Vyhledávání kázání

0:02Ještě jednou buďte vítáni, bratři a sestry. Dnes tedy už u Šá Šmonésre, čili 18. hodiny nad prorokem Zachariášem. Letí to opravdu velice rychle. A i když jsme teď měli vlastně malinko další pauzu, tak věřím, že jste nezapomněli domácí úkoly a že si pamatujete, nad čím jste měli doma přemýšlet. a když ne, tak od toho je i ta milost, že si to můžete připomenout na internetu zpětně.Sdílet

0:35Ale my jsme vlastně v tom minulém přemýšlení a sejtí ukončili takovou tu rámcovou představu, jak chápat eschatologii a ty dílčí významné body v ní, aby jsme, jak jsem již předeslal, mohli konečně začít probírat samotný text. Není to tak, že bychom už Zachariáše předtím neotevřeli,Sdílet

1:05ale narazili jsme právě hned na začátku na to, že již ty první kapitoly prakticky schrnují dějiny lidstva, především tedy, když budeme konkrétnější, tak dějiny doby pohanů a především tedy dějiny božího lidu ve své kostce a komplexnosti. A jak jsem předeslal předtím, tak bude nás čekat rozbor proroctví tak,Sdílet

1:37jak jsou zapsána v písmu a my budeme zjišťovat, že nejsou psána chronologicky a že aby jsme je mohli řadit do těch jednotlivých posloupností, aby jsme chápali v tom časovém kontextu, jak jsou dějiny lidstva, tak musíme mít nejprve stanovený ten rámec. Písmo musíme vykládat písmem. A tak víte, že my jsme vlastně v současné doběSdílet

2:10že na začátku těch osmi podivuhodných nočních vidění, které se proroku Zechariášovi dostalo, a vzpomněl by tedy někdo z těch úvodních hodin, kdy se tak stalo, aspoň rok, no pozor, už to byl rok 519, Honza začíná prvním proroctvím před těmi osmi viděními,Sdílet

2:42to bylo v roce ještě 520, víte, že to bylo souběžně s prorokem Aegeem, ale ty noční vidění, jestli si vzpomenete, se staly ve velice významnou dobu. Staly se 11. měsíce Luach Hašaná Haivri, to je zase, říkám, ten hebrejský kalendář členění roku. Takže dejte pozor, 11. měsíc rozhodně není v izraelském tomhle členění náš, 11. měsíc.Sdílet

3:09A čili, když bychom si to převedli na ten grejogoriánský, tak to byl nějaký 15. únor. A víte, čím byl tento měsíc? Ševat. významný už právě z historie izraelského národa, protože existují náhody. Pán Bůh, jak si i dneska budeme věřím demonstrovat, všecko činí v ten daný čas. A i když je u nějakého proroctví datace,Sdílet

3:35tak jsem vám říkal, už jsme si to ukázali u jiných proroků, hlavně už i u Agea, že když je někde datace, měli bychom přemýšlet. A já jsem vás vždycky vedl k tomu, že bychom si měli minimálně připomenout ostatní události, které se v té dané době v těch dějinách božího lidu staly. Tak vzpomněl by si někdo, co se tedy stalo v tom měsíce ŠevatuSdílet

4:00a co si vlastně Izrael dodneška připomíná? Nejsou to nové informace, zkuste zapátrat, byly to ty v těch úvodních biblických hodinách nad prorokem Zechariášem. V měsíci Ševatu po 40 letech putování pouští začal Mojžíš s čím? s opakováním tory Božího zákona. Takže přesně v tomto měsíci, když uplynulo těch 40 let Božího trestuSdílet

4:34za neposlušnost, protože nechtěli, reptali obsadit Boží zasloubenou zem. Víte ty události, když tam byly vyslány ty zvědi, jak se postavili proti Mojžíši pouze dva muži, zůstali věrni. tak pak následoval Boží trest 40 let putování poušti. A právě po uplynutí tohoto přesně daném pánem Bohem soudu, hospodin přistoupil k tomu, aby naplnil svá zaslíbení,Sdílet

5:08které Izraeli dal, a to znamená, aby obsadil zaslíbenou zemi. Takže tímto začíná která kniha? Kánonu písma, pátá kniha Mojžíšova. A začíná tam opakování božího zákona. Takže není vůbec náhodou, když jsem vám říkal, že je tady nějaký paralelismus,Sdílet

5:38věděli byste a už znáte, co znamená slova paralelismus, paralela. Je to něco, co nám na něco nějakým způsobem ukazuje. Tak určitě věřím, že není v té boží prozřetelné moudrosti náhodou, že tak jako uplynulo babylonské zajetí a přišly první tresty nad Izraelem za to, že po návratu do zaslíbené země, co Izrael činil.Sdílet

6:06A to znáte ten verž z paměti z Agea. Izrael, když přišel do zaslíbené země, tak velice rychle ochabl v tom, aby naplnil boží záměry, to znamená, aby pokračoval v obnově chrámu a aby pokračoval v obnově města Jeruzaléma a jeho hradeb, které byly zničeny jako boží trest. a po čemž vlastně o 70. letech biblického babylonského zajetíSdílet

6:37měli oni být tou generací, která, tak jako Izrael, který 40 let voudil poušti a vymřeli ty generace neposlušné, tak tato měla přijít spolu s přeživšími a obnovit chrám. Ale vy víte už z těch minulých biblických, že byly velká protivenství a že boží lid velice rychle na díle obnovy chrámu ustal. A tak tá známá věta z Agea.Sdílet

7:07Každý, jak je to, toho svého, nebo každý staví a hledí si vlastního domu, ale boží dům je v troskách. A my víte, když jsme probírali proroka Agea, že během toho dvouletého působení proroků na začátku od roku 520 vlastně se stalo co? Hospodin sesla na Izrael celou řadu soudů,Sdílet

7:38které, aby si uvědomili, že místo jsou středili na boží dílo, tak se každej vlastně plahočil za svým vlastním domem. A to můžeme brát jak doslovně, Doslovně to, že znamená, že oni si své domy rychle opravovali, ale také v tom duchovním měřítku ve vstažení na církev a vůbec existování božího lidé jako spolku. Takže vy víte, že tedy těchto osm ročních viděníSdílet

8:07po tom ústředním prvnám napomenutí, kdy hospodin jasně řekl Izrael, jak se hněval na podce, kteří byli pánu bohu nevěrně skončili babylonské zajetí, přichází tedy osm vidění, které ukazuje Izraeli, co ho čeká, kde se nachází. A je to určitě zároveň jak napomenutí, tak ale i obrovské povzbuzení. Takže jsme v tom 24. dnu měsíce Ševatu a v tom 15. únoru,Sdílet

