení, tak opravdu v tu chvíli, kdykoli si to prostě uvědomíš,
21:59tak prostě k Pánu prosit Pána a nebo zaměstnat svou mysl něčím jiným, užitečným, svatým, dobrým, Božím slovem. K tomu se ještě dostaneme, jo, prostě a nebo například nechodit na místach prostě, kam e kam nemáš, nedívat se na věci, který nemáš. a dosaďte si do toho xy. Co vás napadne, co víte, že není správné a co nemáte dělat, abyste se uchránili
22:25pokušení. A vlastně když toto vlastně činíme vlastně v podstatě, když se chráníme tomu toho pokušení, tak vlastně i to nám pomáhá k tomu sebeovládání. Já si tady dovolím takovou krátkou sku a není to jako nějaká, jak bych to řekl, nějaký marketing nebo propagace, jenom dám takovou krátkou vsůvku ohledně toho ohledně pár knih, který si myslím, že na
22:54toto téma je jako skvělých a který bych vám jako rád doporučil. Víme, že skutečně Boží slovo má být vždycky na prvním místě, ale pokud přistupujeme k mimo biblický literatuře, prostě jednoduše řečeno ke křesťanský literatuře s tím, že to zkoumám písmem, třeba například si čtu ty odkazy, které ten autor dává nebo na základě našeho
23:21dosavadního porozumění čtu to, co ten autor říká, tak tak je to může bejt velice obohacující. Já vím, že to víte mnozí z vás, jenom bych rád eh pár věcí zmínil. Takže eh rád bych eh poukázal na na tomto tématu boji s pokušením, ale i zbožností eh co se týče toho tématu sebovládání na pár knih. A to bude teda od anglického poritána Johna Owena.
23:51Je to, on napsal jednu z nejslavnějších jakoby knih ohledně tohodle tématu a jmenuje se to v anglickým světě je to docela slavná kniha a jmenuje se to mortification of sin, umrtvování hříchu. Ale teď si nejsem jistej, jestli je tady v Čechách, jestli to bylo přeloženo, ale nicméně dále bych ještě velice doporučil broždurku, kterou jsem teď vlastně i
24:15včera, myslím, že a i dneska si si pročítal, ale je to, když nemáte třeba dostatek času, tak brožurka je jako skvělá, necelých 30 stránek, ale je to, jmenuje se to cesta ke zbožnosti od J. Ademse a zbožnost a taky bych rád ještě doporučil a zbožnost není zadarmo. Donald Whitney a taky já osobně jsem čerpal velký požehnání ze skript
24:38biblickýho poradenství od J Adamse. Tyhlety všechny věci bych já osobně doporučil. Je to opravdu skvělý e ohledně boji s hříchem, boji s pokušení, úsilí o zbožnosti a i zároveň praktických praktických takových rad, jak jak to jak jak na to v podstatě. A pojďme teda dále. Pojďme teda dále a poukažme si na to, nebo spíš na toho, o
25:05kterém to celé je a koho následujeme. A to je ten nejdokolenilejší příklad vždycky je náš pán Ježíš Kristus. Přece nejlepším příkladem vždy byl a je Ježíš sám. Proč? Jelikož pán Ježíš nejenže nikdy nic zlého ani hříšného neudělal, ale taktéž činil vždy vše, co Bůh Otec chtěl.
25:36Dejme si alespoň jeden příklad jeho sebovládání, z jeho života Pána Ježíše. I když celý život Krista je příkladem ve všem, o čem přemýšlel, mluvil a činil, jelikož byl a je bezhříšný. Přesto se se pojďme podívat aspoň na jeden jeden příklad. Matouš 41 až 11. Tehdy Duch Ježíše vyvedl do pustiny, aby byl pokoušen od ďábla.
