Vyhledávání kázání

0:05Dobrý večer, bratři a sestry, dnes opět vás na biblické hodině a po kratší odmlce, kdy mohl sloužit a věřím požehnaně, bratr Roman Klusák se zase navracíme k tomu našemu společnému tématu a to jsou poexilní proroci, konkrétně již tedy první z poexilních proroků, kterého jsme začali a to je prorok Ageus neboli Chagaj Hanavy. My vždycky na tom začátku a to je věřím dobré, děláme takovou malinkou rekopitulaci.Sdílet

0:49Teď jsme prošli minulé a nebude tomu jinak ani dnes. Uvědomujeme si, v které době jsme. Jsme v době tedy poexilní, v době, kdy se izraelský lid z boží vůle a milosti navrátil do rozbořeného Jeruzaléma, aby se z boží milosti pustili podle božího nařízení k obnově toho zničeného Šalomonova chrámu a vystavěli tedy ten chrám Zerubávelův, jak ho známe z historických pramenů a kterému také židé, jak jsme si již minule říkali, říkají Bet Hamigdash Hašený, čili druhý chrám.Sdílet

1:33My jsme si řekli, že základní kámen po tom návratu byl položen roku 536, tedy asi 14 měsíců od toho, kdy se navrátilci dostali do Jeruzaléma po vydání dekretu krále Kýra v roce 538. A my jsme již minulé tedy začali probírat samotný text proroka. A já tedy přečtu text, který jsme společně minulé prošli.Sdílet

2:08Ageus a budu číst od prvního do čtvrtého verše. V druhém roce vlády krále Dareja, jsme se říkali, že to je tedy jméno opravdu krále Darejaveš Hamelech, tedy král, jak máme někteří překládany, Darius, ale správně tedy Dariaveš podle toho aramejského znění, se ujmul vlády roku 522 a vládl přibližně do roku 486. A tedy jestli, že to bylo druhého roku, tak jsme si říkali,Sdílet

2:46byl to rok 520 a my máme hned uvedeno, že to bylo v šestém měsíci prvního dne toho měsíce. My jsme si říkali, že šestý měsíc tomu Luang Hašany toho hebrejského kalendáře je Elul a že když se to přepočítá, tyhle to počty, protože není to jako v gregoriánském kalendáři, ale jsou to lunární měsíce, tak se dostaneme na den 29. srpna.Sdílet

3:14Stalo se hospodinovo slovo prostřednictvím proroka Agea k judskému místodržiteli Zerubávelovi, synu Šaltělovu, tedy to je přímý potomek z královské línie krále Davida, který byl tím místodržitelem a zastupitelem vládní moci, a k veleknězi Jošovi, synu Josadakovu, o čem jsme si říkali, že je potřeba se soustředit na tuto postavu veleknězi Jošuji,Sdílet

3:42který představoval tu duchovní moc a který je jistě tím typusem, který nám ukazuje jasně na Pána Ježíše Krista. Toto praví hospodin zástupů. Tento lid říká, nepřišel ještě čas, aby byl postaven hospodinu v dům. Mluvili jsme o těch výmluvách, které si boží lid našel a zmínili jsme si jednu z velikých božích vlastnostíSdílet

4:10a to je, že pán Bůh slyší. Jišma El, tak pojmenovala Hagar právě po tom, co byla vyslyšena ve svých těžkostech Boha, který ji vyslyšel na té poušti, když jim šlo o život po tom, co byly vyhnáni z domu našeho otce Víry Abrahama. a Ješma El jsme si říkali, že hebrejský znamená ne, že Bůh slyšel, ale že Bůh stále slyší.Sdílet

4:43A nejenom to, že pán Bůh slyší, ale pán Bůh reaguje na to, co říkáme. I stalo se hospodinovo slovo prostřednictvím proroka Agea. Pro vás je již čas, abyste bydleli ve svých obložených domech, zatímco tento dům je zcela zpustošený. Hospodin jasně slyšel, že boží lid se vymlouvá na to, že nepřišel ještě čas stavět hospodinu v důmSdílet

5:12a důvod, který k tomu měli, byly protivenství a tak se začaly soustředit sami na sebe a stavět a opravovat především ty svoje domy. A tady jsme si říkali, že je to vážné varování, když lid upřednostnoval vlastní zájmy, našel si proto i své vlastní důvody a protivenství a překážky na božím díle by nás nikdy v žádném případě neměli vést k tomu,Sdílet

5:51že se mění Boží povolání anebo že Pán Bůh změnil svůj plán. Věřící člověk musí počítat ve svém duchovním životě s protivenstvím, ale nikdy se jim nesmí nechat paralyzovat či použít tyto protivenství a těžkosti, které přicházejí na Božím díle jako výmluvu k tomu, aby se odklonil od těch Božích cest a v naplňování Boží vůle a soustředil se na sebe samého.Sdílet

6:27My se dneska podíváme společně na ta protivenství. Vy jste měli za domácí úkol si přečíst prvních pět kapitol z knihy Ezdráž. A já z toho vypíchnu ty základní protivenství a my si na nich vlastně ukážeme, jakým způsobem Satan dodnes, to je stále platné, paralyzuje Boží dílo nebo se snaží Boží dílo zastavit.Sdílet

6:58Víte, hned v první části Ezdráše ve třetí kapitole přichází první věc a to je hrůza a strach. Potom, co se boží lid navrátil do toho rozbořeného Jeruzaléma a spatřil ty trosky Jeruzaléma, který v té době byl bez opevnění, tak čteme v Esdráši, že na lid dolehla hrůza z národů země.Sdílet

7:28Oni byli jako nazý v trní, jestli znáte to přirovnání, prostě bez ochrany po lidsku řečeno. A tak první věc, kterou učinili, když se navrátili do té zaslíbené země, tak určitě prožívali zájem současně radost, že mohou být v Jeruzalémě zpátky ve své zaslíbené zemi, ale tu zaslíbenou zem určitě nemohli poznat,Sdílet

7:58protože byla zdevastovaná díky těm trestům, které pro hřích lidu pán Bůh dopustil. A my tedy čteme v Esdráši 3.1. Když nastal sedmý měsíc, to je tedy ten měsíc Tíšery, kdy se slaví ty nejvyšší židovské svátky, my už jsme si to všechno říkali, tak pro zopakování, které to jsou, tak je to Roš Hašana, den troubení, nebo také začátek toho civilního izraelského roku.Sdílet

