Prorok Zachariáš # 16
Biblické texty v kázání
Zjevení 13Daniel 7Jan 17Zjevení 12Zjevení 14Deuteronomium 28Žalm 116Izajáš 28Jóel 3Zacharjáš 13Matouš 10Matouš 24Jan 6Jan 14
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (14)
- 4:16 Jan 17,8
- 9:11 Daniel 7,7
- 11:53 Zjevení 13,1
- 22:09 Zjevení 13,11
- 28:51 Deuteronomium 28
- 30:28 Zacharjáš 13,8
- 34:36 Zjevení 14,6
- 40:05 Jóel 3,1
- 47:01 Daniel 7,19
- 51:48 Matouš 10,28
- 53:51 Jan 14,12
- 55:27 Jan 6,9
- 1:08:58 Matouš 24,36
- 1:14:31 Zjevení 16,15
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:07Takže dnes, jak pán dá, je před námi tedy už 16. hodina nad prorokem Zachariášem, tedy Šá Šeš Esre. A my jsme si minule přiblížili podrobněji to opětovné povstání té čtvrté šelmy, čili té konfederace zemí a vládců světa pohanských národů,
0:37jež přímo vychází z odkazu historické říše římské. Toho čtvrtého rohu z nočního vidění proroka Zachariáše, čtvrté šelmy z proroka Daniele. A určitě víme, já bych prosil ten obrázek těch čtyřech šelem i s tou nebuchadnezarovou sochou, že samozřejmě je tady i to zjevení z té sochy, z toho podivuhodného snu,
1:10který vyložil prorok Daniel krály Nebuchadne Zarovi, který také samozřejmě uzavírá ty dějiny pohanů v kostce. Takže jsme tedy teď na úrovni, kde té sochy, kdo mě doplní, jsme v nohách. A z čeho pak ty nohy té sochy jsou tvořeny? Hlína a železo. V hebrejští, v aramejště mluvám se těžko rozlišit mezi keramikou a hlínou,
1:42takže některé překlady uvádějí keramikou a železou, ale každopádně ta představa je jasná. Co vás napadne, když byste si představili železo směchané s hlínou nebo s porcelánem, keramikou? Co si představíte? Je to kompatibilní, slučitelné, nedrží to moc pohromadě. Takže víme, že ta historická část historie té čtvrté šelmy,
2:17to byly ty lítka, ta spodní část nohou, které byly zcela ze železa. A tak samozřejmě víme, že když si vezmeme, že král Nebuchadnezar byl tou zlatou hlavou, čím začíná doba pohanu v roce 605, jeho zestupem na trun, tak vidíme určitou deterioraci, čili zhoršení úpadek, bychom řekli, té moci. Ačkoliv ta čtvrtá šelma její obnovení bude strašné,
2:46tak z toho biblického pohledu, z toho morálního a z té slávy vidíme, že jdeme stále dolů a dolů až úplně na zem. A tak všichni ty králové postupně byly ve své podstatě horší a horší. A ačkoliv ty císaři římští byly obrožtí ve své moci a slávě, tak porovnání se slávou krále Nebukadnezara to bylo ubohé.
3:16A my víme, že nás nakonec také čeká malý roh. A ten malý roh je ve své podstatě vrcholem té protibožské spoury. ale z toho pohledu je to ubohé. A tak jsme minule, jsem vám četl takovou charakteristiku toho antikrysta z těch textů s Danielem. A vzpomínáte si, že jsem citoval ten text, kde je napsaný, že ale královskou důstojnost u neuznají.
3:44Takže si všimněte, že prostě je to ubohé. Ale bude na druhou stranu mít obrovský šarm, vstivost, moudrost, inteligenci, takže získá úlystnostmi a svými intriky pod tou přímou mocí satana neuvěřitelnou moc, ale bude postrádat tu slávu. Takže, bratři a sestry, pamatujete si, aby jsme stále měli před sebou
4:16ty souvislosti a já tedy připomenu ten text, který nás do toho uvádí. Z jevení Janovo 17.8. Šelma, kterou si viděl, byla a není. Má vystoupit z bezerné propasti a jít do záhuby. A ti, kdo bydlí na zemi a jejich jméno není zapsáno od založení světa v knize života, úžasnou až uvidí, že ta šelma byla a není a opět přijde.
4:46Zde je třeba mysli, která má moudrost. My se dneska dostaneme k tomu tématu tzv. anti-trojice nebo tzv. nesvaté trojice. A já chci, až byste už teď přemýšleli nad těmi zvláštními božími vyjádřeními, které ve vás musí evokovat, že se tady jedná o tu imitaci satanskou, která napodobuje a snaží se uzurpovat tu boží slávu,
5:16neboť satan si usmysl ve svém pišném srdci, že vystoupí nahoru, na dálném severu a že se bude s nejvyšším měřit. Když si řeknete, jakými třemi časy a větou je nejlépe charakterizován hospodin, kdybyste chtěli definovat jeho božství ve smyslu jeho bytí. Jak nám Bible přirovnává a vysvětluje jeho jsoucno? Je to fráze, která se nesmírně často opakuje, měli bychom ji znát ve dne v noci, o půlnoci.
5:50Tak, a nebo, přesně je to ono, ten, který byl, který je a který přichází. Všimli jste si, jak je šelma popsána? Ta šelma byla, není a opět přijde. Takže musíte všímat si, já pořád chci, abyste viděli na jedné straně Pána Ježíše, toho pravého mesiáše, Krista, co znamená Kristus, pomazaný, hebrejský můžeme říct, hamašíja.
6:21Takže prostě Kristus rovná se mesiáš. A tedy, když řeknu antikrist, tak hebrejský je to anti-mesiáš. Rozumíme tomu. Ten, který je proti, ale zároveň víme, že řecká předpona anti může také vyjadřovat určitou podobnost. Jako. Takže demonstrovali jsme si na základě písma, že se tak stane v době posledního 70. Danielova týdne let,
6:50i se nazývá dobou soužení. A je počátkem božích soudů, zahrnutých v biblickém termínu, den hospodinů v Jom Adonai, či řecky Hehemera tu Kiriju, Kyrios, pán, Kyrie Eleison, to znáte, pane, směluj se. Či den pomsty našeho Boha, to je termín velice rozšiřený v písmu a musí ho znát každý.
7:21Na něj se Pavel jednoznačně odkazoval, že o tesaloničtí, už mladý tesaloničtí věřící museli bezpečně znát. Je to doba tedy postání Antikrista. Já vám to demonstruji, že opravdu to postání té čtvrté šelmy je neoddělitelné už s příchodem toho bezzákonného. Takže dávejme dobrý pozor z Jevení Janovo 17.9. Zde je třeba mysli, která má moudrost.
7:44Z těch sedm hlav je sedm hor, na níž ta žena sedí. Kdo je ta žena? To už jsme probírali. Je to nevěstka, Babylon, ten veliký. Falešná, církev, všech, top. A je sedm králu, pět jich padlo, jeden je, další ještě nepřišel a až přijde, musí zůstat jen nakrátko. A šelma, která byla a není, je tím osmím.
8:14Je z těch sedmi a jde do záhuby. Těch deset rohů, které jsi viděl, je deset králů, kteří královskou moc ještě nepřijali. Ale pravomoc, jako králové, mají přijmout na jednu hodinu spolu s šelmou. Ti budou mít stejný umysl a svou sílu a moc dají šelmě. Podrobně se tím budeme skutečně zabývat, až budeme probírat jednotlivá dílčí prodotství ze Zachariášek.
