Trnitá půda a neplodný život | Marek 4:7, 18-19
Biblické texty v kázání
Genesis 3Matouš 6Lukáš 8Římanům 81. Korintským 32. Korintským 112. Timoteovi 3
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (6)
- 8:01 2. Timoteovi 3,5
- 15:35 Lukáš 8
- 20:48 2. Korintským 11,28
- 31:47 1. Korintským 3
- 35:40 Matouš 6
- 39:00 Římanům 8,28
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:08Tak dobré ráno, bratři a sestry. Vítám vás, hosté zdaleka zahraničí. E pojďme se, pojďme se společně sklonit k modlitbě. Bože, jaká váha tvého [Hudba] slova, jaká moc tvého slova? Ten dvousečný meč, který
0:40rozděluje ducha a duši, klouby a more kostí, rozlišuje postoj srdce. Pane, nic neunikne tvému pohledu, Pane. Tahle tenhle text, tyhle pravdy, které probíráme v rozsévači o pododobenství, se dotýkají samotné existence každého člověka, každého, kdo
1:10slyší Boží slovo. Každý s tím slovem nějakým způsobem naloží. připomínáme, je to je to stav půdy, který rozhodne o osudu semené. Je to duchovní stav našich srdcích, který je, které který rozhoduje o tom, co uděláme se zasetým evangeliem.
1:47Pane, nějaká tragédie, že že jsou lidé, kteří slyší evangelium a jejich srdce jsou jak udusaná půda nebo skalnatá půda a nebo jak dnes uslyšíme trnitá půda. Pane, tak nás veď, veď nás svým duchem. Změkči naše srdce, otevři naši mysl, dej,
2:21aby jsme nebyli ani jako jedna z těchto tří půd, ale ale byli abychom byli jako ta úrodná půda. abychom slyšeli dobře to, co pro nás máš a to, cos nám zjevil ve svém slovu. Amen. Vojta přečetl znovu těch 20 veršů a a věřím, že že opravdu se vám dostávají pod kůži a dostávají se do vašich srdcí. A dnes přicházíme v našem rozboru, v našem
2:53výkladu podobenství o rozsévači k té třetí půdě. A já pro kontext přečtu ty zásadní verše, které řeší a a popisují situaci téhleté půdy. A jako obvykle bude bude to taková ta paralela mezi podobenstvím a jeho interpretací. A tak tak se dneska zaměříme hlavně na verše 7 a pak na verše 18 až 19. A ve
3:26verši sedm znovu pro připomenutí čteme: "Je zde semeno, které rozsévač rozhodil a čteme, že tohleto semeno padlo do trní a trní vzešlo a udusilo je a zrno nevydalo úrodu." A Ježíš později vysvětluje svým učedníkům a a další jsou ti, kteří jsou rozséváni do trní. To jsou ti, kteří uslyšeli slovo, ale potom přicházejí
3:53starosti tohoto věku. svod bohatství a žádosti po ostatních věcech a a dusí slovo, takže se stává neplodný. Kdykoliv se se snažím pochopit, co se vlastně tady děje v této pasáži, tak se snažím představit si, vybavit si člověka, na koho být popis, který tady
4:29máme, padal, poukazoval, platil. A často se dívám právě do Poutníkovy cesty, kde jak víte, je křesťan, který jde do do nebeského království a má různé společnky. Nejprve s ním jde věrný, ale ale v jednom okamžiku s ním jde i doufající. A křesťan společně s doufajícím, a pokud si to někdy chcete najít, je to ve 14. kapitole té české
4:56verzi Poutníkovy cesty dostihnou muže a ten muž jde tím samým směrem jako oni a je zajímavé, že se jim nejprve nechce vůbec představit, ale postupem času, z konverzace, z takových těch náznaků toho, kdo je a odkud je, vytuší, že tohle je pan jménem vypočítavý. Pan vypočítavý. vypočítavý se dočteme, pochází z města Krasořeč a zdánlivě jde také do
5:27nebeského města. Jenže jak je patrné z jeho jména, naznačuje to, že je takový, že je to takový chameleon. Chameleon, který udělá cokoliv, aby se zvýhodnil. Mezi jeho příbuzné patří hrabě větroplášť. hrabě, jak se to hodí. Jeho manželka je dcera hraběky z přetvářky a jeho strýc se jmenuje dvojjazyčný a je v krasořeči
6:01farářem. Vypočítavý má rád pohodlí, bohatství, společenské postavení a chce svou víru patřičně přizpůsobit právě těmhletěm cílům. A sám říká: "Já jsem pro víru jen do té míry, do jaké to dovolí doba a mé vlastní bezpečí." A tak nesení kříže mu nevoní. A pohodlná cesta je pro něj to nejdůležitější. Jeho jednání se mění
6:31podle toho, s kým zrovna mluví. On chce život bez starostí, spásu, bez pokání a pokoj bez Boha. Jeho postoj je zřejmý. Budu následovat Krista po svém, aby to naplnilo mé světské touhy a jen pokud mě to nebude nějak bolet. Slyší slovo a dokonce cestuje s křesťanem. Jde tím samým směrem, aspoň se tak zdá, ale touha po bohatství a
