2. List Petrův 2,10-13
Biblické texty v kázání
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
0:03Takže to minule jsme mlili o tom, že Hospodin může vysvobodit z životních ohrožení nás stejně jako kdysi vysvobodil Lota, ale že to rozhodně není Boží povinnost a vůbec nemáme na naši záchranu žádný nárok, protože pán Bůh jedná vždycky podle svých plánů a my naprosto nedokážeme dohlédnout na důležité důsledky, které
0:33to, co pán Bůh naplánuje a udělá, tak co to přinese. Takže když nás pán Bůh zachraňuje, tak je to vždycky jen jeho nepochopitelná milost. Na tom nemáme žádnou zásluhu. A já jsem si jistý, že v podstatě každý z nás byl pánem Bohem v životě mnohokrát vysvobozen, i když to třeba opravdu
1:05nebylo za tak dramatických okolností jako u Lota. Pán Bůh nás zachraňuje, ale pán Bůh se o nás také zajímá. Opravdu ho opravdu zkoumá, co nás bolí, co nás těší, po čem toužíme a zajímá ho, jestli ty naše touhy
1:36opravdu se podobají těm jeho touhům, to jeho touhám. Také jsme slyšeli, minule jsem to zmínil, že pán Bůh je ochotný nás provést i s kůžkami a poskytnout nám východisko, aby opravdu jsme neodpadli ke zlu.
2:08A že si také můžeme být jistí, že ti, kteří Pánu Bohu odporují, spírají se jeho vedení, tak neujdou také jeho spravedlivému soudu. Takže dnes budeme pokračovat v těch dalších verších tédleté epištoly, čili budeme číst druhou polovinu 10. verše a budeme číst
2:39až do 13. toho verše. Opravdu celá tadleta epištola se hodně věnuje falešným nepravým učitelům. Tak můžeme povstat přečteme ten tu druhou polovinu 10. verše až do verše 13. Drzí opovážlivci, nebojí se tupit duchovní mocnosti,
3:11když tito andělé, ačkoli jsou větší a silou, větší silou a mocí, vynášejí před ním, před Pánem potopný soud. Tito však jako nerozumná zvířata zrozená jako pouhá přírodní stvoření, klovení a skáze se rouhají tomu, co neznají. Ve své záhubě také zahynou a dostane se jim bezprávy jako mzdy za
3:43bezprávy. Za rozkoš považují denní rozmařilost. Jsou poschvrnou a hanbou, jak híří ve svých klamech, když s vámi hodují. Můžete se posadit? Takže ten dnešní text, aspoň ten začátek, vypadá jako kdyby se to nás netýkalo,
4:15jako kdyby se to týkalo hlavně těch andělů. Ale to slovo o těch drzích, opovážlivcích, kteří se nebojí tupit duchovní mocnosti, tak to tady apoštol Pavel, ne Peter, pardon, Petr mluví o falešných učitelích. A když se mluví o andělích,
4:45přesto tenhleten list je napsaný lidem, aby se nechovali podobně jako ti padlí andělé, protože ti se asi odvažovali vynášet potupné soudy. Ale když od ti andělé, ale i lidé odsuzují jiné, neuvědomují si, že soudí hlavně sebe,
5:17protože Bůh sice stvořil lidí jako sparávce světa, ať jsou nadřazeni, nad živá zvířata, ale přesto andělé mají daleko větší možnosti a moc než lidé. A povýšenost, tedy pýcha, nedostatek pokory, je uczovaná u andělů stejně,
5:48jako to platí i pro lidi. Také je zajímavé, že anděli jsou někdy nazváni i lidé, tedy vedoucí sborů, jak to čteme třeba ve Zjevení druhá a třetí kapitola. A i ti učitelé vedoucí
6:18mohou někdy vyhlašovat s takovou sebejisou soudy o jiných a dokonce mohou ty druhé opovážlivě tupit. Ale opravdu měli bychom si všímat toho, zvláší těch, kteří ve svých prohlášeních híři takovou duchovní autoritou, jakou má mít Bůh, tak to má vzbudovat vzbuzovat u věřících
6:50ne tak nadšení, ale spíše podezření, protože jde o přebujelé lidské přesvědčení, že situaci rozumí, že k tomu mají dostatečné obdarování, že si zkrátka tou situací nějak poradí, takže spoléhají na sebe. vždyť i v minulosti to zvládli a dokonce to dopadlo dobře,
7:22ale protože spoléhají na sebe víc než na Boha, že spoléhají vlastně hlavně na své schopnosti, tedy na své tělo a právě to odhaluje jejich tělesnost, i když se snaží mluvit duchovně. A může to dojít až tak daleko, že to vlastně ukazuje jejich vlastní drzost.