8:45Říkám, teď stavíme knihovnu a vy se musíte v mysli naučit zařazovat ty jednotlivé knižky do správných políček. A to, že skutečně neoddělitelně toto období spadá sem právě zjevění Antikrista, to potvrzuje desítky textů. Ale dávejme na ně pozor. Je velká obtížnost, budeme číst král, který byl, je jeden z nich, má přijít a tak dále.
9:11To se musí potom vykládat s dalším kontextem. Například Daniel 7, 7. Potom jsem uviděl v onech nočních viděních, přihlížel dále, ale čtvrtá šelma, strašlivá, úděsná a neobyčejně silná, měla velké železné zuby, požírala, drtila a to ostatní svýma nohama pošlapávala. Ta byla odlišná ode všech šelem, které byly před ní.
9:35A teď dejme pozor, to jsme probírali v té historické konotaci křímu, ale dál jsem nešel. Ale poslouchejte dál. A měla deset rohů. Sledoval jsem ty rohy a hle mezi nimi vyrostl další roh. Nepatrný. Ale tři z dřívějších rohů byly před ním vykořeněny. A hle na tom rohu byly oči jako oči lidské a ústa mluvící veliké věci.
9:59Chcete to vyložit? Rozumíme, kdo je ten malý roh, na kterém vyrostly ty oči a mluvil veliké věci? Jednoznačně Antikrist. A jak říkám, detaily jeho postání nechme až na další biblické. A teď zjevení Janovo. Vidíte, jak to písmo je kompatibilní? Jaké staré je toto proroctví z našeho pohledu? No téměř dva a půl tisíce let.
10:26A Jan tohle zapsal na ostrově Patnost v roce někde 95 po Kristu. Zjevení Janovo 13. Tu jsem uviděl, jak z more vystupuje šelma, která měla deset rohů a sedm hlav. Fud se vidíte ty podobnosti jednoznačně. Jak jsem vám říkal, jako Evangelia, proč máme čtyři? Proč jsou ty proroctví? Ale každé troši rynku, jako by mluví jinak a přitom stejně.
10:54Umíme si znovu vysvětlit z obecné teologie takzvanou prorockou perspektivu a prorocké úhly. Pán Bůh nám dává jistý plastický, trojrozměrný obraz skutečnosti. Máme čtyři evangelia, například, to je nejlépe vidět. Tady nám popisují tytež události s malinkými odlišnostmi. Někde chybí to, někde přebývá tamto. Spletl se boží duch, nebo se spletli evangelisté?
11:21Ne, já jsem, a opakuju to hlavně mladým uvířek, když je napadá na autorita písma. Představte si, tady stojí Jan, tady stojí Marek, tady Matouš a tady Lukáš. A popisují toto, rozumíte? Jeden to vidí odsaď, druhý otamtud, třetí odsud, čtvrtý otud a teď vám podají ten obraz. A tak proroci mluví otamtýš, ale jeden to vidí odsud, druhý otamtud, třetí odsud, rozumíme tomu.
11:53A nám se vykresluje obrovsky živě panoramatický obraz. Takže zjevení Janovo 13.1 popisuje tu tež šelmu, ale z jiné perspektivy. Tu jsem uviděl, jak z moře vystupuje šelma, která měla deset rohů a sedm hlav a na svých rozích měla deset diadémů a na svých hlavách jména urážející Boha. Ta šelma, kterou jsem viděl, byla podobná Levhartově.
12:25Její nohy jako tlapy medvěda a její tlama jako tlama lví. a drak jí dal svoji sílu, svůj trůn a velikou pravomoc. A jednu z jejich hlav jsem viděl jako pyraněnou k smrti, ale její smrtelná rána byla vyléčena. Celá země nad tou šelmou užasla a poklonili se drakovi, že dal té šelmě svou pravomoc. A poklonili se také šelmě se slovy, kdo je podobný té šelmě
12:53a kdo s ní může bojovat. Byla jí dána ústa mluvící veliké věci. Co mluvil ten malý roh, prosím vás? Veliké věci. Hlavy, všimáte si toho. Veliké věci. A rouhání. A byla jí dána moc, aby činila, co chce, po 42 měsíce. Kolik je to přepočtu na roky? Tři a půl roku.
13:25I otevřela svá ústa k rouhání se vohu a rouhala se jeho jménu a jeho stánku, to je s těm, kteří přebývají v nevi. A bylo jí dáno, aby rozpoutála válku proti svatým a aby je přemohla. A bylo jí dáno moc nad každým kmenem, lidem, jazykem i národem. Bude se jí klanit všichni obyvatelé země, jejichž jména nejsou založena od založení světa zapsána v knize života toho zabitého beránka.
13:56Máli kdo už si slyšení, slyš. Kdo má jít do zajetí, půjde do zajetí. Kdo má být zabit mečem, musí být mečem zabit. Zde je vytrvalost a výraz svatých. K tomu se dostaneme. Prosím vás, ať je to jak se hrozné. Všimli jsme si takzvaného theological pasiv, toho božího divine pasivu, který nám ukazuje, bylo jí dáno. Nad tím všim je stále svrchovaná boží kontrola.
14:25Šelma nemá moc sama od sebe, jenom pod božím dopuštěním. K tomu se dostaneme. A právě v této době přesně až zazní zvuk sedmé polnice uprostřed 70. Danielova týdne let se naplní tajemství božích proroctví. zjevující tu dekretivní vůli a plán s tímto bezbožným světem, všemohoucího Boha.
14:57Hospodin ten ustanovený čas dopustí ve své svrchovanosti, aby na určitý čas dostal satan nevýdanou moc a vládu nad tímto světem. A to není rozmar, v tom je hluboký boží záměr. A ten záměr je především v tom, aby tak naplnil boží spravedlivé úradky ohledně dovršení nepravosti a soudu nad bezbožními lidmi,
15:29jak je také v písmu napsáno. To se musí stát. A tak my víme, minule jsme si to ukázali s Tesalonicenským, co tomu dneska brání. Pán Bůh neustále omezuje tu moc satanovu. Je tady duch svatý, který primárně působí a přebývá ve své církvi. Ale bude čas, kdy bude vzat, jsme si i vysvětlili,
15:59jak může být vzat někdo, kdo je všudy přítomní. Ale boží moc ducha svatého přesně podle plánu Boha Otce naplnění všech věcí k oslavení syna nastoupí tak, že duch svatý se stahne a přestane omezovat moc a působení nepravosti, která je podněcována satanem a která nachází úrodnou půdu v těch,
16:31kteří nemilovali a nemilují pravdu. Jak i v tesalonicenském je naprosto jednoznačně ukázáno, že je to pám Bůh, který nad tím bdí. Příchod bezákonného je podle působení satana se vší moci, znamení a lživými zázraky a s veškerým klamem nepravosti. Ale dejme pozor, pro ty, kteří hynou, protože nepřijali lásku k pravdě,
17:04aby byli zachráněni, proto na ně Bůh, Pán Bůh, dejme pozor, posílá mocné působení bludu, aby uvěřili lži. Máme mnoho příkladů v písmu, kdy pán Bůh takto svrchovaně zasáhl. Dejte mi aspoň jeden nebo dva příklady ze staré smlouvy, kdy pán Bůh dopustil, aby člověk byl sveden demonickou bytostí a jednal bláznivě.
