#02 Biblický pohled na vedení starších - Předkonferenční seminář | Biblická konference 2025
Biblické texty v kázání
1. Petrův 5Numeri 112. Samuelova 12Jeremjáš 29Lukáš 7Skutky apoštolů 14Efezským 4Filipským 11. Timoteovi 31. Timoteovi 5
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (7)
- 8:49 2. Samuelova 12,17
- 10:57 Jeremjáš 29,1
- 12:37 Numeri 11
- 17:13 Skutky apoštolů 14,23
- 21:04 1. Timoteovi 5,17
- 24:21 1. Petrův 5,1
- 26:23 Efezským 4
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:18Tak doufám, že vidíte takovou návaznost těch věcí, o kterých se budu snažit mluvit. [hudba] A začli jsme tím plánem obecným pro církev a teď se budeme bavit o podrobnějších věcech. Ve Efezkým čté kapitole jsme viděli, že Kristovým plánem pro církev je ustanovit vedoucí.
0:51>> Ale jak by takové vedení místní církve mělo vypadat? A vidíme kolem sebe v různých denominacích různé způsoby, jak si lidé představují vedení církve. >> To platí o Dallasu v Texasu, odkud já pocházím. A taky e určitě si jsem si jistý, že to platí i o České republice.
1:23>> Takže teď bych se rád podíval na to, jak má vedení místního sboru vypadat. Říkám tomu biblická obhajoba vedení staršími. To znamená, proč by církev měli vést starší. Mnoho lidí se domnívá, že na tom, jakou má církev strukturu, vlastně tolik nezáleží,
1:55ale to je v rozporu s povahou našeho Boha. Náš Bůh je Bohem pořádku a to vidíme všude kolem sebe ve stvoření, že ve všem pán Bůh vytváří struktury a podle toho, jak jakou strukturu bude mít církev, tak podle toho o ní a v ní lidé budou přemýšlet.
2:33Možná někteří znáte knihu Alexandra Straucha Biblické staršovství. >> píše tam mimo jiné, že jeden z největších chaosů, co v křesťanství nastalo, bylo se stal tím, že nebo byl způsobený nebiblickými formami církevní struktury.
3:12Pouhých několik století po tom, co apoštolové zemřeli, tak církev se začala přizpůsobovat strukturám římského impéria a toho řeckého světa v němžila. A najednou se v Kristově jménu vynořila taková velká instituce prostě s promyšlenou strukturou, která vlastně nahradila tu prostou, takovou rodinnou
3:43strukturu těch apoštolských shromáždění. Ale tahle nebiblická struktura okrádá věřící o jejich výsadní postavení a a také okrádá Pána Ježíše o to výsadní postavení. Ano. Eh, Kristus má být hlavou své církev církve, ale některé
4:13církevní struktury jakoby ho trošku vytěsňují a nastavují si jiné hlavy. >> A my vidíme vliv tady tohoto i v struktuře, kterou nám předkládá například římskokatolická církev. A kdykoli narazíme na jakýkoli problém, měli bychom se vždycky nejprve ptát, co o tom říká písmo.
4:47>> Co tedy Bible říká o tom, jakou by měla mít církev strukturu? Robert Sou, který taky napsal knihu o biblickém staršovství, říká, >> církev musí mít nějakou formu, nějakou cívu a ve skutečnosti vždycky nějakou formu má. >> Otázkou však zůstává, jakou formu nám předepisuje písmo.
5:18>> To znamená, já si já jsem si dal za cíl dnešního rána takové dvě věci. Zaprvé chtěl bych vám z Bible ukázat, že v novém zákoně je každá církev vedená skupinou zbožných mužů. A také bych vám z Bible chtěl ukázat, že Bůh vyžaduje, aby takto byly církve
5:48vedeny až doposud. Začneme tedy těmi biblickými důkazy proto, že církev má být vedená skupinou zbožných starších. >> Chtěl bych nejprve se ještě trošku vrátit do Starého zákona. Ne proto, že církev vznikla ve Starém zákoně, ale proto, že tam už vidíme nějaké vzorce.
