Prorok Zachariáš # 7
Výraz anděl je v přepisu na 17 místech. Přejít na první
Biblické texty v kázání
Koloským 1Žalm 19Izajáš 46Zacharjáš 2
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (4)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:03Takže ještě jednou vás tu, bratři a sestry, vítám a dnešního dne, tedy s boží milosti, sice je to po určité odluce, ale můžeme pokročit již k sedmé hodině, tedy šáše vít v rozboru našich proroctví, které jsme začali z knihy proroka Zachariáše. A my jsme přes takový ten všeobecný historický úvod už se dostali k těm podivuhodným nočním viděním
0:37a dostali jsme se k tomu nočnímu vidění v té fázi, kdy tomu proroku z Chariášovi byly odhaleny ty čtyři rohy a ty čtyři řemeslníci. A já jsem původně předpokládal, že dnes pokročíme, ukončíme ten první roh Babylon a pokročíme k Mecko-Perské říši. Ale v té době nemoci jsem zase dostal další komentáře.
1:08Už těch stran jsou tisíce. A mohl jsem tedy přečíst úchvatný komentářské knize z Jevení od Mac Artura. To, abyste měli představu ty komentáře, co prodáváme v češtině, to jsou jenom poznámky pod čarou. Bratři v Americe se stavili celou řadu komentářů rozšířených, kdy to zabírá jednu celou knihovnu. Tak jenom kniha z Jevení jsou dva svazky o čtyřstvěch stranách.
1:39Takže to bylo hutné čtení, ale požehnané. Teď mám ještě výklad od bratra Thompsona, to je dalších čtyřista stran. Pak mám několik výkladů k proroku Danielovi i k Zachariášovi. A čím více jsem pročítal si některé ty věci, tak jsem si uvědomil, jak opravdu je dobré nebýt zbrklý a položit ty dobré základy. A tak přesto, že jsem myslel, že půjdeme trošku rychleji,
2:07tak ještě zpomalím a zastavíme se ještě u toho prvního rohu, u toho Babylona, protože jsem si uvědomil znovu při tom pročítání, že opravdu tento první roh, na rozdíl od těch dalších, je velice významný z toho důvodu, že ten symbol a ten obecný princip té babylonské říše, té Babylonie, je naprosto klíčový k pochopení celé eschatologie a určitých dalších návazných věcí.
2:40Takže nebylo by vůbec dobré, kdybychom tu babylonskou říši přešli pouze v té historické konotaci zaměřením na tu bříšinou babylonskou, která byla vyměřena historiky a tedy i biblisty tím rokem 605 až rok 539. To opravdu by nestačilo. Takže myslím si, že i v tomto to pochopíte. A času je málo, věcí je před námi mnoho,
3:11Takže zřejmě zase nedokončím všechno, co jsem si připravil, ale druhý aspekt, který se mě více dotkl, bylo, že v tom dni, kdy jsem byl odbežen do nemocnice, propukla válka 24. února. a znovu ty turbulence v naší společnosti mohutně doléhají na Kristovu církev. A tak si uvědomuji, jak je důležité mít biblický postoj
3:44a opravdu biblické základy k tomu, aby jsme byli pomalí k nějakým předčasným a překotným výkladům, které aktualizují současné události. Víte, bratři a sestry, opravdu jsem si jist, že vstupujeme a žijeme v poslední době a že jsou to znamení poslední doby. Ale buďme velice opatrní k tomu, aby jsme již začali ukazovat na některé aspekty prstem a nebo dokonce některé jedince označovat za antikristy.
4:21Bratři a sestry to naprosto nepřipadá z biblického důvodu a obecných znalostí vůbec jakékoliv moudrosti, ale vede to konec konců zase k devalvaci boží zvěsti. Takže já jsem měl mnoho rozhovorů, mnoho reakcí a určitě buďme ostražití, protože doba je blízko a čas se skutečně naplňuje.
4:51A my studiem i těch naplněných biblických proroctví v historii docházíme k tomu, aby jsme se mohli potom plně soustředit na tu poslední světovládnou říši a tedy na osobu Antikrista a to definitivní naplnění času pohanu v té bitvě u Harmagedonu. A osoba antikrista, zjevení antikrista a vytvoření té poslední světovládné říše je velice provázáno a Pán Bůh naprosto od nás očekává se znalostí těch říší, které tomu předešly.
5:34My se k tomu dostaneme. A tak tedy znovu i součástí té dnešní biblické hodiny, jak pán Bůh dovolí, budou určité všeobecné informace k tomu, jak přistupovat k eschatologii, tedy k nauce o posledních věcí a k proroctvím biblickým. I té čtu mnohá fundovaná zaměření na výklady biblických proroctví
6:06a jedna z těch velikých věcí, kterou se vyznačují ty bibličtí mužové a učitelích výry, kterých si nesmírně vážím, a nemůžu je tu všecky jmenovat Tenera, Tompsona a bratramek Artura a dalších historických výkladačů, tak jedno měli společné. Nazývali věci pravým jmenem, ale byli velmi střízliví k tomu, aby jezdili rukou po mapě a říkali třeba o svých králích
6:40nebo vůdcích, že jsou antikristové. Víte, a součástí současné doby je to, že prostě kdejaký člověk Hned vám to nasolí a to bez znalosti toho, aniž by si uvědomil, že přece je tady spousta proroctví, které se musí naplnit, spousta jasných biblických charakteristik a že konec konců a bratři, sestry, já to vám znovu opakuju, že apoštol Pavel Pond vedetím Božího ducha řekl, že je to tajemství působení bezbožnosti,
7:17která bude zjevena v pravý čas, totiž v době, kdy bude odstraněn ten, který tomu brání. Kde najdeme tyto texty? Kde Apoštol Pavel varuje výješenou církev v jednom městě, která si myslela, že už den hospodinův nastal a že propásli vytržení. Druhý list Apoštola Pavla, nebo první, teď mě vrat si, dávejte pozor.
