Boáz a muž beze jména
Biblické texty v kázání
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (2)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:24Rud nevím nevím jestli to bylo je to pro vás eh tolik záživné jako pro mě jak víte už se chvílí trošičku ke konci téhleté knihy máme před sebou Pokud všechno dobře dopadne e ještě jedno kázání kromě tohodle toho a a bylo to pro mě poměrně zajímavé a a povzbuzující vidět způsob jakým bůh promlouvá do života svého Lidu jakým
0:52jakým způsobem on vede jejich osudy i přesto že se to kolikrát tak nezdá i přesto že oni prochází různými strastmi tak bůh se bůh se stará a skrze všechny tyhlety věci věci bůh Jedná a Dnes budeme ve čtvté kapitole v čtvrté kapitole prvních 12 veršů a než se než se pustíme do výkladu Tak já bych se ještě jednou rád
1:21pomodlil Drahý pane dej aby Tvé slovo promluvilo do našich srdcí dej aby tvůj duch uschopnil uši a oči naší duše tak aby slova tvá slova slova které ji která ji sám Dal a inspiroval svým duchem proměňovala naše
1:51životy buď vyvýšen ve výkladu v kázání v naslouchání tvého slova potom posléze i v té aplikaci tvého slova v našich životech Amen Pokud jste Pokud Posloucháte pravidelně buď Buď tím že přijdete a nebo si to poslechnete později na webu tak už jste určitě slyšeli to jméno jim Elliot
2:21protože tady v kontextu knihy Rud už zaznělo určitě si pamatujete že tento muž byl jedním z několika misionářů kteří v polovině minulého století odjeli do ekvadoru aby tam uprostřed uprostřed džungle evangelizovat Elizabeth Elliot velice známá
2:51autorka a my jsme si připomněli právě tento příběh v jednom z těch minulých kázání ale připomněli jsme si ho hlavně v kontextu jeho jeho jeho spolupracovníka pilota n sainta a společně ještě s ostatními jeho bratry v Kristu Oni oni evangelizovat ekvádorské džungle a jak víte na začátku ledna roku
3:231956 ve snaze navázat kontakt s těmito s tímto kmenem byli všichni brutálně ubodání a za sebou jim ellet nechal manželku Elizabeth ellet s kterou byli spolu zhruba 2 a pů roku a ani ne rok rok starou dcerku valérii ale nezanechal po sobě pouze manželku a a a dceru zanechal po sobě i deník a a v deníku v zápisu z 28 října
3:54roku 1949 nacházíme tam nacházíme velice známou známou větu velice známý citát Možná jste ho Možná jste ho slyšeli byla to taková kratičká kratičká věta která vyjadřovala velice podstatný a teologický princip zásadní a směrodatný Pro pro každého věřícího princip kterým se právě jim nechal nechal vést a který který nakonec vedli k tomu že
4:27položil svůj život za Krista princip který charakterizoval Kristovo učedníky princip Který sám Pán Ježíš a jeho apoštolové vyučovali a drželi si ho princip který máme zaznamenaný i i v písmu princip který by měl charakterizovat každého jednoho z nás každého kdo se hlásí ke Kristu každého následovníka Krista princip který bychom
4:56si měli každý z nás vzít k srdci brát ho velice vážně co tam jim Elliot napsal někteří z Vás to možná ví a A vy co to nevíte si budete muset počkat až na konec kázání protože tam vám ten citát řeknu protože nádherně shrnuje Přesně to o čem je právě tahleta čtvrtá kapitola nebo ta první část té čtvrté kapitoly knihy
5:24knihy Rud a způsobem jakým dneska přistoupíme k našemu kázání je jak jsme udělali už už jednou předtím takovým tím induktivním způsobem kdy jako detektivové si začneme všímat celého toho příběhu těch různých detailů abychom postupně došli právě k té hlavní myšlence k té pravdě k tomu principu který který je tady je a který
5:51má obrovský význam pro náš pro náš život a tak z kraje hned nebudeme vědět o co se tady jedná ale ale ta a právě tím jak se budeme dívat na ten náš příběh pomalu budeme zjišťovat Kam se celá věc ubírá a aby aby to bylo pro nás jednodušší tak tak jsem ten příběh rozdělil tuhletu část těch 12 veršů rozdělil do do čtyř částí
6:13uvidíte tady přípravu uvidí tady uvidíte tady přelíčení uvidíte tady potvrzení a zároveň poslední věc kterou uvidíme je je požehnání bude ta tady tedy příprava přelíčení potvrzení a požehnání podívejte se se mnou do do čtvrté kapitoly do prvních dvou veršů verš 1 až 2 boáz mezitím vystoupil do brány A Posadil se