7:02pohodlném životě brzy dusí jakékoliv ovoce. Vypočítavý zobrazuje trnitou půdu. Trnitá půda, ta třetí z těch tří špatných půd. Ta poslední půda. A po týdnu studia téhleté trnité půdy, musím říct, že ta intenzita sebereflexe, jaké nás minule nabádala právě ta skalnatá
7:33půda, se tady opakuje i v případě trnité půdy a řekl bych, že ještě sílí. Trná půda je zrovna tak závažným, né závažnějším varováním pro všechny, kdo slyší Boží slovo. Protože když se podíváme na všechny tyto tři půdy, tahleta půda se jeví ze všech jako nejslibnější, jako ta, která možná přinese ovoce, ale
8:01nakonec vidíme, že žádné ovoce nenese. V duchovním smyslu. Tahle půda popisuje někoho, kdo kdo z těch tří možností špatné půdy nám dává nejvíc náznaku, že tenhle člověk je věřící, ale nepřítomnost ovoce ukazuje, že věřící není. Jak to popisuje apoštol Pavel v druhé Timotei 3:5? Jedná se o vnější formu zbožnosti,
8:32ale pravá Boží moc její cizí. Ale tak se pojďme probrat případ trnité půdy a budeme jako jako minulé, jako předminule postupovat v těch tři základních krocích interpretace, jakékoliv interpretace. To je obzervace, interpretace a aplikace. A tak nejdřív obzervace, pozorování. Co zde co zde vidíme? Vidíme zde semeno zase té do trnité půdy. A
9:01tohleto semeno padá mezi trní nebo padá padá do trní. Na tohleto je to typické trní, takový běžný trnitý keř v Izraeli, který se vyskytuje skoro všude i na obdělávané půdě. Je to takový izraelský pír nebo bodlák. A to, co následuje, dobře známe i z vlastní zkušenosti. Tenhleten plevel roste sám bez jakékoliv pomoci. Nemusíte
9:27ho zasít, nemusíte ho nějakým způsobem zalévat nebo ho hnojit. proste naprosto sám. Takto s plevelem strním vždycky je. Tohle jsou následky pádu. V Genesis 3:17 18 tam čeme, když Bůh proklalel Adama s Evou a Ha, za to, jak neposlechli Boha, za to, jak se
9:57zbouřili proti jeho přikázání, za to, jak poslechli hada. Tam čteme, že následkem tohoto prokletí přijde námaha. Nádama přijde námaha. S námahou budeš jíst po všechny dny svého života. A pole a zem, která do té doby byla velice hojná, úrodná a do určité míry bezstarostná, nyní bude vydávat trní a bodláčí.
10:35Možná víte, jaké to je u nás. U nás na zahradě vím přesně, jak to vypadá. Vzadu na zahradě, když jsme se přistěhovali, byl záhon. Příhodný místo, nahané. Říkáte si, černá půda, tady poroste všechno. A tak jsem si nechal dovést valník hlíny od souseda. Řádně jsem ho prokátroval, připravil, rozhrnul, zasel jsem sazenice
11:01a těšil se, jak mi porostou okurky, jak mi porostou rajčata, jak mi porostou papriky. Na první pohled tahle půda byla pěkná, byla tmavá, nebyly tam nějaké známky, známky plevele? Jenže to tak nebylo. Každý rok, rok co rok, ať se snažím, jak se snažím, na téhle půdě vyroste víc plevele než čehokoliv jiného. A když někam odjedete na týden a pak se
11:32vrátíte, pro samý plevel, ani nevíte, co jste vlastně zasadili, protože to není skoro vidět. úroda. A to ne, že bych se nezkou nezkoušel to vyplevelit. Já zkoušel vyplevelit. Já jsem zkoušel pestity. Já jsem zkoušel úplně všechno, kromě toho, že jsem to nevybagroval a nezahodil. Jinak jsem zkusil úplně
12:03všechno. Nic nepomohlo. Na první pohled tahle půda měla potenciál. Ale, ale ta hlína byla znehodnocená množstvím plevelových semínek. A víte, jak to dopadlo? Dneska jsem tam dal trampolínu a už na to kašlu. Už se s tím netrápím. Nemá to smysl. Tady už nic neporoste. Je to je to samý [Hudba] plevel. Tohle je ty půdy, o které je
12:34řeč. Tohle není udusaná zem tvrdá jako beton, z které hned ptáci sezobají veškeré semeno. Tohle není ani skalnatá skalnatá zem, která je tak mělká, že že nepodpoří nějaký kořenový systém a tak žár slunce to semeno hned usuší. Tohle je potenciál potenciálně dobrá půda. Je je hluboká. Jsou v ní, jsou v ní i živiny. Semeno v
13:02ní vyklíčí a vyroste. Jenže zrovna tak jako téhleté země může vzejít semeno, tak z ní může vzejít trní. Ta semínka trní tuhle zem znečistila natolik, že když přijde čas na klíčení, čas na růstu dobrého
13:38semene, tak to dobré semeno tak neklíčí, to dobré semeno tak neroste, protože to trní, to bodláčí, to ten plevel roste. rychleji, roste mocněji, netrvá dlouho a tohleto trní, zmohutní jenom nejen v kořenu, ale ve stonku i v listech a začne utlačovat, začne dusit, začne zastiňovat stonky a listí dobrého semene, začne mu brát vláhu, začne mu
