Prorok Zachariáš # 17
Výraz kontext je v přepisu na 7 místech. Přejít na první
Biblické texty v kázání
Daniel 7Přísloví 16Jóel 4Jan 3Zjevení 5Zjevení 13Zjevení 16Zjevení 17Zjevení 19
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (11)
- 5:41 Zjevení 13,1
- 16:48 Daniel 7,24
- 33:29 Zjevení 17,16
- 35:05 Přísloví 16,4
- 38:50 Jan 3,16
- 43:29 Daniel 7,9
- 46:38 Zjevení 5,1
- 50:34 Daniel 7,14
- 56:33 Jóel 4,1
- 58:08 Zjevení 16,13
- 59:39 Zjevení 19,19
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:09Takže chvála Pánu Bohu i za to sluníčko, že se skrylo na chvíli. Ne, že bychom ho neměli rádi, máme ho velmi rádi. Satře a sestry, tak dnes, jak Pán dá, bychom spolu měli projít 17. hodinu nad prorokem Zachariášem. Takže to už jsme u toho číslování šá, šva, sre.
0:39A dnes tedy, jenom pro připomenutí, je to malinko další pauza, protože mezi tím byl i ten zborový pobyt, takže se ty věci trošku natáhly. Tak jsme si na té poslední biblické hodině přiblížili vlastně to, co se bude dít z mučedníky doby soužení. A také jsme se zaměřili tedy na tříbení Izraele ve výhni božích soudu.
1:12Ale nejenom to, i všech těch, které si hospodin povolá ze všech koutů světa, ze všech kmenů, koutů světa, tedy kmenů, národů, ras a jazyků. Aby přijali záchranu skrze spásné dílo Páne Ježíše Krista. Zmíněli jsme se také o vytržení církve, ukázali jsme si na některých podkladech,
1:44proč třeba já a většina z nás se kloní k tomu pretribulacionistickému pohledu, k tomu vytržení církve. A dnes tedy, jak pán Bůh dá, zcela dokončíme to druhé Zachariášovo noční vidění, které, jak jsme si řekli, bylo v tom podstatné, že nám udává jakýsi ucelený rámec, kterém jsme si probrali tu kostru,
2:16která nám pomůže pochopit chronologicky významově eschatologii jako celek. Takže dnes tedy konec, definitivní konec čtvrté šelmy, který se jednoznačně kryje s koncem a odsegnutím tedy čtvrtého rohu z toho Zachariášova nočního vidění. a bezdebat je naprosto jednoznačně spojen s koncem doby pohanů
2:51a tedy i koncem 70. Danielova týdne let. Já poprosím, aby jsme tam už měli i tu časovou osu. A kryje se naprosto přesně tedy s koncem doby celého soužení. My jsme si už v tom kontextu jasně demonstrovali, že tedy čtvrtá šelma, ačkoliv byla odlišná od všech ostatních a byla nevýslovně hrozná, tak jak jsme četli u proroka Daniele
3:25a představovala tedy ten čtvrtý roh, měla dvě fáze. My jsme si řekli, už jednoznačně to chápeme, že ta první fáze je historická doba z našeho pohledu, tedy historický řím, historická říše římská a že ta druhá fáze toho čtvrtého rohu, té čtvrté šelmy, se tedy kreje s koncem doby milosti a počátkem doby soužení a 70. Danielovým týdnem let. My jsme si jasně řekli, že tedy je tam naprosté kontinuum,
4:04spojitost mezi tou historickou říší římskou, jejím odkazem, politickým, duchovním, morálním, tam bychom spíš měli dát v tom předložku morální, nemorálním odkazem, a bezbožností, která samozřejmě bude stát jako pilíř pro ustanovení té konfederace obnovené světovládné říše římské,
4:36která povstane pod vedením Antikrista z toho odkazu. Bude v sobě zahrnovat, my jsme si to jasně ukázali už i na těch předešlých biblických, odkazy všech předešlých říší, jež na tomto světě v minulosti povstaly. A když tedy mluvím v minulosti, myslím tu dobu od potopy. Nemůžeme se tady dopodrobná zabývat předpotopní historií,
5:06ale mluvíme o světě, který byl potrestán hospodinem potopou a potom znovu upadl po tomto soudu do přestoupení. Je to souhrn všech protibožských sil, lidského vzdoru a touze po nezávislosti na pánu bohu, podňacovaného dňábelskými mocnostmi. My to jsme si také jednoznačně ukázali, že nemůžeme tyto věci vnímat pouze v tom hmotném světě.
5:41A já jsem slíbil, že ve konci se trošku více budu zabývat těmi hlavami rohy a jejich identifikací, ačkoliv jsem přece vzal, že jejich detailní pochopení je spojeno až s dobou budoucí. Tu jsem uviděl čtu zjevení Janovo 13.1, jak z moře vystupuje šelma, která měla deset rohů, sedm hlav, na svých rozích měla deset diadémů a na svých hlavách jména urážejícího boha.
6:13Ta šelma, kterou jsem viděl, byla podobná Levhartovi, její nohy jako tlapy medvěda a její tlama jako tlama lví. A draký dal svou sílu, svůj trůn a velikou pravomoc. Sedm hlav. Stejně byla popsána ještě jedna šelma. Která šelma je popsána stejným způsobem? Která šelma měla sedm hlav písmu?
6:45Kromě této šelmy vystupující z moře. Ta měla dva rohy, to je ten talešní prorok. Ale když jsme si řekli, že ve zjevění je nejprve otevřena nebeská scéna, aby jsme viděli ty věci z boží perspektivy, z duchovna, tak ve 12. kapitole je popsán rudý drák. Kolik měl hlav? Sedm. Kolik měl korun a tak dále. My se k tomu dostaneme.