6:26Pojďme se podívat na židovský způsob myšlení ohledně vedení a taky to, jak vidíme vedení ve Starém zákoně. Nejčastější slovo, které v nové zákoně, v novém zákoněř popisuje vedoucího, je starší. To znamená, pojďme se podívat na to, co takového Žida v prvním století napadlo, když se řekl starší.
7:01>> Určitě to bylo ovlivněno postavením, které měli starší ve starém zákoně, >> ale chtěl bych zdůraznit, že starozákonní starší a novozákonní starší nejsou totéž. Ale to, jakým způsobem fungovali starší ve Starém zákoně, ovlivnilo myšlení novozákonních apoštolů. Ve Starém zákoně se používají především dvě slova pro staršího.
7:43který popisuje někoho starého nebo někoho ve zralém věku. A objevuje se ve Starém zákoně 178krát a stokrát je použito jako technický termín pro někoho, kdo má nějakou autoritu.
8:14Druhé slovo, které se objevuje ve starém zákoně je sí. je tedy aramejsky >> a objevuje se pouze pětkrát vždycky v souvislosti s Ezdrášem a poe exilní dobou. A když se na použití těchto dvou slov podíváme, tak zjistíme zajímavou skutečnost.
8:49V ve Starém zákoně starší zaprvé měl dohlížet na domácnost nebo rodinu. V Genesis 57 vidíme starší Josefovy domácnosti >> a v druhé Samuelovi 12:17 vidíme starší Davidovy domácnosti. Také vidíme, že se tam objevují starší měst.
9:26Například ve v soucích 814, tam jsou tam se také mluví o starších města. A v knize Rud vidíme, že Bo se staršími města Bethlém. Také se o starších mluv ve spojitosti s národy.
9:56V Genesis 57 čteme o starších egyptského národa. a také v Mojžíšově době už i Izrael měl své starší. >> To vidíme na mnoha místech v knize Exodus.
10:26A i v období králů fungovali starší jako takový poradní hlas. A vidíme to ve druhé knize Samuelově 5:3, že všichni starší Izraele přišli k Davidovi a také to vidíme i že se to týká i severního království.
10:57V první královské 27, tam se píše, že král dal svolat všechny starší země. A potom, když se přeneseme do té poexilní doby, nebo pardon, i v tom exilu v Babylonu, tam také fungovali starší. Tam vidíme, to vidíme v Jeremiášovi 29:1, kde se mluví o tom zbytku starších, kteří byli v exilu
11:31a starší fungovali i v té poexilní době. To vidíme v Ezdrášovi 67, kde starší byli zodpovědni za znovu vybudování chrámu. A také vidíme, že o po od té poexilní doby až do Nového zákona byli starší
12:01synagog. a z nich se vždycky volila volil vedoucí synagogy. To vidíme například v Lukášovi 7:3, kde se mluví o starších místní synagogy.
12:37A také vidíme, že v období makabejských, potom v období života Pána Ježíše a v období knih Skutků, >> tak tam se opakovaně odkazuje na Sanhedrin, což je velerada a to byli taky vlastně starší a ti ti vlastně odkazují svůj původ. na to, kdy Mojžíš ustanovil 70 starších v Numeri 11. >> A to je tak, že teďka jsem vám dal
13:07takový rychlý přehled Starého zákona. To znamená, když Židé mluvili o starších, tak vždycky měli na mysli skupinu lidí. A proto bylo naprosto přirozené, že když začaly vznikat první církve, které často
13:37vznikaly z věřících obrácených ze židovství, tak měli tendenci taky ustanovovat pluralitu starších. >> A samozřejmě to bylo pod vedením Krista a jeho apoštolů. To znamená, toto je můj první argument, proč by to měla být skupina lidí. Druhá, druhý argument je, když se podíváme na ty nové základní pasáže, tak tam to také
14:07vidíme. >> V novém zákoně vidíme, že každou církev vede skupina starších. To je vidět už na tom úplně prvním e shromáždění v Jeruzalémě. >> Podívejme se do skutku 15. kapitoly. Eh, to je tam vidíme radu, která sešla v
14:37Jeruzalémě >> a vidíme, že tam, že v téhle kapitule dominují starší toho jeruzalemského sboru. Všimněte si čtvrtého verše. Když přišli do Jeruzaléma, byli přijati církví v jednotném čísle, apoštoli a
15:07staršími v množném čísle. Když se podíváme do 22. verše, tam čteme potom apoštolové a starší, to znamená zase množné číslo, s celou církví v jednotném čísle usoudili, že Pavel s Barnabášem a tak dále.
