Prorok Zachariáš #65
Výraz svět je v přepisu na 22 místech. Přejít na první
Biblické texty v kázání
Matouš 252. Královská 6Zacharjáš 6Zjevení 7
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (4)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:01Zachariáše, čili šim pechameš 65. A jestli si tedy dobře pamatujete, tak před těmi několika týdny jsme měli po dlouhé době pauzy takový úvod, abysme si znovu připomněli, proč je tak důležité studovat biblická proroctví, proč je důležité nad nimi trávit čas.
0:31A parovali jsme také, jaký naopak může mít zanedbávání proroctví neblahý důsledek na ten náš duchovní rozvoj. Protože jestli si vzpomenete, tak více jak 1800
1:01je biblických proroctví v písmu. A to není malá částka a je to minimálně 1/3. celého obsahu písma. Tak jsme si minule říkali, že pokaď nebudeme aspoň v 1 třetině v tom našem duchovním rozjímání, vyučování a eh rozborech se zabývat proroctvími, tak nikdy nemůže být náš pohled na Boha, jeho věci proporcionálně správný, ale vždycky bude
1:33v něčem pokuluhulhávat. A tak jsem se snažil vám znovu ukázat, jak je velmi důležité se biblickými proroctvími zabývat. A na druhou stranu jsem taky ten minulý čas věnoval tomu, abysme si ukázali, jak naopak je smutné a nebezpečné, pokud ty biblická proroctví zaměňujeme za laciné věci, za věci, které nevycházejí z písma, které nejsou
2:03těmi biblickými ověřenými proroctvími a přikláníme se věcem, které možná jsou na první pohled senz. Ale nemohou nikdy, nikdy dát to obohacení, které mohou dát jenom pouze ryí biblická proroctví. Jak jsem říkal, Boží proroctví nám byly dána k tomu, abysme studovali. Studovali je dávno před námi Boží mužové
2:36a ženy. Studovali je předtím, než pán Ježíš Kristus přišel poprvé na tento svět. A o to více bysme měli studovat my nyní, když víme, že celá 2 tř. proroctví, která v písmu jsou, se týká právě těch nenaplněných proroctví spojených s druhým příchodem Pána Ježíše Krista. A jak teda dnes pánbůh dá, měli bysme
3:08společně postoupit v tom osmém podvohodném nočním vidění. Já jsem vybízel minule, abyste eh pokud možno se vrátili k těm posledním biblickým hodinám, které jsme věnovali právě tomu osmému eh podivohodnému nočnímu vidění. Víte, že na základě toho osmého nočního podivohodného vidění jsme také udělali ještě na tom jaře takový širší eh vstup,
3:38možná pro někoho opakování. V angologii bylo to nutné, protože abysme mohli pochopit, abysme se mohli zabývat tím osmým podivuhodným nočním viděním proroka Zachariáše, tak bylo nutné se tou angologií zabývat více. A tady na tom právě vidíte, jak ty proroctví jsou komplexní i v tom, že skrze ty proroctví se dotýkáme velik
4:07širokého zá všelijakých systematických věcí, co se týče teologie, nejenom angologie, ale dotýkáme se velmi často soteriologie, náuky o spasení a i jiných věcí, ontologie, bytí. jak už andělů, tak samotného Boha nebo hříchu. Takže dnes je před námi tedy, jak pán
4:37Bůh dá, osmé podivuhodné noční vidění. Není to začátek, je to pokračování. A my si stále uvědomujeme a vracíme se k tomu, že těch osm podivuhodných vidění se stalo k tomu proroku Zechariášovi 24. dne měsíce Ševatu a to druhého roku kralování Darea prvního jistopsese.
5:08Když bysme se k tomu chtěli postavit ještě komplexněji, tak si možná pamatujete, že už na začátku toho rozboru těch osmi vidění jsem vám řekl, že je to prakticky taková eschatologie v kostce. Všech těch osm podivuhodných nočních vidění totiž bylo proroku dáno, aby postavilo jakousi kostru, jakýsi rámec té knihy Zjevení Starého zákona, kterou
5:33beze sporu prorok Zachariáš je. Stále musíme mít na mysli specifiku a to je, že hlavním tématem, středobodem, jak pochopit tuto knihu, je určitě, pokud budeme mít stále na paměti, že se týká izraelského národa a Božího záměru s ním. Vykládat knihu proroka Zechariáše
6:03odtrženou od dějin z Božího vyvoleného národa Izraele je úplným bláznovstvím, protože hned první kapitola nás uvádí do dění a i ta poslední končí právě tím slavením svátku Sukot, který je potom v tom miléniu pro oslavený Izrael zaslíbená. Kniha tedy samozřejmě navazuje na eh
6:36babylonské zajetí a dává ve skrze úžasnou perspektivu, jak povzbudit, ale i napomenout Boží lid, jakým způsobem Pán Bůh naplní svoje dávné zaslíbení pro svůj vyvolený národ. Víte, že potom, co Izrael mnohokrát selhal ve své poslušnosti a poté, co Izrael