7:15Takže je jasný paralelismus s tím, že samotný Satan a jeho charakteristika ve 12. kapitole knihy Zjevení jako ten rudý drák, děbel, Satan, je naprosto jednoznačně tou mocenskou silou, která je za touto šelmou, která vystupuje z tého moře pro národů a která bude mít úzkou vazbu na samotného satana. Není tedy divu, že v písmu se velice sasto prolíná
7:48paralelismus mezi podobou samotného satana v symbolice, samotné říše, ale samotná říše respektive přestivuje také samotného jednotlivce. Chápeme to mluvit? Prostě ta šelma je říše, zároveň je to ale osoba, která stojí v její čele. Takže toto je ve zjevení naprosto jednoznačně ukázáno i v Danielově, že se ukazuje skrze to jednak na celek, ale jednak také na konkrétní osobu
8:26i duchovní sílu, která zatím stojí. Takže sedm hlav. Věděl by někdo, my jsme si to už v těch úvodních biblických řekli, co reprezentuje podle výkladačů těch sedm hlav draka a tady samozřejmě té šelmy, vystupující ve třinácté kapitole z toho moře.
8:59Konzervativní výkladači a premilény jste, pokud pomineme senzace, se kloní k tomu, že velice jednoznačně toto číslo plnosti představuje všechny říše, které se vystřídaly v dějinách po potopě ve vztahu dějinám vyvoleného národa. Tak pojďme je vyjmenovat. První říše byla po potopě.
9:32Teda říše měla úzký vztah k dějinám praotců, kde byly vězněni a odkud byly vyvedeni ze zajetí. Egypt. Po Egyptě přichází Asýrie. Po Asýrii přichází Babylon. Po Babylonu. Mécko-Perská říše. Po Mécko-Perské říši. Řecko. Po Řecku. Kolik jich je? Kolik jsme jich napočítali teď?
10:04Egypt, Babylon, Necko-Perská říše, Řecko, Řím a sedmí je obnovená říše, Římská říše Antikrysta. Takže jich je sedm. Skutečně vykladači vidí v tomto plnost, protože víc říší ve vztahu
10:35k božímu lidu na této zemi nebylo a sedm hlav, zároveň představuje i sedm duchovních mocností, které této říše ovládali. A my jsme si již říkali dříve, že kdo stál v tom duchovním pozadí za těmito říšemi. Jsme si říkali, že například právě u té říše Mecko-Perské je krásně demonstrováno v případě Daniele, že za nimi stál jejich duchovní vůdce, mocnost, demonická mocnost.
11:09Ale samozřejmě všechny demonické vzdorobité mocnosti jsou podrobeny krály bezedné propasti, který se řecky jmenuje Apollyon, hebrejsky Abadon, a není to nic jiného než jednost těch men samotného satana. Satana. Te hvězdy padající z nebe, která dostala klíč od bezredné propasti.
11:44Takže my jsme si tedy ukázali, já se k tomuhle výkladu také kloním, a dává to potom smysl i v tom kontextu, že teh sedm hlav této šelmy představuje opravdu všechny tyto mocnosti, které se utvářely souslednosti, ale zároveň jsme si řekli, že se všechny plně podepíší na charakteru té poslední šelmy. Takže Satan samozřejmě v tomto není rozpolcen.
12:15Vzavším měl svoji iniciativu a tak není divu, že třeba když pán Bůh skrze proroka oslavuje krále Asýrie, tak ke komu mluvil? Skrze ten dopis ke králi Asýrskému, ke komu? K Babylonu nebo Aramejské říši? A Syrie taky samozřejmě nepřímo jsme si ukázali o té metle, která se povznesla na toho, která s ní mete. Ale vždycky se několikrát v těch promluvách paralelně skrývalo to,
12:46a asi ty nejznámější oddíly, že byl osloven samotný Satan. Takže vidíte, že Satan stal za Faraonem. Faraon je jistě velkým předobrazem satanského vzdoru a spoury a vyslobození z jeho moci jedním z velkých a asi největších předobrazů záchrany božího lidu z mocí hříchu a světa. Ale samozřejmě jsme si potom ukázali na dějinách těchto říší,
13:12že se zde ty satanské samozřejmě vlivy opakovaly a byly tam vždy přítomny. Protože Satan je Bohem tohoto světa. Z malým B. Takže uvědomme si, že tedy těch sedm hlav šelmy, sedm hlav draka. Pak jsme si řekli, že ještě víc ale písmo a pán Bůh náskrze své proroctví soustředil na to, že tato šelma v sobě skýtala jasné atributy
13:45potom té doby pohanu. Protože víme, že doba pohanu a vláda pohanu, kdy Izrael ztratil svoji svrchovanost, potom co byl vyvěden z Egypta, byl nezávislý, pak padl pro své hříchy jako boží trest pod moc světovládných hříší, a tedy satanských hříší v roce 605. A tedy tato šelma má naprosto tělesné charakteristiky těch dalších čtyřech hříší,
14:15které samozřejmě následovaly v době od babylonského zajetí až po současnost. Takže ta šelma byla popsaná jak měla tělo Levharta. Všimáte si, že je ten popis opačný, já jsem už to vysvětloval, protože prorok Apoštol Jan se na to dívá z opačné perspektivy než Daniel.
14:46Takže tělo Levharta, potom co? Tlapy a tlama? La. Takže jednoznačně víte, co tyhle symboliky představují. Opačné jsou slednosti. Hříše římská v sobě zahrnovala charakteristiky. Jak Levharta, tak potom. medvěda a nakonec tedy i samotné holvá.
15:16Takže na to šelma, když chápete už, proč třeba jsme se věnovali tak dlouho těm historickým kontextům, jestli někdo chce rozumět současné době a vůbec neví o biblických proroctví týkajících se dávné doby, to znamená těchto, jak může chápat současné věci. Prostě ty současné věci mají nějaké biblické, jednoznačně odhalené charakteristiky,
15:45které souvisí s věcmi, které se již odehrály. Takže charakteristika šelmy a teď těch deset rohů. My jsme si řekli, že těch deset rohů, nebo možná neřekli, ale tak si to dneska ještě upřesníme, je velice paralelně symbolicky popsáno obsáno i deseti prsty ve snu Nebukadnezara. A těch deset prstů znamená konfederaci deseti vládců.