8:41tedy v tom roce 519 př. Kr. a my vlastně najednou máme před sebou dějiny Izraele v době pohanu, tedy od babylonského zajetí až o nastolení zasvíbeného mesiářského království a naplnění všeho životu starozákonní vyvolený lid Izrael v kostce. Takže já poprosím, aby nám tam, bratr, promítl první slide,Sdílet

9:12ta tabulka osmi nočních vidění, aby se nám tam zobrazila. A my vlastně tedy už budeme teď se soustředit v následujících biblických nad podrobným rozborem těchto osmi vidění. My jsme to noční první vidění probrali, protože nás vlastně uvedlo do toho druhého, které ale zároveň bylo tím nejkomplexnějším v tom schrnutí celých těch dějin.Sdílet

9:42z pásy v období pohanů a proto jsme se jim zabývali tolik biblických hodin. To, co je ústřední, je, že hned to první noční vidění, které když si zapamatujete, tak je tedy vidění, které byste charakterizovali jak. Aby chtěla by každé to vidění uvízlo ve vaší mysli, když ne doslovně, tak vždycky nějakým obrazem. Muž Myrtový.Sdílet

10:13Takže byl tomu žmrtový a já jsem vám tedy říkal, že toto vidění bylo velice podstatné, protože hned v něm pán Bůh znovu potvrzuje, že je zde ústřední postavení jeho božího vyvoleného lidu v dějinách celého světa, v dějinách spásy člověka. Izrael je v tomto vidění přirovnám k čemu, kdo si vzpomene.Sdílet

10:48Jsme to probírali. Je to měrtový. A také jsme si ukázali, dřív než jsme začali probírat ty dílčí proroctví, že právě chápání postavení Izraele v minulosti, ale i v současnosti, je klíčem k pochopení i dalších proroctví, které budeme od Zachariáše čerpat.Sdílet

11:19Totiž my si musíme uvědomit, že Izrael stále zůstává zřítelnicí Božího oka. A i nový zákon mnoho staletí po sepsání proroctví proroka Zachariáše mnohými texty, ale připomenu jenom některé nás, utvrzuje v tom, že Izrael, židé, jsou velice významní. Takže například Římanům 3.1.Sdílet

11:49Co má tedy žít navíc, nebo jaký je užitek obřízky veliký v každém ohledu? Přehledně, předně ten, že židům byly svěřeny boží výroky. A můžete se podívat do kontextu. A já pokračuji s dalším textem z Římanům, které nás znovu ubezpečuje o tom, že židovská otázka, otázka Izraele je nesmírně důležitá. Římanům 9.4.Sdílet

12:21Jsou to Izraelci. Jím patří synovství, sláva i smlouvy. Jím byl dan zákon, služba a zaslíbení. Jejich jsou otcové a z nich podle těla pochází Mesiáš, to je Ježíš Kristus, který je nadevším Bůh požehnaný na věky. Tyto texty byly napsány před ukřižováním pána Ježíše primitivní otázkaSdílet

12:56nebo po ukřižování pána Ježíše a zavržení pána Ježíše jeho vyvoleným lidem. No samozřejmě, že po. Takže chtěl bych, abyste nad tím přemýšleli. Takže jde o otázku zavržení židů samozřejmě a teologii náhrady, které se dneska trošku zase dotkneme. A Římanum 11.13 a poštou Pavel znovu se k této otázce vracíSdílet

13:30a promlouvá především k novozákonní církvi, a to konkrétně k věřícím, které k církvi byly připojeny z pohanských národů. Ale vám, pohanům, pravím, právě proto, že jsem apoštolem pohanů. Oslavuji svoji službu, neboť jestliže jejich zavržení znamenalo smíření světa, co jiného bude znamenat jejich přijetí, než život po zmrtvých stání.Sdílet

14:03Jsou-li prvotiny svaté, je svaté i těsto. Je-li kořen svatý, jsou svaté i větve. Jestliže však některé větve byly vylomeny a ty planá oliva si byl naroubovat na jich místo a stal se s účastníkem kořene i tučností olivy, nevynášej se nad ty větve. Jestliže se vynášíš, nezapomeň, že ty neneseš kořen, nýbrž kořen tebe.Sdílet

14:30Řekneš tedy, větové byly vylomeny, abych já byl naroubován. Dobře. Nevěrou byly vylomeny. Ty však stojíš vírou. Nepovyšuj se, ale boj se. Jestliže Bůh neušetřil přirozených větví, ani tebe nijak neušetří. Považ tedy dobrotu i přísnost Boží, přísnost k těm, kteří padli. Avšak dobrotu Boží k tobě bude liš celý jeho dobroty držet,Sdílet

15:02jinak budeš vytět i ty. A oni nezůstanou, li v nevěře budou naroubováni, neboť Bůh má moc je znovu naroubovat. Jestliže ty zbyl vytět z olivy od přírody plané a proti přírodě naroubován na olivu ušlechtělou, tím spíše budou na svou vlastní olivu naroubování ti, kteří k ní od přírody patří. Bratři, ve světle tohoto textu a desítek,Sdílet

15:33já si dovolím říct stovek dalších textů písma, je tedy naprosto nemožné, abych akceptoval teologii náhrady a systému, který potom určuje i výklad eschatologie a samozřejmě dalších textů z proroka Zachariáše. Neboť v teologii náhrady vidím nejenom irrelevanci ve vztahu komplexnosti k celému písmu, ale na třeba těchto verších dokonce i jistou troufalost.Sdílet

16:08Protože před svým svědomím nedokážu jinak pochopit, Tento text než obrovské varování pro křesťany z pohanů, a teď myslím i teologi samozřejmě a velké myslitele, aby si přisvojovali nad Izraelem výsadnější postavení, než jakému jim bylo ve výře dáno. Takže Myrtový Izrael, Myrtový Izrael uprostřed národuSdílet

16:42a hospodinův anděl uprostřed Myrtový. Jinými slovy, pán Ježíš uprostřed Izraele. Takže my jsme první proroctví prošli, já ho připomenu, potom rychle druhé a půjdeme na třetí. Ale já nemohu nepřipomenout první, protože třetí z něho vychází. Rozumíme, já už jsem vám předtím říkal takového pavoučka a to znamená, že z toho prvního nočního vidění budou vycházet i ty ostatní.Sdílet

17:16Takže já přečtu na připomenutí text z božího slova. Zachariáš 1.8. A také vás prosím k rozboru dalších proroctví. Pamatujte si, jaké osoby, my už jsme o nich mluvili, jaké bytosti andělské nám v těchto viděních jsou představeny. Viděl jsem v noci hle nějaký jezdec na rudém koni. Stojí mezi Myrtovým v hlubině a za ním koně rudí, plaví a bílí.Sdílet