14:02brát prostor, začne mu brát živiny, začne mu brát slunce a stonek dobrého semene začne slábnout, začne blednout, začne vadnout, stává se slabým a nenese. A možná si řeknete, jak víš, že to semeno vyklíčilo a mělo stonek. To je jasné z toho, jak to semeno dopadlo. Čteme, že ho dusilo
14:33trní. Aby mohlo dojít k dušení, tak to semeno musí nejdřív vyklíčit a a vyrůst. Suché semeno bude teď těžko dusit. A tak tohleto semeno, tenhleten výhonek se začal dusit. Možná na první pohled se zdálo, že zasít do takové země je méně
15:04riskantní oproti nějaké udusané půdě nebo skalnaté půdě. Jenomže, jenomže my zapomínáme na moc zla. zapomínáme a neuvědomujeme si, jak silný je efekt pádu a že na této straně smrti efektu pádu neunikneme. My si nemůžeme myslet, že když zase dobré věci do trnité půdy a necháme je ladem, že z nich bude hojná úroda. Každý, kdo se i kdy stará o
15:35nějakou zahrádku, tak ví, že to tak nefunguje. Následy pádu se nedají popřít. Plevel sám přirozeně nezmizí. Musí se s ním bojovat. Úroda bez úsilí je klam. Trní začne dusit cokoliv, co roste v jeho blízkosti. A to slovo dusit je velice příznačné. Lukáš v osmé kapitole tohle slovo
16:05používá, aby popsal zástupy, které se tlačí a tísní, aby se dostali k Ježíši. Mají takovou horlivost, horlivost, že ve své horlivosti být co nejbližše ke Kristu ho div neudusí. V té samé kapitole, v osmé kapitole Ježíš tohle písle slovo znovu používá v příběhu o legiích démonů. Tam tam není to příběh, je to vlastně
16:35situace, ve které Ježíš vyžene legii démonů z muže a povolí jim jít do vepřů. A jak jestli si pamatujete, tito vepři posedlí těmito démony se potom vrhnou z třem hlav jezera a čteme, že se utopí. Celé to stádo těch prasat se utopilo. A to slovo utopit je to samé slovo jako slovo udusit, které popisuje, co se
17:08stane s tím semenem, které je zaseté na trnitou půdu. Tohle je opravdu silný až agresivní výraz. Tohle byl silný a ustaviční dusivý tlak, který postupně a neustále dusil tenhleten výhonek, jehož následkem potom byla nulová úroda. Nic se neurodilo, žádný plot, žádný klas, žádný výnos. To je obraz, který Ježíš vykreslil svým posluchačům. To je to je
17:39obraz, který máme před námi. A a otázka je, jakého člověka tohle popisuje? Koho si pod tím máme představit? To je ta interpretace. Co je ta interpretace toho? Tahle tahle půda popisuje člověka, který přijal slovo. A tak jako podobenstvím naznačuje, tento člověk roste, nabírá viditelného růstu a očekávání od tohoto člověka je
18:11pochopitelně větší než než od těch předchozích půd. Tenhle člověk neusnul, neuschnul v žáru slunce. Semeno nebylo sezobáno ptáky rostla. Vše, vše vypadá velice nadějně, ale žádný plot nakonec nevydá, protože společně s ním také přichází tři dusivé vlivy, který tento nadějný růst překazili, který začají začali dusit
18:41tenhleten výhonek tak, že vlastně nic nesplodila. Podívejme se teď na ty tři dusivé vlivy. A znovu jsou v tom 17. a 18. verši a ten první dusivý vliv je následující. Jsou to starosti tohoto věku. Starosti tohoto věku. Starosti nebo úzkosti nebo obavy. Znovu my žijeme v padlém světě. Starosti jsou nedílnou součástí našeho života. Každý zodpovědný člověk
19:12pociťuje starosti. Jsou to starosti, které jsou jednoduše spjaté s tím, že vůbec tady žijeme v tomto světě, v tomto hříšném světě. Rodiče, rodiče mají starost o své děti, aby aby byly zdravé, aby se dobře vyvíjeli, aby měli, co potřebují, aby se jim nic nestalo. Že co je co co je to první, co rodiče kolikrát udělají, když když jejich malé
19:37miminko začne konečně chodit? Každý roh obalí nějakou nějakou ochrannou, nějakým ochranným prvkem, dají pojistky do zásuvek. Některý rodiče dávají svým dětem a to nekecám, dokonce i starosti. Domácnost. Domácnost je plná starosti. Každou chvílu chvíli se něco pokazí. Bojler, auto,
20:17kotel. Chodíte do školy? Víte, že chodit do školy součástí školy, součástí života jsou zkoušky, studenti, kteří se připravují na státnice. Mládežníci, kteří, který zvažují, kteří zvažují, co bude budoucnu, co co budu dělat, s čím se stanu, koho si vezmu, koho si nevezmu. a nebo takoví podnikatelé. Ti mají starosti o svůj byznys, aby aby