7:59V tom 11. verši čteme: "Když ani andělé, ačkoli jsou větší silou a mocí, než vynášejí před Pánem potopný soud." Takže jak už, jak už bylo řečeno, toleto slovo míří na hříšné anděly, ale týká se to i lidí, protože i my lidé také často překračujeme meze, které nám Bůh určil.
8:31Existují totiž hranice, které nemá žádná stvořená bytost překračovat. A i to souzení, soud je možná právě ta věc, ve které i my možná nejčastěji řešíme. Tadleta slova nejsou míněna tak, že máme přestat vidět nedostatky jiných nebo že musíme jednat a mluvit vždy jen opatrně a raději, nejasně.
9:06Ale je potřeba si uvědomit, že opravdu nevidíme do lidských mysli do jejich srdcí a nevidíme jejich motivy a myšlenky. Měopravdu posuzujeme jenom to jenom ta jednání a můžeme se někdy i splést.
9:37Ano. Ne, ani my věřícíci nemáme vynášet definitivní soudy, protože konečný a dokonalý a spravedlivý soud vynese náš pán. On je ten definitivní a konečný soudce. Jak tedy máme jednat? Jediné, o čem víme bezpečně, že je pravdivé a jisté a neměné, to je písmo.
10:08A když se mluví o písmu, když zvěstujeme něco z písma, tady nemáme být nejistí, protože když citujeme nebo uplatňujeme písmo, tak opravdu to víme, že neprosazujeme sebe, neprozazujeme svoje já ani své možná chybné soudy.
10:39Vždyť písmo to je učení samotného Boha. Takže pán je to, kdo za svým slovem stojí. Ale opravdu i toleto slovo nás varuje, abychom byli opatrní při vyhlašování svých vlastních názorů, protože ty ty často nemají oporu ve slovech písma.
11:11Ve 12. verši je také v tom začátku tito však jako nerozumná zvířata se chovají a jednají. I toleto platí o nepravých učitelích, protože když jsou tady zmíněna zvířata, tak opravdu tady nejde o tu naši lidskou inteligenci. a schopnost rozumně uvažovat. To přirovnání k nerozumným zvířatům,
11:44to nepohrdá zvířecimi přirozenými schopnostmi, protože ty opravdu ty lidské možnosti často dalece převyšují. Některé zvířata mají mnohem lepší a ostřejší zrak. Jiné vidí lépe ve tmě, další mají lepší sluch, čich a další smysly. Také se mnohí pohybují
12:15nebo reagují rychleji než lidé, ale to, o co tu jde, je, že zvířata opravdu reagují jen v dosahu jejich současného života. Ale u nich je to přirozená omezenost, kdežto u lidí je tělesnost a pozemskost jejich volbou.
12:48Jsme opravdu v těle, ale my máme, my nemusíme žít tělesně. My můžeme žít s Boží pomocí duchovně. Ale mnohé lidi opravdu zajímaj jejich pozemský život a možnost věčného života suverénně popírají. Ten 12. Verš pokračuje. To je tam o těch zvířatech, že jsou zrozena jako přírodní stvoření
13:19určená klovení a skáze. Tady se pak mluví o všech těch hrouzají se tomu, co neznají. Ve své záhubě také zahynou. Jak už jsem se zmínil, opravdu lidé jsou dnes příliš často zaměření jen současný svět a život.
13:50A to se opravdu netýká jenom lidí, kteří v Boha nevěří. Často se to týká i dokonce věřících a někdy i těch jejich učitelů a vedoucí. Protože tělesní lidé ti se zabývají a zajímají hlavně o věci, které se týkají těla.
