PRAVDĚ na dosah
Výraz pravda je v přepisu na 48 místech. Přejít na první
Biblické texty v kázání
Římanům 9Žalm 119Matouš 27Lukáš 23
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (3)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:05Drazí bratř a sestry, já vás srdečně vítám u vás doma ve vašem místě a jsem si vědom toho, že Boží milost a cesty Páně jsou nevyzpytatelné. Včera jsme seděli večer u stolu na chatě v Janově jako rodina. A tak se padla otázka vlastně, co všechno jsme měli, museli zanechat,
0:39abychom vykročili v tom následování Pána Ježíše Krista. Tak jsem si v duchu i dnešního slova promítal, jak je vzácné, že Duch svatý v nás vypudil touhu po skutečné pravdě. To je vzácná Boží milost. A o to víc člověk jak zraje, jak to
1:12pokročilé mládi jde dál. najednou si uvědomí, že skutečně to je naprosto nezasloužená milost a není to samozřejmostí. Dneska s váma chci otevřít téma pravdy. Téma, které je nesmírně komplikované z hlediska sekulární společností.
1:44A je krásné, že jsme u Pána. že jsme tu skuteční absolutní, definitivní, ultimativní pravdu mohli nalézt právě z jeho milosti. Pravdě na dosáhs nazval dnešní kázané slovo. A tak v úvodu snad žádná otázka není člověku tak blízka.
2:14a zároveň tak neuchopitelná jako otázka pravdy. Všichni po ní toužíme svým způsobem, ale často ještě více toužíme poom, abychom my měli pravdu. A tyto dvě věcí nejsou totéž. Paradox pravdy spočívá v tom, že touha po pravdě nás vede k otázkám,
2:46pochyb pochybnostem a ochotě měnit své názory. Zatímco touha mít pravdu nás naopak často vede k obhajování vlastních přesvědčení, i když se objeví nové důkazy, že tomu tak není. Velmi, velmi dobře toto funguje v manželství,
3:16protože právě tam každý chce mít svojí pravdu. Proto někteří filozofové považovali za znak skutečné moudrosti schopnost říci, mohu se mýlit. Častokrát to je klíčem k dalšímu kroku. A právě zde se před námi otevírá důležitá otázka. Je člověk schopen
3:49poznat pravdu vlastními silami? Nebo potřebuje, aby mu pravda byla zjevena? A tak dneska se společně zamyslíme nad lidskou a Boží perspektivou. Budeme porovnávat to lidské úsilí poznat a uchopit pravdu. s pravdou, kterou Bůh ve své milosti
4:20zjevuje těm, kteří v upřímnosti svého srdce hledají a touží po ní. A to je právě dílo Ducha svatého. Skloďme své hlavy. Já se krátce pomodlím. [odkašlání] Náš drahý nebeský Otče, děkujeme za to, že jsme zde na tomto místě u tvého slova, za to, že jsme měli poznat
4:50tebe, pravdu v Pánu Ježíši Kristu. Děkujeme za to, že smíme v této pravdě žít, za to, že máme být svědectvím této pravdě. A tak prosíme, abychom byli živým pramenem, živými svědky, ty, který v pravdě a duchu tě ctí a konají skutky, který jsi pro nás
5:21připravil. Pane, smiluj se nad každým z nás a požeihni nám jako jednotlivcům, jako rodinám i jako tvé církvi v Pánu Ježíši Kristu. Amen. Když se podíváme do dějin obecně a hledáme odpověď na otázku, co je pravda, docházíme k zajímavému zjištění.