6:44tam vykupitel o němž boáz mluvil tudy zrovna procházel procházel zavolal tedy Hej ty zajdi sem a Posaď se tu někde a on zašel a usedl boáz přibral 10 mužů ze starších toho města a Řekl jim zasedněte tu Oni se Posadili jestli si pamatujete Tak předvečer toho co se nyní děje boáz slíbil Rud že se postará o to aby se našel vykupitel že se postará o ní A o
7:16její tchýni že se nemusí bát a samotná neomi Noemi potom připomíná Rů ať vyčká ať je trpělivá že Bo boas je Boží muž a že jistě se postará a hned tedy vidíme hned z rána bo opravdu připravuje vše potřebné proto aby mohlo dojít k jakémusi oficiálnímu
7:47soudnímu procesu kde se začne řešit to vykupitelské právo právě to zajištění Noemi a Rud a Tak vidíme jak boáz shromažďuje lidi U Brány brána v v té době byla bylo místo zasedání byla to většinou obrovská Budova s obrovskou bránou prot se mu říká brána právě na ochranu města ale nesloužila jenom proto aby pouštěla lidi ven a a
8:13dovnitř sloužila také jako zasedací místo takové Hlavní místo soudu Bylo to místo moudrosti kam se lidi scházeli starší zasedá Vali u brány a bylo to místo kam jste přišli abyste řešili závažné věci které potřebovali moudrost bylo to takové oficiální administrativní prostranství takový Krajský nebo městský soud pro celé pro celé to
8:40město a tak tam přichází boáz právě k téhleté bráně a a co co se nestane vykupitel Jak čteme zrovna procházel a jestli si pamatujete trošičku z druhé kapitoly v druhé kapitole jsme se naučili něco o tom jak funguje boží prozřetelnost že to co se možná zdá jako náhoda to co se možná zdá jako nahodilé z ničeho nic Šance je ve
9:05skutečnosti boží prozřetelnost ve které on všechno vede právě tu správnou dobu ten správný okamžik a právě v ten správný okamžik když boáz přichází aby připravil celé to prostranství to prostředí pro ten pro ten soud pro to přelíčení prochází prochází tenhleten vykupitel kterému právě má připadnout to výhradní
9:32právo ucházet se jak o pole tak o růt a tak Hospodin zajišťuje všechno pro to aby došlo k tomu rychlému řešení kterému které Ve jménu hospodina sám boáz se zavázal a vidíme že boáz hned promlouvá k tomu muži a říká Hej ty je to Je to buž muž bezejména On říká Mohlo by se to přeložit jako ten a ten muž nebo nebo jakýsi muž
10:01a a tohle není bezvýznamné označení protože doposud jsme viděli že vypravěč je velice opatrný ve svém ve svém vyprávění určitě jste si všimli že že každou osobu která měla něco důležitého na práci i i na malý okamžik každou osobu v tom textu v té knize on vždycky pojmenoval i když se objevili krátce jako elim jako kilion jako machl jako
10:33orpa ty byly na scéně jenom Velice krátkou dobu ale ale my známe jejich jména Proč autor vynechává jméno tohodle toho vykupitele a je to záměrně on tady vytváří kontrast mezi bázemi bezvýznamnost tohodle toho muže který se stává opravdu bezvýznamným v té důležité otázce zachování rodokmen
11:04a jak uvidíme příště bude to rodokmen samotného krále Davida předchůdce pána Ježíše Krista tole je ten nejdůležitější rodokmen a Tenhle muž zůstává bezejmenný v jeho vztahu vůči tomuhle [Hudba] rodokmenu a tak bás připravuje vše nezbytné vše nezbytné aby se celá situace vyřešila a znovu znovu a znovu vidí ví že bo i v té komunitě je velice
11:31respektovaný muž projevuje svoji autoritu projevuje svoji autoritu kterou si vybudoval za ta léta mezi ostatními a ostatní ho respektují stačí aby boáz přišel a povolal pár starších oni řeknou Ano a přijdou a posadí se a tak povolává 10 starších stačí aby promluvil k tomuto vykupiteli a řekl mu Posaď se tady a jakobyste slyšeli toho vykupitele říká
11:57ano ano pane sedím tady sedím poslouchám a pak tu máte ještě ten zbytek těch obyvatel taková ta přirozená zvědavost že když když procházeli tou bránou viděli tam těch 10 starších jak se Posadili viděli tam velice významného člena jejich komunity báze a viděli tam toho vykupitele věděli že se něco bude dít a tak si a tak si počkali aby viděli
12:26Co následuje a co a co následuje je ten je ten druhý bod ta druhá část to to přelíčení třetí až osmý verš podívejte se se mnou zpět tomu vykupiteli řekl Noemi která se vrátila z moabský krajiny prodává díl pole pole které patřilo našemu bratru elim melkovi a tak jsem si řekl že ti to dám na vědomí kup jej před těmito