8:28Potom samozřejmě nejvyšší židovský svátek Jom Kipur, den Smíření a potom třetí svátek a to je svátek stánků Sukot Když nastal sedmý měsíc, ty širysinové Izraele byly ve městech. Lid se schromáždil jako jeden muž do Jeruzaléma. I postal Ješua syn Josadakův se svými bratry kněžími a Zerubável syn Šaltělův se svými bratry a postavili i oltář boha Izraele, aby na něm přinášeli zápalné oběti, jak je psáno v zákoně Mojžíše, muže Božího.Sdílet

9:11Obnovili oltář na jeho základech, protože na ně dolehla hrůza z národů zemí a přinášeli na něm zápalné oběti hospodinu, zápalné oběti ráno i večer. Slavili svátek stánku. Tady boží lid zareagoval hned z počátku naprosto bravulně. Dolehl na ně strach a hrůza a tady vidíme i řešení, ke kterému se odhodlal. a chci vám ukázat, bratři, sestry, že ta paralela platí i do novozákonní doby.Sdílet

9:48Upnout se k pánu bohu, oslavovat ho ve společném schromáždění a slavit boží svátky, připomínat si podivohodné boží skutky, to má velikou hodnotu v životě věřícího. Božím záměrem od počátku, nejenom od počátku církve, ale od počátku bylo, aby člověk nebyl sám, ale aby v úctívání Pána Boha se schromažďoval. Vždycky, dokonce Izraelité to měli samozřejmě v zákoně přikázáno, jasně, byl Boží plán, aby ty významné události, ty významné duchovní věci nebyly soukromou záležitosti věřících,Sdílet

10:37ale aby se odehrávali společně. Víte, dnes se rozmáhá takové to solo křesťanství, kdy lidé zanedbávají společná schromáždění. Není to nic nového pod sluncem, už v listu židům čteme 10. kapitole 25. Nezanedbávejte svá společná schromáždění. Zase dejte pozor, tam každé to slovo má význam. Víte, někteří jsou zase duchovní turisti, že cestují od jednoho zboru do druhého. Já neříkám, že je něco špatně navštivit jiné zbory a sdílet se, ale tady jde v prvé řadě o tom mít to své společné schromáždění a nezanedbávat ho. Jak mají někteří ve zvyku?Sdílet

11:27Nýbrž napomínejte se a to tím více, čím více vidíte, že se blíží den Kristus. Proč? 1. Petrova 5.8. Buďte střízliví a vdělí. Váš protivník dňábel obchází jako řvoucí lev a hledá, koho by pohotil. Víte, síla schromáždění božího lidu tkví v tom, že se lidé mohou vzájemně povzbudit na té cestě víry. Já vždycky rád připomínám ten obraz ohně a polínek. Když máte hořící oheň, určitě na táboráku jste si to vyskoušeli, jako děti vím, že naš nejoblíbenější zábavou bylo šťourat se s těmi klacíky hořícími a vytahovat je z toho ohně,Sdílet

12:17zapalovat je, vracet je do toho ohně, tak moc dobře víte, že když vytáhnete ten klatřík z toho ohniště, tak po velice krátké době hoření začne jenom doutnat a většinou brzy zhasne. Ale když se vrátí do toho společného ohniště, mezi ty ostatní hořící klatříky, tak se rozhoří. A v tom je určitě veliká pravda poselství.Sdílet

12:45Tady jde o to, že právě když na ten lid dopadla ta těžkost té doby a hrůza z těch okolních národů, tak tím nejlepším lékem na ten strach bylo, že se lid schromáždil a začal oslavovat Pána Boha. Já věřím, že tato doba těžká, kdy se ještě neschromaždujeme tak, jak bychom měli, určitě představuje riziko v tom, že mnozí křesťané mohou prožívat právě pod vlivem tlaku světa, strachy, pázeň a zapomínat na ty velké boží skutky.Sdílet

13:20a právě se těšme na to, kdy zase budeme moct společně pozvednout ty hlasy v modlibách, vzdílet se s bratříma a sestrama a oslavovat Pána Boha. Protože víme, že naším svátkem, když se scházíme, je den vzkříšení, ta neděla a věřím, že uprostřed týdne máme příležitost být na těch biblických hodinách a člověk si uvědomuje, že ty další dny prožívá v tom těžkém světě, v tom běžném životěSdílet

13:50který se na nás snaží působit všemi svými prostředky pod satanovou vládou, aby nás zrazoval z toho konat boží dílo, aby nás zastrašoval, aby nás nějakým způsobem odvedl od toho božího záměru. Ale tady v tomto případě vidíme, že v tom počátku, když se boží lid navrátil, v tom roce 536, Než byl položen základní kámen v tom měsíci Tyšry, tak lid boží první, co udělal, je, že obnovil bohoslužbu.Sdílet

14:28A tady vidíte, že chrám je důležitý, ale na druhou stranu bohoslužba není vázaná na nějaké domy. Oni začali sloužit pánu bohu ještě předtím, než ten dom dostavěli. A tady jsme u dalšího velikého nebezpečí, že mnoho lidí může spolehat více na dům, na stavbu A to byl případ Izraelců před tím, než byli potrestáni Bohem, jak čteme u předexilních prorokůSdílet

15:03Tento lid spolehá na marná slova, říká chrám hospodinův, chrám hospodinův ale přitom koná dál všechny nepravosti, které pán Boh nenávidí a myslí si, že bude očištěn. Ne, tím pravým chrámem božím jsou skutečně, vždycky byli věřící lidé, kteří tvoří společenství. A ten dům, ta stavba je druhotná věc, která nám pomáhá, usnadňuje ty věci.Sdílet

15:36Samozřejmě Jeruzalemský chrám měl ještě jiný rozměr v tom, že je to starozákonní doba a bylo to místo přikázané bohoslužby Ale naprosto je jasné, že tou podstatou bylo, než bude dostavěn chrám, obnovit bohoslužbu, scházet se, společně se modlit a oslavovat Pána Boha svátek Sukot z tanků nedošel ještě na plnění, odkazuje na milénium, ale tam se, biblistů, věděli byste, z jakých kořenů vlastně vychází a na co má boží lid odkazovat.Sdílet

16:16Víte, biblisté v tom vidí jasný odkaz na to putování pouští, kdy Izraelité neměli pevný domov, kdy neměli žádné domy z kamene, ale putovali s hospodinem tou pouští do té země zaslíbené a vlastně my všichni křesťané si musíme uvědomovat, že tady nemáme trvalý domov, ale že jsme v takových těch stáncích a proto židé dodnes slaví ortodoxní židé v Izraeli i mnozí neortodoxní svátek Suchot, že si postaví na zahradách provizorní přibytky a přebývají v nich,Sdílet

