RATOLEST CO NENESE OVOCE | Díkuvzdání 2026
Biblické texty v kázání
2. Královská 23Žalm 63Abakuk 3Lukáš 13
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (4)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:07jsem se s celou řadou z vás lítal a slyšel jsem slova těšíme se na kázání, tak jsem reagoval tak, že i já se těším na kázání. Se jedná o zahledě
0:39na Pána Ježíše Krista a za zahleděnost na moc Ducha svatého. Začneme to kázání poněkud neobvyle, protože které bezprostředně souvisí s naším textem, sice z knihy Abakuka, z třetí kapitoly,
1:12ale je to zajímavé. Co jsem si nyní uvědomil, že já jsem na ty dnešní verše ještě v životě nekázal a to je s podivem. 46 let ve službě evangelia a ještě jsou nějaké texty, na které člověk nekázal.
1:44To je pokladnice Božího slova obsažená v Bibli. A teď ta ilustrace vlastně životní zkušenost, o které budeme číst z té třetí kapitoly Abakuka, proroka.
2:16V toronském sboru v Kanadě byl bratr který mě vyprávěl, že od dětství si o něm říkali, že je jakýmsi kutilem, že prostě rád se něčím zaměstnává ve smyslu to, nějakým způsobem dotvořit, vytvořit.
2:55Emigroval v roce 8 s rodinou. Měli tři chlapce do Kanady. dostal poměrně dobré zaměstnání a vypracoval se do pozice, kdy čekal, že dostane místo jakéhosi náměstka podniku.
3:25Místo bylo volné, ale ředitel dal přednost domorodému před tímto schopnějším přistěhovalcem. Ale to se bratra natolik dotklo, že rezignoval a protože měl jaksi rozpracovaný projekt přístroje nebo stroje,
4:01obaly potrubí. ve smyslu izolací. Ten projekt byl rozpracovaný už před dokončením, ale určitý moment ne a ne dotvořit. A tato rodina, budeme říkat bratra Janka, se dostala na úplné dno.
4:36Nebyl ani dolar, pětičlenná rodina. Ten bratrův verš, budeme v zápětí číst. Ten ho doprovázel životem. Ale včera jsem hovořil se svým synem z Kanady a on zmiňoval jednoho ze synů tohoto bratra, který u jeho rakve
5:06citoval tento verš. Já už vás nebudu napínat. I kdyby fíkovník nerozkvetl a na révie nebylo úrody,
5:36sehnal víno z olivy a pole nevydala potravu. Z ohrady zmizel brav a ve stájích nebyl skot. Já se budu radovat Hospodinu. Budu jássat v Bohu, který mě zachraňuje. Panovník Hospodin je má síla. Činí mé nohy podobné laním. Dává mi kráčet po návrších.
6:07Možná někdo z nás tyto dva tři verše slyší poprvé být bez dolaru. Víte, tam v tom světě imigrantů byli mnozí vyloženě schopní, kteří tady v tom komunistickém útlumu nemohli rozvíjet své schopnosti. On byl jeden z nich
6:42a tam za oceánem najednou bez dolaru, Já se v Hospodinu budu radovat. Rozumíte dobře? Kdo vám může vzít radost hospodinu? Najdete mi někoho? Něco jedině naše nevěra, naše
7:14povrchnost. Tak jak jsem zmínil svého syna, bylo to zmíněno na pohřbuvu drahého bratra. Pán Bůh mu v noci, ve snu dal řešení toho jednoho asi drobnějšího problému a bratr mohl dokončit projekt toho stroje. Úžasné. A tak z nuly krok za krokem.
7:55A když jsme se před lety viděli, protože jsme pravidelně jezdívali do Kanady, tak mu říkám: "Janko, prosím tě, kdo ještě může s tebou soutěžit na tom trhu tohoto oboru? Kdo je tvůj konkurent? Protože jsem viděl
8:25kamiony, které přicházel, přijížděly k jeho továrně. On se zamyslel a říká: "Dva, možná tři v Severní Americe.