15:39V 15. kapitole také vidíme, že jedním z hlavních vedoucích té církve byl Jakub, bratr Páně. tam se píše, je někdo mezi vámi nemocen, ať zavolá starší, což je množné číslo,
16:10sboru jednotné číslo, a ti ať se nad ním pomodlí a pomažou ho olejem v Pánově jménu. kteří byli rozptýleni po celé eh po celém blízkém východě kvůli pronásledování, které nastalo pravděpodobně za Heroda a gripy.
16:43>> Toto Jakubův list je první novozákonní list nejstarší napsaný pravděpodobně kolem roku 40 našeho letí. A už tady tak brzo Jakub je nabádá, že jestli je někdo nemocen, ať zavolá starší v množném čísle starší sboru. >> Když se podíváme do skutku 14. kapitoly, tak tam uvidíme, že
17:13stejný stejný vzorec vidíme i v církvi, které vznikly z pohanů. E, skutky 14:23. V každém sboru jim ustanovili starší a na modlitbách z posty svěřili Pánu. >> Toto je první odkaz na na církev, která vznikla z z pohanů a také vidíme, že ji
17:44vede skupina starších. >> Je to na konci první misijní cesty apoštola Pavla. Je to v podstatě takový začátek Pavlovy služby. >> A čteme tam, že v každém v každém městě Pavel ustanoval starší sboru.
18:22To znamená, že to odkazuje na nějaký průběh, že Pavel šel a ustanoval v každém sboru jeden za druhým prostě skupiny starších. To znamená, všude, kam Pavel šel, tam ustanoval skupinu starších. To je vzorec, který vidíme v Novém zákoně velice jasně.
19:01>> Z Milétu poslal vzkaz do Efezu a zavolal si starší církve. Toto se odehrává na konci Pavlovy třetí misijní cesty. Je to pravděpodobně někdy v květnu kolem roku 70. A na téhle třetimisijní cestě ustanovil církev v Efezu a pobyl v ní asi tři
19:31roky. A tady vidíme, že Pavel přijel na lodi do Milétu, což není daleko od Efezu a proto chtěl využít tu příležitost. Zavolal ty starší, aby se s nimi promluvil. A toto je jediný záznam, který máme, že kde Pavel mluví
20:01ke všem starším církve v Efezu a podíváme se na tuhle pasáž ještě podrobněji dnes odpoledne. >> Ale znovu tady vidíme, zavolal si starší v množném čísle, církve v jednotném čísle. A když se podíváme potom do verše 28, všimněte si, e, před čím je tam Pavel varuje.
20:31Dávejte pozor na sebe a na celé stádo, v němž vás Duch svatý ustanovil za strážce, abyste pásli Boží církev, kterou jsi získal vlastní krví. A to znamená, tady vidíme znovu celé stádo, to je jednotné číslo. A potom vás ustanovil za strážce, strážce množné číslo.
21:04To znamená, je naprosto zjevné, že tam byla skupina zbožných mužů, který život a když se podíváme do první Timoteovi 5:17, tak tam se mluví o Timoteovi, který byl pastorem v Efezu, ale přesto se tam také mluví o skupině starších. Když se podíváme do Filipský, do listu Filipským,
21:38>> hned v prvním verši Filipským 1:1. Pavel a Timoteus, otroci Krista Ježíše, píšou komu? Všem svatým v Kristu Ježíši, kteří jsou ve Filipech a také biskupům a diakonům. A v tuhle chvíli je Filipská církev už více než 10 let stará. A Pavel je uvězněn v Římě a filipští mu posílají ephrodita s nějakým darem.