17:40Prorok Míkaš, který měl svest Achaba, když přišli duchové před hospodina, pán Bůh se řetal, kdo mi ho svede? A jeden démon se přihlásil a řekl, já ho svedu. A jak ho svedeš? Stanu se lživým duchem v ústech jeho proroku. A tak se naplnili prorocká slova o Achabovi, který padl. Co? Král? První, Izraelský. Na něj sestupoval zlý duch od koho? Od hospodina.
18:16A on jednal jako blázen. Takže pán Bůh má moc člověka přivézt do pravdy, s přímým přímně jedná, ale s vráceným jedná převráceně. Bojíme se? Bojíme se. To není ten růžový dědeček na obláčku. Běda nám, běda nám, když se nám pán Bůh postaví tváří v tvář. Jak říkal hospodin proroky Ústa, proroku Elímu, který upřednostnil svoji rodinu
18:48a on nechal své syny znesvětit boží jméno. Zřeší-li někdo proti člověku, může se ho zastat hospodin. Ale kdo se zastane člověka, když se postaví proti Bohu? Bude to doba působení a vlády takzvané nesvaté trojice. Satan zde představuje jenom naprosto jasné koho. Toho anti-otce, který si přisvouje vlastnosti a moc.
19:25Samozřejmě je to ne otec pravdy, ale je to otec ži. Není to dárce života, ale vrah od počátku. A na ním stojí veškerá nepravost. Ten zmocní svého mesiáše. Koho? Antikrysta. Který má tedy představovat koho? Antikrysta.
19:57Lidského syna, rozumíte mi? Lidského syna. Pábuch je Bůh. Satan je anděl. Jaké třídy? To bych se bál srovnávat ze serafy. Cherub a seraf těžko porovnat. Já se kloním k tomu, že serafové jsou ještě vyšší, ty čtyři bytosti. Ale cherub patří mezi jedný z nejvyšších tříd andělských. To je bezdevat.
20:27Angeologie, to bychom si popovídali, ale máme určité třídy andělské a jejich hierarchie je jenom naznačena. Jsou to tajemství pro nás. Ale víme, že hospodin usedá na cheruby. Cherubové jsou vždy zjeveni pod trůnem. mají čtyři křídla, čtyři tváře. A pak máme serafy, kteří jsou vždycky kolem, nad trůnem, mají šest pár křídla a zastírají přímo svatou boží tvář.
21:03Takže to je na přemýšlení. Ale cherub, písmo ho zjevuje jako cheruba, je to veliká moc, ale nemá boží atributy. Pán Bůh, když vstoupil do svého syna, ve smyslu inkarnace lidského syna, pán Ježíš, druhá osoba Boží Trojice, to satan nemůže napodobit, protože není Bohem. Ale může falšovat. A tak samozřejmě antikrist bude plně stvořen hospodinem jako lidská bytost,
21:35ale bude nevýdaně v moci a posednutí satana. A na rozdíl od pána Ježíše, který přišel ve jménu svého otce, v kterém jménu přijde antikrist? Ve svém vlastním. A jak vám pán Ježíš varoval židy, kdyby někdo přišel ve svém vlastním jménu, toho přijmete. Ale protože já jsem přišel od svého otce. A tak dále. Takže teď se zeptáte, no a co antiduch? Tak mě pomocte.
22:09Kdo může doplnit tuto nesvatou trojici jako antiduch? Falešný prorok. Amen. V písmu je nám jasně zjeveno, že je to doba povstání ještě jedné šelmy a to falešného proroka. Jenom krátce, my se tím budeme zabývat i v Zachariášovi. Zjevení Janovo 13.11. Uviděl jsem jinou šelmu vystupovat ze země. Vidíte ten rozdíl moře a země.
22:40Měla dva rohy jako beránek, ale mluvila jako drak. A vykonává všechnu pravomoc té první šelmy v její přítomnosti. Nutí zemi a její obyvatele, aby se klaněli té první šelmě. Její smrtelná rana byla vyléčena. Jak jsem vám říkal už v minulých biblickách, všímáte si ten napodobení vzkříšení pána Ježíše, smrtelná rána Antikrista a její uzdravení?
23:08Činí veliká znamení, takže nechá jí oheň z nebe před zraky lidí sestupovat na zem. A svádí obyvatelé země znameními, které jí bylo dáno učinit před očima šelmy. Říká obyvatelům země, aby učinili obraz šelmě, která měla ránu od meče. Zase doplňujte si, to všechno doplňuje obraz Antikrysta. A co se stalo? Ožila.
23:40A bylo jí náno, aby vložila ducha do obrazu té šelmy, takže obraz šelmy promluvil a způsobil, aby byly zabiti všichni, kteří se nepokloní obrazu šelmy a působí, aby všem malým i velkým, bohatým i chudým, svobodným i otrokům byl dán cejch na pravou ruku, na čelo a aby nikdo nemohl kupovat ani prodávat lida ten,
24:12kdo má její cejch jméno šelmy nebo číslo jejího jména. Zde je moudrost, kdo má rozum, ať spod čísla té šelmy je to číslo člověka a je to číslo 666. Neexistuje žádný antiduch svatý, ale je tady demonické působení v moci toho falešného proroka. On bude vykonávat tu duchovní moc, která bude oživovat dokonce i obraz.
24:49Tyto pokusy už se opakovaly v historii, kdy vidíme, co chtěl třeba udělat král Nebukadnezar nebo potom Kyros. Víte, že se opakovalo v historii, že lidé měli modlu a kdo se jí nepoklonil, byl zabit. co Šadrak, Mešak, Abednego, další, kteří, tady to je nejočividnější. Znovu se to opakuje, ale tady to přijde do konce.
25:19A jestli dneska umím živě představit plazmovou televizi a šelmu, která z ní mluví. To, co se našim otcům ani nemohlo zdát, dneska můžete mít na svém mobilu a šelma vás může hlídat ve dne v noci, aniž by byla všudy přítomná. bude na tom mít techniku. Rozumíme tomu? Dneska jsme tak daleko, tak daleko. Nemoh Jan vůbec pochopit soudobem uvažování, ale my dneska nám se oči už trošku zaostřují,
25:54co všecko je v moci učinit. A tak, bratře a sestry, vnímejme prostě neustále takový ten paralelismus a antiparalelismus určité boží slavné svaté trojici. Bude to doba velké zkoušky a tříbení vyvoleného božího lidu, Izraele, ale dejme pozor, i lidi z pohanských národů,
26:24ze všech koutů světa, všech jazyků, národu, kmenů a ras, jež si pán Bůh o své svrchované milosti povolá, jak jsme už probírali u proroka Sofoniaše, když jsem mluvil o dní hospodinově. Připomenu, ten verš znáte z paměti 1.7. Kdo mi ho řekne? To jsme se učili, to je pár let zpátky.
27:00Haš, stichni. Jak to pokračuje? Zmlkni před panovníkem hospodinem, protože hospodinův den je blízko, protože hospodin připravil obětní hod a posvětil ty, které si povolal. I stane se v den hospodinova obětního hodu, že navštívím s trestem knížata a královské syny i všichni, kteří oblékají cizí oděv.
27:35On ten den navštívím s trestem všechny, kdo přestupují práh, ty, kdo naplňují dům svého pána násilím a podvodem. Dál pokračuju, 1.14. Blízko je hospodinův veliký den, blízko a velmi pospíchá, slyš, hospodinův den je trpký, hrdina v něm bude křičet, O den den bude dnem hněvu, dnem soužení a sklíčenosti, dnem skázy a spustošení, dnem temnoty a soumraku, dnem mračná a husté temnoty, dnem troubení na šofar a válečného křiku proti opevněným městům a proti vysokým rohovým věžím.