12:53přísedícími a před staršími mého Lidu jestliže vykoupí vykou Ale pokud nevykoupí oznam mi to ať to vím vždyť není kdo ho smí vykoupit kromě tebe a mne po tobě a on odpověděl já jej vykoupím bá řekl v ten den kdy kdy koupíš to pole z ruky Noemi kupuješ je i s moab kou Rud ženou zemřelého abys dal povstat jménu zemřelého v jeho
13:22dědictví ten vykupitel odpověděl nemohu pro to pro sebe vykoupit jinak uvrhnout do zkázy vlastní dědictví nárokují právo ty protože já vykoupit nemohu dříve se dělalo v Izraeli při vykupování a při směně toto na potvrzení každého jednání zul jeden svůj sandál a dal ho druhému toto bývalo osvědčení v Izraeli vykupitel tedy řekl bozov Kup to
13:54pro sebe a zul si sandál zde máme něco jako takový starověký zápis toho soudního přelíčení společně s malou s malou vsuvkou v sedmé v sedmém verši a tak vidíte že tady že tady bá říká tomu vykupiteli no je zpátky vrátila se a prodává pole které patřilo našemu bratru elim milkovi a já vám to nechci Úplně nechci
14:26komplikovat ale ale je nutné si vysvětlit jednu věc Jak je možné aby Noemi prodávala pozemek když zákon mojžíšů zákon zákon který Mojžíš obdržel na sinajské hoře a distribuoval celému Izraeli to zakazoval zákon zakazoval prodej leviticus 25 kapitola Země se nebude prodávat natrvalo protože země patří mně vy jste u mě jen hosté a
14:57příchozí v celé zemi svého vlastnictví ustanoví te výkupní právo pro zemi Každý tvůj bratr schud a prodá něco když tvůj bratr schud ne a prodá něco ze svého vlastnictví ať přijde jeho nejbližší příbuzný a vykoupí prodanou věc svého bratra když někdo nemá příbuzného ale nabude prostředky A získá dostatek K Vykoupení spočítá roky od prodeje vrátí
15:20zbytek muži kterému to prodal a vrátí se na své vlastnictví Pokud jeho prostředky nestačí na to aby mu to vrátil zůstane prodaná věc u kupujícího až do milostivého léta ale v milostivému volní a on se vrátí na své vlastnictví co tady ten zákon vyjadřoval vyjadřoval tady myšlenku že že ten to území to pole to vlastnictví nemohlo měnit své majitele
15:48na trvalo nemohlo Nemohlo se nějak měnit my když přemýšlíme o tom slově nebo slyšíme to slovo prodávat my si my si představujeme takovou tu základní základní věc kdy kdy za nějakou finanční částku se předávají ta vlastnická práva z jedné osoby na jinou To je jako když prodáváte auto a když prodáte auto z dostanete za něj peníze
16:16dáte auto dotyčnému člověku a je konec je hotovo nelze a není možné aby za pár dní ten člověk za vámi přišel aby si vyzvedl své auto nebo abyste si ho vyzvedli vy když jste ho prodali to není vaše auto Vy už jste ho Vy už jste ho prodali Naomi nechtěla a ani z dle zákona vlastně nemohla prdu
16:47půdu prodat ta ta půda patřila rodině jejího zemřelého manžela elim mela a tak k čemu nejspíš došlo je to že elim melek předtím než odešel do moabu proto aby zajistil svoji rodinu z nouze prodal tohleto pole s tím že až se ho jeho ekonomická situace zlepší tak se vrátí A a to pole si koupí zpátky a nebo minimálně se mu tohoto pole dostane
17:19zpět právě v tím tím roce nebo v tom roce toho milostivého léta jenže podle zákona právě tohleto pole mělo přijít nebo připadnout tomu nejbližšímu ta právo to pole zajistit mělo připadnout tomu nejbližšímu nějakému příbuznému ale ale to je to co elim melek neudělal on to prodal někomu cizímu a to co tedy Noemi chtěla
17:50udělat bylo že že chtěla aby došlo k přelíčení aby došlo soudu aby právě ta půda aby to pole které elimelech prodal komusi cizímu se navrátilo do rodiny aby aby právě to právo ta výsada opravdu byla svěřena tomu kdo jí podle zákona má a to byl ten nejbližší příbuzný to byl ten nejbližší vykupitel ten právoplatný vykupitel a
18:20celá tahle situace vychází z izraelské teologie půdy a to slyšíte do do to není nějaký výmysl Izrael měl teologii o svém území teologii o své půdě Izrael měl přemýšlet o tom co má o své o své půdě o svém území velice teologicky protože to bylo byl právě je hřích kolikrát který který vedl k tomu že Pozbyli tuhle
18:53půdu Měl si uvědomit že jejich zem byla božím darem že to je že to co měli bylo od Boha že Bůh ve své svrchovanosti Bůh ve své svrchovanosti vyvedl svůj lid postaral se o ně dal jim zem a zároveň tu zem mezi ně rozdělil a tak každá rodina měla tu zodpovědnost si udržet to území které na základě Božího rozhodnutí svrchovaného