17:44Zeptal jsem se, co mají ti to znamenat, můj pane. Anděl, který se mnou mluvil, mi odpověděl, ukážu ti, co mají ti to znamenat. Muž, který stál mezi Myrtovým, promluvil a řekl, to jsou ti, které hospodin poslal, aby procházeli zemi. Ti odpověděli hospodinovu andělu, který stál mezi Myrtovým a řekli, Prošli jsme zemi a hle, celá země si poklidně bydlí.Sdílet

18:14Tady jsem vám už při minulém rozboru textu říkal, že ten text je zahlazen překlady. To poklidně by spíš znamenalo v klídku. Tady není odkaz na pozitivní charakteristiku, ale je tady poukaz na to, že Izrael po navrátení do zaslíbený země je obklopen protivenstvím, kdežto všechny okolní národy, které ho utišťují, si žijí v tom svém klídku.Sdílet

18:42Rozumíte tomu? To jsme si rozebírali, když tak si ty texty ve Breště připomněte z těch biblických předešlých. Takže ne, že celý Izrael, to Myrtový je v poklidu, ale ty ostýšné, pišné národy, které ho obklopují, jsou v tom svém klídku a poklidně si bydlí. A toto svědectví, které bylo předáno tomu hospodinovu andělu, samozřejmě mělo důsledky.Sdílet

19:20Hospodinův anděl promluvil a řekl. Hospodine zástupu, jak dlouho nebudeš mít slitování s Jeruzalémem a s judskými městy, na níž je tvé rozhořčení po 70 let? Tady jsem vám řekl, že je to úžasný moment, kdy se boží syn modlí ke svému otci, aby dostal odpověď, jaký je další plán boží s Izraelem.Sdílet

19:51A ve své podstatě jasně chápejete, že to je modlitba přímluvná. Hospodin Andělovi, který se mnou mluvil, odpověděl slova dobrá, slova útěšná. Anděl, který se mnou mluvil, mi řekl, volej toto pravý hospodin zástupu. Horlím pro Jeruzalém, doslova žárlím pro Jeruzalém a prosí on velkou horlivostí, žárlivostí.Sdílet

20:21Ale převelice se hněvám na sebejisté národy. Když jsem se trochu rozněval, oni pomáhali ke zlu. Proto takto praví hospodin, navrátím se do Jerozaléma se slitováním, zbuduji v něm svůj dům, je výrok hospodina zástupu, a nad Jerozalémem, dejme pozor, bude natažena měřící šňůra. Znovu volej, toto praví hospodin zástupu, znovu budou má města přetékat dobrem, hospodin znovu potěší Sion, znovu vyvolí Jerozalém.Sdílet

20:56Druhé noční vidění tedy vlastně schrnulo soudy těch okolních národů, ke kterým hospodin je použil, ale zároveň také nám ukázali, když jsme si je podrobně rozebrali ve světle dalšího písma, že je to vlastně celá doba pohanu od babylonského zajetí, čili od roku 605, kdy byl ustanoven král Nebukanezar,Sdílet

21:33vládcem Babylona, až po konec doby soužení. Takže celá tato obrovský dlouhá doba předstával dobu čtyř rohů, které rozehnali a trestali judu, zároveň sami byli hospodinem trestány a také víme, že to bylo období, v kterém Izrael naprosto ztratil svoji svrchovanostSdílet

22:05a proto mluvíme o tomto období jako o vládě pohanu. Izrael už od tohoto okamžiku, prakticky po dnešní dny, nikdy nebyl schopen a nebylo mu dáno, aby sám rozhodoval o svých věcech, ale byl vydán do moci pohánských národů. A i v dnešních dnech je postavení Izraela, to byla jedna z těch modliteb sestry,Sdílet

22:36je vztah OSN k Izraeli, který v mnohých diktuje mnohé věci a ovlivňuje Izrael. Takže svrchovanost Izraele nebyla do současnosti v žádném případě obnovena. Takže Zachariáš 2.1 známe toto vidění. Pozvedli jsem oči, v tomto jsem uviděl čtyři rohy. Zeptal jsem se anděla, který se mnou mluvil, co mají tyto věci znamenat, odpověděl mi, to jsou čtyři rohy, které rozptylili Judu, Izrael a Jeruzalém.Sdílet

23:13Pak mi hospodin ukázal čtyři kováře, zeptal jsem se, co jdou dělat, odpověděl, to jsou čtyři rohy, které rozptylili Judu, takže nikdo nepozvedl hlavu. A tito je přišli vyděsit, aby urazili rohy národů, které pozvedli roh proti judské zemi, aby ji rozptylili. Takže my jsme si ukázali, že čtyři rohy jsou v podstatě čtyři části Nebuchadnezarovy, sochy,Sdílet

23:40že to jsou ty čtyři šelmy z nočního vidění proroka. Daniele, ukázali jsme si, že to jsou čtyři charakteristiky té hlavní šelmy, která je nám do detailu popsána v 12. a 13. kapitole knihy z Jevení, a že zároveň jsou také těmi čtyřmi hlavami té šelmy. Takže to jsme probírali dopodrobno a věřím, že si to všechno už pamatujete.Sdílet

24:14A dnes nás tedy čeká třetí noční vidění. Já tedy poprosím, bratra, aby dal i ten obrázek těch nočních vidění, protože my vlastně tím dostaneme určitý koncept těch jednotlivých vidění. Já se přiznám, že na tom obrázku je potřeba zapracovat, lepší jsem nesehnal, ale každý ten obrázek, to úkol třeba pro Štěpánku nebo některé grafiky,Sdílet

24:39by měl vyjadřovat nějak trošku lépe než tady to jednotlivé noční vidění a abychom si je i lépe zapamatovali. Takže tohle bych chtěl, aby někdo vytvořil lepším. Takže dobrovolníci jsou vítáni. První vidění Myrtový a pán Ježíš uprostřed svého lidu a ještě jsme si řekli, že to Myrtový je v temnotě. Pak do druhé vidění byly ty čtyři rohy a čtyři kováři nebo řemeslníciSdílet

25:12a přichází třetí noční vidění a to budete ve dne v noci o půlnoci vědět, že je tedy muž s měřící šňůrou nebo holí. Takže budu číst Zachariáš 2, 5. Pozvedl jsem oči a v tom jsem uviděl muže, který měl v ruce měřící provaz. Zeptal jsem se, kam jdeš? Odpověděl mi změřit Jeruzalém, abych viděl, jak má být široký a dlouhý.Sdílet