26:01A když se postil 40 dní a 40 nocí, nakonec vyhladověl. Tu přistoupil pokušitel a řekl mu: "Ssi syn Boží, řekni, ať se z těchto kamenů stanou chleby." On však na to řekl: "Je napsáno: Člověk nebude živ jen chlebem, ale každým slovem, které vychází z Božích úst." Potom ho ďábel vzal do svatého města, postavil ho na okraj střechy chrámu a
26:26řekl mu:„si, syn Boží, vrhni se dolů. Vždyť je napsáno: "Svým andělům přikáže o tobě a na rukou tě ponesou, aby snad nenarazil nohou na kámen." Ježíš mu řekl:„Je také napsáno: "Nebudeš pokoušet Pána svého Boha." Pak ho ďábel vzal na velmi vysokou horu a ukázal mu všechna království světa a jejich slávu a řekl mu: „Toto všechno ti dám,
26:53jestliže padneš na zem a pokloníš se mi." Tu mu Ježíš řekl: „Odejdi, Satane, vždyť je napsáno, Pánu svému Bohu se budeš klanět a jeho jediného uctívat." A tehdy ho ďábel opustil a hle andělé přistoupili a sloužili mu. Krásný příklad. Co na tomto jasně vidíme na tomhletom textu? Pán se vždy, i když byl pokoušen, ovládal z moci ducha a ze své podstaty
27:22jakožto Božího syna. Zde je vidět příklad, jak bojovat s pokošením a to a to písmem. Ano, je to až neuvěřitelný, ale namísto toho, aby pán řekl ihned Satanu: "Odejdi ve jménu mém, jelikož jsem Boží syn v těle." A Satan byl rychle musutec. Namísto toho udělal co? Citoval Boží slovo. Citoval Boží slovo. To je to je jako až já až žasnu prostě, že opravdu
27:53pán Ježíš ze svý podstaty věčný Boží syn, druhá osoba, Boží trojce, Bůh skrze něho a pro něho všechno bylo učiněno. A a kdo je ďábel proti němu? nikdo. A a přesto prostě on by mohl ihned říct, odejdi. Ale prostě on já věřím, že to slouží i jako příklad pro nás prostě a abysme věděli, jak jak bojovat s pokušením.
28:19Citoval Boží slovo. O co více, když usilujeme se ovládat v různých situacích, se musíme modlit a citovat písmo. Být v písmu, být prosyiceni Božím slovem. Jak jsi prosen slovem Božím? Jak jsem já prosen slovem Božím? Když jsme se naposledy učili písmo z paměti, kdy jsi naposledy zvítězil nad nějakou hříšnou věcí? Tím, že jsi z milosti a moci Boží
28:43pod vedením ducha činil, co ti říká písmo. Kdy jsi naposledy zvítěz nějakou nějakým hříchem ve svým životě? Kdy jsi naposledy opravdu se učil Boží slovo? Kdy a jak skutečně miluješ Boží slovo? Jak já miluju Boží slovo? Jak jak miluješ Krista ve skutečnosti? Kdo kdo mě miluje, bude zachovávat mé slovo. Opravdu jsou to jsou to otázky,
29:06který i já si kladl, stejně tak, jako je dávám vám. Eh, opravdu možná jsme to slyšeli už stokrát, jo, není to nic novýho, ale stejně stejně je to stále by to mělo bejt stále jako bysme to slyšeli nově. Jo, pojďme se podívat na další verš z Božího slova. E, na tenhle verš jsem si napsal, že bychom mohli mít samostatnou biblickou hodinu. Kolosským 3 16 až 17.
29:37Slovo Kristovo ať ve vás co? Bohatě přebývá. Bohatě přebývá. Tam je napsáno ve vší ve vší moudrosti se navzájem vyučujte a napomínejte a s vděčností zpívejte Bohu ve svých srdcích. chvalospěvy, oslavné zpěvy a duchovní písně a všechno, cokoli činíte slovem nebo skutkem, čiňte ve jménu Pána Ježíše a skrze něho děkujte Bohu a Otci.
30:03Já bych teď jenom na tenhleten eh na tento začátek se chtěl e zaměřit krátce. Slovo Kristovo ať ve vás bohatě přebývá. Tam je skutečně slovo bohatě přebývá je v řečně eno himin pluszios a přebývá, dá se to přeložit jako přebývá ve vás hojně nebo bohatě. Jo, hojně bohatě. Přebývá znamená, že je ve vás. Je to součástí vás, vašeho života,
30:34vašeho smýšlení. nejenom v hlavě, ale i skrze milost Páně v srdci a to bohatě. Tím myslím, jak v nás to Boží slovo může být bohatě? No, například, jak jsem zmiňoval, učením se jej z paměti, posloucháním a rozjímáním nad ním a hlavně žitím v poslušnosti k radosti a slávě Pána Ježíše Krista.