19:18rozhodnutí obdržel a aby k tomu došlo aby to fungovalo aby to takhle pokračovalo každá rodina musela zůstat neporušená tak aby její rodokmen mohl pokračovat aby mohli navázat na své svědky aby jejich jméno jak uvidíme potom v textu bylo zachováno a tohle nám všechno Může působit jako takový zbytečný detail ale jak uvidíme opak je pravdou a tak boas
19:47tady opatrně vyzývá toho a toho vykupitele aby aby konal svou povinnost aby Vykoupil to pole který patří elim elim likovi to znamená jdi za tím neznámým člověkem který mu El melek prodal tohle pole oznamuj že jsi vykupitel a zařiď to tak aby to pole padlo připadlo zpátky do rodiny Elima a tohle znělo minimálně ze začátku tomuhle vykupiteli jako jako výborná
20:18transakce on bude mít tenhle vykupitel bude mít extra pole v době kdy máte farmaření jako jeden z hlavních způsobů výživy každý metr čtvereční navíc se se počítá A hodí se a tak není divu že čteme že tenhleten vykupitel říká já jej vykoupím On říká jáá je vykoupím No a představte si a my nevíme jestli tam Rů byla ale Představte si že by tam Rů u
20:45toho byla že by se šla podívat jak to jak se to vyvíjí u té brány šla by tam šla by tam s tím očekáváním v té naději že že zbožný boáz bude tím vykupitelem a najednou vidí tu tu ochotu pana incognito si tohleto pole vykoupit pro sebe a možná si říká Proč bás nezmínil nic o mě co jako bych neexistoval co co on se
21:17vzdává on to vzdává bohas on jednoduše přehazuje tohle poli nějakému cizímu muži a pak si pak si představuju báze který v tomhle okamžiku tomu nadšenému a pořád ještě beze jménu bezejmennému vykupiteli takovým šibalským možná způsobem jakoby Mimochodem dodává takovou maličkost takovou malou součást té transakce kterou ještě
21:48ještě nezmínil takový ten drobný tisk pod smlouvou takovej Takový ten nevinný dovětek takový ten nepatrný detail který ale může mít vliv na to celkové rozhodnutí a Boa říká v den kdy koupíš z pole to pole z ruky Noemi kupuješ ji ji je i s moab kou Rud ženou zemřelého abys dal povstat jménu zemřelého v jeho dědictví jakoby Boa říkal Jo abych
22:16nezapomněl tahle skvělá nabídka je vylepšená o Dvě vdovy takový super bonus k tomu poli cizinka moáb jménem Rud a její Nevrla tchyně Noemi Tak pojďme to sepsat a hned jim dám vědět že to že to bereš A najednou jako kdyby se se náš vykupitel probudil říká jaký jaký vdovy moáb
22:46tchýně to snad ne A tak si můžete domyslet a já mu říkám Chachar bez charakteru začal prostě kličkovat začal koktat říkat si No tak to ne jeho jeho ochota pole vykoupit naprosto ochladla a říká Tak to ne on si představoval že že schrán ten pozemek a bude jenže z pozemkem souvisela zodpovědnost zajistit
23:16právě to pokračování elim elekova rodokmenu A to je právě ten význam boáz bázových slov když říká aby dal povstat jménu zemřelého jeho dědictví protože v tomhle okamžiku elim elkovo rodokmen a dědictví visí na dvou tenkých vláscích staré vdovy po elim milkovi Noemi která už je moc stará aby měla děti a potom její snachy rudd původem z
23:52moabu a tak v duchu Mojžíšova zákona boáz tedy vyzval tohodle toho pana anonyma aby naplnil svou morální povinnost a ujal se jak pole Tak právě těhletěch pozůstalých tak aby to ten rodokmen nebyl v ohrožení a tahleta situace naprosto nebo tahleta informace naprosto změnila Celou celou situaci a dávala bezejmennému vykupiteli několik možností on měl čtyři
24:18možnosti vykoupit pole vzít si Rů starat se o nomy a a pokračovat právě tenhleten rodokmen elim mela Tohle byl ten nejlepší to byla ta nejlepší varianta ten ten zbožný přístup Byla byla tady i další varianta Druhá varianta vykoupit pole a pak jak naoko nějak přislíbit že si že si R vezme ale pak nakonec z toho vycouvat A slib nedodržet to samozřejmě by mu
24:46nepřidalo v očích společenského života byl by považován jako jako nečestný za třetí mohl jednoduše odmítnout obojí Jak jak pole tak tak jeho zodpovědnost za Rů a nebo za čtvrté mohl vykoupit pole ale odmítnout Rů což znovu by ho společensky dlouhodobě znemožnilo a tak v podstatě Pan nikdo
25:16měl jenom dvě možnosti jedna možnost byla vykoupit pole vykoupit Rů starat se on noemy a druhá možnost byla to celé odmítnout jenže vykoupit pole a vzít si Rů by pro něj znamenalo obrovskou oběť pamatujete si co jsme četli v deuteron 25 protože kdyby mu Rud splodila dítě bylo by tohle dítě legálně považováno za elim milkova potomka ne za jeho ale za