25:41V tom anděl, který se mnou mluvil, vyšel a druhý anděl mu vyšel naproti. A řekl mu, běž a pověz tomu mládenci, Jeruzalém bude obydlen jako město bez hradeb pro množství lidí a dobytka v jeho středu. A já, hospodinův výrok je, budu ohnivou hradbou okolo něj a slávou v jeho středu. Takže my začneme tedy rozbor tohoto proroctví, které potom ještě pokračuje dalším perši,Sdílet

26:14ale zůstaneme u toho úvodu. Takže nejprve, co vlastně jsme slyšeli. Kdybyste byli pozorní, tak už jenom vykladači mají velký problém, když si vezmu hebrejský text a začnou ho rozebírat slovo od slova. Kolik vůbec vystupuje v tomto textu aktéru? A jsou tady dva základní směry, kde ji si ukážeme. a jde mi o to, kolik vůbec proroků, a prorok tam je asi jeden, to je zřejmé,Sdílet

26:49ale kolik andělských bytostí a kolik osobností nám v tomhle proroctví vystupuje. A budete se divit, často ty překlady už podávají výklad, ale já se tedy kloním, že tam vystupuje minimálně tento počet aktérů. Za prvé jsme si všimli, že je zde muž, v jehož ruce byla měřící šňura nebo provaz. Hebrejsky už, již, uvejado, chevel, midá.Sdílet

27:24A všimli jsme si, že právě hned s tímto mužem na počátku prorok ve vidění komunikuje. A tak čteme, že se zeptal prorok, kam jdeš? Odpověděl mi změřit Jeruzalém, abych viděl, jak má být široký a dlouhý. Další anděl, který tam bez zesporu vyskytuje se, je znovu nám již známý Angelus Interpress. Věděli byste, už jsem vám ho vykládal, vystupoval i v prvním prorockém vidění.Sdílet

27:58Je to anděl vykladač. Je to anděl, který vykládá prorokovi věci, kterých je on očitým svědkem. Všímejte si, že člověk, který prožil vidění, když jsme si to v obecné teologii ukázali, tak v tomto vidění dokonce interaguje. To znamená, že tam není pouze pasivní ten prorok, ale koná nějaké úkony. Tady jsme viděli, že se táže. Takže anděl vykledač, bez zesporu to tam v tom textu,Sdílet

28:31je v tom anděl, který se mnou mluvil a tak dále. Třetí anděl, který tam vystupuje, je anděl, který mu vyšel naproti. A řekl andělu, který podával informace prorokovi, běž a pověz tomu mládenci. Takže máme dalšího anděla, který v tomto vidění se ukazuje. Další osobou v tom vidění, jak jsem řekl, je bez zesporu prorok. Čím vás překvapilo, že byl tento prorok charakterizovaný?Sdílet

29:02Je to důležité k té obecné úvodu o proroku samotnému. Jak byl prorok označen? Náar, čili? Mládenec. A já jsem vám říkal v obecném úvodu k Zachariášovi, že to je jasný důkaz, že prorok, až uvidíte některé obrázky, tak uvidíte proroka v tomhle vidění, jak mu vousy sahají až po kolena, a bělostné, tak nár hebrejštně skutečně nepředstával Izraelitu,Sdílet

29:31který měl vousy až po kolena. Ale je to vyjádření určitě věku, který i v tom našem pochopení jasně označuje mladíka, mládence. Takže člověka, který byl dokonce mladší 20 let. Takže popřemýšlejme. To jsou ty detaily, které nám ukazují tu skládačku. No a určitě v tom všem, a právě u toho se někteří vykladači přou,Sdílet

30:02vystupuje anděl hospodinu. Někteří tohoto anděla hospodinova stotožňují s tím mužem, který měřil, jiní ne. To nechám na tom, až si doma rozlošíte figurky a budete přemýšlet ve brešně nad tím textem, kdo je kdo. Ale Anděl hospodinův je součástí těch božích vidění od počátku. A my jsme si řekli, že když se v písmu mluví o Andělu hospodinově,Sdílet

30:32tak já jsem naprosto na základě písma přesvědčen, že je to preinkarnační stádium Pána Ježíše Krista. Dokonce když se zjevil hospodin Mojžíšovi v Keři, tak se tam zjevil právě, a mnohokrát vidíme, že hospodin mluvil s Keře, ale ten, kdo s ním mluvil, byl hospodinův anděl. A mnohokrát v písmu vidíte, že hospodinůvu anděluSdílet

30:57je přinášena posta jako samotnému hospodinovi. Víte, o čem mluvím. Myslím o tetragramatonu sv.boží jména J.H.V.H. A zároveň vidíte, že tento anděl hospodinův často vystupuje tak, že mluví jako sám hospodin. Takže domácí úkol je teď na něj řada. Vy jste měli za úkol se zabývat, v kterých textech písma se mluví o měření,Sdílet

31:27nebo k čemu jste došli na závěru, když jste prošli některé ty texty, o čem takové měření vypovídá, v jakých souvislostech se odehrávalo. Takže kdo se nad tím doma zamýšlel a kdo si dal aspoň trošku práce, že by si vyhledal některé texty v písmu, kde se mluví o měření. Tak Martin má Ezechiel a zjevení, tak to budou určitě texty, které nepomineme.Sdílet

32:03Ale věděl by teda někdo, když jste těmi texty přemýšleli, o co se tam jednalo. Protože já musím se dneska pokusit vám vyložit, proč měření. V jakých kontextech se měření tohoto charakteru vyskytuje. Božích proroctví a my uvidíme, jak je to velice komplexní věc, kterou musíte umět v tom pochopení eschatologie vnímat. Na co odkazuje to samotné měření?Sdílet

32:36V jakých souvislostech v písmu toto měření bylo podáváno? Budovat nově, jsou tam situace, změna původního na něco jiného. Dobře, to myslím, že určitě bude souviset s tím, co si dneska ukážeme. A přesto důležitý, důležitý postřeh.Sdílet

33:10Takže nikdo nic, určitě to s tím souvisí a určitě s tím strašně úzce souvisí. A tak přemýšlejte, co to jako vyjadřovalo, kdo byl vlastně ten původce těch měr. Určitě v další míry, ale kdo je ty míry dával, kdo je jediným zdrojem těch měr,Sdílet

33:42kdo přikazuje měřit, tak a tak jinými slovy, když byste ty texty si vybavili, Určitě Martin zmínil, my si ukážeme, že se to vyskytuje v souvislostech jak požehnání, tak i soudu. Neměří se pouze při budování nových věcí, ale měří se a odměřuje se boží soud a trest a zároveň požehnání a budování a nové věci. A když se tedy v písmu mluví o měření a pánu bohu,Sdílet