20:48neprodělávali, aby byli konkurenceschopní, aby si udrželi zaměstnance, aby měli dobré zaměstnance, aby aby nevázla výroba, aby správně inovali a tak dále a tak dále. Starosti jsou i součástí služby v církvi. Stačí se zeptat jakéhokoliv staršího sboru a řekne vám, že součástí jeho služby jsou starosti. Apoštol Pavel druhým Korintským 11:28 říká: "Kromě
21:16jiného, co na mne denně doléhá, mám starost o všechny sbory." Písmo předpokládá, že starosti budou součástí našeho života. Nic nám nezastírá, nemaluje pro nás nějaký růžový obrázek. Padlý svět plný starosti. Písmo počítá, že v tomhletom světě budeme mít hromadu starostí, ale v případě semene zasetého do trnité půdy se tyto starosti stávají
21:47zásadním indikátorem, zásadním vlivem, který udává směr jejich života. Prozrauje to něco o stavu jejich srdce. Pohodlý je středem jejich života a starosti takovému pohodlí překážejí a tak dělají vše ve své moci a snaze, aby se jim vyhnuli, včetně věcí, které se protiví
22:17Bohu. To je ten první vliv. Pak je tu druhý, druhý vliv svod bohatství. Bohatství jako takové není, není hříšné, není špatné, že? Abrahám byl bohatý, král David byl bohatý, Jó byl bohatý, Šalamon byl bohatý. Texde však mluví velice konkrétně o svodu bohatství. To je něco, to je něco jiného. Je tu svod, je tu klam, je tu lsttivost, je tu, je tu
22:41svádění, které pochází z bohatství. A určitě jste nepřehlédli, když pročítáte písmo, jak Ježíš, tak tak Pavel nás zvarují před svhem svodem bohatství. Ježíš říká: "Nikdo nemůže být otrokem dvou pánů. Buď bude totiž jednoho nenávidět a druhého milovat, nebo se k jednomu upne a druhým pohrdne. Nemůžete sloužit Bohu
23:06i mamonu. Pavel nás varuje, že kořenem všeho zlého je láska k penězům. A někteří, kdo se po nich pachtili, zbloudili od víry a způsobili si mnoho bolestí. Matouš nám připomíná příběh bohatého mládence, který přichází za Ježíšem, protože chce vědět, jak jak obdržet věčný život. A když mu Ježíš vysvětlí,
23:36že takovým nepříjímným způsobem a vyzve ho, aby se vzdal všeho a naznačuje tím, že na trůně jeho života je bohatství, že na tom trůně není Bůh tak, jak by měl, tenhleten muž odchází rozhostštěn, protože se nechce vzdát. světského pokladu. A Ježíš pak říká svým učedníkům, jak těžké je pro bohaté vejít do Božího
24:06království. A říká jim, že je snadnější, aby velblou prošel uchem jehly, než aby bohatý vešel do Božího království. Svod bohatství je nebezpečný. může navěky zničit naši duši. Co ten svod ale je? Co ten svod nebo klam bohatství je? Co v čem vlastně spočívá? Zaprvé spočívá v tom, že že bohatství nám slibuje něco, co nám nemůže
24:36dát. Naplnění, niterní radost, pokoj srdce. Za druhé ten svod a klam bohatství spočívá také v tom, že často dává to, co o co člověk vlastně vůbec nestojí. Více trápení, více strastí, prázdnotu a v tom nejhorším případě zatvrzelé srdce, které je připravené pro
25:07peklo. To je ten druhý vliv svod bohatství. A teď je třetí vliv, který vidíme v textu. Žádosti po ostatních věcech. žádosti po ostatních věcech. My si možná pod tím představujeme nějaké negativní hříšné věci, ale to slovo žádost v tom řeckém originále je neutrální. Neudává, zda je to dobrá žádost nebo špatná žádost. Je to právě v
25:29kombinaci s kontextem, kdy kdy rozpoznáme, zda li se jedná o špatnou nebo dobrou žádost. A v našem kontextu je na jednu stranu zjevné, že tyhlety žádosti jsou překážkou v růstu a v plození v životě tohodle toho údajného věřícího. Na druhou stranu ale není zjevné, jestli tyhle žádosti jsou bezpodmínečně hříšné, jestli se jedná o
25:54zjevný hřích. Možná bychom mohli říct naopak, protože v kontextu téhleté trnité půdy se může opravdu jednat o dobré žádosti, protože nezapomeňme, tenhleten člověk, o kterém je tady řeč, vyznal Krista a zdá se, že že i roste. Jenom se čeká, jenom se čeká na ovoce. A tak se může klidně stát, že takový člověk touží
26:23minimálně na venek po dobrých věcech. Jeho žádosti nemusí být vyloženě hříšné. Přesto však dusí vzkličené semeno a to je v určitém slova smyslu činí mnohem nebezpečnějšími než než jsou takové ty lehce rozpoznatelné hříšné žádosti. Jsou to často dobré a chválidnohodné věci, které můžou stáhnout srdce k duchovní apatii. Můžou