9:02Boháče především ve smyslu, že on se radoval v Pánu Ježíši. >> Protože tady, co slyšíte zakázání, zatím je skutečný život. To nejsou pohádky, to ani nepřipadá v úvahu. A protože pak postavili opravdu luxusní rozlehlý dům, kam jsme často jezdívali, hlavně s
9:34mládeží a nebo přítomnosti nějakých hostů a tak chválím Pána Boha, ty nejbližší ve Vinohradském sboru, že jsme byli vychováni ve známosti Písma svatého. Tak na těch setkáních jsme často říkali verše.
10:05A když přišla řada na hostitele bratra Janka, on vám recitoval tento verš, ke kterému nyní povstaneme a přečtěme, kdo musíte jinak. budete následovat to moje čtení. On více recitoval něco,
10:36co snad zanechá náležitou stopu v našich srdcích, když se budeme vracet k dnešní slavnosti. Abakuk 3 17 až 19. I kdyby fíkovník nerozkvetl a na révě nebyla úroda, selhal víno z olivy a pole nevydala potravu. Z ohrady zmizel
11:08brav a ve stájích nebyl skot. Já se budu radovat Hospodi. Budu já v Bohu, který mě zachraňuje. Panovník Hospodin je má síla. Činí mé nohy podobné laním. Dává mi kráčet po návrších. Modleme se. Pane Bože,
11:39Otče náš, děkujeme za toto vyznání a samozřejmě nejenom na ty, kteří to vyznání na našich setkáních opakovali, ale především za Abakuka, který procházel tak těžkým obdobím izraelského národa.
12:10a který se radoval v tobě, plesal v tobě. Především děkujeme za důvod té radosti v tobě, což je pán Ježíš Kristus, ten obětní beránek, který snímá hřích světa. Modlíme se ve jménu Pána Ježíše Krista. Amen. Tak se posaďme
12:53My o něm vlastně nečteme jinde než té jeho prorocké knize a z té knihy lze vystopovat. že izraelský národení Juda, že duchovně hrozně upadal
13:24který je naprosto jedinečnou postavou dějin. Izraele. Začneme v druhé královské 23:25. Před ním nebyl takový král, který by se obrátil k Hospodinu celým svým srdcem, celou svou duší [frknutí] a celou svou silou zcela podle Mojžíšova zákona a ani po něm nepovstal jemu podobný.
14:00No, jedinečné svědectví, ale po smrti Joziáše to šlo s Izraelem velice z kopce. Tak čteme o dvou otázkách ze strany Abakuka, který se situací nevěděl rady. Jak dlouho mám, Hospodine, křičet o pomoc? A ty neslyšíš? Křičím k tobě pro násilí
14:32a ty nevysvobozuješ. Proč mi dáváš vidět klam a mam a k ví tak přihlíšíš? Zhouba a násilí na mne dolehají. Spory a sváry se rozrostly. Proto je zákon tak ochromen, právo se nikdy neprosadí. Svévolník obklíčil spravedlivého. Proto je právo tak překroucené.
15:09Tak tedy křičí o pomoc a podle Abakuka Hospodin neslyší. A moje otázka zní, kdy jsme naposled křičeli k hospodinu? Ale to se ptám sám sebe zaprvé, byl jsem před časem v Bratislavě. Sesta Hovorková, vdova
15:39po Jurajovi Hovorkovi, autoru plastiky na největším bratislavském náměstí, jakýsi rozvitý květ. měříchá víš, když manžel
16:10umíral pro zákeřnou nemoc dlouhý čas a odešel, to jsem přijala s pokojem. Ale když teď si pán Bůh vzal mého syna, tak jsem řvala k hospodinu. A samozřejmě dějiny Izraele jsou naprosto jedinečné.