7:47list Apoštola Pavra tesalonicenským, ale teď přemýšlím, jestli první nebo druhý. A byl to první čtvrtá kapitola, si myslím, kde varuje. Protože nepřijde den hospodinu v dříve, než se naplní určité věci. A jestliže hospodin něco ve svém slově nazval mysterion řecky, tajemstvím, tak znamená, že dal přesně známou dobu, kdy toto tajemství bude zjeveno.
8:19Samozřejmě Apoštol Pavel Tesalonicenským říká, že tato bezbožnost už působí, ale že do posud je tady někdo, a samozřejmě já jsem bez jakýchkoliv okolků se shodují zvykladači, že je to ne nikdo jiný než duch boží, který brání tomu, aby tato bezbožnost se mohla a ten muž bez zákonosti být zjeven. Ale až pán Bůh svého ducha svatého z tohoto úkolu zbaví
8:56a dá proniknout této bezbožnosti v plnosti, tak ten bezbožník bude zjeven. Ale bratři a sestry ve dne v noci přijde jako hrdina, jako mírotvorce, jako někdo, kterého přijmou všechny ty organizace od OSN a z NATO s potleskem ve stoje. To nebude někdo, kým už dnešní svět opovrhuje a komu přeje dokonce i smrt.
9:27Bratři a sestry, to je hrubá neznalost základů teologie. Jestli si někdo myslí, že Antikrist přijde jako šelma z rohy, tak je nakrosto vedle jak ta jedle. Antikrist přijde jako osoba, s kterou dokonce sám Izrael bude podvoden a uzavře v smlouvu. Ale teprve v polovině 70. Daniele týdne let, kdy znesvětí jako tehdy předobraz Antikrista Antiochos Epifanes,
9:58Boží chrám, jak říká pán Ježíš, až uvidíte znesvěcující ohavnost na svatém místě, kdo má, už ti k slyšení, rozumněj, jak těž u proroka. Daniele, kde? Deváté kapitole samozřejmě. Tak začne to velké pronásledování. To, o čem mluví hospodin jako velké soužení Jákovovo. Kdy antikrist odvrhne svoji masku. A bezostišně začne decimovat boží lid.
10:31A to nejenom židy, ale i ty, kteří v době soužení uvěří v pána Ježíše. Takže, prosím vás, mějme to na paměti. Je spousta věcí, které se ještě nenaplnily. A představa, že Rusko přijde jako magok zlikvidovat Izrael, to je tak vytrženo z kontextu a tak hanebně pomotané, že si vůbec asi nikdo neuvědomuje, co je nám zde zjeveno.
11:02Takže Antikrist čeká na svoji příležitost. Do určité doby to bude mysterion pro všecky. A pán Ježíš říká, že by svedl i vyvolené, kdyby to bylo možné. Takže buďme, bratři a sestry, pokorní a trpěliví. Protože jestli si myslíme, že svoji moudrosti převyšujeme satana a jeho působení bludu, tak to tedy ne. Je to právě boží nadpřirozená ochraná moc,
11:34která nás střeží pro den vykoupení. Takže proto jsem si vzal za cíl, že budeme opravdu podrobní v těch výkladech těch jednotlivých rohů a ten Babylon je zcela ústřední. Takže zpět k tomu našemu proroctví, které jsme začali probírat. Druhé vidění Zachariáš 2.1. Pozvedl jsem oči a v tom jsem uviděl čtyři rohy, zeptal jsem se anděla, který se mnou mluvil, co mají tyto věci znamenat.
12:05Odpověděl mi, to jsou rohy, které rozptylili Judu, Izrael a Jeruzalém. Arba keranot a šerzeru je huda Jisrael verušalaj. Roch, výklad jsme si řekli, 75. žán. Víte, že i tady zaznělo během konference o rohu také jedno slovo. Takže tím se nebudeme už zdržovat. Roch demonstruje moc sílu obecně, ale také protibožskou píchu.
12:35Pak mi hospodin ukázal čtyři keváře, Arba, Charašim. Jsme si řekli, že obecně bychom si měli uvědomit, že to znamená čtyři řemeslníky, tedy lidé, kteří pracovali v dávnověku s kladivem, dlátem, sekerou. A prorok Zachariáš se zeptal, anděla, který tam byl, co jdou dělat?
13:05A anděl, kterého jsme si označili jako Angelus Interpress, tedy anděl vykladač, odpověděl. A tento anděl hovořil se Zachariášem už na začátku toho vidění těch koní v Myrtovi. Toto jsou rohy, které rozptýlili Judu, takže nikdo nepozvedl hlavu. Ale títo je přišli vyděsit, aby urazili rohy národů, které pozvedli roh proti judské zemi, aby ji rozptýlili.