26:53ho stáhnout k chladnosti, k zatvrzelosti, která si nezadá. s efektem i toho nejohavnějšího hříchu. Věci jako vztahy, láska, duchovní služba, morální hodnoty, rodina, pracovní úspěch, finanční zabezpečení, vzdělání, budoucí plány, zdraví. Tohle všechno jsou dobré, chválhodné věci, ale nesmí se pro nás stát tím nejdůležitějším. Protože pokud se dobrá
27:24věc stane tou nejdůležitější věcí, stává se z ní co? modla stává se z ní Bůh. A písmo je v tomhle ohledu velice jasné a přímé. Je pouze jeden, komu by měl patřit truh našeho života a to je pán Ježíš Kristus. A tak tydlety tři vlivy neustále ubíjí tohleto to semeno a v závěru verše vidíme, jaký to
27:54má efekt. Stává se neplodným. stává se neplodným. Není tady napsáno, že se na něm objeví nedozřálé plody. Není tady napsáno, že se na něm objeví zakrnělé plody nebo plesnivé plody nebo nějaké jiné. Je tady napsáno, že tady nejsou žádné plody. Stává se neplodlým. A to, že na něm nejsou žádné plody, jenom potvrzuje, že takový člověk
28:22nikdy nebyl pravým křesťanem. Poslechněte si, co říká pán Ježíš svým učedníkům. Jan 15. kapitola. Já jsem ta pravá vinná réva a můj otec je hospodář. Každou ratolest ve mě, která nenese ovoce, odstraňuje a každou, která nese ovoce, čistí, aby nesla hojnější ovoce. Vy jste již čistí. Pro slovo, které jsem vám
28:53pověděl. Zůstaňte ve mně a já ve vás. Jako ratoles nemůže nést ovoce sama od sebe. Nezůstáváli v Révě, tak ani vy, jestliže nebudete zůstávat ve mně. Já jsem ta viná Réva, vy jste ratolesti. Kdo zůstává ve mně a já v něm, ten nese hojné ovoce, neboť beze mne nemůžete činit nic. Jestliže někdo ve mně nezůstává, bude jako taratoles vyvržen
29:21ven a uschne. Pak je shromažďují a házejí do ohně a hoří. Slyšíte to? Slyšíte, co tady říká Ježíš? Říká Ježíš. On tady neříká, že žádné ovoce, žádný problém. Nemáš ovoce, nic se neděje. Ne, Ježíš říká: "Žádné ovoce velký problém, žádné ovoce fatální problém. Žádné ovoce věčné utrpení v
29:54pekle, naprosté zničení v pekle, interpretace. Co nás tedy tato trnitá půda učí? Před čím nás zvaruje, na co nás upozorňuje. Zaprvé, Ježíš nepřipouští možnost takzvaných tělesních křesťanů
30:24jako legitimní kategorii pro opravdové věřící. Ježíš nepřipouští možnost takzvaných tělesných křesťanů jako nějakou legitimní kategorii opravdových věřících. Víte, v určitých křesťanských kruzích existuje pojem tělesný křesťan a popisuje někoho, kdo kdo podle svého vyznání upřímně uvěřil v Krista, ale žije neustále podle své
30:50hříšné přirozenosti. Je to člověk, který se ochotně prohlašuje za za křesťana, ale žije jako nevěřící. Pořád má světské hodnoty, pořád má světské touhy, pořád se řídí podle tohoto světa. A možná si řeknete to to je to je divný, to jsem nikdy neslyšel. Mějte uši oči na stopkách. Tohleto smýšlení je i tady v
31:17Čechách. Moje děti na tohle učení naráží, když slouží na jednom křesťanském kempu. Když jsem vyučoval systematickou teologii na ČB a používali jsme knihu od Charlese Ryho, musel jsem v jednom okamžiku právě v oblasti doktríny spásy vysvětlit studentům právě tuhletu tuhletu
31:47problematiku. Kdy podle Rho je možné, aby někdo byl zachráněn, někdo byl spasen, někdo někdo patřil Kristu, ale přesto žil jako nevěřící člověk. Lidé, co tomuhle věří, se často opírají o verš, jako je prvním Korintským 3, kde Pavel říká:„ A já, bratři, jsem k vám nemohl mluvit jako k duchovním, ale jako k tělesným, jako nemluvňatům v Kristu.
32:15Mlékem jsem vás krmil, ne pokrvem, neboť jste ho ještě nemohli snést. Ani nyní ještě nemůžete, neboť jste ještě tělesní. Vždyť, když je mezi vámi žárlivost a svár, cožpak nejste tělesní a nežijete po lidském způsobu? Mnozí se na tento de dívají, říkají, Pavel zde lidi oslovuje jako své bratry, hovoří o nich jako o dětech v Kristu a
32:41naznačuje, že jsou skutečnými věřícími, i když jsou ovládáni tělesními touhamnímají takového křesťana jako spaseného, ale ale ještě nedorostl, ještě je nedozrálý, ještě je světský ve svém chování. Někdo, kdo takhle věří, by se podíval na trnitou půdu a viděl by v ní křesťana, který jednoduše nedosáhl svého
33:10duchovního potenciálu. Takový člověk je sice zachráněn, Ježíš se stal jeho spasitelem, ale nestal se dosud jeho pánem, protože tenhle člověk pořád ještě podléhá vlivům okolního světa. Bratři a sestry, todle je tohle je nebezpečné todle je nebezpečné vyučování. Tohle může způsobit obrovský duchovní chaos.