34:08tak to ukazuje co? Vystihuje to jeho svrchovanou moc. Hospodin je ten jediný, kdo dává míry, kdo přikazuje měřit a tyto míry zjevuje. Já vám ukážu, proč. Biblický význam měření v písmu musí být založen na písmu. Stejně jako jsme si vykládali roh. Pamatujete si roh, na čem jsem vám vyložil? Na 70. čtvrt, kdy jsem vám ukázal, tam je asi nejvíc jasně ukázáno,Sdílet

34:44co všechno znamená v písmu roh. A teď se pojďme tedy zaměřit na měření. Biblický výklad významu měření v určování a udávání rozměru rovná se vyjádření absolutního božího svrchovaného postavení jeho moci nad svým stvořením veškerým jeho konáním. Příklad. Job 38.1. Je to moment, kdy hospodin poprvéSdílet

35:18reaguje na stížnosti Joba. A co mu tehdy odpovídá? Tak určitě už víte, že se tam mluví o měření, ne? Tak přemýšlejte. Tu odpověděl hospodin Jobovi z vychřice řekl, kdo je tento člověk, který zatemňuje radu výroky bez poznání? Přepásej si ty nyní bedra jako muž. Vyptám se tě a pouč mě. Kde jsi byl, když jsem zakládal zemi? Pověz, pokud víš něco rozumného.Sdílet

35:54Kdo určil její rozměry, jestli pak výš? A nebo kdo nad ní roztáhl měřící šňůru? Ta kontrolní otázka. Co měl odpovědět Job na tuhle otázku? Kdo to byl? Máme mnoho možností. Hospodin. A v té promluvě mě ukazuje, já jsem to.Sdílet

36:26Já jsem zemi ustanovil, já jsem určil přesné parametry zemské osy všech a teď můžeme pokračovat drah vesmírných těles po všecko to, co se samozřejmě na zemi děje a bude dít. Takže odpověď je jednoznačná. Je tady vyjádření hospodinovi role a jeho postavení vůči jeho stvoření. A věděli byste, jak zní jedno boží jméno, svaté boží jméno, které je zjeveno v písmuSdílet

37:06a které souvisí s měřením, takže existuje celé odvětví teologie, které se zabývá rozborem například božích jmén. Hospodin je v písmu. A představte si, že v textech Nového zákona Bůh pojmenován jako Bohem míry. Nebo měření.Sdílet

37:38A to je těžká otázka, kde byste na to narazili. A zase, proč míry, proč měření? Proto, aby bylo vyjádřeno, že hospodin je svrchovaný nad těmito oblastmi. Tak čemu vás teď bratr Šoc vybízel v neděli? A co jste dělali? Četli jste si druhou korinským.Sdílet

38:12A v druhé korinským je přeci jednoznačně poukázáno Pavlem na to, že hospodiným je bohem míry, že je hoteos tu metru. Budete se divit, tak řecké slovo metron, z toho máme české slovo metr, a samozřejmě to je jednotka míry, takže jsou to přesně ty texty, které často přejdeme, aniž bychom nad nimi přemýšleli. 2. Korinským 10.13.Sdílet

38:43Nebudeme se vynášet nad stanovenou míru, ale souladu s vyměrou oblasti, kterou nám vyměřil Bůh míry. Slyšíte to? Kdo znal tenhle verš? Možná, že jsme ani nevěděli, že existuje. Nebudeme se vynášet nad stanovenou míru, ale souladu s výměrou oblasti, kterou nám vyměřil Bůh míry. A mnohé překlady to často nepřekládají,Sdílet

39:14že je tam doslova hotheos tu metru. O co se tady jedná? Tady Apoštol konkrétně mluví o stahu, omezení své služby v rámci jednotlivých církví. Konkrétně například ve vztahu ke Korinským a jiným zborům. A ukazuje, že i to, jaké postavení měl vůči daným církvím a jak je mohl ovlivňovat, bylo řízeno a ustanoveno kým.Sdílet

39:48Kdo určil z tohoto verše, bratři, nebojte se odpovědět, kdo určil míru působnosti Pavla, kde mohl ovlivňovat. Byl to zase pán Bůh. A Pavel dokonce jasně říká, že se nebude vynášet nad tu míru, kterou ustanovil pán Bůh. Takže, bratři, i to, kdo kde působíme, v jakém jsme zboru, v jakém v něm máme postavení, službu, úlohu,Sdílet

40:16tak kdo je tím svrchovaným pánem, kdo toto vede? Rada starších nebo ekumenické zřízení? Je to hospodin sám a Pavel si toho byl plně vědom. My jsme také věděli, že to byl pán Bůh, který například omezil Pavla v tom, aby někde nemohl zvěstovat evangelium, nebo naopak mu někde přímo otevřel dveře.Sdílet

40:51Takže vidíme, že se nejedná tady o míru a měření jenom ve vztahu ke stvoření. Kolik bude mít čtyř lístek lístku? Ale i k tomu detailu lidských životů a fungování Boží církve. A tak není divu, k čemu nás zase Apoštol Pavel, nobo zákonní církev, vybízí. Římanům 12.3. Víte to někdo z paměti?Sdílet

41:21Tenhle verž by měli jsme znát z paměti. Ta 12. kapitola se často učí z paměti. nebo aspoň části její. Skrze milost, která mi byla dána pravým každému, kdo je mezi vámi, nesmýšlejte výše, než je třeba. A zase, jak máme smýšlet, ale tak, abyste jednali rozumně podle toho, jakou míru víry udělil každému Bůh.Sdílet

41:52Takže už je nám trošku z těchto textů, já bych tomu mohl dát víc času, těch textů je mnoho, ale chápeme, když se mluví o měření a míře, ovlivňuje to hmotný, nehmotný svět, ale i vztahy v něm, nad kterými je pán Bůh svrchovaným plácem. A my si tedy teď ukážeme, že to boží měření primárně souvisí s dvěma oblastmi,Sdílet

42:16a to tedy oblastmi božího požehnání, ale i soudu. A já začnu tím těžším a to je tedy tím božím soudem. Hospodin je pánem soudu a trestu. On sám určuje a vyměřuje jeho meze, hranice, dobu i trvání. Přemýšleli jste nad tím? A tady bych chtěl, aby jsme přemýšleli v kontextu s třetím viděním proroka Zechariáše,Sdílet

42:48také v kontextu širším s božím trestem. protože je tady boží trest dočasný, to znamená soud nad nevěrným božím lidem v časnosti, a pak je tady boží soud věčný ve vztahu k těm, kteří nepřijali ani nepřijmou pána Ježíše Krista jako svého jediného pána a spasitele a jejich šména nejsou od založení světa zapsána v knize toho zabitého Beránka.Sdílet

43:20Jeremiáš 13.23. Přemýšlejme. Což pak může kůšijet změnit svou kůži, anebo leopard své skvrny? Pak také vy dokážete konat dobro, když jste si zvykli páchat zlo. Co tím hospodin říká? Když poukazuje na schopnost kůšíce změnit barvu kůže,Sdílet