7:06byl mnohokrát hospodinem, za to také náležitě potrestán, po tom 70 letetém babylonském zajetí musela vyvstat znovu otázka, jestli vůbec kdy a jak může Izrael někdy v budoucnu dojít těm převzácným zaslíben, které se dostali už vlastně otcové Izraele, ať už Avrahám, IAK nebo Jákov. A to bylo určitě ohroženo,
7:39protože Izrael neselhal jednou. A eh když si vezmeme, že v roce 605 na dobro ztrácí Izrael svoji svrchovanost, bereme tedy bitvu u Galchemíše a nástup krále Nebucha Dnezara k moci, počátek takzvané doby pohanů. Tak se Izraeli skutečně musely jevit
8:11všechny další budoucí věci, hodně temné. My víme, že Nebukadnezar jako Boží nástroj nakonec vykonal všechny soudy, kterým byl pověřen a dokonce vypálil i Jeruzalém a zničil chrám. A když se tedy nakonec začalo blískat na ty světlejší časy, že i sám prorok
8:43Daniel pochopil, že se blíží uplynutí těch 70 let babylonského zajetí, to pochopil na základě studia jakého proroka Jeremiáše, tak po návratu, po vydání dekru krále Kýra do zaslíbené země, to vypadalo všemožně, jenom ne dobře. Protivenství uvnitř, protivenství okolí a všecko nasvědčovalo na to, že ta
9:19sláva toho obnovovaného domu, který byl vypálen, nebude ani zdaleka dosahovat Šelomounova chrámu. A přesto Hospodin dal povstat dvoum velikým prorokům Agea a Zechariáše, aby Boží lid povzbudil a přiměl znovu pracovat. Jak se ale ukázalo, samozřejmě zvěst obou proroků daleko dalekosahle přesahuje tu dobu, do které proroci sami
9:52mluvili. A i po prvním přečtení obou proroků musíte zjistit, že proroctví obou proroků se týká věcí, které jsou z obou perspektiv, tedy obou proroků perspektivy budoucími věcmi a dokonce i s naší jsou to věci stále ještě budoucí. Oba proroci si nedali jenom s tím práci,
10:24že jim Hospodin zjevil, že dokončí skutečně Zerubábel a eh kněz Jehošua, ten budovaný chrám, ale že nakonec je tady slavná budoucnost připravená pro izraelský národ. Dozvídáme se v proroctví. těchto dvou mužů detaily z života Pána Ježíše Krista, které naplnil už při
10:56prvním příchodu. Ale valná většina proroctví je stále otázkou budoucnosti. Takže my, když se tedy budeme zabývat tím osmým, tak není náhodou, že samozřejmě spolu s tím prvním je úzce spjato a tvoří úplný rámec. Rysy prvního nočního vidění i osmého jsou si v mnohém podobné. A to není
11:27náhoda, protože prorok Zachariáš dostal od Hospodina právě určitou kostru a vše se postupně rozvíjí a vyústí právě až v tom osmém proroctví ustanovením toho milénia. My jsme společně už všech těch sedm prošli a osm čme částečně. A chtěl bych, abyste tedy měli na mysli,
12:00že všech těchto osm podivůhodných nočních vidění zahrnuje celou dobu od roku 605, čili od té bitvy Karkemíše a nastolení doby pohanů až po Harmagedon. a na stolení mesiánského království Millénia. Potažmo tedy i toho soudu
12:32ovcí a kozlů v dolině Jošafatu, která tomu bude bezprostředně předcházet. My jsme prošli jednotlivá vidění, ale chci, abyste tedy měli na paměti, že všechny ty vidění se z různých úhlů pohledu dotýkají právě celého tohoto období. A v těch podivohodných viděních zaznamenávají různé detaily, které tvoří
13:03hrubé obrysy toho, čímž se potom bude sám prorok ještě detailněji zabývat v těch dalších kapitolách. a nejenom on samozřejmě. Takže to, co chci, abyste věděli, je samozřejmě i vnímání toho toku toho času, protože na počátku se v tom prvním nočním vidění setkáváme s jezdci a koňmi a samozřejmě i na konci
13:34toho osmého nebo tom osmém vidění se setkáváme s jezdci a koňmi. Není to náhoda. Chtěl bych, abyste celou tu dobu měli i na mysli samu strukturu, což není náhodou knihy Zjevení. Víte, v které knize Bible vystupují nejčastěji andělé?
14:05Je to kniha Zjevení a není to náhodou. Za domácí úkol zkuste spočítat, kolikrát se slovo anděl vyskytuje v celé Bibli a kolikrát se vyskytuje právě v knize Zjevení. Budete v šoku, jak je to neproporcionální. Božími posly, což vlastně slovo angelos nebo malach znamená. A
14:36není to náhoda, že i kniha Zachariáše, proroka mluví o této bytostech daleko častěji než jiné knihy Bible. Snad porovnání trošku byste jmenovali jakou knihu, kde se mluví ještě o Božích poslech častěji.