16:57aby si právě uvědomovali, že to není ten trvalý domov. Ty naše domy kamenné, ale u hospodina vyhlížíme ten trvalý domov. Takže židé přišli do zborcených domů zničeného Jeruzalema i okolních měst a slavili svátek stánku. A to byla veliká mocná zbrání proti tomu, jak se vyrovnat s protivenstvím hrůz těch okolních národů.Sdílet

17:29V Esdráši 3.8 čteme v druhém roce po svém příchodu, tedy těch 14 měsíců po výjití, k božímu domu do Jeruzaléma v druhém měsíci začali Zerubável, syn Šaldilův a Jošua, syn Josadakov a ostatní jejich bratři, kněží a levité a všichni, kdo přišli ze zajetí do Jeruzaléma stavět. Takže boží dílo se přes všechny ty těžkosti rozběhlo. Ale jak to Satan velice dobře řídí, když to nejde po zlém, tak to bude po dobrém.Sdílet

18:06Satan je mistr rsti. A tak přichází druhý útok, který měl zabránit božímu lidu a zničit práci na božím chrámě, aby naplnil boží vůli. Satan je mistr převleku. Převléká sebe i své služebníky za anděle, to můžeme chápat jako duchovní bytosti, ale můžeme v tom slovu anděl vidět také prostě jenom posla. Za někoho, kdo se nám jeví pozitivní, přátelský.Sdílet

18:43a není lepšího nepřítele, než nepřítele, který infiltruje zevnitř. Já jsem mluvil o tom trojském koni a to je přesně ono. Dostat nepřítele přímo do středu božího lidu, to je satanům záměr. A víte, to snad je dnes nejaktuálnější problém. žijeme v době falešného dňávrského ekumenismu, kdy pod rouškou slepé tolerance a humanismu se slučuje církev bez jakékoliv obezřetnosti s lidmi,Sdílet

19:21s kterými se nemůže nikdy spojit. A právě tyto lidé přinášejí do toho novozákonního chrámu do církve obrovskou zhoubu. Mně jinak jako obraz svarování tomu bylo v době právě obnovy toho druhého chrámu. Já bych chtěl, aby jsme velice vážně přemýšleli nad tím, koho považujeme za bratra a sestru v Kristu.Sdílet

19:52Protože Satan dobře ví, že nejlepší útok a nejsnažší je zevnitř, tedy od těch, od kterých bychom to nejméně čekali. Vzpomeňme, kdo byl zrádce Pána Ježíše Krista. Ten, kdo se mnou jedl chléb, pozvedl protivně slupatu. V Ezdráši 4.1 čteme naprosto podobnou situaci. Když se protivníci Judy, dejme pozor, pán Bůh tady jasně mluví, protivníci Judy, a Benjamína doslechli, že navrátilí vyhnanci stavějí chrám hospodinu, bohu Izraele, přistoupili k Zeru Bávelovi a k předáku Mrodu a řekli jim, budeme stavět s vámi.Sdílet

20:49Vždyť hledáme vašeho boha jako vy a obětujeme mu ode dnu asirského krále Esarchadona, který nás sem přivedl. Vidíte tu lest? Biblisté moc dobře vědí, že pád severního Izraele, třili později nazývaného Samaří, po rozdělení království, tom pád nastal v roce 722, Byl to trest boží, stejně jako v roce 586 nad Judou, ale tady tím nástrojem trestu nebyla Babylonská říše, ale tehdy při moci Velká říše Asilská.Sdílet

21:31A právě král Esarchadon potom, co vyhnal izraelský lid, čili těch deset rodů, které připadlo Jarobeámu, prvnímu synu Nebatovu jako podíl, potom, co Šalomoun a jeho syn Erchabeam zhřešili proti hospodinu, tak víme, že vlastně dějiny severního Izraele to byla katastrofa nad katastrofu. Já vždycky, když jsme probírali tu předenzilní dobu, tak jsem říkal v tom Jucku, to šlo v takových vlnách, ty zbožní králové se střídali s těmi bezbožnými, ale zkuste mi najít jediného zbožného krále v severním království, tam to šlo takhle. A tak není divu, že Pánu Bohu došla roku 722 trpělivost a lid ze mě vysídlil.Sdílet

22:21Ale biblisté moc dobře vědí, že tam přivedl přistěhovalce neizraelského původu, které zpočátku hubila zvěř a prostě zakoušely těžkosti, tak tam ten asyrský král Esarchadon nechal poslat některé judeické kněze, aby je vyučili trochu těm způsobům toho izraelského ctění hospodina, pravého boha, živého, ale víme, k čemu došlo.Sdílet

22:48Oni si přinesli ty své pohanské zvyky, samařané, a spojili je vlastně s uctíváním hospodina, což trvalo až do dob pána Ježíše. A my, když si tohle uvědomíme, tak si musíme taky potom lépe všímat, proč měli Židé takový odstup k samařanům. Samařané nikdy nepůsobili jako přátelé judejců. Samozřejmě u judejců to přerosto tak daleko, že pán Ježíš za to židi kárá, protože oni se stali pyšnými, ale pánu Bohu šlo i o některé jasně samařany.Sdílet

23:27Víme ten rozhovor u studnice při městě Sichar Jakobovi s tou ženou a lidí, kteří se obrátili a dalších případů samařanů, ale ve své podstatě jako celek samařané určitě nebyly zbožní lidé, ale byly to lidé nakaženi pohanstvím, kteří jakoby uctívali pravého Boha. A právě tyto lidé se chtěli připojit ke stavbě chrámu, ale četli jsme ve 4.1, že to byly nepřátelé.Sdílet

23:59Ale co řekli lstivě, i my ctíme hospodina vašeho Boha a obětemujeme. Jo, úplně v tom vidím ty dnešní ekumenické seance, kdy lidé, kteří vůbec neznají pravé evangelium, kteří zastávají demonické doktríny, pohanství, kombinují křesťanství s pohanstvím, odchylují se v těch nejzákladnějších principech, a to nemluvím ekumeně v rámci nadnáboženské,Sdílet

24:32nemluvím teď v rámci takzvaných křesťanských církví, ale dnes už existuje ekumena jim s uhuselými a s dalšími lidmi, kteří jsou naprosto falešně vedeni, tak vždycky se to razí pod tím heslem, že je jenom jeden Bůh, že jsou různé cesty a hlavně Pán Bůh je láska. Všecko to zní krásně, ale nedejme se vyvé z míry. I v tomto bodě se boží lid postavil naprosto jasně.Sdílet