14:24Jde hlavně o jídlo, pití, zážitky, pro ně, jejich rodiny a děti. Hlubší věci je téměř nezajímají. Takv takoví lidé se opravdu najdou. Já jsem třeba četl takovou reakci na internetový článek, který poukazoval na to, že vědecký ateismus spoléhající na náhodný vzich inteltního života na zemi,
14:55tak starácí rozvojem poznatků své dávné neotřesitelné jistoty a že vlastně i ateismus začíná být stále silněji závisli na víře, tedy, že i ateismus je v podstatě víra, že žádný Bůh být nejen nemůže, ale lidé si to nepřejí. On být ani nesmí. A ten mnou zmiňovaný diskutér napsal ve
15:27svém příspěvku asi toleto. Já Boha ke svému životu nepotřebuji. Ani mě v podstatě nezajímá, jestli Bůh existuje. Nezabývám se tím a takovými články už neotravujte. Takže to je názor, zvlášť ten závěr. To už se opravdu velice uvědoměle blíží plykému životu,
15:59který se podobá tomu přírodnímu životu zvířat. Jen to, co je na tomhle světě, nic jiného mě nezajímá. A v takovém případě se opravdu lidský život začíná podobat životu zvířat, která jsou určena k lovu a skáze, protože taková skáza je určena všemu pozemskému.
16:33Ale je potřeba říci, že tady opravdu nejde jenom o určitou skupinu lidí. Někdo by třeba řekl o ty primitivnější, tedy o ty, kteří jsou obdařeni nižším intelektem a schopností uvažovat. Týkalo se to a dodnes se to týká všech lidí i těch ve vyšších vrstvách společnosti.
17:05Všimněte si, že téměř vše má dnes střed u pozemských věcí. Co si vzít na sebe. To je to, co zajímá média. Jak zdravě jíst, čemu se vyhnout, abychom byli zdraví, jak se máme hýbat, jaké prostředky podporující zdraví máme užívat a mohli bysme opravdu pokračovat,
17:35ne? že by na těhletěch věcech vůbec nezáleželo, ale opravdu všechno to se týká pozemských věcí a o podobné věci se zajímají i dnešní vedoucí, politici, ale platilo i o platilo to i o dřívější vedoucí i
18:05jejich vůdce, třeba Židé, jejich představení přísně dodržovali a dodržují, co mají jíst, protože to podle nich ovlivňuje skrze jejich zbožnost, jejich věčnost, ale i v tom našem prostředí, které lépe známe.
18:38Tady také i to naše duchovenstvo, ta se pečlivě dbalo na lidské tradice, na polévání a kropení, svěcení vodou, na vykuřování, na to, aby byly správné oplatky, na nábožensky správné pohyby na formální spovědi a přikázané zvyky na něco, co je zkrátka vidět,
19:10aby i ti ostatní věříci viděli, že oni, kteří to dělají, tak věří správně. Ale je potřeba si uvědomit, že i mnohá zvířata jsou schopná se naučit vnější zvyky a formy jednání, i když si nedokáží uvědomit jejich skutečný dosah a smysl.
19:42Protože důvěra v Boha to opravdu není jenom náboženství, kde jde o formální činy, kde jde o správné opakování slov, kde jde o naučená jednání. Důvěře v Boha jde hlavně o vztah s Bohem, o skutečnou lásku k němu,
20:12o podřízenost jemu, která se projevuje poslušností jeho slova v našich životech. Takže opravdu takovým základem, nevěruje sebejistota a může to vést až k tomu pohrdání a rouhání, protože i v těch zesvědčilých
20:43církvích, v těch oblastech víry, ve které žije tolik lidí, tak se ukazuje, na co lidé opravdu spoléhají.
21:16na víru jejich rodičů a blízcích, na staleté tradici, ale které se často omezují, že se stávají jen lidskými zvyky a nařízeními a které navíc nemají s Biblí žádnou souvislost. Ale když dostanete do diskuzí s lidmi, kteří tímhletím způsobem věří, tak i v těhletěch sporech lidé vystupují
21:47se suverénní sebejistotou, takže spoléhají na velikost církve, na tradice, protože ty mají větší váhu než slovo Bible. Také někteří to berou tak, že když se to takhle dělalo staletí, tak to budu dělat i já.