16:44To je jediný Boží vyvolený lid, i když ve směs žije v odvrácení od Pána Ježíše Krista, ale srovnávat Izrael s církví, to je velice obtížné. V jistých případech to vůbec nejde, ale jsme zde
17:15nebo mohli bychom být ze šesti sborů a tak se ptám, jestli jsme opravdu ztišeni před Hospodinem nebo pro určité problémy dokonce křičíme k hospodinu. Rozumíte mi dobře, co je vlastně hodné toho
17:45křičet Hospodinu? Víte, asi tu naší společenskou současnost bereme trpně, co se dá dělat. ona vlastně ta současnost je hodná toho křičet k hospodinu.
18:20Vždyť se dovoláváme toho, že jsme národem husákomenského hřišet. Hospodinu, modlíte se někdo pravidelně za náš národ? Jestli se modlíte někdo pravidelně, to znamená jednou týdně určitě, tak zvedněte ruku. Jedna. Tak to je ohromný. Dvě, tři.
18:57Není nám hanba národ husův. Každou sobotu se modlím za prezidenta, premiéra, senát, parlament. Není to dost. Především se modlím, aby hledali Hospodina, ale aby také konali podle práva a spravedlnosti.
19:35Je těch našich šest sborů hodno křičení Hospodinu? Děkuji, tom vystoupení z bratřelské jednoty baptistů bychom měli být dál pro hlubok vážnost Božímu slovu a pro zasvěcení života.
20:05Cestě, kterou je pán Ježíš Kristus. A protože Abakuk křičí, pán Bůh odpovídá, ale to je klasický obraz toho, že pán Bůh vždycky neodpovídá podle našeho. Vždyť pán Bůh odpověděl, že už se připravuje vpát chaldejců nebo
20:35Babylňanů. do Izraele. A to Abakuk nedovede pochopit, ale my přece vyznáváme, nejsou zajisté myšlení má jako myšlení vaše, ani cesty vaše jako cesty mé. Pravý Hospodin. Z jakého proroctví cituju? Výborně.
21:20jak může ten nespravedlivý, ten hrozný národ z Babylon, Babylonie, jak ten může být řešení pro Izrael? A tak je druhá otázka. Proč hledíš, hospodine, na podvodníky a mlčíš? Zatímco ničema pohlcuje spravedlivějšího, než je on.
21:53ničit, pohlcovat spravedlivějšího, než je on. Boží myšlení. nejsou jako myšlení naše. Ale teď pozor, to proroctvíka je opravdu jedinečné.
22:27Představte si. že právě u Abakuka čteme to známé. Spravedlivý z víry bude žít. A to je slovo, které se třikrát objevuje v novém zákoně, ale ve starém zákoně je to jenom u Abakuka. spravedlivý z víry živ bude bude. Abakuku
23:00ty víš? Jak ty můžeš pochopit ty moje cesty, říká pán Bůh. Přijdou Babyloňané, to bude můj nástroj. Jak tomu ty můžeš rozumět? A tak právě v této knize se ozývá spravedlivý z víry bude živ. Habakuku věříš?
23:37Z víry můžeš v pravdě žít. A dejte pozor, my čteme zaslíbení o miléniu, o tisíciletí, které je ještě před námi. Co tam čteme? neboť země bude naplněna poznáním Hospodinovy
24:08slávy, tak jako voda pokrývá moře, tak kdo si odoháší říct haleluja, haleluja. Přijde doba abakuku, což prorok. Kdy bude země plná známosti hospodina, věříme tomu vůbec?
24:43Země bude plná známosti hospodina. To víš, Habakuku. Ty se zaměstnáváš Izraelem. Samozřejmě ty dokonce křičíš k hospodinu, ale pán Bůh vidí celou planetu a on je pánem času
25:18Pro nás je připraveno to slavnější milénium, kdy bude země plná známosti hospodina, jak jsou všichni ti pánové a ty světové říše v tomto smyslu ubohé. Přichází jeden po druhém, pak přichází třetí, čtvrtý.
25:50A kdybych se zeptal té nové generace, škoda, že teď to není naše vnučka, kterou jsem v autě vyzkoušel. Beatrice, pamatuješ si to, co jsem vás naučil z Abakuka? To není snadný citát. A Beatrice začala citovat. Ale kdybych se jí zeptal,
26:21Beatrice, prosím tě, řekni mi, jak se jmenoval náš druhý prezident a nebo třetí? No tak minulého prezidenta a předminulého, to si snad ještě pamatuješ, ne? Co všechno ti komunistickí prezidenti napáchali?