25:02Co čteme v písmu? Ezdrá 4.3. Zerubável, Jošová a ostatní předáci izraelských rodů jim řekli, to znamená těm samaržanům a jejich představitelům, neexistuje, abychom společně stavěli dům našemu bohu. My sami budeme stavět hospodinu, bohu Izraele, jak přikázal král Kíros Persky. Vratce a sestry vezmeme si z toho ponaučení. Tato nekompromisnost v dodržování základních doktrin a spolčování se jenom s těmi, kteří skutečně vyznávají Pána Ježíše Krista nejenom slovy, ale i svým životem a neodchilují se v těch fundamentálních doktrinách křesťanství,Sdílet

25:53to znamená věří ve spasení spouhé milosti, stojí pevně na písmu, věří, že písmu je plně inspirované, nedovolují si do Bible zatahovat evoluci a tak dále a tak dále. To dobrá knížka je třeba, co je evangelikální, kde se můžeme dočíst, kde je pěkně schrnuto, co jsou ty fundamenty víry křesťanské. tak prosím vás, jestliže někdo se modlí k Marii, nebo jestliže někdo věří ve spasení skrze skutky a víru, a teď bych mohl pokračovat a samozřejmě bych vám všechny denominace mohl jmenovat, ale nechám to na vás, pokud s takovými lidmi tvoříme ekumenu, tak je to hruzo strašné.Sdílet

26:39Já jsem znovu a znovu opakoval v minulých biblických, opakuju to znovu, že i my novozákonní církev stavíme chrám živého Boha a tím chrámem bratři sestry v novozákonní době jsme my a nemůžeme stavět spolu s těmi, kteří nás přesvědčují sladkými slovy, ale musíme budovat zdravou ekuménu a spolupracovat vždycky s těmi, kteří vzývají Pána Boha z čistého srdce. To znamená, uctívají ho v duchu a pravdě podle písma.Sdílet

27:18A církev, bratři a sestry, je ve světě, ale nesmí se se světem spolčovat. Pamatujte si, že nikdy nebylo božím záměrem, aby církev byla ze světa ve smyslu, že se s ním spojí. a my z historie víme, bratři, kam hruzo strašně dospěly ty důsledky, pokud církev Kristova se toho nedržela, pokud došlo od spojení církve se státem, pokud církev se začala podřizovat vládní moci, pak bušskupové byly dosazováni z politických důvodů.Sdílet

27:58My víme moc dobře právě v dnešní dnech, že tento tlak a nátlak tendence slučování se, toho nezdravého, pokračuje a vidíme, jaký obrovský úpadek to přináší do řad křesťanských zborů. Víte, to, co ještě před sto lety by se bratři a sestry ani nenadáli, že se někdy v církvi bude dít, je dneska běžné. Ať už homosexualita, tolerance, odklon od písma svatého, nedodržování zborové kázně.Sdílet

28:33Ženy, kazatelky a starší sboru a další a další věci, to je právě důstledek toho, že církev se míchá ze světem, že naše teologické fakulty jsou vedeny profesory, kteří sami nevěří písmu. To jsou tak katastrofální věci a dopady, které my dnes sklízíme. A proto vás, bratři, chci pozbudit. Zachovejme se jako Zerubável, kněží a Jošua, velekněz, a řekněme, neexistuje.Sdílet

29:12Bratři, církev je tady ne proto, aby žila v klášteře, nepochoďte mě špatně, aby jsme se od světa izolovali, ale musíme být svatí. Bratři, sestry, přeložte mi slovo svatý, Hagia, to znamená Hagius Hagia, nebo Kádoš hebrejsky, oddělený, oddělený pro co? Pro Pána Boha a od čeho? Od hříchu a světa a dňábla a jeho systému.Sdílet

29:47Bratři, církev jenom tak může naplnit své poslání a to je, aby tomuto světu přinášela zvěst Evangelia a ukazovala na živého Boha. Jedině taková církev může fungovat tak jako prvotní, kam když vejšli lidé řekli, opravdu je mezi vámi živý Bůh. lidé, kteří mají dojít z pásy, hledají Pána Boha z Boží milosti, nepotřebují v církvi hledat svět.Sdílet

30:19Víte, já sám vzpomínám na dny svého obrácení, nepocházím z křesťanské rodiny, dovolím si kratičkou vsuvku a já jsem zažil světské věci bratři a sestry a já když jsem přišel do církve a setkal se s některými lidmi, na kterých jsem viděl, že se jim oči lesknou touhou a láskou ke světu a že prostě neberou písmo vážně, že se chovají mnohdy hůř než světští lidé, to mě devastovalo.Sdílet

30:54Bratři a sestry, já jsem jako mladý křesťan nepotřeboval chodit na diskotéky, vyhledávat tyhle plesy a takovéhle záležitosti. Já jsem toho byl sít, já jsem hledal živého Pána Boha mezi bratříma a sestrama. A jestliže někdo dneska drazí teorii, že když církev uděláme tak široce otevřenou, že budeme těm lidem ukazovat jenom ty nejzákladnější věci,Sdílet

31:22naprosto v rozporu s božím přikázáním velkého poslání. Pán Ježíš Kristus řekl, ano, běžte do světa a získávejte mě učeníky. Ale to je část toho verše. My řekneme, křtěte ve jménu Otce, Syna i Ducha Svatého. A to je druhá část věci, a co tam je třetí. A učte je zachovávat některé věci, které jsem vám přikázal.Sdílet

31:52Všechno. Bratři a sestry, pro mě bylo naprostým zklamáním zjistit, že někteří bratři od tohoto odbíhají. Já jsem nehledal svět. Já jsem hledal Pána Boha a živou církev. A tak vás, bratři a sestry, povzbuzují. Jestliže někdo je Pánem Bohem přiveden do církve a uvěří s Boží milosti v Evangelium, tak věřím, že jeho srdce je otevřené a chce vidět Boží dějci a ne prohnilost a zkaženost světa, z které byly zachráněni.Sdílet

32:37Takže nenechme se mámit lidmi, kteří se infiltrují do církve, kteří zaměňují moc Evangelia za marketing, kteří pastoraci a duchovní rozhovor a biblické poradlnství nahrazují světskou psychologii, která vychází z devonických nauk, soustředění sama na sebe. a tak dále, ne, dávejme těmto lidem opravdu mléko i hutný pokrm Božího slova, protože tyto lidé to chtějí a proto neexistuje, aby jsme spolupracovali a pouštěli do církve někoho, kdo není stejného duchovního smýšlení, kdo není znovu zrozen.Sdílet