28:23způsobím lidem soužení a budou chodit jako slepí, protože hřešili proti hospodinu. Jejich krev bude vylita jako prach a jejich vnitřnosti jako mrvy. Ani jejich stříbro, ani jejich zlato je nebude moci vysvobodit v den hospodinova hněvu. Ohněm jeho žádlivosti bude strávena celá země. Ano, náhlý konec učiní se všemi obyvateli země.
28:51A Sofoniáš tedy dodává 2.3, to jsme se učili z paměti. Hledejte hospodina všichni pokorní země, kteří vykonáváte jeho nařízení. Hledejte spravedlnost, hledejte pokoru. Snad se ukrylěte v den hospodinová hněbu. Bude ta doba sevedení nevěrného božího lidu Izraele. Deuteronomium 28, Izajáš 28 smlouva se smrti.
29:26Minule jsme si to probrali. Antikristovi se lstí podaří navázat smlouvu s božím lidem a být jeho hrdinou tři a půl roku. Ale uprostřed 70. Daniele týdne let odhalí svoji totožnost a znesjetí v Jeruzalémě svatyni chrámu obnoveného
29:57a rozpoutá válku a pronásledování proti svatým. Vždyť, jak praví Izajáš, i kdyby bylo tvého lidu Izrael jako písku v moři, jen ostatek z nich se navrátí, je rozhodnuto o záhubě, která sebou přinese spravedlnost. My jsme mluvili o tom, že to bude pec, v které se bude tavit lidstvo,
30:28bude to zkouška, kterou hospodin uvene na celý obydlený svět, a kdy někteří z boží milosti vyváznou. Ale i ti, kteří vyváznou, budou přetaveni, jako se taví zlato, v peci božích soudů a působení moci toho zlého. Jak praví Zachariáš 13.8. I stane se v celé zemi je hospodinu výrok, že dva díly z Izraele z té země budou vyhlazeny a zahynou.
31:00A zůstane s ní třetina. A tu třetinu provedu ohněm. Přečistím je, jako se čistí stříbro, vyskouší mě, jako se zkouší zlato. Bude vzývat mé jméno a já mu odpovím, řeknu, je mým lidem. a on řekne, hospodin, můj bože. A třeba se střátě čtu Ezechiele, ten se tomuto tématu věnuje v desítkách kapitol. Jak si hospodin vypořádá účty se svojí nevěrnou manželkou?
31:33Desítky, stovky veršů. A to, že satan skutečně rozpoutá válku proti svatým, to je bez debat. Zjevení Janovo 12.13. Když drak, kdo je drak z 12. kapitoli, ten had, ten satan, uviděl, že byl stvržen na zem, začal pronásledovat ženu, která porodila toho syna. Vyložte mi to, prosím, kdo je ta žena, která porodila syna.
32:05Je hlubo důležitý verš, která jedna církev překrucuje k lesní záhubě. Ta žena, která porodila syna, je bez debat Izrael. Je to Izrael. Z Izraele tělesně povstal podle písem náš Mesiáš. A tak čteme, ale té ženě byla dána dvě křídla velikého orla,
32:37aby mohla letět do pustiny na své místo, kde se skryla před hadem. bude živena čas a časy a půl času. Vyložte čas a časy a půl času. Je to tři a půl roku, bez debat. Takže to je druhá polovina. To je to velké soužení Jákobobo.
33:07Vidíme, že i zde ale hospodin bude nad tím ostatkem, pozor, ostatkem, ne celým Izraelem. Kdyby jich bylo jako písku v moři, jenom ostatek, ta jedna třetina z těch božích počtů, tak se o ní postará. Budeme se o tom bavit taky až za Chariášovi. A had vychrl s tlamy zatouženou vodu jako řeku, aby ji strhl proudem, ale země přispěla ženě na pomoc.
33:37Země otevřela svá ústa a pohltila řeku, kterou vychrl drak ze své tlamy. Drak se na tu ženu rozuřil a odešel, aby rozpoutal válku proti ostatním z jejího potomstva, kteří zachovávají boží přikázání a mají Ježíšovo svědectví. I postavil se na písku u moře.
34:07Bude dáno, že drak rozpoutá neslíchané pronásledování, kdyby jsme holokalmst, božího vyvoleného lidu, Ale dejme pozor, nejenom Izraele, toto se bude týkat všech, k tomu se dostaneme, kterým bude dáno zboží milosti v době soužení, uvěřit Evangeliu Pána Ježíše Krista. Takže na jedné straně doba neuvěřitelného soužení, o kterém Pán Ježíš říká, že nikdy nebylo.
34:36A že kdyby ty dny nebyly zkráceny, tak by nebyl zachráněn vůbec nikdo. Ale kvůli komu ty dny budou schráceny? Kvůli vyvoleným Božím. Takže zjevění Janovo 14.6. Tu jsem uviděl jiného anděla, majícího věčné evangelium, jak letí prostředkem nebe, aby je zvěstoval těm, kteří přebývají na zemi.
35:07Každému národu, kmenu, jazyku a lidu. A volal mocným hlasem, bojte se Boha a zdejte mu slávu, neboť přišla hodina jeho soudu, pokloňte se tomu, který učinil nebe, země i moře, i pramény vod. Umíte si představit situaci, kdy je hospodin pošle svého anděla, který poletí prostředkem nebez.
35:37Tam je doslova v řečtině, je to prostor opravdu uprostřed toho našeho viditelného světa. A tak někteří vykladači říkají, jak by mohli anděle se zjevovat. Prosím vás, kdo ohlásil narození pána Ježíše Krista? Pastýřům? Kdo se jim tam ukázal? U té věže stáda strážné, myk dal éderu na těch pláních u Betléma.
36:10Co tam viděli ty anděle? Otevřené nebe. A koho tam viděli? A kdo s ním mluvili? No byli to anděle. Takže všímejte si, paralely nepřirovnatelné působení podivu hodných božích věcí při prvním příchodu páně se bude opakovat v nedývané intenzitě. A znovu anděle dostávají specifické úkoly. A jeden z andělů bude zvěstovat evangelium
36:38Evangelium celému tvorstvu, všem obyvatelům světa, všem kmenům národům a ras. Nikdo nebude mít výmluvu před hospodinem, že neslyšel. Ale také by mě zajímalo, jestli jste si všimli, co měli ty lidé udělat. Měli se poklonit. A já se někdy disím a ptám se křesťanům, už jsi se někdy poklonil. A v duchu, my jsme tak duchovní, že my se kláníme v duchu.
37:09Klaníte se před hospodinem? Padáte před ním na tvář? Vy jste naposledy leželi před hospodinem na tváři. Anděl něco přikázal. Církev nemusí. Církev je nad věcí. Církev má milost. Pán Bůh je kamarád. Hrůza nad hrůzy. Jedním znakem poslední doby a církve, té tlusté, bohaté, laudikejské je, že si myslí, že má všecko.