31:17bych rád přečet ještě text z první Timotovy 47 až 8. Světské a babské báje odmítej cvič se pro zbožnost. Tělesné cvičení je užitečné pro málo věcí, avšak zbožnost je užitečná ke všemu, neboť má zaslíbení nynějšího i budoucího života. Pod slovíčkem cvič je řecké slovo gymno. Opravdu to znamená cvičit se. Cvičit se
31:46opravdu jako sportovec se cvičí, jako kulturista se cvičí, jako ten někdo, kdo by chtěl bejt třeba profesor, tak musí tak cvičit, musí nabývat eh moudrosti eh skrze mnohé vidění, jo. Eh kulturista, když přijde eh eh prostě do tělocvišny nebo jak se to tam říká, mi to vypadlo do posilovny. Děkuju. Tak tak to není to, že hned si
32:15veme tu nejtěžší činku, jo, a že jí zvedne jako jako machr, ale ne. On začíná prostě od menších od menších činek a postupně zvyšuje váhu. Sportovec taky, že jo. Prostě to taky není to, že hned někdo uběhne eh, já nevím, maraton třeba, jo, nebo kilometr nebo jak se to běhalo ve školách, jo. Ale v tom v tom všem člověk prostě musí musí
32:39od od malých částí začít, jo. Prostě taky taky z tebe nebude profesor, možná budeš toužit vyučovat někde na škole. mít PhD. No tak musíš začít na základní škole jako mladý dítě, pak na střední škole nebo gymnáziu, pak půjdeš na vejšku podle podle typu oboru a pak si uděláš třeba takový takový to PhD nejvyšší stupeň, jo? A nebo já nevím,
33:05chceš bejt dobrej řemeslník, no tak taky prostě nebudeš hned v tom dobrej, já nevím, třeba dobrej elektrikář. No tak taky to není hned, že to umíš. prostě musíš, musíš mít v tom zkušenosti, musíš prostě mít v tom teorii, musíš vědět, co a jak. Jo, všechno, všechno prostě člověk se v tom musí cvičit a hlavně, co je důležitý,
33:27být v tom vytrvalý. Když jsem četl tu brožurku od toho Adamse, tak velmi velmi to bylo jakoby říkal tam jednu hodně důležitou věc, že za ním přišli prostě nějakej křesťan za ním přišel a prostě říkal, že když to říkám už vlastní myslí, že prostě už toho slyšel tolik ohledně zbožnosti, slyšel toho už všechno a a jakoby nějak
33:52mu to nefunguje v životě. A on mu prostě nějakým způsobem říkal, že že možná ten problém, proč to je, že že není vytrvalý. A to to dal jako to dal jako takovej poukaz do dnešní doby, že dneska je taková instantní doba. My dneska prostě chceme všechno hned, hned, hned a teď. A jakmile to nemám hned a teď, tak jsem nervózní. Proč to prostě nefunguje,
34:18když vím, že to eh když vím, že to funguje hned a teď. Jo, dneska je AI. dáte tam e něco si tam dáte nějakou hlasovou zprávu nebo si tam napíšete, co vás zajímá. Máte to do půl vteřiny. Vám to najde najde to, co byste za celou historii světa takový to, co to, co je dneska v moderních systémech, nemáte za celou historii světa. Jo, dnešní
34:41systémy, já nevím, co co má Google AI nebo tak, to jsou jako několik knihoven dohromady prostě, jo, který, který byste mohli v nich hledat knihy a číst a zkoumat dneska to poznání na takový výši, který nebylo za celý za za celej prostě co co existuje svět. Ale v tom je právě a mohli bysme se o tom bavit z různých oblastí, jako z různých pohledů,
35:07ale o co mi jde je to, že dneska je ten problém, že na jednu stranu máme tu informaci hned, ale problém je, že se právě stáváme netrpěliými. Ve skutečnosti o to víc, protože když něco není hned, jak jsem na to zvyklý, tak pak se stávám netrpělivým. Jo. A to je právě to je právě to nebezpečí. A a tím, že jsme netrpěliví a třeba a to
35:31tam právě taky zmiňoval, že jak jsme netrpěliví a nemáme hned nevidíme úspěchy v našem životě, nevidíme třeba v tý duchovní oblasti, nevidíme to, že eh nějakej progres ihned eh já nevím v tý zbožnosti třeba nebo v tom, v čem člověk zápasí, tak tak má tendenci člověk co? No ty věci vzdávat. A to je a to je samozřejmě špatně.
35:54Tak to jsem chtěl říct jenom takový příklad. Jistý, že je potřeba růst i v trpělivosti a vytrvalosti. Takže bych to rád jenom shrnul, že nuůže nakonec usilujíme spolu s mladým Timoteem usilovat o zbožnost v našich životech. Skutečně proto být zbožní a tudíž uplatňovat sebeovládání, musíme mít vytrvalou disciplínu v našich
36:21životech, denně umrtvovat naše hříšné žádosti a vytrvale žít dle Božího slova z moci Ducha svatého. Jedině tak se skutečně staneme zbožnými, ale zároveň si musíme uvědomat, že pravá a trvalá změna našich charakterů a životů vždy přichází pouze od Boha. Je to jeho milost a je to součástí ovoce Ducha svatého, který v nás toto působí.
36:46Abychom rostli do dospělosti Krista a žili zde tak, jak se Bohu líbí a tím jej oslavovali. Kž se nad námi Pán smiluje a dá nám všem, abychom pokorni s láskou, ale i v moci Ducha svatého zde žili naše krátké životy na jeho slávu. Amen.