16:17Deseti vládců, kteří utvoří na konci tu danou konfederaci, té antikristovské světovládné říše. A právě z těchto deseti rohů díky ostatních proroctví víme, povstane nakonec i samotný antikrist.
16:48Takzvaný malý roh. Pánem Bohem zjeveného sledu událostí se to stane takto. Daniel 7, 24. A těch deset rohů, to je z deset králů, povstane z toho království. Z kterého království? Na co navazují prsty nám nebůkadne za rově soše? Na železné lítka.
17:23Takže výjdou přímo z hříše římské. Z tohoto království a po nich postane jiný, jenž se od předešlých bude lišit. A tři krále pokoří. Bude pronášet slova proti nejvyššímu a svatým nejvyššího nedá pokoj. Bude také uvažovat, že změní doby a právo a budou mu do ruky vydány až do času a času a poloviny času.
17:58Když bychom si chtěli udělat komplexní studii těchto událostí, o kterých písmo až velice detálně mluví, ačkoliv je to symbolický jazyk a je nám do jasné určité míry zahalen, tak jsem vám říkal, že je tam i charakteristika. Jedna z jejich hlav, kterou jsem viděl, jakoby byla smrtelně raněná. Ale její smrtelná rána byla vyléčená.
18:23Celá země nad tou šelmou Užasla poklinili se drakovi, že dal té šemě svou pravomoc. A poklonili se také šelmě se slovy, kdo je podobný té šelmě a kdo s ním může bojovat. Všimáte se, jak se tady prolíná hlava, tělo, celá šelma, osoba. Takže opravdu, když bychom to chtěli dešifrovat, je jasné, že tady opravdu bude o nějaký státní útvar, vyrůstající z té hlavy,
18:51myšletá říše byla, je a není a znovu bude, ale zároveň jde o osobu. A my jsme si tady na tom ukazovali, že antikrist v nohém bude kopírovat samotného pána Ježíše Krista. A 17.8. Šelma, kterou si viděl, byla a není a má vystoupit z bezrné propastě i do záhuby. A ti, kdo bydlí na zemi a jejich jméno není zapsáno od založení světa v knize života, úžasnou až uvidí, že ta šelma byla a není a opět přijde.
19:23Zde je třeba mysli, která má moudrost. Těch sedm hlav je sedm hor, na nich ta žena sedí. A je sedm králů a pět jich padlo. Jeden je, další ještě nepřišel a až přijde, musí zůstat jen na krátko. A šelma, která byla a není, je tím osmým. Je z těch sedmi a jde do záhuby. Těch deset rohů, které jsi viděl, je deset králů, kteří královskou moc ještě nepřijali.
19:53Ale pravomoc, jako králové, mají přijmout na jednu hodinu spolu s šelmou. Ti budou mít stejný úmysl a svou sílu a moc zdají šelmě. Ti budou válčit s beránkem, ale beránek je přemůže, protože je pán pánu a král králu a ti, kteří jsou s ním, jsou povoláni, vyvolení a věrní. Je to tajemná boží symbolika čísel a když bychom to chtěli dešifrovat,
20:22tak, jak jsem říkal, plné pochopení jistě spadá až po zvuku sedmé polnice. Ale už teď je zřejmé a vykladači třeba Meká Artur a další vidí v těchto sedmi pahorcích, všimejte si, neplec deset králu a sedm králu. Už to začíná být trošku obtížné na představivost, ale neplecme si pahorky krále, na kterých sedí kdo? Velká nevěstka a ta sedí samozřejmě na šelmě.
20:56a potom těch deset rohů. Protože byly historické pokusy identifikovat těch deset prstů té nebukarnázorové soli i těch deset králů už s historicky proběhlou minulostí. Ne, není možná. Protože je tady napsáno, že těch deset králů se ujme vlády v tu poslední hodinu. To znamená, tady se nejedná o 24, teda 24, jako den, který má 24 hodin a hodina 60 minut,
21:22ale jedná se o časový úsek. Kratší tedy než 70. Danielu v týden let. A jde o to, že jde o okamžik, kdy tyto vládci budou v současné době spolu vládnout najednou. A my jsme si u Daniele ukázali, jaký tam bude potom posun mezi nimi. Jak bude vylomen některý, aby mohl nastat ten malý roh. Takže z těch politických turbulencí, válek a nepokojů, v této době, v tohoto konce, povstane malý roh,
21:58který ale zároveň je z té konfederace, těch deseti králov. Nechytejte za slovopísmo, nemusí to být králové s korunami, můžou to být třeba premiéři. Je to, že to budou lidi, kteří mají moc. Ale těch sedm pahorků, to už je jiná píseň, na kterých ta šelma s nevěstkou trůní a sedí. To už opravdu samozřejmě v té symbolice hodně ukazuje nařím,
22:30ale věřím, že ten záběr je daleko širší. A my si musíme uvědomit, že ta nevěstka, tu jsme rozebírali v kontextu s Babylonem, má daleko širší záběr. My jsme si řekli, že ta nevěstka symbolizuje všechny falešné náboženství, všechno smilstvo země od potopy až do doby konce. A je to združení a funkce všech falešných proroků, učitelů, všech falešných doktrín.
23:07A my jsme si také vysvětlili, kde byl ten kořen tohoto prvotního falešného naboženského a i vládnoucího samozřejmě, i té naboženství opium lidstva. V tom smyslu měl naprosto jeden známý komunistický funkcionář a mudr zpravdu, ale až do určité míry. Naboženství je uržisná věc k ovládání mas. A tak není divu, že světový vůdcové v historii lidstva
23:41rády s nevěstkou.
25:45Babylon potom máme. A když říkám Babylon, myslím neobabylonskou říši, tedy vláda, krále, nebo Karnezara. Po Babylonu, Mecko-Perská říše, pak řecko, řecký panteon, už jsme si o tom také říkali. A potom přichází poslední taková veliká pohanská skulptura, a to je Řím. A ten se nádherně převlékl za křesťanskou nevěstvu.