22:10>> A to list filipským je jeho odpovědi na tenhle dar. A v a Pavel tam eh mluví o dvou úřadech v tom pátém verši, pardon, v prvním verši, dva úřady, biskupové a diakoni. >> A oba dva jsou zmíněni v množném čísle, přestože ve Filipech byl jenom jeden
22:40jeden sbor. A v mimobiblických záznamech také vidíme, že o 50 let později psal této církvi do Filip i Polyarp a mluvil úplně stejně. Psal jedné církvi a mluvil o v množném čísle o diakonech a biskupech.
23:17>> Pavel byl zrovna v v přístavu na jihu kréty na cestě do Říma poté, co byl propuštěn ze svého prvního vězení, tak navštívil krétu. Na krétě už sbory byly, ale byly zatím slabé a byly značně ovlivněny falešnými učiteli. >> Podívejte se do pátého verše. Tam se píše: "Proto jsem tě zanechal na krétě, abys dal do pořádku to, co ještě zbývá a
23:48ustanovil v jednotlivých městech starších, jak jsem ti přikázal. Tytovým úkolem bylo ustanovit v každém z těch měst starší v množném čísle a a byla to malá města a byl tam vždycky jenom jeden sbor, ale měl za úkol ustanovit skupinu starších.
24:21Eh, stejně tak to říká i apoštol Petr v prvním listu Petrově 5:1. Mhm. Tam píš, tam píše: "Starší mezi vámi vybízím, já spolustarší a svědek Kristových utrpení. To znamená každý každý sbor, kterým Petr psal v tom regionu, měl skupinu starších.
24:52>> To je zkrátka vzorec, který vidíme v celém Novém zákoně. A je to po vzoru toho starozákonního uspořádání, kde taky vedli starší. Třetím argumentem pro to, že by církev měla vstupina starších, je řečtina a řecká slova, která se k popisu starších
25:22používají. >> To se ve skutcích a v epištolách používá celkem 19krát k popisu skupiny vedoucích církve. Potom tam vidíme slovo episkopos, což v původním významu znamená dohlížitel.
25:52>> To se objevuje pouze pětkrát v Novém zákoně. Jedenkrát se používá k popisu Krista samotného a čtyřikrát k popisu vedoucích v církvích vzniklých z pohanů. >> Je to obecné slovo jako například správce. Potom je se tam vyskytuje slovo pojmen, které se často překládá jako pastor nebo
26:23pastýř. >> To je to, které jsme viděli před hodinou v Efezským ve čtvrté kapitole, že pán Ježíš dal některé za pastýře. Tohle slovo se vyskytuje i ve sveslovesné podobě celkem třikrát.
26:53A tahle tři slova, presbiter, tedy starší, episkop, Zdohlížitel a pojmen pastýř, všechny odkazují na ten jeden úřad v církvi. >> A to, jak jestli se ptáte, jak tohle víme, tak na to mám taky několik důvodů. Zaprvé v prvním listu Timoteovi ve třetí kapitole vidíme eh kvalifikace na úřad
27:23episkopos dohlížitele. A když se podíváme do první kapitoly listu Titovi, tam vidíme kvalifikace na staršího a tyto jsou téměř identické, takže se pravděpodobně jedná o stejný úřad. Za druhé taky vidíme, že Pavel tenhle výraz starší a dohlížitel neboli biskup používá ve eh ve
27:53v prvním kapitole listu Titovi v pátém a v sedmém verši. V prvním listu Petrově v páté kapitole v prvním a druhém verši, tam vidíme, že že nacházíme všechna tahle slova k popisu jednoho církevního úřadu. Eh, Petr píše: "Starší, to znamená presbiteroj,
28:24mezi vámi vyvízím." Mhm. Mhm. A v druhém verši potom vidíme paste Boží stáro, to je to slovo pojmen a potom eh dohlížejte na ně. To je to slovo eh které se někdy překládá jako biskup. >> Stejně tak to vidíme tyhle tři slova ve skutcích 20.