25:45elekova a po smrti tohodle toho neochotného neznámého by pak tomu potomkovi připadlo nejenom to pole o kterém je řeč ale i i veškeré jeho dědictví a zároveň by to znamenal že by vymizelo jeho vlastní jméno jeho rodokmen by zanikl a k tomu všemu tenhleten majetek který by Přibyl tomuhle potomkovi Přibyl potomkovi kterému v žilách koluje
26:13moabský krev a tak očividně tímhletím tomhletom smyslu v tomhle tom duchu on př přehodnotil celou situaci A čteme jeho jeho odpově Nemohu to pro sebe vykoupit jinak uvrhnou do zkázy vlastnictví vlastní dědictví nárokují právo ty protože já vykoupit nemohu a pak v osmém verši potom vidíme Kup to pro sebe bázi Kup to pro sebe a a
26:43sundává si sandál přitom a znova Kdybysme se na to dívali z dnešního pohledu a a co vidíme i v tom textu tam je náznak toho že i z toho pohledu těch lidí co se na to dívaj když si nebo ti to co co to čtou když si sundává ten sandál Tak tak nám to nedává smysl My bychom čekali něco ve smyslu ruku jo potřeseme si rukou něco Sepíšeme a bude hotovo ale on si sundává
27:16sandál tenhleten neochotný nicka si najednou sundává botu a očividně původní čtenáři zrovna tak jako my nemají vůbec ponětí o co tady jde a tak to tady autor vysvětluje tohle je něco co se dělalo dříve v Izraeli My jsme to četli v deuton 25 je to na potvrzení každého jednání zul jeden svůj sandál a dal ho
27:48druhému My se téhleté vsuvce ještě v závěru vrátíme Protože pro nás je velice důležitá jenom chci předeslat že že v tomhletom letný vysvětlení nebo tak takovým skoro jako textu který nemá úplně jako [Hudba] význam z našeho pohledu pro celý příběh je ten tahleta vsuvka velice důležitá odkazuje nás na Mojžíšová jak
28:15jsme jak jsme řekli a tvoří právě základ pro ten princip který po kterém pátráme Takže jen v tomhle okamžiku si tu suku jen tak Zapamatujte nechte nechte si jí projít hlavou a my se podíváme na další část na tu třetí fázi v tomhletom okamžiku ta bota už je dole přelíčení je u konce zodpovědnost za Vykoupení připadá boáz
28:48VII boáz přebírá zodpovědnost za Vykoupení elema jeho pole jeho jeho rodokmenu a a a bezvýznamný a a pořád ještě bezejmenný už teď bývalý vykupitel opouští opouští scénu a přichází tady potvrzení Dev až 10 verš bá řekl starším a všemu Lidu jste mi dnes svědky že jsem koupil z ruky Noemi všechno co patřilo elim Kovi
29:15a všechno co patřilo konov a Machovi také machlovu ženu moáb Rů jsem koupil za ženu pro sebe abych dal povstat jménu zemřelého v jeho dědictví a aby nebylo hlazen jméno zemřelého z jeho bratrů a z jeho domovského města Dnes jste toho svědky a tak Boha se obrací na té na ty přítomné svědky a zase tady máme tu tu skupinu kterou jsme už viděli v úvodu
29:41máme tady ty ty starší které si boáz povolal a pak tady máme takový ty takový ty posluchače co jeli kolem jako když na dálnici je bouračka vidíte každej zpomalí aby se podíval co se co se děje tak tady máme tu druhou skupinu A teď už ze sandá v ruce boáz potvrzuje výsledek celého celého přelíčení bozov teď patří to výhradní
30:04právo vykoupit vše co patřilo Elkov a jeho synům veškerý jejich majetek pozůstalost teď boáz mohl vykoupit z rukou toho neznámého vlastníka kterému to prodal elim melek boáz měl nyní také právo si vzít Rů za manželku samozřejmě tohle bylo asi to první o co bás usiloval ale Ale text To zmiňuje jako druhou věc protože manželství sůd bylo právě nebo se pojilo
30:31právě s tím výkupním výkupním právem a protože tohle je právní proces soudní proces boaz tady udává celé jméno celý ten status nebo ten bývalý status machlovu ženu moáb Rů a je také zřejmé že boas je odhodlán naplnit svůj slib a udělat vše pro to aby právě to to jméno nebylo
31:08vyhlazeno A kdyby náhodou se našel někdo kdo by později přišel a začal by pochybovat o jeho právu boas mohl ukázat sandál mohl se odvolat na na svědectví těhletěch lidí kteří se shromáždili u brány a kteří potvrdili celý proces který potvrdili ten závěrečný verdikt ve kterém to výkupní právo připadlo boáz VII a vše to vedlo k té čtvrté fázi té
31:36poslední fázi a to bylo požehnání v očích shromážděného Lidu tohle to si vysloužilo požehnání 11 a 12 verš na to řekl všechen lid který byl v bráně a zároveň starší jsme svědky dej Hospodin té ženě která přichází do tvého domu aby byla jako Ráchel a jako Lea které obě vystavěli izraelu dům jednej v v efrat udatně a zjednej si V Betlémě