33:25Víte, teď bratr Václav Chumchal kázal v neděli o tom hospodáři. My nejsme křesťané schopni stoprocentně zabránit, aby naše zbory byly čisté. Protože je tady ten koukol, ten plevel obilný, který vypadá až do poslední dne jako obilý, ale není obilým. Ale bratři, je tady zborová kázeň a mnozí lidé v církvi, kteří jsou dnes trpěni přes své postoje, názory pod záminkou lásky, nebo s kterými církvě spolupracuje pod záminkou lásky, vykazují všecky rysy falešných učitelů a falešných bratří, proti kterým písmo jasně varuje a vede nás k jasným krokům.Sdílet

34:20Takže bratři, sestry, nevytrhávejme koukol, ale buďme jasný, ze samařany se chrám boží stavět nedá, neexistuje. V tomto boží lid, v tomto druhém útoku obstál. Ale Satan nezaháví. Když to nešlo s podobrém a chytrou taktikou lsti, Satan přichází s intrikami, pomluvami a to je moc.Sdílet

34:51Satan byl a bude jedním z jeho titulů je, lhář a pomlouvač. A tak Satan působil, a to čteme v Ezdráši 4.4. I stalo se, že lid země oslaboval ruce judského lidu a zastrašoval je, aby neslavěli, podpláceli proti ním iráce, aby mařili jejich plán po všechny dny perského krále Kýra až do kralování perského krále Dariavéše.Sdílet

35:21Když si to vezmeme, to bylo od roku 538 až do roku 520. Bratři, sestry, jak dlouho tá doba trvala obtíží? Kontrolní otázka, 18 let. Bratři a sestry, umíte si představit, no čím jste starší, tím letí déle, ale 18 let, potíží a těžkostí, to je dlouhá doba. Vyčteme v Esdráši 4.6, že zakralování Achašveroše a tady jsme zase u těch men, bratři a sestry.Sdílet

35:55To je těžké, ale já vám to vždycky jsem si líbil, budu objasňovat. Achašveroš, jinými slovy Bardis, Smerdis, Arthraxerxes, to je ten, který se domohl k moci v době Kambísovy nepřítomnosti v Egyptě a usedl na trůn na 6 měsíců v roce 522. tak za jeho vlády se rozhodli místo držitele za Eufratí, čili ti samařané, napsat pomluvný dopis a zastavit dílo na božím chrámě.Sdílet

36:31My o tom čteme právě zase v Ezdrášovi ve čtvrté kapitole. Ve dnech Atraxerxa napsal Píšlám, Mitredat, Tábel a ostatních spolupracovníci, to byl kanceléř Rechum, sekretář Šimšaj, za Eufratí, tedy Samaří, a to byli ti samí, kteří chtěli předtím pomáhat Izraelcům, dejme pozor, stavět chrám.Sdílet

37:03Perskému králi Arthraxerxovi, takže vidíte v jednom textu nejdřív Achášveros, Arthraxerxes, ale fut mluvíme o tom stejném člověku. Achášveros rozhodněné s Ester, my jsme ostale víč. Dál. Perskému králi Artraxerxovi list byl psán aramejský a překládán. Co tam stálo? Známo budíš králi, že ti judejci, kteří od tebe dorazili k nám, přišli do Jeruzaléma. Stavějí to odbojné a zlé město, hodlají dokončit hradby a už položili základy. Známo tedy budíš králi, že bude toto město vystavěno a jeho hradby dokončeny, daně a dávky poplatky odvádět nebudou, což bude nakonec ke škodě královskému.Sdílet

37:48pokladny. A pak ty úlysné další řeči. A esdráž 4.16 čteme, oznamujeme krály, že pak to město bude vystavěno a hraby budou dokončeny, tedy podíl za Evratí již mít nebudeš. Takže použili velice chytrá slova a král Atraxerxes, tedy ten smrdis, ten synté kněžky, okamžitě zareagoval a čteme od 18. verše, že byl napsán dopis, kde král Atraxerxes okamžitě zastavuje dílo na božím domě.Sdílet

38:27A my čteme tedy od toho 22. verše, nebo 3. hned, jakmile byl text dopisu krále Artraxelk se přečten před Rechůmem i sekretářem Šimjášem a jejich spolupracovníky odjeli rychle do Jaruzaléma k judejcům a veškerou moci, veškerou moci donotili je přestat stavět. Práce na božím domě se tedy v Jeruzalémě zastavila a stála až do druhého roku kralování perského krále Darejha, čili Darejha V. Ševerikého, čili do roku 520.Sdílet

39:07Víte, když si to vezmeme po lidsku protivenství, osmnácti leté, kterými ten boží lid procházel, určitě mělo po lidsku řečeno, Jakby říká poštol, mluvím jako blázen, všechny lidské důvody k tomu, aby přestali stavět, aby se od toho díla odklonili. A my bychom jim snad i po lidsku rozuměli. Jenomže tohle není postoj víry.Sdílet

39:44Proto hospodin, když toto slyšel a viděl, čteme v Ageovi ve druhém verši, toto pravý hospodin zástupů. Tento lid říká, nepřišel ještě čas, aby byl postaven hospodinu v dům. Jak říkám, jenže po lidsku řečenom měli pravdu. Jenže, jak znovu opakují, to není postoj víry. Je to postoj pochybovačný, výmluvný. A vychází z toho, že Pán Bůh může změnit své plány a zaslíbení.Sdílet

40:17Ale je opravdu v Božím slově někde napsáno, že Pán Bůh mění své zaslíbení. Vždyť dodnes platí to, co čteme v listu Římanum. A poštol Pavel nám to opakuje a neříká novinku, vychází ze staré smlouvy, Římanum 11.29. Vždyť dary milosti a Boží povolání jsou neodvolatelné. A jaké bylo to boží povolání? To čteme například v Paralipomenon na konci nebo v Ezdráši 1.1. V prvním roce vlády perského krále Kýra, když se dovršilo hospodinovo slovo z Jeremiášových úst, vzbudil hospodin ducha perského krále Kýra, aby nechal rozhlásit po celém světě království a také napsal slova.Sdílet

41:03Toto praví perský králky roz, hospodin Bůh nebez, mi dal všechno království země a uložil mi, abych mu postavil dům v Judsku. Kdokoliv z vás, ze všeho jeho lidu, jeho Bůh a tě s ním, může jít do Jeruzaléma v Judsku a stavět dům hospodina Boha Izraele, Boha, který je v Jeruzalémě. a Ezdrášen na pět čteme, na to povstali předáci rodu judských a benjaminských kněží levité, každý jehož ducha Bůh probudil, aby vyšli stavět hospodinu v dům v Jeruzalémě.Sdílet