15:06Je to Daniel. Přesně tak. Zachariáš tedy by měl být vnímán jednoznačně v tomhlenctom kontextu naprosto podobně jako kniha Zjevení. Proč je tomu tak? Jsou to dvě knihy, které podivohodným způsobem nám dovolují nahlédnout do toho realmu duchovního světa, aby nám ukázaly, jakým způsobem ty duchovní věci, které se odehrávají v tom
15:36duchovním realmu, mají vliv na věci tohoto fyzického světa, v kterém žijeme. Já jsem vám v základech té angologie, věřím se snažil vysvětlit a to jsme pochopili velice dobře, že všechny věci, které se odehrávají v jednom tak druhém realmu, se ovlivňují a že ty věci, které se odehrávají v tom duchovním realmu, kde Hospodin přebývá a kde jsou tedy ty
16:04andělské bytosti, mají samozřejmě primární vliv na dění toho, co se děje tady. na světě. Bloud si v srdci říká doslova blázen, že není Boha, tak stejní bláznové si říkají, že nejsou andělé a duchovní bytosti. Pokad si to říkají i věřící křesťané, tak to už je opravdu na pováženou. Samozřejmě, že Bible nás učí, že
16:36existuje duchovní svět a jsou knihy Bible a jsou oddíly písme, které nás z Boží milosti zavádějí do věcí a událostí, které bysme nikdy neměli možnost pozorováním tohodle fyzikálního světa schopnost pochopit, nebo je nějakým způsobem změřit. Samozřejmě, že andělé se nedají
17:06fyzikálními způsoby měřit. Jsou jiné podstaty. Jsou to duchové, ale víme, že mají schopnosti od hospodina možnosti ovlivňovat tento fyzický svět. Jsme si i minule řekli, že samozřejmě a pánbůh by nikdy nikoho k ničemu nepotřeboval. už rozhodně ne, ale přesto se rozhodl stvořit nebesa i celý jejich zástup. Proto jedno z Božích
17:34jmen je Hospodin, Bůh zástupu. A mnoho věcí, které ve své vládě uplatňuje, uplatňuje skrze tyto duchovní bytosti. A my musíme vnímat, že tyto duchovní bytosti jsou samozřejmě v současném stavu daleko mocnější, než jsme my lidé a mají schopnosti, kterými ovládají naše dějiny.
18:04A to přesně podle Božího plánu, podle toho, jak sám Hospodin chce. Abych znovu připomněl ty dva proti sobě ležící póly, tak otevřeme si Zachariáše 17. 24. dne 11. měsíce, to je v měsíci Ševatu, ve druhém roce vlády Darea se stalo Hospodinovo slovo k proroku Zachariášovi, synu Bekariáše, syna
18:36Idova. Viděl jsem v noci hle nějaký jezdec na rudém koni. Stojí mezi Mirtovým v hlubině a za ním koně rudí, plaví a bílí. Zeptal jsem se, co mají ti to znamenat, můj pane? Anděl, který se mnou mluvil, mi odpověděl: "Ukážu ti, co mají ti to znamenat." Muž, který stál mezi Mirtovým, promluvil a řekl: "Tou jsou ti, které Hospodin poslal, aby
19:04procházeli zemi." Ti odpověděli Hospodinovu andělovi, který stál mezi Mirtovým a řekli: „Prošli jsme zemi a hle, celá země si poklidně bydlí." Hospodinův anděl promluvil a řekl: Hospodine zástupu, jak dlouho nebudeš mít slitování s Jeruzalémem a s judskými městy, na niž je tvé rozhořčení po 70 let? Hospodin andělovi, který se mnou mluvil,
19:33odpověděl slova dobrá, slova útěšná. Anděl, který se mnou mluvil, mi řekl: "Volej toto pravý Hospodin zástupu horlým pro Jeruzalém a pro Sion velkou horlivostí. Ale převelice se hněvám na v sebejisté národy. Když jsem se trochu rozhněval, oni napomáhali ke zlu. Proto takto pravý Hospodin: "Navrátím se do Jeruzaléma se slitováním. Vzbuduji v něm svůj dům. je
20:04výrok Hospodina zástupu a nad Jeruzalém bude natažena měřící šnůra. Znovu volej. Toto praví Hospodin zástupu. Znovu budou má města přetékat dobrem. Hospodin znovu potěší Sion, znovu vyvolí Jeruzalém. Takže my jsme toto vidění po připomenutí si ho můžete nalézt v těch x zpátky biblických hodinách rozebrali do podrobna. Ale co je velmi zvláštní a
20:36tady chci vidět, abyste vnímali tu paralelu, co je ve své podstatě celé toto vidění. Toto vidění je tedy úvodem k tomu, v jakém stavu se nachází Jeruzalém, Izrael po tom 70 letetém babylonském zajetí. Vystupují zde koně, ale jak jsem vám říkal, ti určitě nejsou tím primárním, kam by nás vždycky měla pozornost
21:08být směřována. Ale co je tady a kdo je tady ten hlavní, který má první a poslední slovo v celém tomto vidění? Je to hospodin sám a ten hospodin sám s někým komunikuje. Ta komunikace se táhne celou tu dobu i v mnohých dalších vidění. Je tu Hospodinův anděl a vy moc dobře víte, už jenom pro
21:38připomenutí, Mirtový Chadasa. Obraz izraelského národa, ta šeráokle, ty národy okolní, které obkličují izraelský národ. Anděl Hospodinův, tak jak vykladači určitě jednoznačně mluví a vykládají, je preinkarnační zjevení Ježíše Krista, Christofanyie Starého zákona. Tady podivuhodná věc zaznamenána, kdy vidíme, že se Hospodinův anděl přimlouvá
22:11Hospodinu samotnému. Je zde zaznamenána přímluvná modlitba a je zde odpovězeno. Když se podíváte na celý koncept knihy Zjevení, tak začíná jak zjevení Ježíše Krista. No, které mu dal Bůh,
22:46aby ukázal prostřednictvím svého anděla, svým otrokům, co se musí brzo stát. Takže všímáte si zjevení Ježíše Krista, které mu dal Bůh. A hned na začátku, v prvním vidění tady vidíme neodmyslitelně zjevení Boží osob, Boha Otce, Boha Syna, jejich komunikaci. Bůh syn se přimlouvá za Izrael, nad
23:16kterým 70 let plane Boží hněv. spravedlivý Boží hněv. A Hospodin odpovídá na tuto andělovu modlitbu, na modlitbu Ježíše Krista, který jiné jméno, jeho titul je přímluvce. Ježíš Kristus se nepřimlouvá jenom za církev, ale přimlouval se a přimlouvá se samozřejmě i za starozákonní Boží
23:48vyvolený lid. A celá kniha Zachariáše je odpovědí, jakým způsobem Hospodin naplní to, co v tom prvním vidění zaslíbil. Znovu volej, toto praví Hospodin zástupů. Znovu budou má města přetékat dobrem. Hospodin znovu potěší Sion, znovu vyvolí Jeruzalém. A to je vlastně hlavním cílem všech těch
24:18osmi vidění. ukázat proroku Zachariáševi, jakým způsobem se tohlencto všecko naplní a že z toho budou mít nakonec požehnání všechny dálavy země, nejenom samotný Izrael. Takže musíme si určitě všimnout té paralely, že na začátku zde vystupují koně.