43:50nebo na to, jestli leopard může změnit své skvrny. A nemůžeme samozřejmě sami změnit se. Kůšijec nebude bělochem a leopard nebude mít své skvrny změněné. To je to, jak máme přemýšlet nad božím textem.Sdílet

44:20Ale jestliže by ale leopard a kůšijec mohli to změnit, tak pak i vy jste schopni konat dobro. Ke komu mluví hospodin v tomto kontextu, když říká tento text? Mluví samozřejmě k božímu lidu, nemluví ke světu. A pokračuje.Sdílet

44:50Rostýlím je jako plevy hnané stepním větrem. Toto je tvůj úděl. Zase všimejte si použitý slov. Toto je tvůj úděl, míra, jakou jsem ti odměřil. Kdo měřil? Hospodin. Je hospodinův výrok za to, že jsi na mě zapomněla a spoléhala na klam. Já zvednu tvoje sukně přes tvou tvář a bude vidět tvoje hamba, tvé cizoložství a tvoje žádostivost, tvé hnusné smilstvo.Sdílet

45:22Na návrších i na poli jsem viděl tvé ohavné modly, běda ti Jeruzaléme, jak dlouho ještě budeš nečistý. A naplnění míry tohoto dílčího soudu nad Izraelem, božím lidem, úplně úchvatně a velice jímavě schrnuje Jeremiáš opět v tom svém žalospěvu. Pláč Jeremiášů 2.1.Sdílet

46:21knížata, usekl v planoucím hněvu všechny rohy Izraele, stáhl zpět svou pravici před blížícími se nepřáteli, splál v Jakobovi jako plápolací oheň, který strávil vše kolem, napjal svůj luk jako nepřítel, pozvedl svou pravici jako protivník, zabil všechno v zácné oku. Ve stanu dcery Sionské vylil svůj hněv jako oheň.Sdílet

46:55Panovník se stal nepřítelem, pohltil Izrael a pohltil všechny jeho paláce, zničil jeho pevnosti, roznožil dcery Sionské smutek a žal. Jednal se svým stánkem nasilně, jako se zahradní budkou zničil své místo setkávání. Hospodin způsobil, že na Sionu byly zapomenuty svátky i soboty.Sdílet

47:26Ve svém prudkém hněvu odvrhl krále i kněze. Panovník odvrhl svůj oltář, opustil svou svatyni. Do ruky nepřátelé vydal hradby jeho paláců. Pozvedli hlas hospodinově do mě, jako v den svátku. Hospodin se rozhodl zničit hradby celi Sionsky a dejte pozor, natáhl měřící šňůru a neodvrátil svou ruku odničení.Sdílet

47:58Způsobil, že truchlili val i hradby, společně se zhroutili. Takže tady je jasné, kdo vyměřil soud a vykonal nad neposlušným božím lidem. A tady druhá strana měření, jak jsem slíbil, hospodin pánem slitování a požehnání. On vyměřuje a dává požehnání i slitování podle svého svatého rozhodnutí v pravý čas.Sdílet

48:29A právě obsah třetího nočního vidění je toho důkazem. A opět přemýšlejme. Existuje zde totiž časné požehnání pro Izrael kontra, nebo spolu, nebo navíc. Věčné požehnání pro celý boží lid v pánu Ježíši, jak je psáno 2. Korinským 1.19. Vždyť Bozí syn Ježíš Kristus, kterého jsem u vás zvěstoval,Sdílet

49:05zvěstovali jsme je my, já a Silvanus, Timoteus, nebyl zároveň ano i ne, nejbrž v něm jest jasné ano ke všem zaslíbením Božím, kolik jich jen jest. Bylo v něm řečeno ano a proto skrze něho zní naše amen k slávě Boží. Když se tedy podíváme na to třetí noční vidění, tak zde jasně vidíme, že se zde především jedná o to fyzické požehnání pro Izrael.Sdílet

49:37A je to přímé naplnění a rozvedení prvního vidění, protože v prvním viděním Zachariáše 1, 16 jsme četli. Proto takto pravý hospodin navrátím se do Jeruzaléma se slitováním, zbuduji v něm dům svůj, je výrok hospodina zástupů a co učiním? Nad Jeruzalémem bude natažena co? Měřící šňůra.Sdílet

50:07Znovu volej toto pravý hospodin zástupů, znovu budou má města přetéka dobrem, hospodin znovu potěší, znovu vyvolí Izrael. tak jako prvé vyměřil všetky ty strašné tresty bez soucitu, všimli jste si těch slov, které použilo písmo, hubil izraelská knížata, ničeho hradby a dokonce nechal znesvětit svůj dům, tak když se naplnili všetky tyto soudy,Sdílet

50:34hospodin sám vyměřuje příchod požehnání. A tedy Zachariáš 2.5, to je to naplnění. Tam čteme, pozvoril jsem oči a v tom jsem uviděl muže, který měl v ruce měřící provaz. Zeptal jsem se, kam jdeš, odpověděl mi změřit Jeruzalém, abych viděl, jak má být široký a dlouhý, v tom anděl, který se mnou mluvil, vyšel a druhý anděl vyšel naproti a řekl mu,Sdílet

51:03běž a pověz tomu mládnenci, Jeruzalém bude obydlen jako město bezhradeb, pro množství lidí a dobytka v jeho středu. A já, jeho spodinu výrok, budu ohnivou hradbou okolo něj a slávou v jeho středu. Pojďme tedy k naplnění. Kdy se tak stalo? Někdy. Správná odpověď. Nebo je někdo proti tomuto tvrzení? Byl někdy Jeruzalém takto ochráněn od roku 519 před naším letopočtem?Sdílet

51:35byl někdy takto veliký, byl někdy v takovém postavení, že by nepotřeboval hradby a nemusel se bránit? V žádném případě. Co nám tedy zbývá? Musíme jednoznačně zařadit toto proroctví do budoucnosti. A teď už tedy na základě té kostry, kam ho zařadíte? Naplnění tohoto proroctví. A to už bychom měli být schopni. Amen.Sdílet

52:13Jen je to přesně tak. Toto proroctví bude ve svém detailu naplněno až po druhém příchodu Pána Ježíše Krista na totu zem ve slávě a zřízení mileniálního království. Přesně tak, čili až po době soužení. a budete mít zase domácí úkol, které texty nám do detailu popíší, jak to bude vypadat.Sdílet