26:19Všechny pohanské rituály, valná většina, se přeměnily na křesťanské svátky a tak dále. Geniální, ale nic nového pod sluncem. Co radil prorok Balám Balákovi, když nemohl získat Izrael prokletím ani svou moci. Pozby je ke svým obětním hodům.
26:50A dej, ať tvoje dcery si berou jejich syny a jejich synové jejich dcery. A jak to dopadlo v Izraeli? A tak římská církev v sobě začala postupně zahrnovat všechny ohavnosti a všechnu symboliku všech pohanských náboženství předešlých. Kdybyste si jenom rozebrali stavbu Vatikánu, co stojí třeba uprostřed velkého náměstí,
27:24nebo jak se tomu říká, nádvoří svato-petrsko-pavlovské katedrály. Tam je egyptský obelisk. To uctívá hospodina. Podívejte se na ty krásné obrazy výmalby. 90% z nich jsou přímou urážkou svatého boha. A tohle bychom mohli pokračovat. Ale jak jsem říkal, staří reformátoři jednoznačně definovali tedy nevěstku s Římem, ale my nemůžeme být v poučení toho už ouzkoprsí,
27:58ale musíme vidět, že to je širší. Že nevěstka to není jenom Řím, ale nevěstka to je královna ekumény. Falešné snahy sjednotit, všechny falešná náboženství, všech dob. A samozřejmě, my jsme si na tom demonstrovali v minulých biblických hodinách, že tyto snahy až do posaď byly Pánem Bohem znemožňovány.
28:31Ale nebude tomu tak věčně. A tyto snahy už dávno běží. Bez debat ovšem falešná církev, která nese i přízvisko toho města a té říše a té šelmy, kdo má uši k slyšení, sliš, Se hraje velikou roli v naplnění těch posledních proroctví. Takže všimli jste si, jeden z těch králů je z těch sedmi,
29:07ale zároveň, co jsme tam četli, přitom je osmi. Takže antikrist opět vidíte, jakou musí mít úzkou vazbu Na všechny ty předešlé říše. A proto, jestli mi někdo říká, co je nám křesťanům o nějakém Egyptě a Perzii a nějakých dějinách, tak je hloupý. Je hloupý. Boží slovo je protříbené, veškerá boží řeč.
29:39Všecko souvisí. A my musíme přemýšlet nad tím, že nic se neděje bez nějakého božího plánu a zjevení. Takže Antikrist je jeden z těch sedmi a zároveň je ten osmý. A opravdu tá nevěstka v sobě zahrnuje všetky falešné učitele, všechny falešné proruky, všechny falešné církve a všechny falešné náboženské školy.
30:11Vždycky je lepší studovat světskou školu než náboženskví na některých z křesťanských fakult. Je to bezpečnější, duchovně bezpečnější, protože lidé, kteří často chodí studovat do takzvaných křesťanských škol, se stávají ještě daleko většími zatracenci, než byli předtím. Ale víte, tady přichází zase na to, aby jsme si uvědovali v tom kontextu a v tom schrnutí,
30:43že právě ukončení doby milosti, a jak já jsem přestvědčen, vytržení církve, tedy odchodu pravé církve, je teprve tím momentem, kdy hospodin svrchovaně omezí moc svého ducha a dá naplno proniknout této moci, která už ve světě působí. A pak už jí nic nebude stát v cestě, aby se tyto věci naplnili.
31:17Ovšem, to, co je důležité, je si uvědomit, Že to vše bude pod plným svrchovaným řízením všemohoucího jediného Boha. Já jsem přesvědčen, že právě nevěstka na základě písma sehraje velikou roli v tom, aby upevnila moc Antikrysta i té poslední říše. Duchovní ovzduší současnosti, to, co kázá spousta kazatelů,
31:49farářů a různých náboženských představitelů je nádherným podhoubím pro to, aby se antikrist mohl ujmout své moci. A tak v první polovině 70 týdne let právě nevěstka pomůže šelmě, aby získala svoji moc. Ovšem, co je na nejvíc podivuhodné a opět nás utvrzuje
32:19v celé výsostné svrchované roli samotného všemohoucího Boha Biblia je fakt, že i sám antikrist, a teď dejte pozor, stejně jako satan a všichni bezbožníci se stanou mimo jiné nástrojem v božích rukou. stanou se nástrojem soudu a tedy oním rohem, který naposled rozptýlí a bude pronásledovat judu a vyděsí ho.
32:57Ovšem je již předem rozhodnuto, že tomuto vládci, který bude stát v čele, bude ponechána vláda jen nakrátko. A to je na 42 měsíce mu budou do ruky vydány všichni, svatí i nesvatí, tedy do času a času a poloviny času. A víte, co je ovšem ještě podivuhodnější?
33:29Že zároveň však skrze Antikrysta a jeho konfederaci vykoná pán Bůh soud nad samotnou nevěstkou. Zjevení Janovo 17.16. Těch deset rohů, které si viděl, i ta šelma budou nenávidět smilnici a učiní spustlou a nahou. Budou jíst její maso a spálí ji ohněm. A teď dejte pozor, už jsme si to říkali.
34:00Neboť Bůh dal do jejich srdcí, aby uskutečnili jeho úmysl. Jednali jednomyslně a dali všelně svou královskou moc, dokud nebudou dokonána Boží slova. Nikdy, opravdu nikdy, bratři a sestry, nezapomínejme na obecnou teologii. Srdce všech lidí, včetně králu, tedy i antikrysta, i satana, je plně v rukou Božích.
34:31A pán Bůh si s tím srdcem činí, co se mu zlíbí, podle své libé vůle. A možná vás to děsí a myslíte si, že se ty věci budou dít jenom nahodile, ale to není pravda, Bible svědčí o něčem jiném. Je to pán Bůh, který řídí srdce a dává úmysly a kontroluje všechny tyto události. On si s nimi učiní, co chce, podle své dokonalé svaté moudrosti.