13:33Bratři, dnes co bude součástí všeobecné teologie, která nám pomůže chápat proroctví. My jsme mluvili o boží vůli, mluvili jsme o způsobech inspirace a dnes se chci zaměřit na andělské sféry. a nad to, že hospodin, jedině Bůh, je pánem všech andělských mocností a sfér. Čili dříve, než přepokročíme ve výkladu, bude zase takovéto teologické okénko.
14:08Važme si toho, že můžeme být u božího slova a že z božího slova můžeme poznávat našeho třikrát svatého pána Boha a jeho vůli. A já bych chtěl, aby jsme dneska s velikou vážností, protože tímto slovem začíná i například jeden z bratrů psát svoji knihu o výkladu proroctví, knihy z Jevení, aby jsme si uvědomili, kde se tu proroctví vzali a kdo je pánem dějin.
14:42A není asi lepší promluvy, než té, kterou Duch Svatý řekl 700 let před Kristem ústy proroka Izajáše. A já bych chtěl, aby jsme zbázně a třesením poslouchali, protože tady hospodin k nám velice vážně mluví. Takže Izajáš 46, 9. Pamatujte na ty první věci odedávna, protože já jsem Bůh a jiného není Bůh
15:13a není nikdo jako já. Od počátku oznamuji budoucnost a od dávnověku, co se ještě nestalo. Říkám, můj plán se naplní a každé své zpřání vykonám. Volám dravce od východu, muže podle svého úradku z daleké země. Ano, promluvil jsem a také to naplním.
15:43Připravil jsem to a také to učiním. Poslouchejte mne, vy tvrdohlavci, vzdálení od spravedlnosti. Přiblížil jsem svou spravedlnost. Nebude daleko a má záchrana se neopozdí. Dám záchranu na Sion a pro Izrael svou slávu. Drazí bratři a sestry, tvrdohlavci, Tady hospodin používá velice vážné slovo.
16:13V hebrejštině doslova tady je avirelev. To znamená lidé silného, povýšeného srdce. Poslouchejte, kdo je pánem dějin, kdo koná svojí vůli, kdo nám odkrývá svoje záměry a kdo činí všecko, co chce, Jaké je jeho jméno? Kdo to je? Kdo povolává muže od východu jako dravce, aby naplnili jeho záměry?
16:52Kdo je panovníkem dějin a kdo svrchovaně vládne tomuto světu? Šelma? Je to hospodin, náš Bůh. A boží lid měl odpradávna problémy se s tímhle s tím srovnat a pochopit, že je to hospodin, že je to náš Bůh. A boží slovo nám ve své komplexnosti a dokonalosti jasně dokládá, já už nevím, jakým způsobem jinak to má už hospodin říct,
17:23že je to on, kdo je pánem dějin, že je on jediný svrchovaný vládce všeho, Jež ve své dekretivní vůli ustanovil a zná a moudře řídí dějiny celého lidstva. Nikdy se mu nic nevymklo s rukou. Hospodin stále sedí na svém vyvýšeném trůnu a vládne. A vládne, a dejte pozor, bratři a sestry, všem andělským vládám, trůnům, panstvám a mocnostem,
17:57my se k tomu ještě dostaneme, ale samozřejmě je to jedině a jedině hospodin, který vládne i tomuto světu hmotnému. A i když se Satan ve své spouře postavil proti hospodinu, jak jsme o tom slyšeli, když bratr Jonathan Morhead mluvil o původu zla, tak hospodin nikdy se se Satanem nesměřil ve své moci a síle.
18:27Je to tak směšné. Satan se nemůže rovnat s hospodinem. Hospodin, náš Bůh, jedině On je stvořitel a jedině On má veškerou moc. A i když se Satan a třetina andělů z toho bezpočetného množstvu, těch tisíců a tisíců, myriad a myriad, rozhodlo, dejme pozor, nevyvolených andělů, rozhodlo následovat satana v jeho spouře,
19:01tak hospodin náš Bůh nikdy nebyl ze svého trůnu svržen a nikdy nepřestal mít svrchovanou moc i nad všemi těmito padlými anděli. A my se dneska tedy zaměříme primárně na tu andělskou sféru mocností, které stojí v pozadí těchto světovládných říší, ale uvědomme si, že tyto říše a ty andělské mocnosti,
19:34které za tom stojí, jsou neustále a ve všem podány svrchovanému Bohu a že nikdy nepřekročí jeho dekretivní vůli a budou plně zodpovědni za ty zvěrstva a hříchy, které vykonali. Takže, bratři, není to u těch a u prostřed všech těch nemocí válek, že se můžeme radovat z toho, že na trůnu stále sedí ten,
20:05na něž se ani cherubové, ani serafové, ani čtyři živé bytosti neodváží podívat svými očimi, ale který před přestání ve dne i v noci volají svatý, svatý, svatý, hospodin sedí na svém trůnu a vládne. Ale bratři, jaká to běda. Běda, třikrát běda.