37:51Ale víte, co o ní říká pán Ježíš? Jsi ubohý, nahý a nuzný. Zjevení Janovo 14.8. A jiný anděl ho následoval a volal. Padl veliký Babylon, který napájel všechny národy vášnivým vínem svého smilstva. A jiný třetí anděl je následoval a volal mocným hlasem. Kdo se klaní šelmě a jejímu obrazu a přijímá cejch na čelo či na ruku,
38:27bude také pít z vína božího rozhodlení, které je nalito neředěné v číši jeho hněvu. a bude mučen v ohni a síře před svatými anděli a před beránkem. Dým jejich muk vystupuje na věky věků a dnem i nocí nemají odpučinutí ti, kdo se klanějí šelmě a jejímu obrazu a ti, kdo přijímají cejch jejího jména. Zde je vytrvalost svatých, kteří zachovávají boží přikázání a Ježíšovu víru.
39:02Já třeba, sestry, to bude tak podivohodné, že dřív než šelma rozčne rozdávat svoje znamení, všichni obyvatele světa budou varováni. Přišel covid, je tady šelma, přišly kreditní karty, je tady znamení šelmy. Já vždycky říkám, prosím vás, čtete písmo a nebudete povíkaní. Z povíkaní se říká v Brně. Prosím vás, vy jste už viděli,
39:30a už vám něco hlásil. Já to beru do slova. Verte si to, jak chcete. Já věřím, že opravdu ten anděl poletí tím nebem a že bude varovat obyvatele světa, aby nepřijmuli znak té šelmy. A nehledně na to nám to taky z eschatologického hlediska ukázalo, že peklo není místo, kam by pán Bůh neviděl. Neboť Gehenna, jsme četli, bude před obličejem Beránka a jeho svatých andělů.
40:05A Beránek uvidí, a my čteme v Izajášovi, že i my uvidíme, jak vystupuje dým z těch, kteří tam budou trýzněni dnem i noci. Na věky věku. 66. kapitola Izajáše čtěme dokonce. Joel 3.1.
40:54krev, dříve než přijde hospodinu v den, veliký a hrozný. I stane se, že každý bude vzývat hospodinovo jméno. Každý, kdo bude vzývat hospodinovo jméno, se zachrání. Protože na hoře Sion a v Jeruzalémě bude útočiště, jak pravil hospodin mezi vyváznušími, které hospodin povolává. Na třeba sestry tento verš citoval na letnice kdo,
41:29nebo část tohoto proroctví, ve svém kázání, po seslání ducha svatého. No kdo? Apoštol. Petr. Naplnilo se celé. No s tím já nemůžu souhlasit. Jestliže někdo říká, že toto bylo naplněno na letnice, prosím vás, tak mi demonstrujte ty znamení na nebi, kde jsou popsány v knize skutků, opravdu se tehdy slunce změnilo,
42:01zatemnělo krev, měsíc, oblaka a sloupy dýmu? Ne, je to, bratři, stejná paralela, jako přišli mnozí předobrazové pána Ježíše Krista, tak i tady je určité naplnění. Ale to definitivně před námi a týká se Izraele, těch, které Bůh povolá v době soužení z Pohanu. Bude to nevídalé období působení božího ducha, něco jako ve staré smlouvě.
42:31Duch boží bude působit, bude vylíván i v době soužení. Den hospodinův je druhá polovina dnes soužení, to ukrutné soužení. Den hospodinův. A my víme, kdo studuje knihu zjevení, tak pečeti, prosím vás, troupení, hned mi budete hlásit, slyšeli jste už o těch katastrofách na nebi a na zemi, změny, slunce se změní, budou padat hvězdy a tak dále.
43:04Ty změny, které popisuje Joel, jsou potom zjeveny v jednotlivých dílčích, odhalených v pečetěch, troubeních a koflíkách hněvu. Bude to doba působení dvou božích svědků, kde? V Jeruzalémě. 11. tři zjevení. A dám pravomoc svým dvěma světkům a budou prorokovat 1260 dní.
43:34Prosím vás, kolik to je přibližně? Je to zase období těch tři a půl roku. Plus, minus, my si ty detaily rozebereme, proč je tam nějakých těch 60. Odění vžíněný šat, to jsou ty dvě olivy, ty dva svícny, které stojí před pánem země. Prosím vás, kdo to prorokoval ve starém zákoně? nějaké ty dvě olivy a nějaké dva svícny.
44:06No to je těžká otázka. Dneska probíráme koho? Tomu se dostaneme. Zachariáš viděl nějaké dva svícny a dvě olivy, které zázračně doplňovaly ten olej těch dvou svícnů. Doba milosti a teď kontradoba soužení. Kdo si řekne, no tak co, tak pán Bůh bude přece povolávat i v době soužení. Nemáme dost času. Můžeme to odložit?
44:33Lidi jsou vypočítaví. Já jsem už tolikrát slyšel tak ohavné o věci, kdyby mě pán Bůh řekl, kdy umřu, tak já se před tím obrátím. Lidé neznají vůbec soudnost a jsou ve svých srdcích zvrácení. Co bych se já namáhal, kdyť je v Biblii napsaný, že ten poslední dostane stejnou odměnu jako ten, který byl povolán jako první.
44:59Tak proč bych se lohotil? No běda. No, třikrát běda, pokud takhle smýšlíme o boží milosti. Je bez debat jasné, že je jeden veliký rozděl mezi uvěřením v době milosti a potom je. A to je ten, že kdo uvěří v době soužení, tak to se prakticky rovná jistá smrt. A to mučetnická smrt. Z Jevení a Novo 13.7.
45:29A bylo jí dáno. Všimáte si boží pasiv. V komu bylo dáno? Přemýšlejte. Šel mě. A jeho říši, aby rozpoutala válku proti svatým a aby je přemohla. A byla jí dána moc nad každým kmenem, lidem, jazykem i národem. Má-li kdo uši, to jsme si taky vysvětlovali, že to není automatické, někteří nemají uši, i když je mají. Kdo má jí do zajetí? Do zajetí? Půjde.
46:02Kdo má zemřít mečem, když se k tomu slovu má, ještě dostaneme. To není varianta. Tam pán Bůh říká, ten musí zemřít mečem, neboť zde je víra a vytrvalost svatých. Odhalení těchto tajemství, tohohle božího moudrého plánu, že pán Bůh bude demonstrovat svoji moc v tom, že ty svatí vytrvají na vzdory všem těm zkouškám,
46:32To už slyšel Daniel. Dva a půl tisíce let zpátky. Když viděl tu podivuhodnou scénu v sedmé kapitole, my se k něj ještě dostaneme, kdy usedl věkovitý Bůh Otec a na oblaky přicházel k němu syn člověka Pán Ježíš. To je scéna nedocenitelná. A právě po této scéně, kdy hospodin říká svoje úradky, jak to bude, kdy jeho syn převezme tu vládu,
47:01tak se tam dozvívá už Daniel velice jasně. Dávejme pozor. Daniel 7, 19. Chtěl jsem mít jistotu o tom čtvrtém zvířetí, které bylo odlišné od všech ostatních a bylo mimořádně strašné. Mělo železné zuby, bronzové drápy, žralo a drtilo a zbytek rozšlapávalo svýma nohama. A o deseti rozích, které mělo na hlavě a o další, který vyrostl.
47:30A před nímž tři spadli, totiž o tom rohu, který měl oči a ústa mluvící troufale, doslova veliké věci. Neříkali jsme si to už několikrát, kdo to je? Ten roh, který mluvil ty troufalé veliké věci. A jevil se větší než ostatní. Viděl jsem, že ten roh, to je antikrist, Bratře a sestry, vedu válku proti svatým. A co dělal? Přemáhal je.