32:06jméno Ať je Tvůj dům z potomstva které ti Hospodin dá z této dívky jako dům pera kterého porodila Tamar judovi a tak celý ten shromážděný lid starší ostatní přihlížející teď bázový potvrdili výsledek celýho přelíčení a zavazují se že kdy koliv jsou ochotni dosvědčit bázový že je právoplatným vykupitelem že je právoplatný vykupitel
32:33a zároveň ten který se může ucházet o Rů a potom následuje to požehnání kde mu žehnají a přejí mu aby ten sňatek s Rů připomínal to požehnání které přinesli svému muži Izraeli nebo jak jak jsme znali jákobovi Ráchel a Lea ať také jeho rodokmen je tak silný V Betlémě Tak jak jako tomu bylo v případě pera jehož manž matkou byla Tamar a
33:01otcem juda a tady je odkaz na 38 kapitolu Genesis kterou kterou také v budoucnu probereme právě proto abysme pochopili ten hlubší význam tady Proč zrovna tahle jména Proč zrovna Ráchel Proč zrovna Lea Peres Tamar juda jak říkám to si necháme na příště protože to je součástí té úplně závěrečné části toho rodokmenu který tam
33:25máme Co je ní před námi když jsme viděli celý tenhleten příběh když jsme viděli těch prvních 12 veršů musíme se zeptat jak tohle do sebe zapadá co já jako Křesťan si z tohohle příběhu mám vzít pro můj praktický život víry Co je to za princip který měl tak zásadní efekt na jim alota a další služebníky Krista služebníky kteří kteří položili a
33:54byli ochotni položit svůj život za evangelium jak tohle do sebe všechno zapadá co my jako věřící tady máme máme vidět kromě nějakého historického příběhu A jak jsem už předepsal tím tím Důležitým faktorem je právě ta vsuvka v sedmém verši ta se nám hodila nejenom proto abysme pochopili o co tady vůbec jde když když si sundávají
34:18sandál ale odkazuje nás právě na ten Mojžíšův zákon na tu 25 kapitolu kterou jsem tady četl to je kapitola o kterou se právě Rud čtvrtá kapitola sedmý verš opírá ta 25 kapitola ten pátý až 10 verš shrnuje pro nás podstatu takzvaného
34:57levátoru následek promyšlená aplikace toho základního Božího zákona to co jsme četli právě v té 25 kapitole v deuteronomium je aplikace 10 přikázání Deum P kapitola 21 verš tam můžete přečíst to poslední z 10 přikázání které bůh dal mojžíšovi tam se píše nebudeš žádostiv že svého bližního
35:27nebudeš dychtit podobně svého bližního ani po jeho poli jeho otroku ani jeho otrokyni jeho býku ani jeho Oslu po ničem co patří tvému bližnímu a právě tohleto přikázání tohleto 10té přikázání je základ který se prakticky projevuje právě v téhleté 25 kapitole mohlo se totiž stát v té situaci kterou tam ten text popisuje ta
35:55situace kdy je kdy je muž má manželku má má usedlost má má otroky má má dobytek a zemře a místo aby tohle vše připadlo někomu jinému jeho jeho švagr je povolán aby si vzal svojí sestru nebo svojí snachu ne švagrovou Pardon aby si vzal svoji švagrovou a tak vlastně zajistil rodokmen svého bratra ať staršího nebo
36:26mladší ale pravděpodobně staršího a mohlo se stát že právě tenhleten mladší bratr toužil a usiloval o to postavení svého staršího bratra jak už jsme koneckonců v písmu viděli že když Jákob usiloval o postavení o požehnání svého bratra ezo a které které svými tri
36:58a a intrikami hmu a potom když došlo právě takové smrti staršího bratra minimálně po nějakou dobu to uvolnilo tomu mladšímu bratrovi možnost naplnit svůj plán být ten který všechno obdrží být ten který všechno zdědí jenže V tom okamžiku 25 pověřuje
37:28mladšího bratra aby v takovém případě usiloval o zachování rodu svého staršího zesnulého bratra To znamená že ten mladší bratr má zodpovědnost v pokračování toho rodokmene jeho svého staršího bratra jenomže tomu mladšímu bratrovi se to možná nebude zamlouvat on chce vychovat své vlastní děti ve svém vlastním jméně on chce zachovat
37:59svůj vlastní rod on nechce zachovávat rod svého staršího bratra protože v jeho srdci je žádostivost A dychtivost v jeho srdci není vize boží svrchovanosti která dává Lidu přesně to co mají mít a tak účelem deuton 25 bylo zamezi té žádostivosti a tomu dychtění podobně svého bližního v tomhletom případě svého vlastního
38:29bratra a odráží se v něm právě Ten hledaný princip to po čem se se pídíme bůh tady ukazuje svému Lidu aby v lásce k němu aby v lásce k Bohu pro Slávu Božího jména ne svého vlastního jména byl ochotný vzdát se svých nároků všeho K čemu lnou všemu a aby důvěřovali hospodinu a když tak učiní