35:05Jak je psáno v přísloví 16.4. Kdo ho zná? V přísloví 16.4. Hospodin učinil vše ke svému cíli, i své volníka pro zlý den. Ano, hospodin má vše plně pod svojí kontrolou a i se své volníkem má svůj plán a i s jeho bezbožností a skrze jeho páchání nakonec učiní to, aby se naplnili všetky jeho úradky.
35:46Ano, to sám hospodin vloží do srdce antikrista a jeho posluhovačů tento úmysl. Antikrist si pak sprotiví falešnou církev, nevěstku, smilnici a už ji nebude potřebovat, bude mu překážet. A my jsme si říkali, že Antikrist v tom půlce 70. týdne let, a vidíme, že to bude zase po svrchovaném zásahu božím, se rozhodne, že s nevěstkou skoncuje.
36:16A proč? Protože už mu bude překážet. On nebude potřebovat falešná náboženství. On nebude tolerovat, že někdo uctívá budhu, jiný Mohameda, třetí falešného krysta. Ne. Antikrist bude chtít být uctíván jako jediný bůh. A sám to stane ve svatyni a za Boha se v Jeruzalémě, ve svatyni svatých, také prohlásí.
36:47A od té chvíle začne obrovské pronásledování nejen pravých věřících, kdo by jsou žení, ale i všech falešných. Protože nevěstka a její systém už nebude antikristu k ničemu. Pán Bůh mu vloží do srdce, aby ji zničil. A víte, kdo nahradí nevěstku v její službě? my jsme si řekli, že se utvoří takzvaná nesvatá trojice
37:19a k plné službě a pomoci antisinu bude také antiduch, reprezentovaný takzvaným falešným prorokem, který tou šelmou, která postane ze země, která bude vypadat sice jako beránek, ale bude mluvit jako drák. A ta pomůže upevnit duchovní moc, nejenom tu politickou, nad celým světem. A víte, že kdo nepřijme znamení šelmy, nebo kdo se nebude klanit jejímu obrazu,
37:51bude zabit. Takže těch deset rohů, které jsi viděl, je deset králů, kteří královskou moc ještě nepřijali. Ale pravomoc jako králové mají přijmout na jednu hodinu spolu s šelmou. Ti budou mít stejné umysly a svou sílu a moc dají šelmě. Ty budou válčit s beránkem, ale beránek je přemůže, protože je pán pánu a král králu.
38:19A těch, kteří jsou s ním, jsou povoláni, vyvolení a věrní. Víte, všechny tyto věci si svrchovaný všemohoucí dobrý Bůh použije k tomu, aby protříbil svůj lid a prokázal moc spásy skrze evangelium i demonstroval sílu svého spravedlivého hněvu. A tak bude hospodin zcela oslaven.
38:50My jsme si řekli, už Izejáš o tom prorokoval 10.22b, je rozhodnuto o záhubě, která sebou přivalí. Co? O to znajte z paměti. Nejednou Jan 3.16. Je rozhodnuto o záhubě, protože nejenom skrze kříž, ale i skrze soudy nad tímto světem bude pán Ježíš postaven do své vůdcovské role.
39:20Je rozhodnuto o záhubě, která sebou přivalí spravedlnost. My jsme si říkali, už druhý žálm říká, že pán Ježíš se stane vládcem tohoto světa jak? až mu pán Bůh položí nepřátele k jeho nohám. Odmítám, zcela odmítám křesťanské doktrýny, nebo spíš směry, které učí, že celý svět se změní tím způsobem, že nejprve bude hlásáno evangelium všem národů
39:53a pak postupně všichni uvěří a všichni dojdou poznání pravdy a tak pán Ježíš se vrátí na svět a všichni ho přivítají. To není v písmu. To není v písmu, ale je to v některých křesťanských kruzích rozšířeno. Ne. Je rozhodnuto o záhubě, která sebou přivalí spravedlnost. A už znovu vám to říkám. Židé chtěli co? Židé chtěli vojevůdce.
40:20Dostali co? Dostali beránka. A co pak čekáme dnes? Tichého, němého beránka? ale on přijde ten, který bude tlačit lis Boha živého a bude dupat po všech pronárodech a bude je pás železnou holí. A kdo to je? Poprvé to byl Bůh starého zákona, ten už odešel a teď přijde Bůh nového zákona a to je láska.
40:50Mluvím jako blázen. Ten samý Bůh, ten jediný, Je ten samý, který vysvobodil svůj lid z hříchu skrze oběť Pána Ježíše Krista a který nastolí vládu svého syna skrze soudy nad tímto světem. A takže na závěr, jak to tedy dopadne s tím čtvrtým rohem? Kdo se s ním vypořádá a jak?
41:22Určitě mu bude zvěstováno Evangelium, on se obrátí. Nesmíme se, bratři a sestry, někteří tak to uvažují a je to zcela nepochopení biblických pravd, jestliže se někdo odvrací od slyšení zákona i jeho modlitba je o hlavnosti. Já jsem slyšel se lidi modlit za satana, aby činil pokání a obrátil se. Ačkoliv v Biblii jasně učí, že andělé nemají žádnou možnost spásy.
41:55Nelíbí se vám to, to je vaše věc. Hospodince vás na nic neptá. Víte, my si musíme uvědomit, kdo jsme my a kdo je Pán Bůh. A když lidé přicházejí s otázkami, proč Pán Bůh dělá to a ono, tak je na některé otázky dobrá odpověď, protože je Pán Bůh. Jak říká hospodin v Izajášovi, což pak může výtvor odmlouvat svému tvůrci
42:26nebo se ho ptát, proč jsem učiněn takto. Víte, a to je lidská pícha. Ale když jsme pozorní čtenáři Biblie, tak víme, že některé věci se musí stát, protože jsou rozhodnuty a Pán Bůh ve své moudrosti ví, co činí. A naše cesty na to nestačí. A tak nejprve Daniel dostal pohled na ty čtyři hrozné šelmy, ale také mu byl zjeven Pán Bůh, Otec.