26:55Tak je to s tou lidskou slávou. Nahoru dolů, nahoru, dolů. A teď to je vlastní kázání a to bych nazval dva duchovní testy. Ten první test, zkouška, ten se týká
27:36Nevím, jestli jste se někdy zamysleli nad určitou duchovní situací do takové míry, že jste začali plakat. To nevím. Abakuk to byl vlastně pláč na pláč. A pán Bůh mě vedl k tomu, abych ty obrazy z toho zemědělství, hospodářství, abych převedl na
28:07duchovní pole. >> [odkašlání] >> Z Lukáše 13 vám přiblížím situaci, kdy majitel vinice zjistil, že na vinici jeden fíkovník nepřinesl žádné ovoce po tři léta.
28:41Rozhodl se proto fíkovník vytnout se slovy:pč kazí i tu zem. Dodejme k čemu ovocný strom? Jestliže nepřináší ovoce. Služebník, majitel vinice ho však prosil, že fíkovník okope a pohnojí a že přeci jenom úrodu přinese.
29:15Jak krásný obraz Božího zájmu o nás ve smyslu nesení ovoce. Možná mezi námi je někdo, kdo také musel být okopán. Byl zasazen, žádné ovoce, ale pán Bůh je milosrdný.
29:47svolil k okopání, po hnojení. a potrhnuta slova, proč kazí tu zem? Kolik křesťanů, možná spíš takzvaných křesťanů, kazí zem mají nést ovoce,
30:17jsou důsledkem Boží moci ve svém životě, ale ovoce. Možná je mezi námi někdo, kdo byl okopán. a začal nést ovoce. A já každý ten obraz doplním jednou kazatelskou nebo životní zkušeností.
31:03a najednou jsem měl neklid. Musíš do Prahy, ne? To je těžko popsatelné, ale prostě musíš do Prahy. Jsem jel do Prahy a teďka mě sledujte. Možná někteří ani neznáte pražskou modlitebnu. Z Vinohradské ulice musíte projít reprezentativním vchodem. Ten se většinou zamyká, protože jsou
31:36způsoby, jak se otevře. Následuje druhá brána, která vede do jakéhosi átria nebo prostě dvorku. No, ta se definitivně zamyká po průchodu dvorkem. Pak je budova modlitebny. taky nádherný vchod. No tak ten se vůbec zamyká,
32:08protože to bylo odpoledne, tam nebyla žádná činnost. Když projdete tím třetím vchodem, jdete 30 m, minete několik dveří a pak je schodiště. Do prvního patra trojedveře a schodiště do druhého patra. Já sedím asi 20 minut za stolem a otevře se
32:41po téhle cestě klepání na dveře. To mě tak probralo, že si říkám: „No to přece není možný. Nikdo nezvonil. Nikomu jsem neotvíral dveře. Za dveřmi 25etá, 30 letetá žena upravená, elegantní. Mohu vstoupit? No samozřejmě.
33:16Teďka mě sdělila, že je právě před rozhodnutím vzít si život. Jak se dostala nahoru, to je nepochopitelné. To je navíc přímo bludiště. Následoval dlouhý duchovních rozhovor a potom jsme se sestrou, se sborovou sestrou této ženě věnovali
33:46a byla to velice nadějná práce. Víte, já vybírám jeden z řady muže středních let a jako dnes ho vidím na biblické hodině po levé straně seděl s ní.
34:16Tak veliká naděje. Ači se vrátila po čase a říká, on zásadně odmít mít něco společného s církví.