39:01bůh jim požehná naopak Když však budou žádostiví a budou dychtit po pod budování svého vlastního jména tak jak jsme třeba viděli v případě budování babylonské věže kde lid usiloval vystavit si svoje vlastní jméno a čemu to vedlo vedlo to k soudu a později to vedlo ke zničení
39:33a tak tady máme jasné jasný obraz toho co co nás neustále učí učí už Mojžíšův zákon ten princip Jinými slovy ten kdo chce získat všechno pro sebe všechno ztratí ale ten kdo je ochoten se všeho vzdát pro Boha nakonec vše získá Tohle je tohle je Nebeská matematika tohle tohle jsou Nebeské propočty které
40:03které fungují naprosto jinak než ty Než ty pozemské my my víme velice dobře Jak funguje svět že podobně jako Pan nikdo J světu o svůj vlastní zisk své vlastní bydlo vlastní zajištění Nebere nebere tak ohled na ostatní neobětuje se za druhé představa že by tenhleten bezejmenný vykupitel mohl jednoho dne přijít o svůj majetek ho vedla k tomu že
40:33se raději vzdal vzdal svého nároku z jeho pohledu nechtěl nic dát protože nechtěl nic ztratit boáz na druhou stranu je ochoten dát vše On je ochoten dát své jméno svůj rodokmen vše to investovat pro to aby zachoval jméno rodu Elima A jaký je výsledek znovu neochotný vykupitel nechtěl vykoupit pole a vzít si Rů Chtěl
41:05si zachovat svoje jméno zachovat si svůj majetek a vidíme že v příběhu zůstává navždy zaznamenán jako co jako bezejmený A boáz ochotný své jméno pozbýt ochotný přijít přejít do zapomnění Jen proto aby zachoval jméno Elka Jen proto aby byl věrný hospodinu A co vidíme jeho jméno bylo A je navždy zachováno a zaznamenáno v tom
41:34nejdůležitějším rodokmenu lidstva a právě v tom kontrastu který vidíme mezi boáz A tímhle bezejmenným vykupitelem vidíme ten princip který který charakterizuje ty kteří opravdu poznali boha a znovu ten princip je následující ten kdo chce všechno získat pro sebe všechno ztratí ale ten ten kdo je ochoten se všeho vzdát pro Boha nakonec
41:59vše získá a tak jak jsme v první kapitole viděli ten princip toho že věřící chodí vírou a ne podle toho co vidí a v druhé kapitole jsme viděli tu důležitost důvěřovat Boží prozřetelnosti v našich životech ať se děje co se děje a v třetí kapitole jsme viděli ten boží hesed který byl projeven nám který potom by měl proměňovat naše srdce tak abychom ho
42:23projevovali ostatním ve čtvrté kapitole Vidíme že ti co jsou ochotni vše ztratit aby následovali věrně Boha nakonec vše získají a v jazyce nového zákona tohle najdeme vyjádřeno v Markovi náš pán říká neboď kdo by chtěl svou duši zachránit zahubí J kdo by však zahubil svou duši kvůli mně a evangeliu zachrání nebo Matouš království nebes je
42:50podobné pokladu skrytému V poli který člověk nalezl a skryl a z radosti na nad ním jde a prodává všechno co má a kupuje ono pole a nebo autor hebrejů když píše o mojžíšovi vírou Mojžíš který vyrostl odmítl být nazýván synem faraonovy dcery a vyvolil si raději spolu s božím lidem snášet ú trpi než mít dočasný požitek z
43:14hříchu za větší bohatství než poklady Egypta Pokládal pohanu kristovu neboť vzhlížel ke své odplatě a možná jedna z nejznámějších jeden z nejznámější textů který v tomhletom ohledu slyšíme od apoštola Pavla který nádherně shrnuje tu samotnou podstatu tohodle smýšlení filipským 3 7 až 8 Ale cokoliv mi bylo ziskem to jsem
43:40pro Krista uznal za ztrátu Já se vzdávám všeho a opravdu také pokládám všechno za ztrátu za odpad pro nesmírnou vzácnost poznání Krista Ježíše svého pána pro něho jsem se vše řekl a pokládám to za odpad abych získal Krista Pavel byl ochoten vzdát se všeho protože vše s porovnáním s Kristem bylo jako odpad a věděl že když se všeho zdá následuje
44:13Krista vše získá ten kdo chce všechno získat pro sebe všechno ztratí ale ten kdo je ochoten se všeho vzdát pro Boha nakonec vše získá bratři a sestry náš duchovní život se neobejde bez tohohle principu Svět kolem nás Podobně jak ten jak ten bezejmenný vykupitel hledí je na svůj prospěch není není ochotný se vzdát všeho pro to aby získal
44:41Krista Svět kolem nás nevěří že s porovnáním s Kristem všechno ostatní je odpad Svět kolem nás nechápe že krás tak Krista nás vede k horlivosti oslavit jeho jméno vzdát se všechno všeho prodat všechno abychom mohli koupit ten to pole ten poklad kterým je Kristus světu nic z toho nedává smysl a ani nemůže protože oči světa jsou