42:58Bůh všemohoucí, který seděl na tronu a který jasně je demonstrovaného, ten, který má na všem absolutní moc, včetně toho rohu. A vy jste tu kapitolu měli studovat a já věřím, že znáte naspovně, protože to je scéna ve starém zákoně, kde se nám zjevuje Bůh, Otec i Syn v jednom okamžiku. To je uchvatný pohled. Takže pojďme nejprve se podívat skrze nebe na to, co se stane na zemi.
43:29A tím skončíme dějiny pohanu. Daniel 7.9. Přihlíšel jsem, jak byly potom rozluženy trůny a usedl věkovitý. Věkovitý. Bez debat. V jazyku starého zákona Bůh otec. Roucho měl jako sníh bílé a vlasy jeho hlavy čisté jako vlna. Jeho trůn plamen ohně, jeho kola oheň hořící.
44:02Proudí od něho vycházejí ohnivá řeka, tisíců na tisíce mu slouží a myriády, myriád stojí před ním. Soud zasedl a byly otevřeny knihy. Přihlíšel jsem poté, co zazněla ta velká slova, jak promlouval onen roh, který roh promlouval. Víme, že to byl text spojený s Antichrystem. A hleděl jsem, dokud nebyla ta šelma zabita,
44:33její tělo zahubeno a ona dána ohní ke spálení. A s bylým šelmám odňály jejich vládu, ale prodloužení života jim bylo dáno až do jisté doby a času. V těch nočních viděních jsem přihlížel a hle, z oblaky nebez přicházel synu člověka podoben. Přiblížil se až k větovitému a před něj směl předstoupit.
45:06Syn člověka. Kdo pak to asi na této scéně z oblaky přichází? Jaký je jeden z titulů Pána Ježíše Krista? Syn člověka. Kontrolní otázka. Kam se to, prosím vás, Daniel koukal? Byla to současnost, minulost nebo budoucnost? To jsmeš moc napřed, ale blížíš se tomu.
45:39Byla to budoucnost a proč? Protože pán Ježíš synem člověka nebyl od počátku. Ale pán Ježíš se stal synem člověka v určitý čas zázraku inkarnace, kdy pán Bůh, druhá osoba boží trojice, přijala lidství. A kdy se pán Ježíš stal plně člověkem a plně bohem,
46:09nehledě na to, že tento text kontextově jasně vyhlíží až k posledním událostem milénia a věčnosti. A paralelně tuto událost, my jsme si říkali, ta prorocká perspektiva, z jedné strany to vidí prorok Daniel a s druhé nám to doplňuje Jan. Jan viděl podobnou scénu, spíš bychom řekli tu samou, ale z jiné perspektivy a možná od určitého posunu události, jestli mě rozumíte,
46:38ale fut jsme tamtež. Zjevění Janovo 5.1. A na pravici sedícího na trunu jsem spatřil svitek, popsaný zevnitř i zvenčí, zapečetěný sedmi pečetěmi a uviděl jsem silného Anděra, který hlásal mocným hlasem, kdo je hoden otevřít ten svitek a rozlomit jeho pečeť. A nikdo v nebi, ani na zemi, ani pod zemí nemohl otevřít ten svitek
47:05a díval se do něho, podívat se do něho. Velmi jsem plakal, že se nenašel nikdo, kdo by byl hoden svitek otevřít a dívat se do něj. A tady znovu vidíme, jsme zase u té nebeské události, Přichází na scénu kdo.
47:53země. I přišel a vzal ten svitek z pravice sedícího na trůnu. A když ho vzal, čtyři živé bytosti i čtyři a dvacet starších padlo před beránkem a každý měl harfu a zlaté misky plné kadidel, což jsou modlitby svatých, a zpívali novou píseň. Si hoden vzít ten svitek a otevřít jeho pečeť, protože jsi byl zabit a svou krví si vykoupil Bohu lid z každého kmene, jazyka, lidu i národa.
48:23a učinil si je králi a kněžími našemu Bohu a budou kralovat na zemi. I uviděl jsem a uslyšel jsem hlas mnoha andělů okolo trůnu a těch živých bytostí a těch starších a jejich počet byl deseti tisíce, deseti tisíců a tisíce tisíců. A říkali mocným hlasem, hoden je zberánek, ten zabitý, přijmout tu moc a bohatství, moudrost, sílu a úctu, slávu i dobrořečení.
48:53A všechno stvoření, které je v nebi, na zemi, pod zemi i na moři, všechno, co je v nich, jsem slyšel volat. Tomu jenž sedí na trunu a beránkovi dobrořečení, úcta, sláva i moc na věkých měků. A ty čtyři živé bytosti řekli amen a starší padli na tvář a poklonili se. Pán Ježíš, jednorozený syn Boží a také po zázraku Boží inkarnace
49:23syn člověka je ten, komu Bůh Otec dává plnou pravomoc otevřít svitek. Jaký svitek? Obsahující celou dekretivní boží vůli, uvědomujete si to, celé dějiny lidstva. Tak, jak je pán Bůh předzřídil, předzvěděl a určil. Jenom pán Ježíš byl hoden rozlomit tento svitek a odhalit všechny tyto tajemství.
49:59A nejenom to, že měl tu moc se do té knihy podívat, ale on je ten, kterého od toho, který seděl na trůnu, prosím vás, unitáři mě pomůžou, tak kdo to tam sedí? Kdo to je ten, kdo s ním mluví? Víte, co jsou unitáři? Unitáři je křesťanská v uvozovkách sekta, která tvrdí, že Bůh syn, otec i duch je jeden. My však tvrdíme, že Bůh otec, syn a duch jsou jedno.