24:50Určitě už je vám jasné, že tyto koně jsou andělské bytosti. Jsou to, už jsme si to vykládali, andělé, kteří měli své úkoly, měli svá poslání a budou je uplatňovat v rámci dějin. Když si vezmete obrazy knihy Zjevení, Barvy koní, jezdců a motivů, zjistíte, že se ty motivy opakují, jsou úplně diametrálně jiné, nejsou tam podobnosti.
25:26No určitě jsou. To by mohl říct jenom člověk, který v životě nečetl knihu Zjevení, aby si nevšiml, že kniha proroka Zachariáše začíná jezdci a všechny rány knihy Zdjevení začínají čím? Jezdci. A že od šesté kapitoly knihy Zjevení se mluví o andělských bytostech, které vykonávají soudy a že v celé knihe proroka Zachariáše až do poslední chvíle
25:58hrají andělé právě v těch viděních ústřední roli a budou naplňovat tyto soudy. Když se tedy pojďme k Zachariášovi 6:1. Otočil jsem se a pozvedl oči. A v tom jsem uviděl čtyři vozy, jak vyjížděj mezi dvěma horami. Ty hory byly bronzové. V prvním voze byly zapřžený koně rudí, ve druhém voze koně černí, ve třetím voze koně bílý a ve čtvrtém voze
26:29koně strakatí, silní. Promluvil jsem a zeptal jsem se anděla, který se mnou mluvil. Co mají ti to znamenat, můj pane? Anděl promluvil a řekl mi: „To jsou čtyři nebeské větry nebo také čtyři nebeští duchové, kteří vycházejí poté, co stáli před Pánem celé země. Černí koně vyjíždějí do země severní, bílí vyjeli na západ,
26:57strakatí vyjeli do země jižní. Silní vyjeli a chtěli jít a procházet zemí." A on řekl:„Jděte a procházejte zemí. Procházeli zemí. Zavolal na mě a promluvil ke mně. Pohleď. Ti, kteří vyjíždějí do severní země, utěšili můj hněv severní zemi. To není jednoduché vidění, že ne? Na to, aby člověk rozkličkoval takové
27:28vidění, tak skutečně musí jít verš po verši, detail po detailu, obraz po obrazu a vykládat písmo písmem. Nemůžeme přistoupit k nějakým doměnkám, fantastním myšlenkám. Písmo se vykládá písmem. A jestliže písmo písmem, tak musíme předpokládat, že věci, které už jsou v tomhlenctom proroctví změny, musí být na
27:59jiných místech vyloženy a nebo aspoň do nějaké míry rozumné naznačeny. Takže je tomu tak. Samozřejmě je. Já jsem si dal hodně tedy práci, abych abych jak vás seznámil s tím, že jde o andělské bytosti.
28:31Souhlasíte se mnou nebo ne? No, už jsem vám to vysvětloval třeba na příkladu Zjevení andělů, když jsme si ukazovali na některé místa v písmu. Jakým způsobem například byly zjeveny andělské armády na Chorébu?
29:02Hory strmých štítů. Proč závistivě hledíte na horu, kterou si Bůh oblíbil, aby tam přebýval? Hospodin se tam usidl natrvalo. Božích vozů jsou destitisíce, tisíce tisíců. Panovník je na nich. Ve svatosti jako na Sýnaji. Co to je?
29:33Božích vozů jsou 10isíce tisíců. Izraelci jeli z Egypta na vozech. Už jsem vám říkal Mercheeva vůz první, jak si ho představit. Egyptský vůz. Je to použito poprvé, když čteme o záznamu, jak nechal faraon vyvýšit Josefa v Egyptě. egyptský vůz. Jak tože Božích vozů jsou 10isíce
30:03tisíců? Stejný výraz, stejná fráze se vyskytuje o kom? O Božích andělech. Když to tedy nejsou vozy, které vytáhly z Egypta, kde se bere tenhle výraz? Samozřejmě, že to jsou Boží andělské vozy, o kterých žalmista hovoří a jsou jich 10 tisíce tisíců, tisíce tisíců.