20:35A to v řečtině a v hebrejštině zní stejně uáj, uáj, uáj, třikrát běda celému obydlenému světu a všem, kteří se až do dnešního dne boží vládě vzpírají a kteří nepřijímuli a nepřijímají Boží Evangelium
21:05a nejsou smířeni s Pánem Bohem skrze jejich jedinou zástupnou oběť Pána Ježíše Krista. Třikrát běda, protože všichni víme, jaký osud vyměřil hospodin tomuto světu a do detailu moc dobře víme, jak dopadne Satan, všichni jeho anděle, falešní proroky Antikrist a kde skončí všichni démoni a všichni ti, kteří nemilovali pravdu,
21:37která je mohla zachránit a kteří neuvěřili Evangeliu. To je už rozhodnuto. Na tom nic se nezmění. Takže, bratři a sestry, opravdu berme to vážně. Buďme povzbuzeni, že náš pán vládne, ale ať se děsí a třese každý, kdo si myslí, že lze nad jehou vládou něco změnit.
22:12Jak jsme si demonstrovali už minule, čtyři rohy z vidění proroka Zechariáše můžeme pochopit jedině tehdy, když se zaměříme na druhou kapitolu proroka Daniele, čili na ten sen Nebukadnezara o Danielově soše, a musíme jít do knihy proroka Daniele, který jednotlivé ty části sochy potom rozepisuje ve vidění těch čtyřech šelem,
22:45které vystoupily z moře a potom doplňuje ještě další kapitole. Když prorok Daniel se pokořil před hospodinem, v deváté kapitole se modlil a prosil o zjevení a o to, aby mu hospodin, když pochopil těch sedmdesát let toho vyhnanství, které prvé prorokoval Jeremiáš, aby mu dal pochopit, kdy se to naplní a jak se to naplní,
23:17tak víme, že k proroku Danielovi byl poslán anděl několikrát. A my se dozvýváme, že právě je tam určitá část v desáté kapitole, kdy je nám odhaleno něco z toho andělské duchovní perspektivy. A tam se dozvýváme, že od chvíle, kdy se Daniel pokořil před hospodinem, byl vyslyšen. My se k tomu vrátíme. Už jste slyšeli teologický termín
23:49a to musíte znát, bratři a sestry. Teologický nebo také božský anglický divine voice nebo boží pasiv. Kdo to slyšel? Kdo zná výklad? No, studenti řečtiny hebrejštiny v dne v noci, ale my ho musíme znát i v češtině. Co to je takzvaný, když se v písmu vyskytuje takzvaný božský nebo divine nebo theological passive. Je to okamžik nebo slovní obrat, kdy se používá
24:20a bylo jí dáno, bylo mu dáno, byly vyslyšeny. Boží slovo v mnohem se vyhýbá stálému opakování božího svatého jména, ale je od počátku teologům a božím vykladačům známo, a jenom hlupák by to neviděl, že když se v písmu například mluví, bylo mu dáno, bylo jí dáno, nebo byly tvé modlitby vyslyšeny,
24:50prosím vás, kdo to dal, kdo to vyslyšel, kdo to ustanovil. Matka příroda, univerzum, nebo někdo, kdo je ještě nad naším panovníkem. Toho len stojí je divine theological passive. To znamená, když čteme, bylo dáno a my to uvidíme, tak to byl hospodin, kdo dal, kdo vyslyšel, kdo nad tím běl. Takže to si pamatujeme, to je k pochopení proroctví nesmírně důležité.
25:22A takže víme o události v desáté kapitole, kdy byl anděl, z velké pravděpodobnosti to byl znovu anděl Gabriel, poslán k proroku Danielovi, aby mu to vyložil. Ale co se nestalo, bratři a sestry? Ono mu trvalo 21 dní, než se k Danielovi dostal. A věděl by někdo, proč mu to trvalo 21 dní? Byl duchovní boj. My víme, že se proti andělovi, který byl poslán k Danielovi,
25:57postavil duchovní vládce říše Perské. A že tento duchovní vládce bránil tomuto andělovi, aby přišel k Danielovi a zvěstoval mu slovo od pána. A my to uvidíme v desáté kapitole knihy Daniel od dvanáctého verše. Anděl promluvil k Danielovi, neboj se, Danieli, neboť od prvního dne, když si přiložil své srdce, aby zpochobil, aby se spokořoval před svým Bohem,
26:31jsou tvá slova vyslyšena. Co to je, jsou tvá slova vyslyšena? byla vyslyšena, vebrejště není čas, takhle jsou, byla, to nemůžeme vebrejště rozlišit. Ale co to znamená? To je ten divine theological passive. To je to, kde víme, že pán Bůh to učinil. Kdo vyslyšel tato slova? No, hospodin. A byla tato slova vyslyšena a kvůli tvým slovům
27:03jsem přišel také já, ale velitel. Tady je v aramejštině, víte, že samozřejmě 10. kapitola je psána v aramejštině, použí to slovo sar. To je výhoda, když jsem vám říkal, že aramejština to je taková trošku jako slovenština, čeština. Takže hebrej aramejcoj rozuměl. A samozřejmě některé slova máme stejné. Nemáme třeba stejné se Slováka má slovo drevokocur,
27:36ale jiné slova třeba my známe, to jsem řekl, legraci, drevokocur není ani ve Slovensku, ale korytňačka a želva, ale některé slova máme stejné. Takže třeba slovo sar je v habrejště, v aramejště stejné. Co znamená slovo sar? Já to jsem vám už říkal tisícká, třeba saršalom, kníže, pokoje. Ale dejme pozor, toto slovo také ukazuje na prince nebo vůdce.