50:34Rozumíme tomu? Náš Bůh je trojediný. A je mnoho míst písmu, které nám ukazují výjevy už ve starém zákoně a gramatické jevy, které poukazují na to, že tady jednají osoby, boží osoby mezi sebou. A tak tedy Daniel 7, 14, tomuto synu člověka, přicházejícímu z oblak, který měl moc rozlomit pečetité knihy boží plánu s tímto světem,
51:06byla dána vláda a čest i království a všichni lidé, národy a jazyky jej budou uctívat. Jeho vláda je vládou věčnou a nepomínivou. Také jeho království jež nebude zničeno. Takže my víme zase z eschatologie, že pán Ježíš se z mocní vlády, až mu pán Bůh položí nepřátelé k nohám,
51:36a pak přijde tisíciletá vláda na této zemi, čili milénium. Ale tam to nekončí. Představte si, že boží slovo nás vede až tě dál. Vede nás až do počátku takzvané věčnosti. A my se dozvídáme z písma ještě takové veliké věci, které budeme probírat, jak to dopadne s miléniem. Jak dopadne milénium? Bude trvat na věky?
52:06Kdo mi odpoví? Bude trvat tisíc let. A znovu dojde ke spouře. Proč dojde ke spouře? Protože Pán Bůh dá znovu svrchovaně rozvázat koho? a ten půjde a prověří obyvatelé země. A ti, kteří nepřijali pána Ježíše, umíte si představit, pán Ježíš už bude fyzicky viditelný, bude oslavený a vládnoucí. A přesto ne všichni v miléniu, zdaleka ne všichni,
52:38ho přijmou jako svého pána a spasitele. O tom budeme mluvit až jindy, až se k tomu u Zachariáše dostaneme. Ale co bude velice zvláštní, že písmo ukazuje, co přijde potom. Víme, že je tedy konec, jsou ohněm, spálení země, jsou před velkým bílým trůnem a potom počátek věčnosti. Ale písmo jde ještě dál, jde na věčnost.
53:01A odkryvá nám něco, nad čím přemýšlejte. To jsou tak hluboté texty, které mnoho z vás přešlo, ani si neuvědomilo, kam až se dívají. 1. Korinským 15.27, věděl by někdo, co se tam píše, jakou vznešenou budoucnost to odhaluje. A to je vlastně ten nejzašší pohled, kam vůbec písma můžeme vidět. Dál už nejde.
53:31Zajímavý dva verše, které lidi často opomenul, aniž by si uvědomili, jakou mají hloubku. Nad tím by filozofové mohli strávit desítky, stovky let. Tak poslouchejte, 1. Korinským 15.27, Neboť všechno podřídil pod jeho nohy. Kdo? Bůh otec. Když však řekl, že je všechno podřízeno, je zřejmé, že všechno, kromě toho, kdo mu všechno podřídil.
53:58Až mu podřídí všechno, pak i sám syn se podřídí tomu, jenž mu podřídil všechno, aby byl Bůh všechno ve všem. a dál už nejde. To jsou nejzaští možné slova Bible a to je vyhlídka, kterou si ani neumíme představit. Nelze o tom ani spekulovat. Bůh všechno ve všem.
54:29Absolutní harmonie, absolutní spravedlnost, absolutní potlačení zla a role pána Ježíši je tady jednoznačně ukázána. Takže na to také, křesťané, málo kdo si uvědomuje, jaký je tenhle chronologický postup. A teď nakonec, co se odehraje v tom symbolickém jazyce, to viděl Daniel při tom výkladu snu Nebukadnezarovy sochy.
55:02My víme, že ta socha ze zlata, stříbra, bronzu, železa a železa smíchaného s hlínou stála na svých nohou až do doby, kdy se bez zásahu lidských rukou uvolnil kámen. A ten kámen, co učinil, tu sochu porazil a sám zaplnil celou zemi. Takže v této symbolice je prostě naplnění celé historie
55:32a ustanovení božího království. A veliký Bůh oznámil králi, co se stane potom. Ten sen je pravdivý a v jeho výklad spravedlivý. A co se tedy konkrétně odehraje na zemi? Jak to proběhne? My víme, že až do konce doby soužení bude velké pronásledování Izraele, všech věřících i velké čistky mezi falešnou církví.
56:03Ale to, co je důležité, je si uvědomit, že na konci doby soužení, až hospodin vyleje sedm koflíků svého spravedlivého hněvu, hospodin rozhodne k tomu, aby schromážděl všechny bezbožné pronárody k soudu, který už dávno avizoval ve starém zákoně, který se uskuteční. Kde? Kde hospodin bude soudit svět? Dolina Jošafat.
56:33Neboli, možná lépe to znáte, to údolí rozprostírajíce u hory, Megida jako Harmagedon. O tom jsme si stokrát mluvili u molých proroků. A zase všímejte si, jak to pán Bůh učiní. Všímejme si ten poslopnosti. Joel 4.1. Neboť hlev o ně dnech a v onom čase, kdy změním úděl Judy a Jeruzaléma, a schromáždím všechny národy, zavedu je do údolí Jošafatu
57:05a tam se s nimi budu soudit kvůli svému lidu, svému dědictví Izraeli, které roztylili mezi národy. Jak pán Bůh ty pronárody schromáždí? Věděl by někdo už z písma? Už jsme si to říkali. Jak se to uskuteční? Přijdou tam bojovat a proč tam přijdou? Kdo je tam přivede? Soust!
57:37Antikrysta, z úst draka, z úst falešného proroka, vystoupí tři démonšti duchové podobně ropuchám, aby vyšli ke všem králům země, aby je schromáždili k rozhodující bitvě boha živého do údolího šafatu. Ptám se znovu, co byl první úmysl, satana nebo boží? Boží. A jak se uskutečnil.