22:24A těm věcem věří dokonce mnozí lidé i vzdělanější třeba než já. A právě kvůli lidské sebejistotě se mnozí tomu, co neznají a vlastně se s tím ani nechtějí seznámit, vírou a věcmi, které s vírou souvislí, pohrdají
22:58Boží pravdu. a někdy se i rouhají. A právě za takovédle povýšené jednání se opravdu jejich jednání podobají jednání nerozumných zvířat, které jsou určené k lovu a skáze a také zahynou.
23:31Ovšem je potřeba mít na paměti, že tydlety věci, které se dějí, že to často opravdu není jenom ovoce lidského myšlení, takové sebejisté podmítání Božích věcí a jednání podporuje i Satan a jeho padlí andělé. Takže i ti falešní učitelé, o kterech, o
24:03kterých se v tédleté epištole dost píše, tak sice neuvědoměle, ale s tím protibožským světem v podstatě do jisté míry spolupracují a nebo zase na druhé straně jsou skupiny věřících,
24:35kteří říkají, že vedou boje v duchovní oblasti. To znamená, domnívají se, že dostali autoritu rozvazovat, obsazovat území, vyhlašovat vítězství a podobně. Možná třeba na základě verše Matouš 14:12, kdy Pán Ježíš říká, že věřící
25:06budou konat větší věci než on, ale přitom si neuvědomují, proti komu stojí. Andělé i ti padlí nás téměř ve všem přisahují a převyšují. Takže takové to jednání a prohlášení, taková sebejistota těmito duchovními
25:37mocnostmi pohrá. Ono jsou věřici, kteří se Satanem bojují, vyhánějí ho, ale jediný, kdo opravdu zvítězil, to byl pán Ježíš Kristus. A tihleti lidé, kdyby nevěřili Ježíše Krista a jeho ochranu, tak by opravdu proti
26:08těm duchovním mocnostem neobstáli. Je také zajímavé, že po hrdání duchovními mocnostmi by si ti svatí andělé nikdy nedovolili. Mluví o tom i nevlastní barter Pána Ježíše Juda v devátém verši té své kartičké pištoli. Vždyť ani archanděl Michael, když se s
26:38ďáblem přel o Mojžíšovo tělo, se neodvážil vynést potupný soud. Mýbiš řekl: "Ké ještě napomene Pána." A když svá slova tak pečlivě zvažují i nejvyšší andělé, o co víc se to týká nás hříšných a nerozumných lidí,
27:12ale přesto existují věřící, kteří spoléhají na svoje zmocnění a sesměšňuj í vlastně sami sebe i svá jednání skutečnostmi, které těm zlým autoritám nijak neubližují, protože jak už jsem řekl, neuvědomují si, že jediný, kdo skutečně zvítězil, je pán Ježíš, ten vítěz z Golgaty.
27:46že věřící, kteří žijí v takové sebejistotě, spoléhání na sebe, na své jednání, vlastně na své tělo, je velkým lidským omylem. V tom 13. verši. Tam čteme a dostane se jim bezprávy jako mzdy za bezpráví.
28:16Za rozkoš považují denní rozmařilost. Jsou poskvrnou a hanbou. Jak híří ve svých klamech, když s vámi hodují. Dostane se jim bezpráví jako mzdy za bezpráví. Tuhletu větu bychom mohli říci trošku jinak.
28:59Kdo se neohlíží na práva druhých a jedná s nimi bez ohledu na jejich práva, tedy jedná bezprávně, se pak nemůže divit, když se mu bezprávy vrací. Myslím si, že dnes je to docela častá věc, že zvláště staří lidé se rozčlují, že se k nim jejich děti nechovají tak, jak by si představovali.
29:35A nedochází jim ale, že i oni na své rodiče neměli čas, nebrali ohledy, a si jim málo sloužili a jejich děti to dobře viděli, že si žijí jen sami pro sebe, pro svůj prospěch a tak jednají stejně jako jedna jednali v mládí i jejich rodiče a teďka by najednou chtěli
30:06něco jiného. Ten závěr je pro mě aspoň docela překvapivý, že už v prvních dobách církve žili věřící, možná měli ve sborech i určité postavení. Ale kteří milovali rozkoše, rozmařilost a hířili
30:36a tak žili ve svých seblamech a zneužívali lásku v církvi i příhodech lásky, které byly součástí večeře Páně. Takže opravdu i ty naše sbory jsou všelijaké slabé. Objevují se v nich hřích.