52:44A bratr Martin, když řekl texty o měření, tak vám určitě musí okamžitě přijít, že nejvíc textů, kde se všecko měřilo do detailu, je Ezechiel od 40. kapitoly až do konce, kde se nedozvíte pouze přesné rozměry Jeruzaléma, ale samotného chrámu, které v něm bude stát, a dokonce i rozdělení území a jeho rozloha, které Izrael bude v době mileniálního království zastávat.Sdílet

53:18Ezechiel 41, ve 25. roce našeho vyhnanství na počátku roku 10. dne toho měsíce, 14 let potom, co byl vybyto město. Tak, kdy se to stalo to slovo? Za domácí úkol vypočítáte, že to byl rok 573 př. Krstem, kdy Ezechielovi hospodin zjevil opět měřícího muže,Sdílet

53:53který mu předal skrze toto měření podrobné plány chrámu a rozměry budoucí slávy mesiářského Jeruzaléma, krámu a země. A tedy nakonec schrnutí božích měření v komplexním pochopení obecné teologie a eschatologie. Je jich sedm. To se dobře pamatuje.Sdílet

54:23Za prvé hospodin určil míry všeho svého stvoření. Světa viditelného i neviditelného. On jediný je svrchovaným pánem, to je v písmu demonstrováno od stvoření, čili od genezis až po zjevení. Řekněte mi nějaký příklad hned od počátku, o kterém čteme, jak hospodin něco vyměřuje. Samotné stvořené, myslím,Sdílet

54:58že z genezis, první kapitoly, oddělal například světlo od my další. Určil, kolik dní bude mít jeden týden. Určil, co bude určovat noc a den. A hned byste se divili veliké podrobné měřeně u Daní, kam položil hospodin člověka, nebo kam ho postavil. Do zahrady jeden. A všimli jste si někdy těch detailních popisů,Sdílet

55:28že ta zahrada měla své? Hranice. Přesně vymezené hranice. A uvidíme, že poslední měření je až ve zjevení. Takže od počátku to ukazuje na boží jasné, moudré řízení a moc. Za druhé hospědin vyměřil dějiny z pásy člověka. Určil jejich doby a časy od stvoření světa až po věčnost.Sdílet

55:59Určil nejenom přesné časy, ale i způsoby jejich naplnění. Byť v listu židům čteme jasný text, mnohokrát a mnohými způsoby mluvíval Bůh k otcům ústy proroků, v tomto posledním čase k nám ale promluvil ve svém synu, jehož ustanovil dědicem všeho a skrze něhož stvořil i věky. Celé dějiny spásy, když si vzpomenete na tu dělovou osu,Sdílet

56:29jsou jasným demonstrováním vyměření časů, dob i způsobu. Zalší významné změření. Hospodin vyměřil co? Zaslíbenou zemi. Hebrejský ha-árec ha-much-ta-chat. Jaké rozměry dal hospodin zaslíbené zemi a kdy tak učinil? Kontrolní otázka.Sdílet

57:01Jaké rozměry dal hospodin zaslíbené zemi a kdy, nechci říct, učinil, kdy to zjevil. On to určil určitě před stvořením světa, ale kdy to zjevil a ustanovil. Abrahamovi, přesně už Abrahamovi, v Abrahamovské smlouvě je vyměřena zaslíbená země. Prosím, obrázek zaslíbené země Genesis 15. Odkaď kam vyměřil hospodin zaslíbenou zemi?Sdílet

57:34Ne, Genesis 15, jo? Tohle už je 14. století. Jo, jo, ty to tam dáš. Víte, že hospodin vyměřil zaslíbenou zemi od řeky Nilu až po řeku Eufrat. 15.18. Oneden je hospodinu výrok uzavřel hospodin s Abrahamem s mou úslovy. Tvému potomstvu dám tuto zemi od egyptské řeky,Sdílet

58:05to je bezdebatnický Nil, až k té velké řece Eufratu. Umíte si představit takhle tu rozlohu? Odkaď kam? To je obrovské území. Já poprosím, jak vypadalo území Izraele ve 14. století před Kristem, čili 50 let po vydání tory, čili v prvních letech vlády nebo vedení Ježíše, Ješui, Jehošui, který měl za úkol od hospodina,Sdílet

58:39aby rozdělil Izraeli zaslíbenou zemi. Takže jsme už po 40 letech putování pouští, pamatují se si přibližně 1450 vydání tory, 40 let na poušti a obsazení tedy zaslíbené země. všimněte si, jak nakonec dopadlo v roce 1400 př. Kr. obcazování a rozdělení zaslíbené země. To jsme se pořádně zcrkli. Zdaleka nejsme u Nilu a už vůbec ne u Eufratu.Sdílet

59:15A prosím o obrázek Izraele dnes v porovnání s celým světem. Ta červená tečka na konci Středozemního moře, přibližně velikosti odpovídající naší Moravě, je současný izraelský stát. Naplněno 15. kapitola Genesis. Hospodin Toto slíbil Abrahamovi. Ano. No pak je tady ale jediná možnost.Sdílet

59:48Nebo dvě. Buď to hospodin lhal, nebo je neschopný, a nebo něco ještě není dokončeno. A samozřejmě my nemůžeme v žádném případě říct, že by hospodin vhal, protože to nemůže. Za druhé, nemůže odvolat své zaslíbení. Neboť v Říjmanu 11.29 čteme vždyť boží dary a jeho povolání jsou neodvolatelné.Sdílet

1:00:18Čili jediná možnost je, že naplnění proroctví je stále v budoucnu. Za čtvrté, hospodin přesně vyměřil do neuvěřitelných detailů, to říkal brat Roman, co? Například rozměry svatyně, své, čili stánku setkávání a i dokonce máme dopodrobna zapsány i rozměry Šalomounova chrámu. V tomto je, bratři a sestry, hluboké duchovní poselstvíSdílet

1:00:48i pro církev, nad tím přemýšlejte. Za páté, v tom dějiném kontextu eschatologie, hospodin vyměřil trest nad neposlušným božím lidem. A to je jednoznačně potvrzeno i v knize zjevení, zjevení 11.1. Tam čteme, byla mi dána třtina podobná holi se slovy vstan a změř boží svatyni i oltář a ty, kteří se v ní klanějí. ale vnější nádvoří a svatyni vinech a neměř je,Sdílet

1:01:20protože byla dána pohanům, kteří budou šlapat po svatém městě 42 měsíců. Rozumíme tomu? Takže hospodin přesně vyměřil čas a dobu, kdy za doby chrámu doby soužení bude Izrael naprosto do určité míry vydán svým nepřátelům a antikristu. po dobu 42 měsíců.Sdílet