58:08Takže všímejte si, že ať se děje cokoliv, pán Bůh je pánem a to nás musí povzbuzovat v každém ohledu. Ale zároveň také děsit. Takže ve zjevení 16.13. A uviděl jsem z úst draka a z úst šelmy a z úst falešného proroka vycházet tři nečisté duchy jako žáby. Jsou to duchové nebo ropuchy, démonu činící znamení. vycházejí ke králům celé obydlené země,
58:38aby je schromáždili k boji ve velký den Boha všemohoucího. Hle, přicházím jako zloděj, blahoslavený, kdo bdí a střeží své šaty, aby nechodil na hý a nebylo vidět jeho nahotu. I schromáždili je na místo zvané hebrejsky harmagenon. Jošafat. A jak se pán Ježíš vypořádá s tomuto armádou? Jak proběhne boj?
59:09Bude to muž proti muži? My si detailně tu bitvu rozebereme u Zachariáši, ale ne dneska. Ale jak proběhne boj? Ano, víme, že se zjeví pán Ježíš. Je to právě epifanie, druhý příchod pána Ježíše Krista ve slávě v tento okamžik na tuto zem, kdy čteme v písmu, že pán Ježíš jako ten pán pánu a král králu sedící na koni,
59:39jeho roucho je zbroceno, krví na jeho boku je nazvané jméno, pánu král králu, slovo boží, přijíždí a viděl jsem, zjevení Janovo 19.19, uviděl jsem šelmu a krále země i jejich vojska zkromážděna, aby rozpoutali válku proti tomu, jenž seděl na koni. A proti jeho vojsku, ale šelma byla zajata a s ní falešný prorok, který před ní činil znamení.
1:00:10A jim sváděl ty, kdo přijali cej k šelmy a kdo se klaněli jejímu obrazu. Ti dva byli zažíva uvrženi do ohnivého jezera, které hoří sírou. Ostatní byli zabiti velkým mečem, který vyšel z úst, toho jenž seděl na koni a všichni ptáci se nasytili jejich těli. Mečem svých úst. A co čteme v Tesalonicenským, jak se pán Bůh zase vypořádá s antikrystem,
1:00:40dechem svých úst. Takže kdo je tím posledním kovářem, který srazí čtvrtý roh a naplní tedy to proroctví, druhé vidění Zachariášovo? Je to pán Ježíš. Nikdo jiný totiž nemá moc a sílu, než pán Bůh samotný se s tímto vypořádat. A my tedy víme, už ve zjevení, ano, je to dál pokračuje tak, že Satan ovšem nebyl uvržen do ohnivého jezera.
1:01:12Zase se mě lidé ptají, a proč pán Bůh už zrovna nezničil satana? Co pak to nemohl udělat? A zase člověče, co vůbec jsi? Ty tomu rozumíš lépe než pán Bůh? Takže, bratři a sestry, pán Bůh naprosto přesně ví, co má učinit. A to nás povzbuzuje nejenom v těch velikých věcech, ale i v těch každodenních maličkostech, které bojujeme.
1:01:47Když pán Bůh řídí, víte, v jednom verši se říká, že což pak ten, který vychovává národy, si nemůže poradit s člověkem. Ten, který má v rukou všechny tyto věci a až budete prožívat ty svoje žabomyší zápasy, nezapomeňte taky někdy výjít na ten kopec a podívat se na to z té boží perspektivy.
1:02:17Což pak ten pán Bůh, který zkrotí antikrysta, všecky světové říše, si neporadí s těma vašima problémama? Což pak váš život není v jeho rukou? což pak jste větší nebo nedosažitelnější. Takže, bratři a sestry, je to konec rozboru toho druhého nočního vidění. Příště, jak pán Bůh dá, budeme číst a studovat třetí.
1:02:51Ale budete si všímat, že ostatní vidění už pouze uvozovkách budeme dál zařazovat do této kostry a budeme si ty jednotlivé události rozebírat z větší šířky. Ale tentokrát už budete mít v hlavě určitou osnovu a pomůže vám to pochopit, kde se nalézáme. To byl i záměr, proč nejprve prorok Zachariáš dostal vlastně
1:03:21ve těch prvním vidění a potom v tom druhém zhrnuty dějny celého lidstva od doby pohanů až do oslavení Pána Ježíše Krista, příchodu, jeho potom veslávě a ustanovení milénia a i věčnosti. Takže zkuste doma před číst si už to druhé noční vidění, teda umlovám se, třetí. Věděl by někdo, co je ve třetím nočním vidění
1:03:55proroka Zechariáše dopředu, budeme se tam zabývat nějakým měřením. A já bych vás poprosil, abyste si v písmu našli všechna místa, kde si pán Bůh měří. A jedno z těch míst je paralelní ve zjevení, samozřejmě, ale nejenom tam. Protože když pán Bůh nechává něco měřit, tak to má nějaký význam.
1:04:28A zkuste tedy do příště popřemýšlet a říct si mi své postřehy, které jste zjistili z studia Božího slova, v jakých kontextech a v jakých místech se toto měření objevuje. Ale co je ještě velmi důležité, a to je poslední věta, to třetí noční vidění končí velmi zvláštním textem a já jsem tento text spojil i při modlitbě, při večeři páně, neděli,
1:04:56protože se tam podivu hodně opakuje jedna věc. Budu číst tedy z proroka Zachariáše 17, 2.17. Has, stichni před hospodinem veškeré tělo, neboť se dal do pohybu ze svého svatého příbytku.
1:05:27V písmu se několikrát, a to je taky domácí úkol, vyskytuje tato výzva. Stichni! A to stichni není prostě... To je bázeň budící hebrejský výraz, který nejde přeložit tím anglickým haš, ale to je has a to budí bázeň. A já bych chtěl, abyste přemýšleli v kených konotacích K nám takto vážně mluví pán Bůh, že říká, stichněte.
1:05:59A já jsem už jednu probral s vámi a ty dvě jsou před námi. Takže když pán Bůh říká svému torstvu, ať stichne, tak už není většího důrazu. Takže, bratři a sestry, přátelé, popřemýšlejte doma nad tětýma věcma. Teď už nepůjdeme tak pomalu. Já věřím, že se nám teď bude dařit, že probereme na příštím našem společném sejti,
1:06:29jestli pán dá celé to třetí noční vidění. Takže přečíst, přemýšlet, připravit si otázky.