28:06Takže tady je napsáno, že Vesár Malkut Parás, čili kníže nebo vůdce Peršanů, duchovní vůdce, ne král, že by se tam někdo přetahoval s andělem, ale duchovní mocnosti, které stály za Perskou říší, se postavili proti tomuto andělovi a 21 dní trvalo, než anděl se dostal k Danielovi. Toto slovo se stalo už v době, kdy Daniel už sloužil na trůně pod vládou Peršanů
28:39a už tam byli perští vládci. A představte si, za těma vládcema Perské říše, víte, že o nich budeme pak mluvit, stály ty duchovní mocnosti. A víte, že ale pán Bůh to tak nenechal a on poslal archanděla, to víme z Nového zákona, že to je archanděl, Micháela, předního ochránce židů, božího lidu, aby se za tohoto anděla postavil.
29:12Takže, bratři a sestry, tady je nůležitá teologická odbočka. Odkuď víme, a máme i z Nového zákona potvrzeno, že bez zesporu tady existují v duchovní oblasti panstva, vlády, mocnosti, trůny a síly? No to je nám několikrát jasně zjeveno v textech. A asi tím nejlepším textem Nového zákona, který nám znovu potvrzuje existenci duchovních vlád, mocností a síl, je doxologie s Kolosenským.
29:50část doxologie s Kolosenským 1.15, kde nám také zároveň ukázáno, kdo je pánem, vyvýšeným pánem a nadřazeným velitelem, vládcem všech těchto mocností. Je to samozřejmě druhá osoba věčně existujícího Boha, Pán Ježíš Kristus, který je nám zde zjeven ve vztahu k těmto mocnostěm těmito slovy.
30:27Kolosenským 1.15. On, tedy Pán Ježíš, je obraz neviditelného Boha, prvorozený všeho stvoření, neboť v něm bylo stvořeno všechno na nebesích i na zemi, věci viditelné i neviditelné, ať trůny, tronojí, nebo panstva, kriotétes, řecky, vlády, archájí. A tady dejme prací sestry pozor, právě to slovo archájí
30:57je asi nejlepším ekvivalentem toho hebrejského výrazu pro sar, kníže, vládce, vůdce, velitel. A pokračuje text v kolosenským nebo autority, exusiai. Všechno je stvořeno skrze něho, tedy pána Ježíše, a pro něho. On je především a všechno v něm spočívá.
31:27Tak tedy, když se vrátíme k tomu pohledu z Daniele do těch duchovních událostí, které se děly při daných proroctví, tak duchovní démonský velitel či kníže, který stál v pozadí Prského království, se stavěl proti andělu, vykladači se shodují, že zřejmě právě Kapriely, 21 dní. Až hle, jak čteme v textu proroctví Daniele,
32:00Michal, jeden z předních velitelů, mu přišel na pomoc. Jak vidíme, stejné slovo může být označeno pro démonskou bytost, velitel, tak i andělskou bytost, která jednoznačně reprezentuje ty dobré, vyvolené boží anděly, kteří zůstali v Bánu Bohu věrní po satanově spouře. Když tam zůstal u perských králu a přišel jsem pravý tento anděl Danielovi, abych ti dal pochopit,
32:33co potká tvůj lid v konce o něch dnů, neboť pro ty dny je další vidění. Jakmile ke mně promluvil toto slovo, sklonil jsem tvář k zemi a o něm jel jsem. Tady, bratři a sestry, znovu jednoznačně vidíte, jak vypadá opravdové andělské navštívení opravdového věřícího. S jakou úctou a s jakou bázní je to všecko protknuto.
33:03A nemůžu tady, bratři a sestry, jinak, než pronést vážná varování z božího slova. My jako lidé božího ducha nikdy nesmíme zapomínat na existenci a vážnou realitu duchovních sfér, které nám písmo do značné, ale jisté omezené míry zjevuje.
33:33A taky přijmeme vážné varování. Varování. Bratra, pokrevního bratra, rodného bratra, pána Ježíše Krista při jeho inkarnaci, bratra Jakubova, tedy Judy, který nás naléhavě varoval, jak se k těmto duchovním vládám a mocnostem máme chovat. Duch svatý jasně mluví skrze Judu.
34:061.4. Že do církve se vloudili někteří lidé, kteří jsou již dávno předem zapsáni v tomu odsouzení. Bezbožníci, kteří milost našeho Boha proměňují v bezuznost a zapírají našeho jediného vládce a pána Ježíše Krista. A právě jednou z jejich jasných charakteristik je, že neuznávají duchovní autority a že se jim ve své zbloudělosti rouhají.
34:42A proto, bratři a sestry, je jednoznačně z dalšího textu Judova listu vidět, že i tyto autority, a samozřejmě se zde míní autority duchovní, jak je nám jasně dál zjeveno v písmu. Vždyť přece čteme, co? Poskvrňují tělo, neuznávají autoritu, duchovní mocnosti, rouhají se silám.