48:03Až přišel věkovitý. Kdo je věkovitý? To je Bůh Otec. A soud byl předám svatým nejvyššího. Nadešla doba a království dostali do držení svatí. Řekl toto, čtvrté zvíře na zemi bude čtvrté království. To se bude ode všech království lišit, pozřet celou zemi, podupejí a rozdrtí.
48:39A deset rohů, z toho království povstane deset králů. Po nich povstane jiný, ten se bude od předcházejících lišit. a sesadí tři krále, bude mluvit proti nejvyššímu a bude hubit svaté nejvyššího. Bude se snažit změnit doby a zákon. A teď dejte pozor, může to někdo přečíst? Svatí budou vydáni, budou vydáni, pasiv, teologický pasiv, do jeho rukou.
49:12Až do času a času a poloviny času. Co to znamená? Tři a půl roku. Avšak zasedne soud a vladařskou moc mu odejmou. A bude úplně vyhlazen a zahuven. Království, vladařská moc i velikost všech království pod celým nebem budou dány lidu svatých nejvyššího. Jeho království bude království věčné a všechny vladařské moci ho budou uctívat a poslouchat.
49:44Zde končí slova. Já, Daniel, jsem se velice zhroutil těch myšlenek. Zrozil, omlouvám se. Zrozil těch myšlenek. Barva mé tváře se změnila, ale to slovo jsem uchoval ve svém srdci. Když to Daniel slyšel, byl z toho zlomený. On se dozvěděl, že budou svatí do určitého času a času a poloviny času v vydání.
50:16Ale nakonec, nakonec zvítězí Beránek. Mučeníci doby soužení, to je potvrzení boží slavy a moci Evangelia před anděli, démony i celým světem. Uvědomujeme si to. Víte, co říká apoštol Pavlán? On si říká, já si myslím, že nás apoštol i pán Bůh určili jako divadlo tomuto světu.
50:48A jinde říká, že Anděle touží něco zahlédnout. Víte, Pán Bůh se oslavuje nejenom před zraky pozemštěnů, ale jak se modlil dneska i bratr Martin. Pán Bůh všechno učinil ke slávě a cti svého jména. Anděle, i všichni, kteří budeme spaseni, i ti nespaseni, jednoho dne vyznají ke slávě Boha Otce, že Ježíš je Pán.
51:18A ten dav před trůnem ve zjevení bude zpívat píseň z anděli. Podivuhodné, spravedlivé jsou tvé skutky. Bože všemoucí v nebi nikdo nepochybuje už o tom, že pán Bůh jednal moudře, dokonale a spravedlivě. Ale co my tady na zemi? Také věříme takovému Bohu? Nebo máme takového toho džina vláhy? Udělej mi toto.
51:48A když se to nestane, tak jsme se málo modlili nebo to. A nebo máme svrchovaného Boha Izraele, zjeveného v Bibli. Přemýšlejme nad tím, bratři, protože Pán Ježíš říká toto svým učeníkům, Matouš 10, 28, a nebojte se těch, kdo zabíje jí tělo, ale duši zabít nemohou. Zase jsme u té ontologie. Duše, duch a tělo přemýšlejme.
52:16Raději se bojte toho, tady se dostáváme k tématu, ptala se mě sestra Jema, jestli budou ty zkříšení, trápení v Geheně jako duše, nebo budou zkříšení v těle. Tady je odpověď, všimejte si. Kdo má moc? Duši i tělo. Zahubit kde? V Geheně. Neprovdávají se snad dva vraci za haleř, ale ani jeden z nich nespadne na zem bez vůle vašeho otce.
52:49Všimáme si to? Ani ten vrabec nespadne bez vůle nebeského otce. Ale někteří to vykládají tak, že snad ten vrabec nepadá. To je špatné vyložení a pochopení toho verše. To znamená, že pán Bůh má ve svém plánu, že někdy spravedlivý musí být obětován. Rozumíme tomu? a všechny vlasy na vaší hlavě jsou spočteny.
53:20Prosím vás, jsou spočteny. Kdo je asi spočítal? Matka příroda, univerzum, nebo osobní, trojjediný, Bůh, hospodin. A tak říká pán Ježíš, nebojte se tedy, vy jste cenější než mnoho vravců. A pak dodává, ke každému, kdo se ke mně přizná před lidmi, se i já přiznám před svým otcem, který je v nebesích.
53:51Kdo mě však před lidmi zapře, toho i já zapřu před svým otcem, který je v nebesích. Rozumíme tomu? A tak všímejme si, já jsem minule mluvil, že dneska si dokončíme ten osud těch mučedníků z Jevení Janovo 14.12. Zde je vytrvalo svatých, kteří zachovávají boží přikázání a Ježíšovu víru. Tu jsem uslyšel hlas z nebe, který říká, napiš blahoslavení mrtví,
54:22kteří od této chvíle umírají v pánu. Ano, pravý duch. Ať odpočinou od svých prací, nebo tějich skutky jdou s nimi. A zjevení Janovo 12, 11, oni nad ním zvítězili pro krev Beránkovu a pro slova svého svědectví a nemilovali svou duši až na smrt. Co to znamená? Oni se nebáli zemřít. A proč se nebáli zemřít? Protože věděli, že mají jména zapsána v knize života
54:55a že nic nemůže, poslouchejte, nic, rozumíme, nic odloučit od lásky Boží, která je kde? Kristu Ježíši. Našem pánu. To jsem citoval, známe ten text. Slavný text. A tak Žálm 116.15 velikou cenu má v hospodinových očích oddanost jeho věrných až k smrti.
55:27A tak z Jevení Janovo 6.9 doma přečtete, tam je veliká scéna. Při rozlomení páté pečeti viděl Jan, to jsou ty obrazy z nebe, Co? Před oltářem byly schromážděny co? Duše, některý překlady to nepřekládají, byly to duše zabitých pro boží slovo a pro svědectví, které věrně drželi.
56:01A ty volali k hospodinu. Jak dlouho nebude panovník hospodin ještě trestat obyvatele země za jejich prolitou krev. A co jim řekl ten, který seděl na trůnu? Měli bílé roucho. Co to znamená? To je obraz ospravedlnění v krvi oběti Pána Ježíše Krista, na to lestí a tak dále. Ale všimněte si, nejsou v těle. Rozumíme tomu. Jsou před skříšením. To znamená, že v době soužení i po vytržení církve
56:33budou do nebe proudit statisíce duši zabitých pro svědectví v době soužení. Ale ti to budou zkříšení až při druhém příchodu Pána Ježíše, při Epifanii, na konci doby soužení. A tady vidíme, že tady ve nebi může vystupovat lidská entita oddělená od svého hmotného fyzického těla, které někde možná zhnilo nebo schořelo na zemi, rozpadlo se v prach.
57:08Ale ta duše je duch věčná před hospodinem. A může s ním komunikovat, může ho dokonce chválit, může s ním mluvit. A zjevění Janovo 24. A spatřil jsem trůny a ty, kteří se na ně posidili a byl jim svěřen soud. A uviděl jsem také duše těch, kteří byli stěti pro Ježíšovo svědectví a pro Boží slovo. a ty, kteří se nepoklonili šelmě ani jejímu obrazu.