30:35Žalmista to odhaluje. Čteme ale, že to nebylo jenom odhaleno v žalmu, ale čteme jednoznačně například o velmi specifické události, kdy bylo takto odkryto jednomu prorockému žáku, že existuje něco jako Boží armáda, která je tady nad tou fyzickou armádou na tomto světě. Když izraelský král bojoval s aramejským králem, tak prorok Elíša oznamoval
31:08všechny detaily izraelskému králi o tom, kde táhne nebo kde sídlí v té chvíli král aramejský. Když se zeptali, jak je to možné, odpověděli aramejskému králi: "Je to možné, proto, že s izraelským králem je prorok Eliše. Když se to aramejský král dozvěděl, tak co chtěl udělat? Chtěl se Elíši zmocnit."
31:40A tak tam poslal obrovskou do Dotanu armádu svých vojsk. Já jsem vám říkal, že události fyzického světa mají své duchovní podklady. Tam je důkaz. Když se shromáždily armády aramejského krále kolem domu Eliši, kde byl i jeho prorocký žák, Elišův žák
32:10prorocký dostal strach. A co tehdy způsobil? Eliša se modlil a otevřel mu na chvíli ten duchovní zrak, aby viděl duchovní realitu. A co tehdy viděl? Viděl obrovské nezčíslné vojsko, ale ne to pozemské, ale nebeské. My čteme Druhá královská 6:14. Aramejský král bojoval s Izraelem.
32:43Jeden z jeho otroků řekl: "Můj pane a králi, prorok Elíša, který je v Izraeli, oznamuje izraelskému králi věci, které mluvíš ve své ložnici. Jděte a podívejte se, kde je." Pak pošlu a zajmu ho. Oznámili mu, že je v Doltanu. Poslali tam koně a vozy. Ohromné vojsko. Přitáhli v noci a obklíčili město. A my čteme.
33:16Služebník muže Božího vstal časně ráno, vyšel a hle vojsko bylo kolem města, koně a vozy. Jeho služebník se ho zeptal: „Ach, můj pane, co budeme dělat?" odpověděl: "Neboj se, protože s námi jich je víc než s nimi." Pak se Eliša modlil: "Hospodine, otevři jeho oči, ať vidí." A Hospodin otevřel služebníkovi oči a viděl: "Hle, pohoří kolem Elíši bylo
33:45plné koní a ohnivých." Věříte mi, že se jedná o andělské bytosti, vozy? Tyto vzácné pohledy do nebeských sfér ovšem mají naprosto pragmatický dopad na historické události. Co se stalo tomu vojsku aramejců, které obklíčilo Elišu?
34:24A takových momentů v písmu, kde se nám ukazuje, jak se prolíná dění nebeských sfér s tím fyzickým, je několik. A právě na základě toho my jsme schopni potom vykládat i ty prorocky nenaplněné texty, jak říkám, jak jinak naplňovat proroctví vykládat, než tím, že budeme už čerpat z proroctví zjevených. My tedy víme, že s Hospodinem jsou nes ne
34:53nesčisitelné vozy, ohnivé vozy. Dokonce jeden z takových vozů si dojel i pro proroka Eliáše a prolomil tyto dva světy, když Eliáše nechal vstoupit zaživa do toho nebeského ralmu, aniž by okusil smrti.
35:23My tedy víme, že v nebeských sférách jsou destisíce 10íců nebeských vozů. Tyto nebeské vozy mají své poslání, mají svoji úlohu a plní svoje role přesně tak, jak Hospodin chce. A my víme, že tedy není náhodou, že tyto nebeské vozy samozřejmě souvisí úzce i s andělskými bytostmi, které mají tyto vozy na starosti.
35:54Když jsme studovali jednotlivé věci v tomhle proroctví, tak jsme si řekli, že tím ústředním v tomto proroctví opět nejsou ty vozy a koně, ale co to před kým před kým stáli.
36:24A to samozřejmě víme z textu, že byl v pátém verši pán celé země. My jsme se už vyložili v předešlých biblických, kdo je pánem celé země. Nebukarnezar, Kyros nebo kdo? Je to hospodin. Samozřejmě, že není žádné jiné možnosti, než vyložit to, že pánem celé země je hospodin. A také jsme si ukázali, že to slovo, které je tam použito, že ty čtyři větry,
36:56víte, že on činí své anděly vanutím větru. Je to jejich charakteristika. Plápolající oheň a vanutí větru. Stáli před Pánem vší země. A slovo, které je tam napsáno, jestli si vzpomenete, znamená co? Je to jako být na audienci u krále. I čtyři větry, ty čtyři nebeské větry nebo čtyři nebeští duchové stály před
37:28Pánem vší země. A odtud tedy v tom pátém verši vychází, aby konali to, k čemu byli posláni. Ten, kdo k tomu samozřejmě dává příkaz, kdo to všecko vede a kdo je nad tím, je sám Hospodin. A tyto čtyři nebeské větry nejsou zde zmíněny. poprvé věděl by někdo a to už jsme taky probrali, kde
38:01v písmu na ně narazíme, když písmo písmem, když se mluví o čtyřech nebeských větrech, vždycky se něco velikého začne dít. >> Zdjevení. Karo přeskočil dopředu. Přesně se o nich čte ve zjevení. Je to tak. Ale také jsme už o nich mluvili v souvislosti s čtyřmi kováři, s čtyřmi
38:33rohy, kteří rozptýlili Judu do všech koutů světa o těch čtyřech šelmách, které vystoupily z moře. Co se stalo, než čtyři šelmy v sedmé kapitole Daniele vystoupili z moře?