41:40My jsme o tom mluvili, o tom textu, jak pán Bůh zázračně oživil ta srdce a dal to těm lidem, ale tady bylo jasné povolání. 538 a za 18 let obtíží, lid ztrácí toto povolání ze své mysli. Vždyť to byl ten hlavní záměr, proč se vrátili do Jucka. Ne, aby si stavěli své vlastní domy, ale aby postavili dům hospodinů. Bratři sestry, já jsem taky v minulých biblických mluvil, jak je to vlastně nebezpečné a okazuje to na náš křesťanský život, když člověk prožije znovu zrození a pak přijdou ty těžkosti,Sdílet

42:20a začnou dusit, dusit vlastně to boží slovo a to boží dílo v nás. Vratrkazatel Šolc kázal před minulou neděli na téma toho přijímání božího slova, mluvil o tom, že některé srno padlo do toho křoví, to vzrostlo a udusilo. Co to vykládal potom pán Ježíš? Není to nic nového, byly to ty starosti a zájmy o ty světské věci, které udusili to boží slovo. Ale bratři a sestry, tak to nemá být. Boží povolání, když jsme povoláni pánem Bohem, když uvěříme evangeliu, jsme povoláni do jeho církve a dostane se nám jeho úkolu a služby, tak si pamatujme, že pán Bůh to nebere způsob.Sdílet

43:13A tak tady vidíme, že ty protivenství trvaly 18 let. Někteří křesťani už po dvou měsících se klepou na kolenou, ale tady bylo 18 let protivenství. Ale Pán Bůh je všemohoucí. Nic jeho plány nemůže zmařit. Jestliže my jsme nevěrní, on zůstává věrný. Pán Bůh bdí, jak jsme četli u Jeremiáše 1.12, nad svým slovem, aby ho vykonal.Sdílet

43:48To je ta mandlová větvička. Bdí nad svým slovem. A teď si připomeneme závěrem tři tedy důvody, nebo tři věci, jakým pán Bůh jedná v životě věřících, aby se vrátil k jeho dílu. Tak zaprvé, první věc, kterou vidíme, je, že pán Bůh zasahuje do dějin a nejenom, že do dějin zasahuje aktivně, on dějiny aktivně řídí, aby se naplnili veškeré jeho cesty.Sdílet

44:18A tak víme, že roku 522 po šestim měsících vlády toho Artraxerce Achašveroše, toho Bardis Smerdise, se vrací generál Kambisovi armády Darius a likviduje tohoto krále a ujímá se vlády. My víme, že právě Dariaveš byl ten, který byl nakloněn k božímu dílu. Takže první věc, co pán Bůh udělal, změnil politické rozložení sil a toho krále, který stal v cestě božímu dílu, odstranil.Sdílet

44:56To není v dějinách nic nového. Vzpomeňme si třeba na Sychona, Olga, další krále, kteří se kdy měli tu odvahu postavit hospodinu zástupu, jaký byly jejich konce, nebo Herodes. a další, stavět se proti hospodinu se nevyplácí. A tak Bardis Merdis byl tedy odstraněn a určitě to nebyla náhoda a na trůn v roce 522 až do roku 486 nastupuje král Darjavéš.Sdílet

45:30Takže první věc, pán Bůh mění okolnosti v našem životě. Jak říká poštol Pavel, pán Bůh je schopen učinit ještě víc, než za co se modlíme. Srdce králuje v jeho rukách, nakloní je kam on chce, uvědomme si, kým je pán Bůh. Prány božího království a peklo, svět, může přemocit někdy pána Boha. My víme, že ne, vítězství je zcela jasné.Sdílet

46:05Takže smerdys pryč Druhá věc, kterou pán Bůh učinil je, že pán Bůh povolává své služebníky, proroky, aby připomněli lidu boží slova a napomenuli je Ezdráž 5.1 čteme Proroci Ageus a Zachariáš syn Idův prorokovali židům v Jucku a v Jeruzalémi ve jménu boha Izraele a napomílali je, jak je napomínaliSdílet

46:35a to jsme četli u Agea, i stalo se hospodinovo slovo prostřednictvím proroka Agea, pro vás je již čas, abyste bydleli ve svých obložených domech, zatímco tento dům je zcela zpustošený. Nyní toto praví hospodin zástupů, položte svá srdce ke svým cestám. Takže to byla služba Agea, my jsme si říkali, kdy to bylo, bylo to prvního dne měsíci elulu, čili 29.Sdílet

47:059. srpna roku 520. Ale nebyl sám další, kdo promluvil klidu, byl prorok Zachariáš. My budeme proroka Zachariáše probíhrat jako celek, ale hlavní gro Zachariáše je eschatologické. Ale určitá část Zachariáše se týká také obnovy chrámu a proto na to tady musíme si upozornit. Co tedy prorokoval Zachariáš a kdy? Víte, já vždycky, když studuju na ty naše biblické hodiny, tak jsem vždycky nově obohacen. My jsme se sdílali s bratrem Šolcem teď po telefonu nedávno a věřím, že to znáte všichni boží služebníci, že když se připravujete, tak najednou Pán Bůh vám ukáže takové souvislosti, které jste doteďka nevnímali, které vám vyráží dech.Sdílet

47:58A tak si představte, co se stalo. Osmého měsíce druhého roku vlády Darejovi, to je zase který rok 520, dva měsíce po proroku Ageovi, co prorokoval, stalo se slovo hospodinovo k proroku Zechariášovi, synu Berekiáše, syna Idova. A teď proč osmý měsíc? Osmý měsíc v hebrejském kalendáři Luach Hašana, Luach Todoslava znamená ne kalendář, ale deska roku, a tak se nazývá židovský kalendář. Víme, že je civilní kalendář židovský a náboženský kalendář. A vlastně my se bavíme o tom náboženském, biblickém kalendáři, víme, že je tedy lunární. Osmý měsíc toho světského gregoriánského kalendáře připadá na říjen,Sdílet

48:471. stopad, takže už víme minimálně čtyři měsíce, první Nisan, svátky Velikonoc, pak Elul, pak Tishri, sedmý měsíc a ten osmý měsíc se jmenuje Hešvan nebo Marhešvan. V Tanachu se mu také říká Bul. A teď vratři a sestry seďme pevně na židlích. Víte, co se připomíná měsíce Hešvanu? 17. Chešvanu začala potopa světa. 17. Chešvanu král Šalomoun dostavil první chrám. A 6. Chešvanu byl po dobití jeruzalemského chrámu.Sdílet