35:15Zase tam jsou ty řecké slova, co jsme už rozebírali. Ačkoliv, a teď dejte pozor, bratře a sestry, vy to znáte z paměti, já snad myslím, že Judu snad známe všichni z paměti, to se lehce pamatuje. Ačkoliv sám Archanděl Michal, když se přel s dňáblem o Mojžíšovo tělo, nedovolil si vynést potupný soud nad dňáblem, ale řekl,
35:45keště napomene hospodin. Uvědomujete si to. Ani Archanděl Michal nevynes nad satanem žádný zatracující soud nebo podnižení, ale řekl keště, napomene hospodin. Ale co čteme o těchto lidech? Tito se však rouhají věcem, které neznají a v těch, které jako nerozumná zvířata přirozeně znají, propadají záhubě.
36:16Běda jim, neboť se vydali cestou kajnovou, vrhli se do bludu balámový mzdy, zahynuli vzpourou koracha. Tito jsou poskurnou na vašich hodech lásky, agapáji, když s vámi bezostišně hodují a pasou sami sebe. Jsou jako oblaky bez vody, které jsou hnány větry. Stromy, podzimní stromy, bez ovoce, dvakrát mrtvé a vykořeněné. Divoké mořské vlny, které jako pěnu vyvrhují své hanemnosti.
36:49bloudící hvězdy, pro níž je navěky připravená nejčernější tma mrákoty. Bratři a sestry, hrůzou posledních dnů je, že církev se takovými to lidmi jenom hemží a bude hemžit. Nikdy nezapomínejme na to, že náš duchovní boj proti vládám a mocnostem musí být veden v naprosti podřízenosti hospodinu.
37:20Z paměti, Petr, potřiďte se. Co je první? Jak to je? Jak máme bojovat s dňáblem? Potřiďte se hospodinu, zepřete se dňáblu a uteče od vás. Člověk ve své hloupé píše a omezenosti si myslí, že všemu rozumí, ale přitom se stal bláznem. Když posloucháte ty přírodopisné pořady, tak já už jsem si jist, že Satan musí sedět za mikrofánem 24 hodin,
37:53protože když vidíte ty nádhery toho božího stvoření, tak to vás přímo vybízí k tomu, abyste chválili Boha. A tak Satan za mikrofónem skrze své služebníky, démony seděl. Matka příroda, oni to stvořili, evoluce, za 25 tisíc set vytvořili tento kráter. Tyto bakterie nás zachrání před globálním oteplováním. A teď to posloucháte, já musím někdy vypnout zvuk, protože co říká Žalm 19?
38:24Nebesa vypravují o boží slavě. A tak celé boží stvoření dnem i nocí, když ho pozorujete, svědčí o pánu Bohu. A tak ďábel musí ve dne v noci lhát, aby říkal Bůh není. A dokonce i v církvi jsou taci, kteří svými troufanými skutky se snaží ve vlastních autoritě a ve vlastních schopnostech bojovat se Satanem a jeho anděli.
38:55No to je tak směšné, tak úvodné. Cherub, který má 9 z 12 kamenů moci z jeleného Izajáša, se nechá začarovat nebo zaříká. Víte to myslí. My můžeme zvítězit nad satanem jenom v moci Berákově a silou Evangelia našem podáním Pánu Bohu.
39:25Já si nemůžu nespomenout například na ty soudové knihy na Přípercí kole pěta půl dne v nebi. Ty nehoráznosti, které dnešní lidé čtou a píší, jak bojují se satanem, jak troufale mluví o mocnostech, ať se stane to poslouchení. Již ani archanděl Michal Patrachov. Takže, bratři a sestry, čili čtyři kováři, to jsou čtyři vládci a čtyři důvodní moci,
40:04které stojí za těmito vládci, které ustanovil hospodin, aby jedna říše vystřídala druhou, třetí a čtvrtou, až nakonec tu poslední. Je velice důležité tyto čtyři šelby pochopit. Jak jsem předpokládal, čas nás zničí, ale já budu moudrý, nebude to tedy příliš douhé. V roce 553, tedy měl Daniel vidění těch čtyřem šele, které vystupovali z toho moře.
40:43Je to počátek doby vlády pohádu, to znamená boží lid ztratil svoji svrchovanost a pán Bůh předal moc a vládu pohánským říším, které se vystřídají. Je nesmírně důležité a příště budeme opravdu věnovat se znovu tomu rohu prvnímu, čili babelonské říše. Ale dnes vám ukážu, proč je tak důležité pochopit ty předchozí říše do detaří.
41:14Monského Belšasera viděl Daniel Sen, měl totiž ve svém vnitru jistá vidění, když byl na noži. Ten Sen potom se psal. Vyvládal krono Belšasera. 550. Tři. Takže, dejme pozor, už jsem vám vysvětoval kniha. Daniela není psána chronologický. Pátá a šestá kapitola následují po knih kapitole
41:46sedmé chronologické. Minule jsme si jasně demonstrovali, že prvním rohem je zlatá vladom Lonská říše a křídli okřídlený lev. My jsme si minule jasně ukázali. Vystupují z boře. Co znamená boře?
42:17Pohanské nás v té bezbožnosti jsou ovládány tím duchem, který do dosud působí duchu v těch synech neposlušnosti, satanem. Ty čtyři větry foukaly. Větry foukaly na to moře. To jsme si říkali, že jsou boží aželské moci, které potom jsou i dále popsány v těch posledních událostech knize Zjevení. Ty čtyři větry na čtyře rozdíl světa.
42:48Pak jsme si ukázali, že tedy lev dokázali na prorockských ostatních je Babilonská říše. Ukázali jsme si, co znamenalo odtržení těch přídel. Bylo to nebukane, tedy to období čtvrté kapitoly, kdy se stal tým zavržencem, pán Bůh ho připravil o rozum.