57:40Bratři a sestry, tady musím samozřejmě říct, že tady je protipol. Když jsem řekl A, řeknu i B. Tady je osud božích mučedníků. Ale taky musím říct, jak je osud těch, kteří přijali. Znamení šelmy, kteří se poklonili a jejich šměna nejsou od stvoření světa zapsány v knize života. 14.9. A jiný třetí anděl letící prostřed nebe je následoval a vola mocným hlasem,
58:11kdo se klaní šelmě a jímu obrazu a přijímá cejch na čelo či na ruku, bude také pít z vína božího rozhodlení, které je nalito neředěné v číši jeho hněvo. A bude mučen v ohni síře před svatými anděli a před beránkem. Dým jejich muk vystupuje na věky věků a dnem i nocí nemají odpočinutí. Ti, kdo se klanějí šelnějmu obrazu a ti, kdo přijímají cejch jejího jména.
58:39Znovu to opakuju. Říkejme to svým přátelům. A teď na závěr, bratře a sestry, já jsem slíbil, že se dotkneme tématu naděje pro boží církev, novozákonní církev, žijící v době milosti. Je tady velké zaslíbení, že boží církev bude uchráněna výhni této zkoušky, která má od hospodina přijít, aby prověřila obyvatele země.
59:12Já jsem říkal, že jsou zde tři hlavní směry, tak prosím, kdo mi je pomůže říct, které se týkají doby vytržení a jejího načasování. Tedy já jsem o tom mluvil parusia, takže je to pretribulacionismus, trošku procvičíme ten jazyk, pretribulacionismus, Mid-tribulacionismus a post-tribulacionismus. Když si představíme 70. Danielu v týden let,
59:44takže ty, kteří jsou pre-tribulacionisté, věří, že k vytržení círke je naprosto, já jsem to demonstroval, já jsem taky pre-tribulacionista, zastánci toho, že je to právě ten moment, kdy pán Bůh si bere svoji nevěstu do nebe, vyodchází, mění se kvalita působení ducha svatého a kdy dojde k otevření působnosti nastoupení satana a moci jeho.
1:00:13Čili je to pre. Ten 70. Danielův týden let se jmenuje tribulationis, z latiny, což znamená soužení. Čili před dobou soužení. Pak existuje směr, který jsem říkal, že je mit tribulationismus, který klade vytržení církve přibližně někde do prostřed doby soužení, a tedy začátku velkého soužení, a spojuje ho nejčastěji právě s tím,
1:00:44že v okamžiku vytržení zazní zvuk polnice a hlas archanděla. Já to připomenu. Je to, určitě ten text znáte, 1. Thessalonicenským 4.16. Hlas 7. pozvnice, oni stotožňují právě s tímto troubením.
1:01:17Já si to nemyslím, že to musí být konkrétně ten samý zvuk. A pak vám tedy chci ukázat, proč jsem pretribulacionista. A je to na vašem uvážení. Víte, největší důkaz je pro mě jasné oddělení první, druhé, třetí a čtvrté kapitoly knihy Zjevení. Dneska nemáme čas na chronologii knihy Zjevení. Ale to, co vám chci demonstrovat, je,
1:01:47že čtvrtá kapitola začíná těmito slovy Potom jsem uviděl otevřené dveře v nebi a ten první hlas, který jsem slyšel jako zvuk polnice mluvící se mnou, říkal Vystup sem a ukážu ti, co se má stát potom. Metatauta, ve dne v noci. Metatauta, řecky. Potom, potom, po čem? Co bylo tématem prvních třech kapitol knihy zjevení? Církev, jenom církev.
1:02:18První kapitol je zjeven pán Ježíš, Bůh, Otec ve své slávě. Pak je zjeveno, že pán Ježíš je pánem církve v jeho oslavovené podobě, žádné tlusté robátko, které drží žena s korunou na hlavě. Ale muž, před nímž padl Jan jako mrtev na zemi. A ten se někde procházel mezi sedmi svícny,
1:02:48co představovalo těch sedm svícnů, sedm zborů v Malé Ázii. a těch sedm zborů, jsme si to říkali, ukazuje vertikální a horizontální dějiny církve v celém jejím celku a rozmanitosti. Rozumíme tomu? Pokud ne, teď to nechci rozebírat. A tak je tady obrovský důraz, který nám ukazuje na tu chronologii, tak, jak ty věci jdou za sebou. Věk doby milosti, věc církve,
1:03:23který z perspektivy Apoštola Jana se týká jsouc na dané doby. Když ve zjevení Janově pán Ježíš mluví v prvních kapitolách s Janem, tak mu upozornuje na jednu věc. 1.17. Když jsem jí spatřil, padl jsem k jeho nohám jako mrtvý. I položil na mě svou pravice a řekl, neboj se. Já jsem první i poslední, ten živý. Byl jsem mrtvý a ale žijí na věky věků. Amen.
1:03:49Mám kliče smrti i podsvěti. Napiš tedy věci ty, které jsi uviděl. A ty, které jsou, rozumíme tomu, kajha eisin. Denny, eisin, to je přítomný čas slovesa být. Jsou, církev je. Ale pak je to oddělení, protože pán Ježíš k Janovi pokračuje. A ty, které se mají stát metatauta. Kdy? Potom. Metatauta. Po čem? Po čem?
1:04:35No potom, až přejde doba milostivě k církve. kajha melejí genestají metatauta, sloveso meleo, melo řecky, to je nejčastěji sloveso, které vyjadřuje právě tu svrchovanou boží dekretivní vůli. Ty věci se musí, rozumíme tomu, nemůžou. Oni se musí stát takto.
1:05:05Pán Ježíš neříká, ti ukážu, co by se mohlo stát potom. A tak to nějak změníme. Vy se budete modlit, já to nějak přeměním. Ne, oni se musí takto stát. Jestli se někdo modlí v tomto proti boží vůli, to znamená, víte, já jsem slyšel už takové modlitby zvrácené. Dokonce, aby Satan byl spasen. Prosím vás, to je pánu bohu ohavnosti.
1:05:30A poštol Petr, když přišel k pánu Ježíši, když mu říkal, že musí do Jeruzaléma, a že tam musí být obětován, tak mu Petr říká, to se ti nesmí stát. A pán Ježíš říká, ty mě máš opravdu rád. Ty mě rozumíš. Tobě jde o boží věci. Ty jsi můj přítel. Říká, jdi ode mě, satane, protože nemáš na mysli věci boží,
1:06:00ale lidské. A kolik křesťanů se takhle modlí před pánem Bohem? To je hrůza. Jestliže kdo odvrací slyšení od Božího zákona, jeho modlitba je ohavností. Naše modlitba může být Pánu Bohu co? Líbou vůni, která je přirovnávána k tomu kadidlu, které stoupá před oltářem, ale může být také pro hospodina ohavností.
1:06:34Takže bratři a sestry, Tady jsem vám demonstroval, že se tady lámou dvě věci. A já jsem přesvědčen, že se právě lámou vytržením církve a skončením doby milosti. A to je popsáno nejvíce v listu Filadelské církvy. Pán Ježíš jako pán, který se prochází mezi těma sedmi svíctny, říká z Jevenianovo 3.10. Protože jsi zachoval slovo mé vytrvalosti, tak co?
1:07:07I já zachovám tebe v hodině zkoušky, která má přijít na celý obydlený svět, aby vyskoušela obyvatele země. Přijdu brzy, jdeš se pevně, co máš, aby ti nikdo nevzal věnec vítěze. Netřeja sestry, co má být tou hodinou zkoušky, která má prověřit všechny obyvatele země? Všimněte si domácí úkol, kde se používá termín obyvatele země.