34:46který nepřinesl ovoce. Jsme u druhého obrazu. Réva. Tak ten kmen hodit na oheň ať aspoň trochu tepla zněje. Ale my čteme, že pán Ježíš
35:16je tím kmenem a jemu jde o ovoce té ratolesti. Ale jestliže ta ratolest neponese ovoce,
35:50Obrácení, naděje, do konce vštípení. ten viný ken, ale jde ovoce. To už jsem vám ani nechtěl říct. Těch ilustrací je několik, ale v Praze se stala členkou sestra Jana Hrdá, ochrnutá od krku přes celé tělo,
36:22jako ta známá Johnny Erikson. Vy jste stala členkou sboru. Mohli jste ji dokonce vidět i v televizi, protože byla taky jakousi reprezentantkou handikapovaných lidí. Přišel jsem jednou na návštěvu a říká a já se chci zapojit do sborové práce a já na ní koukám,
36:56jak se ona chce zapojit. Přišla jsem na to, že bych mohla psát dopisy k narozeninám, těm, kteří se dožili určitého věku. psala asi takovým způsobem, jako známe možná v případě té Johnny Hon nějakou pomůckou, kterou ovládala počítač. Ovoce.
37:33Není nám některým hanba? Jak je to naše ovoce ubohé? Když nás zhruba 20 v roce 58 na Velikonoce se připravovalo na křest, první křest mého tatínka, tak jsme sedávali na galerii u dlouhého
38:03stolu a tam jsme se vzdělávali Ali v biblické věrouce a tatínek měl asistentku. neteř známého krále Míroslava, spíšné princeszny. Viděl jste někdo ten film? Kdo ne? Neteř.
38:35psala nám verše, poznámky. Věroučná příprava ke křtu. Eva Rážová. Po letech jsem se dověděl, že odpadla od víry. Nevím, co v tom sehrálo roli. Možná i to, že učitelé
39:13za těch dělníckých prezidentů museli podpisovat, že se vyrovnali s náboženskou otázkou nebo co to je v podstatě vedlejší. Ta nesla ovoce, ale jen dočasně. No možná, že je mezi námi někdo, kdo zápasí o obrácení svých dětí, vnoučat
39:45a oni ne a ne se obrátit k Pánu Ježíši. Bolest. Boží slovo hovoří o odříznutí. To je otázka života a smrti. A ještě jedna část toho dnešního čtení.
40:28že vedle fíkovníků a révy, rév je, že je zde ještě oliva. Oliva, to je naprosto jedinečná rostlina. Víte, jak bylo sděleno Pánem Bohem, že skončila potopa,
40:59že se objevila olivová ratost. vedle révy, je to právě oliva, která je symbolem hojnosti. Víte, že dokonce ta charakteristika Šalomo
41:33jako požehnaného krále, ta spočívala právě v tom, že tam byly tyto rostliny zmíněny. To byl symbol hojnosti. A teďka oliva, jestli známe ten obraz
42:25rádcové krále Benatata radili králi, aby s Izraelem nebojoval na návrších, protože ti bohové Izraele, to jsou bohové návrí. No dobře, ale původně právě návrší byla božišti pohanských národů. Ale protože pán Bůh dokazoval,
42:57že pro něj žádné božiště není nepřekonatelné, tak přišli k závěru, že má bojovat na rovinách. Jak to skončila, to si můžete domyslet.
43:44jasný obraz, že nakonec může i někdo ve smyslu olivy, to znamená výjimečného stromu, z kterého máme Konce se dá i pojídat oliva, když se namáčí do sole.
44:24kteří mají docela výjimečné postavení. Vezměte, vezměme takového krále Saule. No, od ramen výš převyšoval své podané. Jaké naděje on vzbuzoval. Nakonec pán Bůh s ním přestal hovořit.
44:55A tak vám řeknu z historie baptistů v Československu případ doktora Norberta Čapka. Říká vám to jméno něco? Nic moc. Dokonce ho najdete jako překladatele některé duchovní písně. Norbert Čapek v roce 1898 založil brněnský baptistický sbor.