43:19A pak čteme, že tenhle byl postaven na souř a bylo mu dáno lidské srdce. A tam jsme si, bratři a sestry, demonstrovali, že to je úžasná, úžasná vylítka do budoucnosti, kdy my víme, že v božním svrchovaném plánu už před stvořením světa bylo, že nebude spasen pouze vyvolený izraelský lid, ale že spasa se dostane i ke všem vyvoleným
43:48ze všech koutů země, ze všech národů, rask, menu a jazyků. a že pánů si jednoho dne skrze hlásání Evangelia ve výře v páne Ježíše Krista schromáždili ze všech těchto i pohanských národů. Všech to nesmíme zaměňovat z toho i všeobecného spasení. To je naprostý nesmysl. Takže proč je to tak důležité?
44:18Ve třinácté kapitole zvědění, totiž se nám dostává pohled na tu perspektivu posledních eschatologických událostí z pohledu toho zla a teď světových říší a teď vlastně naplněných prorostů. Ve třinácté kapitole, která následuje po dvanácté, ve dvanácté kapitole víme tedy, že jsou schrbuty dějiny Božího lidu, žena s korunou, narození Pána Ježíše Krista pro následování Izraela,
44:51velká bitva, velká bitva v nebesích, svržení satana a rozpoutání války proti svatých. A 13. kapitula zjevení nám ukazuje onu podnikuhodnou šelmu. Já doufám, že jste si toho všimli. Ty zvířátka si prohlídněte znovu ze zvora až dolů. První zvíře je co? Je lev. Druhý je co? Medvěk. Třetí je co? Lehar a čtvrtá šelma je jau dosto strašná. Ty se dostaneme.
45:23A teď dáme se dobrý pozor. Z jelení 13.1. Už jsem viděl, jak se z moře vynožila dravá šelma o deseti rozích a sedmi hlavách. Na těch hrozích deset královských korun a na hlavách jména uranžujícího Boha. Ta šama, kterou jsem viděl, byla jako lehlad, nohy jako tlaty medvěda a její tlama jako tlamalový.
45:54A drat jí dal svoji silu i tomu velkou moc. Všimli jste si zvlášť, odka jsme popisovali. No jeli jsme tady opačně, poslední, co Daniel viděl, bylo lví tlama, předtím viděl, že měl papky jako medvěd, a předtím si všiml, že má tělo jako lepant. Bratře a sestry kdo ví? Když se stalo proroctví k prorokům Danielovi v roce pětset před Kristem, a prosím vás, by byla se psána kniha asi 90. leta.
46:48Je úchladné vidět, že Daniel popisuje chronologii těch jednotlivých říších, které tvoří nakonec výsledně v Čechci ty říše se odrazí v té poslední šelně Antikristová království. Z chronologie z předu, tedy se tak jednou za sebou. Když to Jan si všímá té chronologie ze svého pohledu už ze zahrud. My se dostaneme k tomu, proč ale vlátá šelba sedm hlad.
47:19Ale třeba někdo vidí. Výkladači konzervativní se shodují, že ty sedm hlad představuje sedm světovládných říší, které kdy ještě před časem Bohanu byly na Zemi. Tak zkusme je výjmenovat. Protože víme, že doba Bohanu není první světovládná říše, která povládala tento svět. a která byla bezbožná, která byla symbolem a stelesnění bezbožnosti.
47:52Která v první říše se stala trýznitelem Izraela? Asi je. Ne, ještě musím říkat. Egypt. Tak a je. Egypt. Po Egyptě, kdo byl trýznitelem a utlačovatelem Boží? Babilón? Po Babilónu. Po méstu perské říši Alešická, Aleksandr Veliký, Pak máme říj, čtvrtá strašná hrozná, která byla děj a není, znovu byde, takže víme, že Rusko byla říše římská, že, jak některý vykladači vykládají,
48:32prosím vás, obnovená říše římská musí vzejít z jejich kořen. A kořeny obnovené říše jsou někde jinde. To bychom ze základní skolist dějepisu mohli znát, kde má obnovené kořeny říše římská. poslední šestá šelma, která je reprezentována jako ta strašná. A tato říše byla je a není znova se vynoří, je to poslední říší sedmou,
48:58která schrnuje ve své hrůze, čili vláda Antikrysta. Takže máme sedm hlav, pak máme konfederaci deset hlav, desetí králov. To už necháme na další výklad. Ale my nemůžeme postoupit v pochopení té poslední strašné šelmy, která je bude ještě strašnější než ta štvrtá říše, to znamená železné nohy. Ty železné nohy představují tu šelmu čtvrtou, což je říše římská,
49:31která ale zanikla. A my se dostaneme do fáze těch nohovů, kde se dostaneme potom do definitivní, poslední, povnovené světovládné říše, která ale ve své podstatě bude zahrnovat všechny rysy, tak říší především. Takže, asi dneska skončilo. Opravdu pokládám za velice důležité, aby naše pozornost
50:01byla především zaměřena a nebojte se, nebudeme dopodrobná rozpykvávat tolik říším mécko-perskou, ani tu Aleksandra Velikého, protože že je to důležité, ale na co se zaměříme, bude potom ta čtvrtá šelma a potom příchod té poslední šelmy. A bráči a sestry, proč si myslíte, že je tak důležité se zeslavek ubavovat?