33:41Může to dát lidem falešnou jistotu spásy. Já si pamatuju, jak jak jedna z mých dcer doslova brečela, když když nám vyprávěla o tom, jak lidé tímhle způsobem uvěřili, jak si mysleli, že jsou spasení, jak byli úplně mimo. Bratři a sestry, člověk, který nenese ovoce, člověk, z kterého není
34:12žádná duchovní úroda, si o sobě může myslet, že je věřící až do aleluja. Ale není to tak. Není to pravda. Takový člověk pořád patří Satanovi. Takový člověk je pořád na cestě do pekla. Za druhé, pravý křesťan přistupuje ke starostem tohoto věku ve světle Boží
34:44svrchované péče. Pravý křesťan přistupuje ke starostem tohoto věku ve světle Boží svrchované péče. Když se podíváte na to, co nás tento text učí, o o trnité půdě a jak jak z toho my jako věřící máme čerpat, jak jak se z toho máme poučit. A to je vlastně účel toho, co Marek napsal, že on on chce ty tři základní věci. Kdo je Ježíš, proč přišel a jak na
35:09to mám reagovat, že tohle je to ponaučení, které je zde pro nás, pro věřící. Pravý křesťan přistupuje ke starostem tohoto světa, tohoto věku ve světle Boží svrchované péče. Jak jsme si řekli, písmo nepředstírá, že život věřících bude bezstarostní. Písmo předpokládá, že každý z nás bude mít starosti. Zároveň nás ale také vede,
35:40abychom s těmito starostmi nakládali ne po způsobu světa, ale tak, jak nám ukazuje písmo. Naše starosti jsou příležitostí důvěřovat Bohu. Jsou příležitostí spolehnout se na jeho zaopatření. jsou příležitostí růst ve víře. Ježíš v Matoušově v šesté kapitole říká: "Proto vám pravím, nedělejte si
36:10starosti o svůj život, o to, co budete jíst, o to, co budete pít, o ty úplné základní základní věci, které potřebujeme v našich životech. Ani, ani se nestrachujte o své tělo, o to, co si obléknete. Není život víc než pokrm a tělo víc než oděv? Nepropadněte tedy starostem. Pokračuje potom v 31. verši. Nepropadněte tedy starostem a neříkejte, co budeme jíst
36:40nebo co budeme pít nebo co si oblečeme. Vždyť váš nebeský otec ví, že to všechno potřebujete. Hledejte však nejprve Boží království a jeho spravedlnost a všechny tyhlety ostatní věci vám budou přidány. Jinými slovy, když přijdou starosti do tohoto světa, podívejte se na Krista. Hledejte jeho. Hledejte je, hledejte jeho království. Hledejte jeho spravedlnost.
37:06Přilněte ke Kristu. Pavel vyvěřuje něco podobného. O nic nebuďte úzkostliví, ale ve všem oznamujte Bohu své žádosti a v modlitbě a prosbě a s děkováním. Jinými slovy, nestrachujte se. Pohlédněte na Boha. Upněte se k němu. Petr, všechnu svou starost uvrhněte na něho, neboť mu na vás záleží.
37:36Bohu na nás záleží. On se o nás postará. On ví, že máme starosti. On ví, že máme problémy. On ví, že tenhleten svět je padlý v hříchu. Ale ale on překonal tento svět a každému z nás, jak jsme v něm, dá eh a nás pozývá k tomu, abychom důvěřovali jemu. Před 100 lety v Anglii vyšel chvaloszpěv. Nevím, jestli je v češtině.
38:00Bylo by to super, kdyby byl nebeské vidění. Nebeské vidění napsal Helen Howard Lemel. A refrén této písně sumarizuje realitu, kterou by měl žít každý pravý věřící, kdy starosti tohoto světa jakoby blednou ve světle Božího zaopatření.
38:30V refrénu téhleté písně čteme: "K Ježíši oči své pozvedni, do jeho nádherné tváře pohlédni a věci pozemské nabidou marnosti ve světle jeho slávy a milosti." To je postoj. To je postoj křesťana. Ano, starosti přijdou, ale pravý křesťan se jimi nenechá dusit, protože jeho zrak je upřený na
39:00Krista. Pohlédl do jeho krásné tváře, vidí milost svého Boha, vidí marnost tohoto světa. Spoléhá se, že svrchovaný Bůh se o něj láskyplně postará. Přesně tak, jak slíbil. Římanům 8:28. Takové to krešendo osmé kapitoly Pavel píše: "Víme, že těm, kteří milují Boha, všechny věci a čtěte všechny starosti, všechny bolesti, vše, co tento
39:28padlý svět nám dává, čím nás dusí. Tohleto vše spolu působí k dobrému těm, kdo jsou povoláni podle jeho předsedřetí. V Kristu máme vítězství. V Kristu máme vítězství nad starostmi tohoto světa. My se nemusíme nechat jimi dusit. My se jim nemusíme, nemusíme podřizovat. Pro nás jsou starosti pouze příležitostí upnout se na
40:05Krista. Za třetí, pravý křesťan se spoléhá na moc Boží, ne na moc peněz. A znovu tady jde jde o postoj srdce, že Bůh ustanovil tento svět, ve kterém lidé používají peníze a a v kterém nabývají bohatství. A peníze nejsou problém. Bohatství není problém. Problém je, že místo, abychom hledali útočiště u Boha, hledáme útočiště v bohatství.