45:08zastřené jak nám připomíná Pavel v druhým korintským čtvté kapitole jim nevěřícím bůh tohoto věku oslepil myšlení aby jim nevzešlo svě světlo evangelia slávy Krista jenže obrazem božím a tak pokud jsi tady A ty nevidíš tu převyšující hodnotu Krista která jedina přináší naději která jediná přináší smíření pros Boha aby ti
45:34otevřel oči aby aby to co právě následuje v těch v těch dalších verších toho co Pavel říká v korintským byla pravda i o tobě aby té temnoty tvého srdce zazářilo světlo aby Bůh zazářil ve tvém srdci aby tě osvítil poznání boží slávy v osobě osobě Krista ten kdo chce všechno získat pro sebe všechno ztratí ale ten kdo je ochoten se
46:05všeho vzdát pro Boha nakonec vše získá bez poznání Krista tenhle princip nikdo nepochopí Víte proč protože v tomhle principu se odráží samotná podstata evangelia Pán Ježíš Kristus byl sám ochoten se všeho vzdát proto aby získal nás ke slávě svého
46:42jména předtím než Pavel mluví o tom jak se jak se všeho vzdal v třetím filipským připomíná nám jak se všeho vzdal Kristus druhým filipským Kristus ačkoliv byl ve způsobů božím nelpěl na tom že je roven Bohu nýbrž sám sebe zmařil vzal na sebe způsob otroka a stal se podobný lidem a když se ukázal v podobě člověka Ponížil
47:04se stal se poslušným až k smrti a to smrti na kříži proto ho také bůh povýšil nadevše a dal mu jméno které je nad každé jméno aby se ve jménu Ježíše sklonilo každé koleno ti kdo jsou na nebi i na zemi i pod zemí a k slávě boha otce aby každý jazyk vyznal že Ježíš Kristus je pán ježíš dal vše na kříži golgoty dal
47:31vše aby Vykoupil nás hříšné svou svou krví dokonalý boáz který položil svůj život jako vykupitel aby udělal z nás jeho nebeskou nevěstu aby z nás udělal svou Rud aby zachoval naše životy aby zachoval naše jména v knize života ke své slávě z toho sebezmaření a odevzdání se Bohu mu byla dána veškerá sláva moc
48:03autorita víte je je je zbytečný zbytečný komplikovat si náš duchovní život všemožnými kroky a aplikacemi a postupy pokud si nejprve neuvědomíme tenhleten základní princip Pokud nejprve nedůvěřujeme bohu že Kristus je pro nás víc než dost On je pro nás co největší že stojí za to pro poznání Krista vzdát se všeho že radosti která
48:36nám kterou nám dává Kristus se nic nevyrovná že opravdu hojnost radosti je v boží přítomnosti a jeho po jeho pravici je věčné Blaho a že je jeden den v božích nádvořích lepší než 1000 1000 jinde žádné kroky jakkoliv zdánlivě praktické nám nepomůžou musíme nejdřív pochopit smýšlet a s Boží milosti žít ten úplný
49:06základ ten základ je ten kdo chce všechno získat pro sebe všechno ztratí ale ten kdo je ochoten se všeh vzdát pro Boha nakonec vše získá to je princip který nacházíme v téhle části knihy to princip který je už po staletí součástí věřících vidíme ho v augustinovi vidíme ho v Husovi vidíme ho například v životě Martina luthera který napsal mnoho věcí
49:36jsem držel ve svých rukou a o všechny jsem přišel Ale cokoliv jsem vložil do božích rukou to mi stále patří a nebo jak to velice známě vyjádřil jim Elliot ve svém deníku není blázen Ten kdo se vzdá toho co si nemůže nechat aby získal to co nemůže nikdy ztratit jim Elit se vzdal svého pozemského života pro Slávu Krista Boha
50:04se vzdal svého jména pro Slávu Krista protože věděl že on si ho nemůže nechat ten kdo chce všechno získat pro sebe všechno ztratí ale ten kdo je ochoten se všeho vzdát pro Boha vše získá drahý Bože Jj aby tahle
50:36pravda pronikla hluboko do našich srdcí aby definovala naše životy aby aby právě to evangelium které je takhle vyjádřeno kdy Kristus se vzdal všeho pro to aby tě oslavil následně získal vše aby byla pravdou i o nás abychom byli ochotní vše vše ztratit Pro krista pane pokud je tady někdo kdo tě nezná kdo se drží všech možných věcí
51:04tohodle toho světa pane otevří jim oči aby viděli že že pokud si to všechno budou chtít zachovat pokud si všechno tohleto budou chtít udržet nakonec to všechno ztratí včetně své vlastní abychom věci tohoto světa drželi opravdu s otevřenou
51:37dlaní abychom toužili a horlivě se drželi Krista našeho pána našeho pokladu našeho drahokamu pro kterého Jsme ochotni vše pokládat za odpad usop nás tomu ze tvé milosti amen