28:57Pavel si k sobě zavolal ve skutcích 20 starší sborů. A ve verši 28 vám říká těm starším, že Duch svatý vás ustanovil za strážce. To znamená, to jsou ti dozorci, ti biskupové, abyste pásli Boží církev. To znamená všechny tři slova, ale každá každé to slovo má trochu jiné nuance.
29:31A když se mluví o starších, tak se tam zdůrazňuje ta vyspělost duchovní. Episkopos, dohlížitel, neboli biskup, zase znamená to, že je správcem, že dohlíží, že má na něco dávat pozor. A potom to slovo pastor nebo pastýř zase odkazuje na to, na to srdce, které má vůči tomu stádu Božímu.
30:01Ano, má v srdci tu laskavou péči, která pečuje o ovce, kterému Bůh svěřil. Takže ten ty argumenty z písma jsou poměrně zřejmé a přesto některé církve odmítají tenhle model církevního vedení. >> Proč? Jaké jsou argumenty proti pluralitě starších?
30:35Zaprvé někteří říkají, že v Novém Zákoně vidíme i pasáže, kde se mluví pouze o jednom pastorovi církve. Eh, například ve Zjevení vidíme, že ty dopisy sedmi církvím jsou psány andělu církve té a někdy se to připlá jako vedoucímu církve té a té, >> ale to neznamená, že tu církev vedl pouze jeden pastor,
31:11>> protože jeden z těch sedmi sborů byl právě sbor v Efezu a jak už jsme viděli ze skutků, tak tam to jednoznačně vedla skupina starších. Za druhé, někteří lidé argumentují, že náuka o kněžství věřících je v rozporu se s vedením starších.
31:43Ale když Pavel, pardon, Petr zmiňuje právě kněžství věřících, tak se odkazuje na Izrael. To je v kontextu izraelsského národa. >> To znamená, on bere ta slova, která byla použita o Izraeli a aplikuje je na církev. >> Ale Izrael nikdy o ničem nehlasoval. To znamená, Mojžíš a těch 70 starších byli ustanoveni Bohem a oni byli prostě
32:13ti vedoucí. Nikdo jiný se na tu pozici nemohl dostat. Někteří lidé za třetí argumentují, že křesťané jsou si rovni před Pánem Bohem a že jsme všichni jedno v Kristu. To znamená, není potřeba, aby nás někdo vedl. Ale tento argument bychom mohli tedy říct i na to, na tu pasáž v Galatím 328,
32:45kde Pavel říká, že už není ani muž, ani žena. A přesto to neznamená, že by to bylo jedno, kdo je kdo. Pán Bůh ustanovil muže, aby vedly své domácnosti. To, že jsme si na duchovní úrovni rovni, neznamená, že jsme všichni stejně pověření vedením.
33:16Jaké jsou nějaké praktické výhody, když církev vedou starší? Kdybych měl mluvit z osobní zkušenosti, kdy ze církve Grace Community Church nebo teď z našeho sboru v Texasu. Zaprvé, když máme pluralitu starších, tak to poskytuje dostatek lidí, kteří můžou duchovně pečovat o stádo. V
33:46závislosti na tom, jak je ta církev velká. E, pokud bysme trvali na tom modelu, že církev má být vedena jedním starším, tak to možná může fungovat v malém sborečku, ale potom, jak se církev bude rozrůstat, tak už to rozhodně nebude stačit. Tenhle model plurality starších také slouží jako ochrana před hříšným lidským
34:16srdcem, protože v v pluralitě starších existuje vykazatelnost. E to vidíme v když Pavel píše Timoteovi, když jeden starší zhřeší, ostatní ho mají napomenout. Také to eh zkrátka odkazuje na to, co čteme i na jiném místě v písmu ohledně těla církve, že všichni si máme sloužit
34:49navzájem a každý má jiný úkol. To znamená, každá část vašeho těla je v těle důležitá. A stejně tak, když máme pluralitu starších, tak každý z nich přináší nějaká jiná obdarování, což je výhodné pro tu církev. >> Za čtvrté bych řekl, že pluralita je dobrá k efektivnějšímu rozhodování a k
35:19lepším e moudřejším rozhodování. Vsloví 12, pardon, 15:22 čteme, že eh bez rady se plány zhatí, ale v množství radců je záchrana. >> Takže já doufám, že jsem nyní dostatečně vysvětlil z nového zákona, že tam vidíme vzorec toho, že sbory jsou vedené pluralitou starších.