40:36Když se nad tím zamyslíte, ty starosti tohoto světa a a ten svod bohatství, ty dva vlivy, které máme uvedené v tom podobenství, v tom vysvětlení toho podobenství, jsou vlastně dvě strany jedné mince. Chudý člověk má z podstaty své chudoby starosti a bohatý člověk se pak na druhou stranu naivně spoléhá na své bohatství. A ačkoliv jsou si tak odlišní, že jeden
41:01jeden je někde na jachtě v Karibiku, zatímco druhý dře někde ve fabrice, aby mohl splatit nájem, shodují se ve svém postoji srdci. Materiální hojnost v tomhleto světě je pro něo nejádanější. První má starosti, protože nemá dost peněz, nebo se bojí, že ztratí i to málo, co má. A ten druhý je bezstarostný, plný blahové důvěry ve své
41:28bohatství. Oba se nechali své zklamem bohatství. Oba uvěřili, že peníze je vykoupí z veškerých nesnázích tohoto světa. Svým chováním ukazují, že nevěří ve všemohoucího Boha, ale věří ve všemohoucnost bohatství. Nebyl to vztah s Kristem, ale tučné bankovní konto, co vnášelo do jejich života pokoj a
41:58naději. Pravá radost a naplnění však není výsledkem majetku, ale je výsledkem vztahu s Kristem. Proto Agur a možná si to jméno nepamatujete, Agur jeden z autorů přísloví v 30. přísloví píše a píše, protože vidí zrádnost bohatství a vidí, jak rychle tohleto bohatství může udusit jeho vztah s Bohem, jak Homba za jistotou v
42:23bohatství může udusit jeho vztah s Bohem a tak prosí Boha. A tam čteme v 30. kapitole sedmý až devátý verš. Dvojí o tebe žádám. Neodpírej mi to. Dříve nežli zemřu, vzdal ode mě klam a lživé slovo. Nedávej mi chudobu ani bohatství. Zaopatřuj mě pokrmem určeným pro mě. Jinými slovy, dávej mi takorád. Nedej, nedej, abych byl oklamán
42:51bohatstvím. Nedej, abych byl oklamán touhou a jistotou prchavého bohatství. Dej mi to, co potřebuju, protože jestliže ne, jinak bych se mohl přesvítit, zapřít tě a říct, kdo je Hospodin. A nebo bych mohl shudnout, krást a zneúcttit jméno svého Boha. Dej mi tak akorát, abych nespadl do pasti
43:21bohatství. Za čtvrté, pravý křesťan se vyznačuje ovocem ducha. Jak podobenství před námi, tak tak zbytek písma učí velice jasně, že pravý křesťan ponese dobré ovoce. Znovu pán Ježíš Matoušovi: "Mějte se na pozoru před falešnými proroky, kteří k vám přicházejí v rouchu ovčím, ale uvnitř jsou draví vlci. Po jejich ovocí je
43:47poznáte, což se sbírají strní hrozny nebo zbodláčí fíky. Tak každý dobrý strom nese dobré ovoce, ale prohnilý strom nese špatné ovoce. Dobrý strom nemůže nést špatné ovoce, ani prohnilý strom dobré ovoce. Každý strom, který nenese dobré ovoce, bývá vyťat a hozen do ohně. Poznáte, poznáte je tedy po jejich ovoci. Jak vypadá takové dobré ovoce?
44:15Jak vypadá dobré ovoce, o kterém je tady řeč? Jak vypadá ten plod, který, který měl vyrůst na tomto semeni? Jan Křtitel varuje duchovní vedoucí a přikazuje jim, aby vydávali ovoce, které svědčí o pokání. To dobré ovoce, to je to je pokání. Je to důvěra v Krista. Je to je to ovoce ducha. Láska, radost, pokoj, trpělivost, laskavost, dobrota, věrnost, mírnost,
44:45sebeovládání. Pravý křesťan ponese ovoce ducha. A tím nemyslím nějakou duchovní dokonalost. Duchovní dokonalost tady na zemi. Pokud pokud nějaký věřící si myslí, že že tady na zemi může dosáhnout bezhříšné dokonalosti, tak ještě dostatečně nepochopil hloubku své hříšnosti, své zkaženosti. Já se nebavím o nějaké
45:08vyloženě veřejné duchovním ovoci. Veřejná zbožnost je samozřejmost, ale nezapomeňme, že i nevěřící člověk je schopen se na veřejnosti chovat spořádaně. I nevěřící člověk je schopen se chovat na veřejnosti morálně, když ho všichni vidí. Nevěřící člověk se může na veřejnosti chovat i duchovně, zbožně.
45:38Farizejové v tomhle byli mistři. Ježíš je popisuje jako ti, kteří dávali almužnu a vytrubovali před sebou v synagogách a na ulicích, aby je lidé pochválili. A když se modlili, bylo to v synagogách a narozích, aby je lidé viděli a všichni lidé byli unešeni z jejich zbožnosti. Když šlo o veřejnou zbožnost, farizeové byli jak ze škatulky,
46:05ale za dveřmi jejich srdce to byli pokryci. Opravdová spásná reakce na evangelium. Kdy Kristus zajme jedinečné místo v srdci, do kterého přichází, vždycky vede k ovoci ducha, k dobrému ovoci ducha.