39:14Škoda, nemám monitor. Viděli byste i obrázky, který jsem si připravil. Co čteme v prvních verších sedmé kapitoly proroka Daniele? V prvním roce krále babylonského Belšasara viděl Daniel sen. Měl totiž ve svém nitru jistá vidění, když byl na
39:46loži. Ten sen potom sepsal. Věc začala takto. Daniel promluvil: „Ve vidění jsem během noci přižel tomu, jakhle čtyři nebeské větry vzdouvají veliké moře a z moře vystupují čtyři veliké šelmy, každá jiná." Čtyři nebeští duchové, čtyři nebeské větry dostali za úkol a vyvzdmuli veliké moře. A teprve až potom z toho moře
40:19vystoupily čtyři šelmy. My jsme si to už dopodrobna rozebrali. Víte, že první šelma byla podobná lvu, druhá medvědu, třetí leopardu, čtvrtá. Byla strašná. Všechny tyto šelmy, ale nevystupují automaticky. Nejprve přicházejí na scénu čtyři nebeské větry nebo čtyři nebeští duchové.
40:51Není to náhoda. Stejně tak bratr Karel dobře poznamenal ve zjevení mezi šestou a sedmou pečetí Zjevení 71. Se dobře pamatuje, co? Daniel 7, Zjevení 7. Potom jsem uviděl čtyři anděly stát na čtyřech úhlech země a držet čtyři zemské větry, aby vítr nevál na zemi, ani na moře, ani na žádný strom.
41:22Čtyři mocné nebeské větry se opřely v Danielovi do moře a z toho moře potom vyšly čtyři hrozné šelmy. My jsme si to už samozřejmě vykládali a ukázali jsme si, že to byly čtyři andělské mocné bytosti, které měly na starosti čtyři světové říše. Čína je říší babylonskou a končí tou čtvrtou hroznou říší, která byla, je a nyní je znovu
41:52bude, která je tou říší římskou. Ale to, co chci, abyste od počátku vnímali, kdo je tady svrchovaným pánem, kdo dal příkaz těm čtyřem větrům, které působily. Byl to pán vší země. A tyto andělské bytosti, které měly a mají moc nad nebeskými mocnostmi,
42:22začaly působit na moře. Už jsem vám vykládal, co je to moře. To jsou lidské rasy, národy, pronárody, zase zjevení, tam to najdete. a z nich se zformovaly čtyři světovládné říše. Ale to, co je podstatné, je, co mělo vliv, co bylo tím hybatelem. Pán Bůh není pasivním
42:54odkrývačem dějin, ale je jejich aktivním činitelem. To nám zjevuje jak prorok Zachariáš, tak všechny ostatní místa písma. Čtyři nebeští větři nebo čtyři nebeští duchové odešli od Pána vší země a dostali úkol. A není náhodou, že jsou čtyři. Není náhodou, že o nich čteme v sedmé kapitole. Daniele není náhodou, že o nich čteme v
43:23sedmé kapitole knihy Zjevení, protože hráli a budou hrát klíčovou roli v naplnění. dějin světa dříve než Hospodin ustanoví milénium. My víme, že dojde k povstání velkých říší, jejich pádu, ale také víme, že ty říše spolu úzce souvisí, jedna
43:53navazuje na druhou a že tou poslední říší je říše antikrista, která samozřejmě z těch předešlých hříší vychází. Proto není náhodou, že čteme v tom vidění osmém o světových stranách. Já jsem vám říkal sever, západ ich. Jak to chceme vykládat? Určitě musíme vykládat ke vztahu k Izraeli. Jinak to nedává žádný smysl.
44:25A víme, že jedině tehdy, když máme v potaz ty ostatní říše, které už jsme prošli, tak můžeme pochopit to předivo těch čtyř rohů, kteří roztýlili Judu do všech koutů, kteří potom také byli nástroji soudu jeden nad druhým a který potom v posloupnosti povedou i k ustanovení té definitivní říše,
44:56která bude tady ještě předtím, než Hospodin ustanoví milénium. Je důležité se tedy zaměřit jak na ty šelmy. Je důležité vnímat také všechny ty věci, které jsme znali už doposud. A je tedy i velmi důležité si říct, jestli znamenají něco ty barvy.