31:09Někdy neprohlédneme ty motivy těch lidí, kteří s námi žijí, kteří opravdu jednají a vypadají jako my, ale ve svém srdci milují rozkoš, rozma rozmařilost a také do jisté míry zneužívá ívají i lásku v církvi. V té době to bylo asi ještě mnohem víc
31:41než dnes, protože opravdu součástí večeře Páně to to byly takové hody lásky, kdy opravdu se společně stolovalo a potom byla také večeř Páně. Takže i věřící lidé toleto asi ne vždycky prohlédli, ale pán Bůh ani takovéle jednání
32:12nepřehlédne. že každému odplatí spravedlivě podle jeho zásluh. Takže dnes jsme prošli 3 a půl verší, [smích] které mají do jisté míry
32:42stejný smysl a stejné varování. Jsme v nich upozorněni na nebezpečí, kterému podlehli ti padlí andělé. A to je pícha, sebejistota. nedostatek pokory.
33:14Chtěli mít vyšší postavení, než měli a tak chtěli jako Sataný Takže ten i ten jejich hřích byl pýcha, sebejistota. A toleto je také věc, která se i nás může týkat.
33:53I u nás často může jít na spolehnutí se na vlastní schopnosti a možnosti, tedy na naši tělesnost. z té naší sebejistoty může vycházet i pohrdání jinými názor i jednáním, které se nám nezdají.
34:23Já opravdu vzpomínám na to, když to je už určitě víc než 50 let, když jsme se zúčastňovali těch ekumenických shromáždení po novém roce, tak většinou se tam modlili baptisti, tak jsem si myslel, že opravdu nejlepší sbor jsou baptisté, Ale někdy to opravdu může bejt i o tom, že ti lidé tak nebyli učení, nebyli na
34:53to zvyklí. My jsme na to byli víc zvyklí. Vůbec opravdu kdyby to hodnocení udělal pán Bůh, tak by to možná dopadlo úplně jinak, než jak jsem to tenkrát viděl já. Pak jsme tam něco četli také o soudech, o odsuzování, o pohrdání.
35:24A tydlety věci se opravdu objevují i v Božím lidu. A nejvíc se to asi projevuje v našich řečech, když posuzujeme jednání druhých. Takže opravdu někdy to můžeme vidět i správně, ale ale musíme si uvědomit, že uvědomit, že naše soudy nemohou být nikdy konečné,
35:55protože náš naše poznání je naprosto nedostatečné. Nevidíme všechny motivy a všechny jednání. A jestli opravdu to naše myšlení a jednání, jestli to vychází z našich těl naší tělesnosti, tak je to opravdop rovná k tomu přirozenému jednání
36:26zvířat, které je určeno ke skáze. jestli je naše jednání tělesné, tak bude s naším tělem také zničeno. To zůstane tady na zemi. To si s sebou nevezmeme na věčnost. Takže v tomhletom textu jsme byli také varováni před tím,
36:58abychom neprojevovali přílišnou sebejistotu, protože právě ti falešní učitelé, ti se nebáli mluvit, ti asi vyhlašov Ali a soudy a posuzování
37:29a my se opravdu také v řečech můžeme lehce provinit. že i ta naše nesvatá jedna jednání mohou újžet i v aktivitách sboru. Tak iy předtím nás dnes písmo varuje a můžeme si být také jisti, že
38:05pán Bůh každé nespravedlé jednání spravedlivě posoudí. Takže to je, co jsem si dnes pro vás připravil. písmo nás varuje, abychom opravdu nespoéhali na svoje myšlenky, na svoje názory. Na co můžeme spoléhat, to je písmo.
38:35To opravdu, když když říkáme to, co zvěstuje písmo, tak tam můžeme být opravdu jistí a tam můžeme s jistotou vyhlašovat Boží pravdu. Ale pokud to vychází jenom z nás, nemusíme mít opravdu
39:05správný pohled. Můžeme se mýlit. Nevidíme do lidských srdcí.