46:36A teď závěrem pojďme se podívat na jedno kratičké podobenství, které určitým způsobem shrnuje a ilustruje trnitou půdu. Podívejte se do Lukáše do 13. kapitoly. A tohle je pro vás. Todle je pro vás, kteří jste tady a máte trnitou půdu. Todle je pro koholiv, kdo kdo poslouchá tohle kázání a jeho srdce je
47:07jako trnitá půda. V tomhletom podobenství, kratičkém podobenství je jak výzva, tak tak varování, jak nebezpečí, tak tak naděje. Lukáš píše a zde vidíme Ježíše, který říkal toto podobenství. Kdosi měl na své vinici zasazený fíkovník i přišel na něm hledat ovoce, ale
47:37nenalezl. Řekl vinaři, hlepo tři léta přicházím a hledám ovoce v tom tofíkovníku a nenalézám. Vytni jej tedy proč kazí i tu zem. On mu odpověděl:„Pane, ponech ho i tento rok, až jej okopám a pohnojím. Neponesi snad ovoce příště. Jestliže ne, vytneš jej. Význam tohodle toho podobenství by nám měl být víc než
48:13jasný. Majitel vinice, majitel vinice, Bůh Otec, ten, kterému všechno patří, ten, kterému patří vinice. A on od té vinice má náležité očekávání. Chce, aby nesla ovoce. Chce, aby tenhleten fíkovník, co je zasazen uprostřed té vinice, nesl ovoce. A pak je tu fíkovník, údajný věřící, protože je fíkem právě v téhleté vinici. Jenže tenhleten fíkovník
48:39nenaplňuje svůj účel, nenese ovoce. A zrovna tak jako utrnité půdy, i zde tenhleten, i zde vidíme kmen i zde vidíme větve, i zde je listí, ale léta už tu není žádné ovoce. Ovoce. Co znamená ovoce? Ovoce je pravé pokání, skutky víry, skutky spravedlnosti, ovoce ducha, které vychází z obráceného srdce. A tak je tady nebezpečí. Podívejte se,
49:11vytětí, zničení. Pokud nenastane změna v životě takového člověka, až bude jednoho dne stát před Bohem, Bůh ho odsoudil do věčného zatracení, protože nenesl ovoce. A možná, že tohle popisuje právě tebe. Hlásíš se ke Kristu, aspoň to tak vypadá. Chodíš do sboru, ale vět tě dusí. Neneseš ovoce. Ve skutečnosti Kristu nepatříš. Ty tři vlivy, ty
49:43starosti, to to bohatství, ty žádosti tě tě dusí jak trnitá půda, jsi jako neplodný fíkovník. A v mrtvosti své duše se nelišíš od kteréhokoliv otevřeného nevěřícího. Ale podívejte se na jednu věc. Podívejte se, kdo tu je. Je tu Vinas. Ježíš Kristus jako prostředník
50:14mezi tebou a Bohem. A co dělá? On se přimlouvá. On se přimlouvá, aby Bůh ještě počkal, aby aby ti dal ještě šanci. Pane, pone ho tento rok, až jej okopám, až jej pohnojím. Pane, nech, ať znovu vyslyší Boží slovo milosti, ať znovu slyší o golgotském kříži, ať znovu slyší o prázdném hrobě, ať znovu slyší o odpuštění hříchu. Pane, dej mu ještě
50:42šanci. A pokud tohle popisuje tebe, pokud ve tvém životě není ovoce, které dokazují, že patříš Kristu, tohle je tvoje šance. Tohle je tvoje šance. Ježíš ti dává šanci. Spolehni se na Krista. Spolehni se na jeho odpuštění, na jeho spravedlnost, na jeho vykoupení, na jeho zástupnou oběť, na jeho odpuštění hříchy, na jeho hříchu, na jeho milost.
51:10Tohle je tvá šance činit pokání. Tohle je tvá šance najít odpuštění a smíření s Bohem. Tohle je tvá šance uniknout dusivému vlivu tohoto světa a nést ovoce, které těší a vyvyšuje Boha. Drahý nebeský Otče, tvé slovo je pro nás tak vzácné, je pro nás varováním, ale zároveň je pro
51:40nás obrovskou nadějí a potěšením. A pane, pokud je tady někdo, kdo kdo opravdu tě nezná, kdo se chová jak tadleta trnitá půda, roste společně s církví, ale v jeho životě není ovoce, nejsou tam znatelné plody a dusí se pod vlivem tohoto světa. Pane, otevři oči. Pane, znovu okopej a obhospodař
52:12jeho duši, aby zvuk tého tvého evangelia, pravda tvého
52:43věřícím kuráž a odvahu tvé evangelium hlásat zase šance. Pane, děkujeme ti za tvoji milost, kterou jsi projevil v našich životech. kterou ji zoral to neurodné půde to neurodné pole tu neurodnou půdu naší naší kamenné srdce kamenné
53:28nás pan dej aby naše životy nesly ovoce které je důkazem tvé záchranné moci v našich životech. Obrácení, které při zapříčinil v našich životech. Dej, abychom nesli ovoce, které poukazuje na tebe, které ti přináší
54:06až do dne, kdy tě vidíme, tváří v tvář. Amen.