1:07:31ve zjevení a kolikrát a koho definuje. Jsou to právě ti, kteří budou vzdorovat hospodinu. Ti nevěřící, kdo by jsou žení. Vždycky jsou nazváni ve zjevení, myslím si, třináctkrát někdo napočítá víc, tam je vždycky ten termín. Obyvatelé země, obyvatelé země, zvláštní termín, který je charakterizovaný, když si vypíšete všetky odkazy, o komluví,
1:07:56budete žasnout. V Tesalonicenským 1. 5. 9 vždyť Bůh nás neurčil k tomu, abychom propadli jeho hněvu, píše Pán Bůh své církvy. Nejbrž abychom došli z pásy skrze našeho Pána Ježíše Krista. On zemřel za nás, abychom my, ať živí, či zemřeli, žili spolu s ním. Proto se navzájem pozbuzujte a buďte jeden druhému oporou, jak to již činíte. Víte, to je úžasná naděje.
1:08:28Já opravdu vnímám, že proč by měl církev pán Bůh trestat znovu z obyvateli země. Něco jiného je otázka těch, kteří mají uvěřit v době soužení, kteří mají být přetaveni jako setavý stříbro a zlato. Ale Kristova nevěsta. A tak, bratři a sestry, úplně na závěr. Kdy to bude? Když si pán Ježíš přijde pro tu svoji nevěstu,
1:08:58která má dnem i nocí, a teď se vás zase zeptám řečnictvou otázkou, jestli pak jste poslušní a spolu s Duchem Svatým voláte, přijď, pane Ježíši, a pán Ježíš vám odpovídá skryze své slovo, přijdu brzy. Kdy přijde brzy. Víte zase, jak rozpoznat falešné učení a spalešné výklady. Pán Ježíš to jasně řekl. Matouš 24, 36.
1:09:28O tom dní a hodině nikdo neví. Ani andělé, nebez, hledejte pozor, co je tady napsáno, ani syn, jenom sám otec, neboť jak tomu bylo za dnu Noé, tak tomu bude i při příchodu syna člověka. Já jsem vám říkal, při příchod syna člověka, řecky Hemera tu Kiriu Jezu, den pána Ježíše Krista, neplec den hospodinův, neboli den pánův.
1:10:00Přijde, ale bude tomu jako za dnu Noého. A zase proto já věřím, že to přijde ještě před tou dobou soužení, protože až přijde doba soužení, bratře a sestry, to se zase tak ženit a radovat nebudou. To už se budou opravdu péct, ty lidé ve výhni zkoušek. Ale tady čteme, to vytržení nastane v okamžiku, kdy si budou říkat co.
1:10:30Jedli a pili, ženili se a vdávali, až kdy Noé vešel do korábu a nic nepoznali, dokud nepřišla potopa a všechny nesmetla. Takový bude i příchodcina člověka. A teď jsem vám říkal, tohle je parusie, to je vytržení. Proč? No, protože tady čteme, tehdy budou dva. Na poli jeden bude vzat a druhý bude zanechán. Prosím vás, kdo by kde byl zanechán?
1:11:01Kam bude vzat kdo? To přece ty vykladači v tom vidí. Dvě budou mlít na obilné mlínku, jedna bude vzata a druhá bude zanochána. A všimněte si zase ta perspektiva. Chudák Matouš, ten to viděl jenom ve dvou dobách jednoho dne, ale přichází na scénu Lukáš a ten k tomu dodává. 17.34. Pravím vám, že té noci budou dva na jednom lůžku, jeden bude vzad a druhý zanechán.
1:11:30Rozumíme tomu? Matouš popsal ráno a poledne a Lukáš k tomu dodal, že se to stane v noci. Zase minule jsem to říkal 24 hodinových časových pásem. Pán Ježíš přijde pro církev, jedni budou spát, druhý budou na poli, nebo v práci a tak dále. Rozumíme tomu? Naraz, ve všech časových pásmem.
1:12:03A teď říká pán Ježíš, to je pro nás podstatné. Bděte tedy, protože nevíte, v který den váš přijde pán. To však vězte, že kdyby hospodář věděl, v kterou noční hodinu přijde zloděj, zůstal by vzhůru. A nedovolil by mu prokopat se domů. Proto i vy buďte připraveni, protože neznáte hodinu, v níž přijde syn člověka.
1:12:25Víte, k čemu je zvláštní přirovnává Pán Ježíš svůj příchod k příchodu zloděje. Zvláštní. Zloděj přichází nečekaně. Nečekaně. A tak, bratře, sestro, na závěr. Jak je to s tebou?
1:12:55Jsi připravený, jsi připravená na den Pána Ježíše Krista, jsi připraven, připravená setkat se tváří v tvář s tím, který je popsaný v první kapitole z Jevení. Před jehož soudným stolcem všichni se postavíme a vydáme počet ze svého díla.
1:13:29Všichni budeme zkoušeni ohněm a bude prokázáno, jestli naše dílo obstojí, jestli jsme stavěli ze zlata, stříbra, drahých kovů, anebo ze slámy, dřeva, toho, co zhoří. Jestli pán Ježíš nás pochválí, nebo bude zarmoucen naším životem, jak jsme žili pro něho.
1:14:01Nedávno v neděli jsme zpívali jednu moc hezkou píseň. Já ji mám rád. Pán Ježíš tam vyznává, co se pro nás odhodlal udělat. Já jsem se pro tebe všeho vzdal a všechno opustil. Co jsi opustil pro mě ty? A tak dále. Položme si tu otázku. Pamatujete na obrácení bratra Hrabia Ludvika Simsendorfa? Se obrátil před obrazem. A tam byl pán Ježíš ukřižován
1:14:31a bylo tam to utrpení naznačeno a tam bylo prostě napsáno toto. To jsem učinil pro tebe. A co ty jsi učinil pro mě? A tak všimněte si, znovu se to opakuje ve zjevení 16.15. Hele, přichází, pravý pán, jako zloděj. Blahoslavený, kdo bíjí a střeží své šaty, aby nechodil nahý a nebyla vidět jeho nahota.
1:15:01A já jsem tedy řekl naposledy, co je tím šatem, radci a sestry. Jste oblečeni, aby nebyla vidět vaše nahota. Co je tím šatem? Len, boží slovo vykládejme božím stanem. Znamená to snad, že kdyby někdo se nahý koupal v koupelně a přišel... No ne, bratři, je to úsměvné, sestry, ale já se setkávám i s takovými dotazy.
1:15:31A buďme konkrétní, může se stát, že budete na operačním sále na zí? Že by vás pán Bůh opomenul, když budete na zí? Ne, tady jde právě o tu symboliku, jak říká bratr. A kdo nám to vyloží? Kde si to, bratr, vzal? No Galackým například 3.26. Neboť synové boží jsme skrze víru v Krista Ježíše, víť vždy vy všichni, kteří jste byli v Krista pochštěni,
1:16:00Krista jste oblékli. Rozumíme tomu? Jestliže jste pána Ježíše Krista přijali, jako svého pána a zachránce říká pošto Pavel v Kolosenském, tak v něm také choďte. To je nejlepší návod, jak být připraven na příchod pána Ježíše pro svoji církev, kterou, jak věřím,
1:16:31učiní hospodin, ten otec v tom podobenskvi o těch panách, pošle toho ženicha a tak dále, ten daný čas, Moudré družičky, pošetilé, přemýšlejme, bratři a sestry, přemýšlejme. Takže já děkuji za pozornost a teď je možnost doplnit, zeptat se.