49:30a po nezdařilém útěku krále Sitkiáše, Sitkiáš zajat, dovlečen do Rybry a tam před zraky jeho byly popraveni všichni jeho synové a král Nebukadnezar ho nechal spoutat a oslepil ho násilně. Takže mějme to v paměti. Co se stalo? Máme tady potopu, máme tady dostavění chrámu a máme tady trest za boží neposlušnost. A teď pokračuje prorok Zachariáš. Vidíte, jak všechno souvisí ze svým.Sdílet

50:07Hospodin se hrozně rozvítil na vaše otce. Řekni jim tedy, toto pravý hospodin zástupu, obraťte se ke mně, je výrok hospodina zástupu, a já se obrátím k vám, pravý hospodin zástupu. Nepuďte jako vaši otcové, k nímž volali dřívejší proroci, toto pravý hospodin zástupu, obraťte se přece od svých zlých cest a od svých zlých skutků.Sdílet

50:35Ale neposlechli. Pozornostnomu nevěnovali je výrok hospodinu, vaši otcové kde jsou? A proroci mohli žít věčně, avšak moje slova pravý hospodin a nařízení, která jsem jim přikázal svým služebníkům prorokům, nezasáhla snad vaše otce? i obrátili se a přiznali, jak si hospodin zástupů přece vzal, že s námi naloží, podle našich cest a podle našich skutků, tak s námi naložil.Sdílet

51:13Bratře a sestry, oni si toho osmého měsíce židé připomínali potopu světa, dodnes připomínají, což byl takový obrovský soud, kam vedla spupnost a bezbožnost první lidské generace do Noého. Ale také si připomínali dostavbu šalomou Nova chrámu, který je nyní v Troskách A proč je v Troskách? Protože lid neposlechl proroky, kteří je varovaliSdílet

51:40A víme, že tím hlavním prorokem určitě v době Sidkiáše byl který prorok, který varoval nejvíce Sidkiáše Metaniáhuva, syna Jošiášova, byl to prorok Jeremiáš Ale král se nedal varovat a lid si připomínal, že právě toho šestého dne Chešmanu tento král a jeho synové tak krutě skončili.Sdílet

52:11A nejenom synové krále, desítky kněži, stovky šlechticů byli popraveni a zmasakrováni při dobytí Jeruzaléma. a proto hospodin navazuje na tuto událost, osmého měsíce posílá Zachariáše a říká, pamatujete si to? Víte, tady vidíte, jak pán Bůh je pán Bůh řádu, jak všechno do sebe zapadá, že všechno má svůj smysl,Sdílet

52:41i to boží načasování těch proroctví byráží deš. A vidíte, že boží lid si vzpomněl. Takže druhý způsob, jak Pán Bůh navrací ty věci do svého řádu je, že mluví, že má a dává Boží slovo, připomíná Boží slovo a tím navrací Boží lid ke konání Boží vůle. Tady vidíte, bratři a sestry, jak se tu zase důležitá společná schromáždění, studium písma, poslouchání, kázání, protože tam je moc k tomu, aby nás Boží duch navrátil.Sdílet

53:18A třetí věc, Bůh mluvil ke svému lidstvu ze okolnosti jejich života. Pán Bůh je sprchovaný vládce a tak má plně ve svých rukách a řídí je. Jakým způsobem? Promluvil právě k Ageovi a řekl, protož nyní takto pravý hospodin zástupů, přiložte svá srdce ke svým cestám, oblékáte se, ale nezahřejete se.Sdílet

53:55Ten, kdo sobě mzdu schromažduje, dává ji do děravého váčku, zaselí jste mnoho, sklízíte málo, jíte, ale nejste nasyceni. Pijete, ale opít se nemůžete. Bratře a sestry, tady budeme postupně dnes skončit. Víte, jsem si všiml, že některé Bible, třeba kralická, překládá, že pijete a nemůžete se nasytit pitím,Sdílet

54:25ale skutečně tady tím pravým významem je slovo opít. V hebrejském kánonu je skutečně použito slovo šato ve en lešachera, které se opravdu překládá jako opít, protože ten strong toho slovesa šachar, kdyby jste si ho hledali ve slovníku, je to strongovo číslo 7,937, je užito v písmu v kánonu devatenáctkrátSdílet

54:58a pokaždé ve smyslu opojit se, být opojen opit. A já si myslím, že je to důležité předkládat takto, protože to jasně poukazuje na novozákonní paralelu. Víte, když se odkláníme od té boží vůle, nekonáme tu boží vůli, tak nutně musíme svůj život, když nežijeme podle božích cest, zaplňovat těmi prázdnými věcmi, které ale nemají možnost vás nikdy nasytit.Sdílet

55:32Proč se lidé opíjejí? Lidé se opíjejí proto, aby uhašili v sobě tu prázdnotu, aby zažili nějaký výstřelek, aby třeba přehlušili žál, anebo aby zažili nějaké povytržení. Ale co opítí způsobí? Kocovinu. A víte, že boží vůlí určitě není, Aby jsme se nedotkli alkoholu. Pán Bůh jasně říká, že alkohol má svůj smysl, ale to, co je jasně v písmu zakázáno, je opíjet se.Sdílet

56:05A víte, takovým krásným novozákonním vysvětlením vidíme v Efeským 5.15. Bejte tedy pečlivě na to, jak žijete. Nežijte jako nemoudří, ale jako moudří. Vykupujte čas, protože dny jsou zlé. A tady je jasný kontrast a zároveň zvláštní přirovnání. Nebyt opitý, ale být naplňovaný duchem.Sdílet

56:37Víte, protože je tady jasně dáno, že když jsme plní ducha, tak prožíváme ne to oblouk změní alkoholem, ale prožíváme něco plného, tu plnou radost a naplnění a víme, že ovocem ducha je vyjádření právě toho, co můžeme prožívat v duchu svatém. a teď určitě znáte, bratři, ovoce ducha z paměti, radost, pokoj, sebeovládání, další věci, které vlastně tento svět nemá, ale když jsme naplňováni duchem, tak právě přicházejí, ale napít se alkoholem, to přináší prostopášnost, rozhodně ne pokoj, ani radost či sebeovládání.Sdílet