50:33Tady příště nás čeká toho, že se naučíme spavnět těch jiným ve skoperské rýše. Tady nám úžasný obrázek o stvoření světa, bráči a sestry, a to se máte co těšit. Ale všimněte si jedné z vášních událostí po potopě. Po potopě z Archy vyšlo několik lidí. Víte ty časy? Tady musíme vrát plus minus desetiletí. Ale v nám si kniha Genesis je jinak také kniha tohle dot.
50:59Kniha rodokmen. Proč si myslíte, že nám byly dále rodokmeny? No proto, aby země jsme vypočítali, že má stopenio a 0 let. Jestliže Genesis začíná tím, že jsou tady nasvědaný věky našich otců, tedy pravodců, od Adama až po další, a jsou tam bylo mu, narodil se, zemřel, bylo mu, narodil se, no ten se narodil, nebylo ho, byl za do nebe, tak to bylo pro, že by pánu Bohu a ty zbožní mužové historici už v šestnáctém, sedmnáctém, třináctém století se poušeli vypočítat přibližní datu z našeho pohledu stvoření světa.
51:44Samozřejmě, že čím jsme dál, jsou tady určité nesnáze, kde nám datovárny prostě nějakým způsobem ty desetiletí unikají. A proto se všetky ty osy můžou v některých časových místech lišit. Ale rozumějme tak dvacet tisíc let, blížíme se šest tisíc určitě a počítejme sami. Je velice podivuhodné, že pánu stvořil svět 6 dne a 7 hodne odpočinul.
52:14Já jsem naprosto zastánce toho, že měl je minul mě tím 7. tisíciletím. A když se podíváte, je úhvatné vidět také, kdo se s kým potkal. Ale na co se zaměříme, jsou určití mužové, kteří vyšli z Arkhy. Jaké Noémi Rosimy? Žem. Tam. No a koho splodil tam? Kůše. A koho splodil kůž? Nimroda. Kde jsme chtěli víc, to bude naše téma, ale tady ještě výobrazek, to nevadí.
52:48Ale dostaneme se. Víte, na té šelmě, o těch sedmihlavách, totiž sedí ještě jedna slečka, kterou písmu nazývá velká Harald, prostitutka, nevěstka, soura. A to je falešná církev a falešné nábožovství všetko. Takže není tady jenom antikristovské zřízení, ale je tady také falešná církev, falešní božily. K tomu se dostaneme.
53:16Ale měme si, že tu nemáme obrázek toho Nímroda. A my čteme, že Nímrod byl velký bohatýr a lovec před hospodinem, že počátkem jeho království bylo Babel. A my už se dostáváme té první spouře na kole se vší bezbožnosti po potopě, která se zrodila v zemi Šiniár, protože tam se poprvé lidi postavili hospodinu po potopě a začali budovat babilonskou věž.
53:47Takže my nemůžeme babilón chápat vytrženě z kontextu dění. Starou babilonská říše má své gořeny už u Nimrod. A Newbro, to je začátek s jeho manželkou Sermirami z všech falešních náboženských na zemi. Budete se divit, ale právě v určitých letopisech, sírských, znáte Chamorapyho zákon a potom jsou další desky, k tomu se příště dostaneme,
54:16tam jsou záznamy, budete se divit, o potopě celosvětové. Takže my vidíme, že to není vydrženo ze světových dějí, jenomže prostě světoví historici bezbožní dělají všechno pro to, aby nám to zavrčovali a zkreslovali. Takže samozřejmě, krom toho, že Nímrod založil, Babylon založil také Nínive, o tom jsme už mluvili, ale byl to právě Babylon, kde se lidé chtěli si vytvořit jméno,
54:46kde se zepřeli hospodinou a kde hospodin musel zasáhnout. A všetky bezpožné systémy a všetky panešné náboženství Nebyli vymíceni zničení babylonské věže, ale pokračovali přes Egipt, Asýrii a novou babylonskou říši a jejich vyvrcholení bude až v posledních událostech. Proto je tak důležité se zabývat tým prvním rohem babylonskou říši.
55:16Protože definitivní konec Babylona nenastal v roku 539, ale večteme o definitivním zničení. Nejprve rozprhá. Zajímavé je, kdo zničí nevěstku? Hospodin? Hospodin vloží do srdce té šelmy, že začne nevěstku nenávidět a ta ji rozprhá. Ale kdo zničí? Kdo zničí? Nakonec a kdy bavilo?
55:46Nejprve ten náboženský a potom ten ekonomický. O tom jasně před druhým, že přemýšlejte nad někrodem, nad dějinami tohoto věci, protože příště dokončíme dějny neobabilonského a ukážeme si sedm aspektů, jak se babylonská říše promítá ve všech těch ostatních a proč je symbol v písmu.
56:23Za domácí úkol, a jsem si na budou splní, mi řeknete, kolikrát je Babylon v písnu zmíněný. A kolik proroctví bylo nad Babylonem vysloveno. Budete v šoku, jaký je to počet. Proč je to tak důležité? Protože Babilonská říše je tady neznána. Stále tady sedí velká nevěsta a opijí se krví svatých. Takže to je dnes ode mě a teď je prostor.