45:28Mimořádně obdarovaný dva doktoráty jsou v knize kazatelů před jeho jménem. Ale představte si, co se dočtete právě v jeho životopise, protože je mezi kazateli. Postupně se dostával na pozici člověka, jenž usilovně hledá vlastní svobodnou
45:58cestu k Bohu, oproštěnou od všech církevních dogmat a litery Bible. V roce 13, to znamená o 15 let později, brněnský sbor vyloučil. Oliva, oliva
46:38Neznáte někoho, kdo je nebo byl takovou olivou? Neznáte? Právě teď si vybavuju velice schopného taky vedoucího mládeže tam ve Zlíně, ale vy byste to mohli možná doplňovat. Takové naděje byly vkládány do některého života.
47:21Tak aspoň trojí duchovní bolest. My bychom mohli hovořit, ty naše tři verše pokračují obídě na poli a jenom k tomu dodám. Víte to podobenství o rozsévači, to má hloubku. Udupaná země. Možná až je zde někdo, kdo
47:51je udupanou zemí, kdo je zde jenom možná z nějakého zvyku a slyšel Boží slovo, ve kterém jde o Pána Ježíše Krista jako spasitele hříšníků. udupaná země, žádná úroda, přilétají ptáci a semeno bere zase. Ale pak je tady kamenná půda a semeno vzešlo.
48:23Pak je trnitá půda. Taky semeno zešlo, konečně dobrá země. Nevím, do jaké míry si to my zde přítomní uvědomujeme, že jsme vlastně spíš rozsévači
48:53než ženci. Taková je doba. Jsem tam kamenná půda, jsem tam trnitá půda, ale spíš ta udupaná cesta. na 20 nás v Praze šlo ke křtu.
49:30Ten tlak toho režimu, ten byl pro mnohé dobrý, že ta naše víra za něco stála, který dal sílu a požehnání. Ale jsme od toho druhého testu
50:00a sice o radosti v hospodinu. Já se budu radovat v Hospodinu, budu jásat v Bohu, který mě zachraňuje. totiž křesťan, ten nemůže končit u těch slz, protože by vlastně utlumoval
50:30ten veliký div, který je v radosti z Hospodina. A přečtu čtyři verše z žalmu 63. které krásně přibližují vztah žalmisty k Pánu Bohu. Bože, ty jsi můj Bůh.
51:01Usilovně tě hledá. Má duše po tobě žízní. Mé tělo po tobě touží ve vyprahlé, vyschlé a bezvodé zemi. Proto tě vyhlíším ve svatyni. Chci hledět na tvou moc i slávu, neboť tvé milosrdenství je lepší než život. Mé ty tě budou oslavovat.
51:32Tak ti budu dobrořečit po celý svůj život. Ve tvém jménu budu pozvedat dlaně. vyprahlá, vyschlá, bezvodná země. Však vidíte takové záběry o tom, jak klesají hladiny těch toků vlastně po celé Evbě.
52:05A jak je to duchovně, no, velice podobné. Bezvodá vyprahlá země. když někdo přijme Pána Ježíše Krista jako Spasitele, já jsem ta cesta, pravda i život. Žádný nepřichází kci než skrze mne.
52:36Tak pak je zde radost. A za Nehemiáše, když se dokončily hradby, tak lid byl vyzván k tomu, aby se radoval. Radost Hospodina budiž síla vaše. Máte rádi smutné křesťany? To je něco, co
53:18Tak nám přibylo let s manželkou. Včera jedna uklísečka v domě říká: „Tak, jak je?" Říkám: "Víte, to je dvojí tělesně. To je těžší a těžší, ale duchovně, kdo má Pána Ježíše Krista, on je naší silou. Je to nepopsatelné,
53:48ale je to realita, je to skutečnost. A moc se mi líbí, ale pak se většinou z kazatelny nemá ozývat, ale panovník Hospodin je má síla. Činí mé nohy podobné laním. Dává mi kráčet po návrších.
54:22Mé nohy podobné laním. Víte, jednou jsem vstal na té naší chalupě a vidím časně z rána, jak se krásně pase slnka. A protože ta naše zahrada je ve velikém spádu, tak si říkám, jak se sem ona vůbec mohla dostat a jak se dostane pryč. Jsem dostal nápad. Tak jsem hezky zatleskal.