35:56To znamená, v novém zákoně to je naprosto zřejmé. Otázka zní, zda tento model máme aplikovat v našich církví i dnes. >> Je to povinnost, kterou nám Kristus ukládá? >> A já bych, já věřím, že ano, takže krátce bych to chtěl vysvětlit, proč. Zaprvé to vidíme v pastorálních epištolách, kde je jasně tento záměr vyjádřen.
36:33A v prvním listu Timotovi 3:15 tam Pavel píše: "Píšu ti, abys věděl, jak se chovat e v církvi, e, která je v domě božím, která je, kterou je církví živého Boha. A dále v pastorálních epištolách vidíme, že Pavel trvá na tom, aby sbor byl veden staršími. Za druhé si myslím, že bychom to měli dělat, protože eh máme příklad apoštolů
37:03a také příkazy apoštolů. 12 apoštolů ustanovilo starší, kteří vedli e církev v Jeruzalémě, kde byli především věřící obrácení ze židovství.
37:35Také vidíme, že Jakub ve svém listu, Jakub, který byl vedoucím církve v Jeruzalémě a očekával, že takto budou církve vedeny. Také vidíme, že i v v církvi, které vznikly z pohanu, Pavel ustanoval starší skutky 14.
38:13To znamená, já bych z těchto pasáží argumentoval, že to není pouze vzorec, který vidíme ve Starém zákoně, pardon, v Novém zákoně, ale také je to příkaz, podle kterého i my máme spravovat naše sbory. Jaké jsou tedy implikace pro naše místní církve? Zaprvé, pokud už vaše církev má ustanovené kvalifikované starší, doufám,
38:40že těmito pasážemi budete povzbuzeni, >> protože následujete Kristův plán pro církev. Ale pokud zatím vaše církev takto nefunguje a nemá ustanoveny kvalifikované starší, tak vás prosím, abyste ten, abyste to zkoumali. >> Buďte jako berojiští, studujte písma.
39:23A pokud na základě písma uvidíte, že vedení eh jako v tom vzorci vedení ve vaší církvi by se měly nějaké věci změnit, tak se nejprve musíte modlit za moudrost a potom postupovat velmi velmi pomalu a opatrně. >> To poslední, co chcete, je následovat Bibli tak moc, že tím zničíte celé místní společenství. Co byste tedy měli dělat?
39:56Zaprvé byste byste měli se ujistit, že všichni stojí na autoritě písma. Vyučujte lidi ve vašem shromáždení, že ta nejdůležitější otázka, kterou si mohou o jakémkoli problému položit, je co říká písmo. Připomínejte jim, že musíme poslouchat písmo nehledě na to, e, jaké tradice se nám v naší denominaci vyvinuly.
40:34>> A poté teprve pomalu vyučujte, jaký vzorec vedení církvi vidíme v Novém zákoně. A i předtím, než se vám třeba něco takového podaří změnit, tak už můžete pomalu eh se podle těchto principů chovat.
41:06To znamená, pokud vy třeba jste sám pastor ve sboru, který nemá ještě ustanovené staršovostvo, tak se modlete a hledejte ve vašem sboru zbožné lidi, o kterých věří zbožné muže, o kterých věříte, že splňují ty kvalifikace na starší a začnete se třeba s nimi trochu neformálně scházet. Může to trvat několik let, ale pokud vy
41:32trváte, tak přijde den, kdy shromáždení uvidí ten příkaz písma i ty benefity toho a bude ochotno ustanovit starší. Kristův plán pro církev zahrnuje skupinu starších, kteří vedou místní sbor. A v příští hodině se podíváme na to, jak mají být to muži kvalifikovaní.
42:15>> Prosím, dej nám srdce, která budou poslouchat, rozumět a následovat. >> Modlíme se ve jménu Ježíše Krista. Amen. [hudba]