1:01:50A za šesté, šesté měření, hospodin vyměřil hranice obnoveného Jeruzaléma a nového chrámu v době vlády Mesiáše. A tam jsme u té naší třetí kapitoly a čtyřicáté až poslední kapitoly knihy Ezechiela. A tady se trošku zastavme. Rozměry chrámu i města Jeruzaléma, které doma načtete, I rozdělení území dvanácti kmenům, naprosto věřím, že až to přečtete, si uvědomíte, přesahují možnosti,Sdílet

1:02:28tedy i naše představy ve vztahu k současnému geopolitickému uspořádání světa. A tak mě řekněte, jak je možné, že to hospodin bude moc naplnit. Dobře, ale nejsou nějaké odkazy v písmu, které nám jasně ukazují, co tomu bude předcházet, aby mohl hospodin vybudovat tak ohromně velký Jeruzalém,Sdílet

1:03:02který bude dokonce nejvíc než ostatní města. Kde bude nějaká hora, která bude rozpůlená a bude tam hora, z které bude vytékat potok. A prostor současné chrámové hory, já poprosím Jeruzalém dnes, je samozřejmě znesvěcen o havnosti spustošení v tom smyslu, že tam je na chrámové hoře dodneška ta hrůza. A nakonec tam má stát chrám, ale rozhodně ne Ezechielův.Sdílet

1:03:35Ten se na tu chrámovou horu určitě nevejde. Tak jak? Ne, ne, ne, ne, to nás ještě čeká do budoucnosti. Honza přeskočil jeden bod. Ano, to je ono. Co jsem vám říkal u proroka Agea? Co praví hospodin? Dva šest. Neboť toto praví hospodin zástupu ještě jednou zakrátko zatřesu nebem i zemí, mořem i souší.Sdílet

1:04:06Zatřesu všemi národy. Přijde to, po čem touší všechny národy a naplním tento dům slávou. Praví hospodin zástupu. A víme, že sláva tohoto domu bude daleko převyšovat slávu chrámu Šlomounova nebo Herodova, nebo doby soužení. A přesně jak se to stane, to je ono velké zetřesesení, které způsobí, že hory zmizí a ostrovy a nebude je moc nalézt.Sdílet

1:04:35Tvář této země se změní k nepoznání, kdy k tomu bratři a sestry dojde, podle písma, písmáci. No logicky musí k tomu dojít před ustanovením milénia. No čili při vylití sedmého koflíku hněvu, posledního božího soudu. Janovo zjevení 16.17. Sedmý anděl vylil svou misku na ovzduší a ze svatyně o trunu vyšel mocný hlas,Sdílet

1:05:10který řekl, stalo se. A nastaly blesky a hlesy hromy a nastalo veliké zemětřesení, jaké nebylo, co je člověk na zemi. tak veliké a silné bylo to země třesení. V listu židům, nám to připomíná Pavel, ještě jednou zatřesu. A to přijde. A co čteme dál? A to veliké město se roztrhlo na tří díly a města národů se zřítila.Sdílet

1:05:37A velký Babylon byl připomenut před Bohem a Bůh mu dal číši vín na svého planoucího hněvu. A teď 20. verš, kdo ho přečte? všechny ostrovy zmizely a hory nebyly k nalezení. Takže po tomto soudu bude svět tak geograficky přetvořen, že není důvod pochybovat nad tím, že hospodin bude moct nechat postavit Ezechielu v chrámSdílet

1:06:07a znovu vyměřit Jeruzalém, který naprosto bude převyšovat slavu toho, co jsme doteďka mohli jenom zahlédnout. No a teď, jestli je tady někdo v písmách, tak jsem říkal, že pán Bůh měří od počátku až do konce. Je to tedy to poslední měření, to mileniální království a ten Jeruzalém a Ezechielův chrám v době Jeruzaléma v miléniu,Sdílet

1:06:33kde bude vládnout pán Ježíš národům? Nebo se ještě bude něco měřit? Ne, podrobil, říkáš správný slovo, podrobil.Sdílet

1:07:03Dobře, a dáváš se tedy do doby, kdy se bude znovu měřit. Bude měřit, si představte, kdo bude měřit anděl, který měl tu misku hněvu a bude je měřit před zraky apoštova Jana a měřit bude v okamžiku, kdy bude sestupovat nový Jeruzalém od Boha na novou zemi, domov spravedlnosti. Čili až se naplní tisíc let a bude propuštět satan, aby znovu svedl všecky obyvatele země, oni vytáhnou proti tomu svatému městu, aby bojovali proti pánu Ježíši a tehdy vyšlehne oheň od hospodina a nastane poslední fáze božího soudu dne hospodinova a hospodin svine celá nebesa, spálí je, všecko se rozstaví, jak o tom píše japoštol PetrSdílet

1:07:59a tehdy nastane souk před velkým bílým trůnem. A my čteme zjevení Janovo 2.1.15. Ten, který se mnou mluvil, z kontextu vystudujte, je to v devátém verši anděl, který měl tu nádobu, jeden z těch andělů, který měl tu misku v těch posledních božích hněvů. Tak tento anděl, který se mnou mluvil, měl jako měřící zlatou třtinu,Sdílet

1:08:27aby změřil město, jeho brány i jeho hradbu. Takže tím končí Boží měření a to je zase jasný důkaz, že tak, jako pán Bůh stvořil první zemi a ustanovil vše, tak je to zase pán Bůh, který stvoří nová nebesa a novou zemi a určí všechny poměry, které tam budou platit. Takže přemýšlejme, prosím vás, doma nad těmito textmi.Sdílet

1:08:59My se k tomu příště vrátíme, už ne toliko to zaměření na význam slova měření, ale co to znamená konkrétně, jaké povzbuzení můžeme přijmout jako boží lid. a jaké věci z toho můžeme i jako křesťané čerpat pro praktický každodenní život.Sdílet

1:09:33Takže na závěr, přečtu s Efeským 3.14 a budete se divit, zase se tam měří. Z toho důvodu klekám na kolena před Otcem našeho Pána Ježíše Krista, po němž má své jméno každá rodina v nebesích i na zemi. Aby vás podle bohatství své slávy posílil v moci skrze svého ducha na vnitřním člověku.Sdílet

1:10:04Aby Kristus skrze víru přebýval ve vašich srdcích, abyste byli zakořeněni a založeni v lásce. A tak, abyste byli se všemi svatými schopni pochopit. A teď dejte pozor, co? Jaká je to? Šíře a délka, výše a hloubka. A poznat Kristovu lásku, která převyšuje poznání, a tak byly naplněni až do vší plnosti boží.Sdílet

1:10:37Tomu pak, kdo je mocen podle síly, kterou působí v nás, učiní daleko víc nade všechno, co žádáme, nebo co si můžeme pomyslet, jemu buď sláva v církvi a v Kristu Ježíši po všecká pokolení věčnosti věků. Amen. Takže měření a třetí noční vidění.Sdílet