55:04Přispěchala k plotu v horní části. Ale to je vysoký plot, téměř a půl. A ona ve svahu a ona hop a už byla pryč. No to jsem se teda divil. Jak bych si nevybavil tuto zkušenost. Teď
55:46To s tím ta moje hůl nemá nic společného, protože se jedná o ducha a duši. Tak tedy návrši, to už jsme si řekli, to byla pohanská božiště.
56:22Toho se mnozí báli z Izrael těch návrší. A Bůh se nemůže bát. dává mi kráčet po návrích. Víte, pán Bůh se nebude bát. A jestliže vám pán Bůh připravil nějakou životní cestu, tak vás nemine.
56:55Za komunistů jsme si to užili, ale my jsme nemohli nesvědčit. A tak při přijímacím pohovoru na techniku jsem dostal otázku a co vás teď zajímá v tom světovém politickém dění.
57:26Já cestou na ten pohovor jsem poprvé v životě roztáhl rudé právo. Rudé právo bylo asi tohoto formátu. No co si o mně mysleli moudří lidé té tramvaji a trolejbusu? To nevím, ale musel jsem si přečíst, co se děje. A já říkám té komisi:„No, tak otázka odzbrojení. Tak ten jeden
57:56asi z katedry marxismu říká: "Jo, to asi odpovídá vašemu náboženskému přesvědčení, že ano." A byl jsem přijat na fakultu, kdy jeden z mých kolegů se na Slovensku jako syn kazatele nedostal ani do učení. Slyšíte? Dobře,
58:32taková to byla doba. Ale se ke mně dostalo, že já jsem nebyl žádnej extra student, ale zas mě, že si jeden docent pak v závěrečné fázi vzal slovo a říká: „Tak snad ještě křesťan může studovat technický obor, že? Tak nakonec těch pět let tvrdé práce bylo přede mnou.
59:04Pán Bůh se nikoho nebude bát. Tak a někdo řekněte haleluja. >> No, mohlo by to být lepší. Dvojitest. Test lítosti. Pán Ježíš pláče nad Jeruzalémem. Není dost pláče. Není. Kež by to kázání k nám promluvilo.
59:35Lítost duchovní, ale potom radost hospodinu. To je nenahraditelné. A co si myslíte, k čemu je vám ten nebo by byl vysokoškolský diplom? A spíš m v životě šlo o nějaké sportovní trofeje. A tady už jsem říkal o mojí mamince, dva
1:00:06roky ležela. V roce 39 vyhrála myslí republiky juniorek v tenise. A já jsem při dělání pozůstalosti přišel na řadu řadu trofejí. A teď jsem si zjistil, že moje maminka už tři roky předtím
1:00:39měla trofeje. A já říkám„Matinko, jak to nám to neřekla, že už v roce 36 jsi měla, jsme říkali plakety Tak to je diplomy a trofeje. To jediné, co přetrvává,
1:01:10to je radost hospodinu. >> Tak to se mi líbí. Kdychom byli černožský zvor, tak jsme haleluja slyšeli už 20krát. [smích]
1:01:42kdo budete prosit za citlivějšího ducha na ty bolesti, se kterými my se potýkáme? Kdo bude chtět být citlivější? Nikdo. Tak jsem asi špatně kázal. A kdo se budete viditelněji radovat hospodinu?
1:02:19tak se za vás budu modlit. Povstaňme a bratře Deny, předávám slovo. Ale jménu svému dej čest. A znovu děkujeme za Habakuka, který nezůstal jenom u toho nářku, ale který se radoval v Pánu Bohu, v tobě. Skrze Pána Ježíše Krista k tomu
1:02:49dodáváme, kež by každý z nás mohl chodit ve víře, radosti, [odkašlání] síle i po těch návrších. kterých je kolem nás té naší společnosti tolik. Jaké jsme citlivější těm bolestem, které nás obklopují ve jménu Pána Ježíše Krista.
1:03:19Amen. Tak se posaďme