57:24Další věc ve vztahu ke stravě. Co člověka skutečně může zasytit? My zase v Novém zákoně čteme, nasycení má být člověkem v prvě řadě vnímáno, že je boží slovo a konání boží vůle. Pán Ježíš Kristus, když byl pokřtěn Jordánu Janým křtitelem, kdy se k němu Bůh Otec přiznal a seslal ducha svatého jako holubici a potvrdil ho svým hlasem jako svého syna, Mesiáše, duch Ježíše vyvedl do pustiny, aby byl pokoušen od dňávla a když se postil čtyřicet dní a čtyřicet nocí, nakonec vyhladověl.Sdílet

58:06Tu přistoupil pokušitel a řekl mu, sily syn boží řekni, ať se z těchto kamenů stanou chleby. On však na to řekl, je napsáno zákonně. Člověk nebude živ jen chlebem, ale každým slovem, které vychází z božích úst. Bratři sestry, pokud se nesytíme božím slovem, tak kdyby jsme se přejídali, tak nikdy se nemůžeme nasytit. Další věcí, která na to jasně navazuje a ukazuje nám je Pán Ježíš Kristus, je událost, kdy se Pán Ježíš tedy u ty studnice Jakubovi při městě Sichar setkal s tou samarskou ženou.Sdílet

58:44Učeníci zatím byli ve městě na nákupech a když se vrátili, viděli ho v tom rozhovoru, ta žena běžela potom do toho města oznámit, že potkala proroka, tak učeníci přistoupili k pánu Ježíši Kristu, čteme Jan 4, 31 a řekli, rabi, najezd se. On jim však řekl, já mám jíst pokrom, který vy neznáte. Učenici se mezi sebou ptali, nepřinesl mu snad někdo něco k jídlu, Ježíš jim ale řekl, můj pokrm je, abych činil vůli toho, který mne poslal a dokonal jeho dílo.Sdílet

59:23Takže vidíme, Izraelité nestaví chrám a pravý opak pán Ježíš říká, sycení božím slovem, konání a naplnění boží vůle, to je to pravé zasycení. No a potom věc starostí, to zase krásně vidíme, když pán Ježíš vysvětluje věci, co máme hledat Matouš 6.31, nepropadněte tedy starostem a neříkejte, co budeme jíst, nebo co budeme pít, nebo co si oblečemeSdílet

59:54neboť to všechno, o to všechno horlivě usilují pohané, vždyť váš nebeský otec ví, že to všechno potřebujete Hledejte nejprve Boží království a jeho spravodnost a to všechno vám bude přidáno. Vnímáme to? Vidíte nový zákon a starý? Tam je všecko. A jak to do sebe zapadá? V novém zákoně není nic odhaleno ve smyslu těchto základních principů. Všechny tyto principy jsou podrobně rozprocovány v těch událostech a životě starozákonního lidu.Sdílet

1:00:37Nový zákon, to je korunou, to je tím vyrašením toho plodu, který roste z té půdy starozákonních textů. A uchvacuje nás, že 660 knih písma takto dokonale do sebe zapadá. Ale židé, za doby Agea, pro vás je již čas, abyste bydleli ve svých obložených domech, zatímco tento dům je zcela zpustošněný. Nyní toto praví hospodin zástupů. Položte svá srdce na svá cesty. Zase líste mnoho, sklízíte málo. Jíte, ale nejste nasyceni. Pijete, ale opít se nemůžete. Oblékáte se, ale nezahřejete se. A ten, kdo nechává najmout se zamzdu, dává ji do děravého váčku.Sdílet

1:01:31a teď si pamatujte kontrolní otázka, jaká je hlavní výzva proroka Agea, jsme si to říkali v tom přehledu, přemýšlejte o svých cestách, doslova položte svá srdce na svá cesty a všimněte si, že tady dochází k dvojímu opakování. První je ten verš 1.5 a v 1.7 znovu čteme, takto pravý hospodin zástupů, přiložte srdce své k cestám svým.Sdílet

1:02:03Toto pravý hospodin zástupu. A následuje jasný příkaz, Ageus 1.8. Vystupte dohor, přivezte dřevo a stavte dům. Oblíbím si ho a budu oslaven, pravý hospodin. Jaký je úkol novozákonní církve? Proč jsme došli z pásy? Pán Bůh si nás spasil k tomu, aby jsme se stali chválou Jeho slávy a aby jsme vstupovali do těch dobrých skutků,Sdílet

1:02:34které pro nás předem připravil a on skrze tyto skutky byl oslaven. Izraelité dostali jasný úkol, renovovat znovu, obnovit boží chrám v Jeruzalémě. Víte, my se příště budeme zabývat textem Ageus 1.9-11, což jsou texty, které jasně poukazují na způsob boží výchovy. Vyhlíželi jste mnoho a hle je málo. A když jste to přinesli domů, odfoukl jsem to pryč, je výrok hospodina zástupu, protože můj dům je zcela spustošený.Sdílet

1:03:13A vy si běháte každý za svým domem. Proto nebesa nad vámi zadržela rosu a země zadržela svou úrodu. Přivolal jsem na vás sucho, na zemi, na hory, na obilí, mladé víno, na olej a na všechno, co země přináší. na lidi i zvířata, na všechem vítěže k rukovu. Budeme mluvit o tom, jak pán Bůh mocně zasahuje, když mění a vidíme tady, že dokáže svými soudy ovlivňovat dění celého vesmíru, počasí, úrodu. Přemýšlejme o tom, když vidíme současnost, protože je to jedna z božích řeščí k lidstvu.Sdílet

1:03:59A proč je toto téma tak důležité? Protože již od počátku prvotní církve se vyskytoval a vlastně i v dějinách Izraele veliký nešvar. Filipenským 2.19 čteme od Apoštola Pavla dopisu Doufám v pánu Ježíši, že vám brzo pošlu Timotea, abych i já byl dobré mysli, když se dovím, co je s vámi. Nemám totiž nikoho jiného, stejného smýšlení, jenž by se úpřímně staral o vaše dobro. A teď je ten verš. Neboť všichni hledají svých vlastních věcí, a ne věcí Ježíše Krista.Sdílet

1:04:41Bratři sestry, přemýšlejme nad tím. Hledejme nejprve Boží království a pamatujme, co říká 1. Korinským 1557. Chvála buď Bohu, který nám dává vítězství skrze našeho pána Ježíše Krista. A tak, moji milování bratři, buďte pevní, nedejte se zvyklat, buďte stále holivější v díle páně, vždyť víte, že vaše práce v pánu není marná.Sdílet

1:05:12a to i přes veškeré obtíže, kterými bratři a sestry musíme projít. Přeji vám požehnaný večer a užitek z Božího slova. Naslyšenou.Sdílet