45:26A zase když písmo písmem, tak by bylo naivní si myslet, že ty barvy něco neznamenají. Ale kde myslíte, že se asi víc dozvíme o tom, co ty barvy znamenají? Je to zase kniha Zjevení, šestá kapitola, protože v šesté kapitole knihy Zjevení čteme o čtyřech jezdcích a čteme také o jednotlivých charakteristikách
45:56a to, co jednotlivé barvy přinášejí tomuto světu. Víte, že když pán Ježíš dostane autoritu lámat jednotlivé pečeti, tak pokaždé, když rozlomí první až čtvrtou pečeť, vyjede jeden z těch jezdců. A ten jezdec je charakterizován barvou. A na základě těch barevné náhodou vykladači
46:34přisuzují i moci jednotlivým andělským mocnostem, které budou stát za těmi silami, které uvedou v tom šestém, v šesté kapitole, v tom osmém podvodném vidění ty věci do chodu. A hle bílý kůň a na něm jezdec s lukem byl mu dán věnec dovatele, aby vjel a dobýval. Když beránek rozloml druhou pečeť, slyšel jsem, jak druhá z těch
46:58čtyřbitostí řekla:„Pojď." A vjel druhý kůň ohnivý a jeho jezdec obdržel moc odejmout zemi mír, aby se všichni navzájem vražděli. Byl mu dán veliký meč. Když beránek rozlomil třetí pečeť, slyšel jsem, jak třetí z těch bytostí řekla:„Pojď a hlekun černý a jezdec na něm měl ruce váhy. A z kruhu těch čtyř bytostí jsem slyšel hlas: "Za denní
47:21mzdu, jen mírka pšenice, za zení mzdu, tři mírky ječmene. Olej a víno však nech." A když beránek rozlomil čtvrtou pečeť, slyšel jsem hlas čtvrté bytosti: Pojď. A hle kůň synavý a jméno jeho jezdce smrt. A svět mrtvých zůstával za ním. Těm jezdcům byla dána moc, aby čtvrtinu země zahubili mečem, hladem smrtí a dravými šelmami.
47:49Takže po dokončení práce všech čtyř jezdců bude vyhlazena celá čtvrtina lidstva. Tito jezdci sehráli svoji roli už v minulosti, když měli na starosti povstání jednotlivých říší a rozptýlení Izraele a soud nad Judskem.
48:19měli své role, když řídili vývoj politických událostí na Blízkém východě předtím, než přišel čas a narodil se pán Ježíš. A samozřejmě budou hrát svoji roli i na konci času, až se navrší dějiny pohanu. A my můžeme z těch barev těch jednotlivých jezdců předpokládat,
48:51jakými pohromami budou zasahovat svět předtím, než bude ustanoveno to Boží tisícileté království. V závěruosého vidění nám tam zbývá ještě jedna věc, kdo si i všiml, které jsem se zatím ještě netýkal. Měli jsme tu jezdce, měli jsme tu koně,
49:22barvy, měli jsme tu světové strany, ale něco ještě zbývá. bronzové hory. A to je poslední věc, kterou bych chtěl to osmé vidění uzavřít. Jak říkám, držíme se hodně na povrchu, ale mně jde o to dát jenom tu kostru. Tady se skutečně vykladači zase musí držet
49:53hor, musí se držet bronzu a musí se držet toho mezi čimiž nebo co většinou hory mezi sebou mají. Většinou mezi sebou mají údolí. A když se v Božím slově mluví o bronzu, napadlo by vás něco, s čím bývá bronz spojen?
50:25No, není to špatně. Je to jsou i nechuštant v tom hraje nějakou roli. Bronz bývá v písmu velmi často spojen s Božím soudem a spravedlností. Ne nadarmo. Všechny oběti musely být přinášeny na bronzovém oltáři. Nechuštán bronzový had
50:56taky sloužil k tomu, aby byla potvrzena Boží spravedlnost. A když máme zjeveného Krista oslaveného, tak jak ho viděl Jan, když byl vytržen na ostrově Patmos, tak byste mohli jmenovat jeden z detailů, který byl popsán na jeho zevzření.
51:26Nohy jako roztavené nebo jako bronz roztavený v peci. Čemu použije pán Ježíš nohy? Nahlas, sestra bude šlapat. A co bude šlapat? Po poli bude šlapat lis Božího hněvu trestajícího. To najdeme v Izaiáši. To najdeme v knize Zjevení.
51:56Je to tak. A jeho nohy byly jako bronz roztavený v peci. Pan Ježíš bude za městem šlapat lis Božího hněvu. Kde? No biblisté to není těžké. No, v dolině Jošafatu nebo ne?
52:28No snad jo. To snad víme z Jo, ale to je tak všeobecně známá záležitost. Hospodin usedne v Jošafatu a bude tam soudit obyvatelé země. Kde je dolina Jošafatu? No a v Izraeli [smích] to to je dobrý typ. mezi dvouma horami. Víte mezi jakými? Škoda. Jakub vám nepustil promítání, tak z toho nic nemáte. Máte aspoň tako
53:00nadávat. Dolina Jošafatu je mezi Oliveckou horou a horou Sion nebo horou Moria. kde protéká potok Kidron. Takže já jsem vám chtěl ukázat obrázek, jak je krásně z Olivecké hory vidět na
53:30Sion a ze Sionu na Oliveckou horu a dole je Kidron. To je dolina Jošafatu. Co znamená Jošafat? Jeho šafat. Hospodin bude soudit. Víte, co je zajímavé? Dokonce i islám učí, že právě zde zasedne poslední soud. Toto údolí je lemováno nebo má dvě hory
54:00proti sobě, Oliveckou a Sion. A právě zde čteme v Joelovi, Hospodin usedne a bude soudit obyvatele Země předtím, než ustanoví mileniální království. Zde dojde k soudu mezi ovcemi a kozly.
54:30A zde bude Hospodin také šlapat. Pán Ježíš, lis Božího hněvu. Tyto olivecké nebo tyto hory, proto vykladači Mekartora další vnímají jako horu Sion a horu oliveckou.
55:00A poznámka v tomto osmém vidění na ty dvě hory ukazuje právě na ten soud v dolině Jošafatu, který bude těsně předcházet tomu, než Hospodin ustanoví tisícileté království. Když bysme si například k tomu našli proroctví u proroka Joele, tak Joel o tom jednoznačně mluví.
55:32Najdeme si proroka Joele a budu číst čtvrté kapitoly. Neboť hle v on dnech a v onom čase, kdy změním úděl Judy a Jeruzaléma, shromádím všechny národy, zavedu je do údolí Jošafatu a tam se s nimi budu soudit kvůli svému lidu, svému dědictví Izraeli, které rozptýlily mezi národy. Všímáte si, co byl úkol těch čtyř rohů
56:01na počátku v roce 605, na začátku doby pohanu rozýlit Judu a čím to všechno skončí, znovu vyvolím Jeruzalém. Jsme četli v prvním vidění. A v Joelovi čteme: "Shromáždím všechny národy" a dopodrobna o tom budeme číst samozřejmě v Zachariášovi, že Hospodin učiní Jeruzalém tím spěračským balvanem.
56:31Všechny národy sveduje do údolí Jošafatu a tam se s nimi budu soudit kvůli svému lidu, svému dědictví Izraeli, který rozptýlili mezi národy. Moji zemi si rozdělili. A 4:12. ať se pohanské národy dají do pohybu a vystoupí do údolí Jošafat, protože tam usedu, abych soudil všechny okolní národy. Takže to je kostka
57:01všech prorockých vidění, které dostal Zachariáš té jednéci, které mají vést k tomu, že Hospodin ustanoví mesiánské království, ale dřív, než ho ustanoví, se musí vypořádat se všemi nepřáteli. Izraele se svými vlastními nepřátely. A
57:31bylo by směšné si myslet, že se to odehraje někde jinde, než právě v Jošafatu. Je velmi zajímavé, že tomuhlenctomu věří dokonce i Korán. Právě v Jošafatu bude Hospodin soudit. My jsme také četli,
58:04za co bude lidi soudit v Jošafatu. Jedna z těch věcí, která zde byla přímo jmenována, je jak naložili s jeho lidem a dosadit do jele církev. Je asi tak směšné jako myslet si, že Jeruzalém není Jeruzalém.
58:38Joel jednoznačně mluvil o Izraeli. Joel jednoznačně prorokoval o budoucích událostech, které budou předcházet, když se řekne: "Joel, co vám hned vyskočí? co skutky ten no vlastně citování, ale ve skutcích na na Letnice a víte, že to nebylo naplněno ani ani z části, ani s tínem, co citoval
59:12Petr na Letnice. Sloup a oblaka dýmu. Nic z toho se nestalo dříve, než nastane den Hospodinův. veliký a hrozný. Takže Joel mluví o čem? Samozřejmě o dni Hospodinově. A ten se úzce váže na Doninu Jošafat a ta je úzce spjata s onými bronzovými horami, s tím Božím soudem, Boží spravedlností. A úzce tedy souvisí s tím osmým
59:42podivohodným viděním proroka Zachariáše. Takže jenom bych chtěl, abyste si ještě spojili toto i s Matoušem 25:31, totiž s tím soudem ovcí a kozlů, protože málokdy nebo takhle, ne vždy se toto dobře zařazuje a dobře vykládá,
1:00:12ale já to na závěr přečtu. Matouš 25:31. Až přijde syn člověka ve své slávě a všichni svatí andělé s ním, kdo že to s ním přijdou? Andělé. Tehdy se posadí na trůn své slávy a budou před ním shromážděny všechny národy a oddělí jedny od druhých. Jako pastýř odděluje ovce od kozlu.
1:00:44Ovce postaví po své pravici a kozly po levici. Potom řekne král těm po své pravici pojďte požehnaní mého Otce a přijměte do dědictví království, které je pro vás připraveno od založení světa. Neboť jsem hladověl a dali jste mi najíst. Říznil jsem a dali jste mi napít. Byl jsem cizincem a ujali jste se mě. Byl jsem nahý a oblékli jste mě. Byl
1:01:13jsem nemocen a navštívili jste mě. Byl jsem ve vězení a přišli jste za mnou. Tehdy mu spravedlivý odpoví: "Pane, když jsme tě spatřili hladového a dali jsme ti najíst nebo žíznivého a dali jsme ti napít, když jsme tě spatřili jako cizince a ujali jsme tě, nebo nahého a oblékli jsme tě, když jsme tě spatřili nemocného nebo
1:01:42vězení a přišli jsme za tebou, král jim odpoví: Amen. Amen. Opravím vám, cokoliv jste učinili jednomu z těchto mých nejmenších bratří, měj jste učinili. Já už věřím, že vy, kdo čtete komentáře, tak víte, že se to neteká. Netýká samozřejmě vytržení církve, netýká se to ničeho jiného než příchodu Pána Ježíše
1:02:10Krista ve slávě. A samozřejmě se tady týká toho, co udělali. lidé komu? Izraeli. Ježíš Kristus tady nazývá svůj lid svými bratřími a bude odměňovat národy světa tak, jak se postavili v době soužení k židovskému národu.
1:02:43To bude ústředním motivem i v dolině Jošafatu. O tom prorokoval i Joel. Tak je to zapsáno i v čtvrté kapitole Joele. A právě ty národy, které vyjdou z tohoto, nakonec osídlí milénium. A co jsme tam četli? Že se ujmou království, které od pro ně bylo založeno od nebo připraveno od založení světa.
1:03:14A to bude až po tomto soudu v dolině Jošafatu až po osmém vidění proroka Zachariáše.