5:51Pravda se nám neukazuje jako něco samozřejmě absolutního a jednoznačného. Ani v dějinách filozofie od antike až po současnost nenacházíme jednotný závěr. A tak zaznívá otázka, kterou velmi dobře známe z evangelie. Co je pravda? Z úst samotného Piláta. Máme před sebou sedm zastavení
6:22a tak budeme přemýšlet nad filozofií, nad myšlením člověka, budeme citovat písmo v originálu a samozřejmě bude aplikace a ten poslední bod bude jako výzva. A tak pojďme, pojďme do toho. První bod. Jak lidé chápali pravdu. Tak se nabízí zde vymezení bytostného určení pravdy. Jde o slavnou
6:53definicií pravdy ze středověké filozofii, často spojovanou s katolickým teologem a filozofem Tomášem Akvinským. Veritas estek atus. Pravda je shoda věcí a rozumu, neboli poznání. A nebo přesnějc, pravda je přiměřenost vůči intelektu, přiměřenost věcí a intelektu. A postupně
7:25se ve filozofii vytvořilo několik různých teorií pravdy. Za prvé, ontologické pojetí pravdy chápe pravdu jako něco, co souvisí přímo s bytím a skutečností samotnou. nejen s našimi výroky o ní. Pravda tedy není jen vlastností vět nebo soudu, ale je spojená s tím, jak věcí skutečně jsou. Za druhé, korespondenční teorie
7:59pravdy. Tato teorie říká, že výrok je pravdivej tehdy, když odpovídá skutečností. Jinými slovy, pravda se rovná shoda výroku s realitou. Například sníh je bílý, je pravdivý tehdy tento výrok, pokud je sníh ve skutečnosti bílý. Za třetí, korespondenční teorie pravdy. Podle této teorie je pravda to, co je v souvladu s ostatními výroky a poznátky v určitém
8:32systému. Nejde tolik o přímé porovnání se skutečností, ale o to, zda tvrzení zapadá do celku. Například matem matematice je výrok pravdivý, pokud logicky souhlasí s ostatními definicemi a větami. To znamená, že pravda se rovná vnitřní bezrozporností. Za čtvrté a za poslední tato teorie
9:02tvrdí, to znamená konsenuální teorie pravdy, že pravdivé je to, na čem se lidé po racionální diskuzi shodnou, čili dosáhnou nějakého konsenzu. Důležitá je dohoda mezi rozumně uvažujícími lidmi. Tady už je vymezení. Rozumně uvažujícími lidmi. Pravda se rovná rozumné společné shodě. A já jsem se nechal podrobit těmito
9:31teoriemi sám osobně, protože v pátek jsem si zmačkl prst ve štaflích a moc to bolí. Tady je ten prst. Po shromáždění vám ukážu blíž. Zaprvé, ontologická perspektiva ptá se, co je skutečnost? Existuje můj prst? Existuje zranění?
10:02Existuje bolest jako reálný prožitek? Ontologie řeší povahu těchto věcí, ne primárně pravdivost výroku. Za druhé, jak jsme už četli korespondenční teorie, výrok je pravdivý tehdy, když skutečně došlo ke zmáčknutí prstů a já bolest opravdu prožívám. Pokud jsem si prst nezmačkl nebo bolest předstírám,
10:34výrok není pravdivý. Ta a to logiku. Koherenční teorie výrok je pravdivý, pokud zapadá do ostatních známých skutečností. Například mám nateklý prst. Svědci to viděli. Švagr třeba, že se to skutečnost skutečně stálo a že bolest odpovídá zranění. Tedy výrok není v rozporu s ostatními
11:05poznatky. A za čtvrté výrok je považován za pravdivý, pokud se na tom lidé shodnou. Když viděli, jak jsem si přivřel prst a všichni uznávají, že mě to bolí, vznikl konsenzus. Pokud bych žádné viditelné zránění neměl a nikdo mi nevěřil, z hlediska čisté konenzuální teorie by byla situace velmi složitá
11:43a bylo by to jedno, jestli mě ten prst bolí nebo ne. A tak já zůstávám se svým prstem, který mě skutečně bolí. A filozofové jdou dál. A nakonec se vrací k tomu, že hledání pravdy přirovnávají k putování za horizontem. A je to nikdy nekončící cesta. Horizont je stále před náma
12:15a stále daleko a pokaždý, když se k němu vydáme, tak se nám vzdaluje a utíká skutečným zrakem. Takže vlastně ať stojím já se svým prstem, ta skutečnost pravdy mi utíká, protože potřebuji vás, abyste rozhodli, jestli je to pravda nebo není. Teďka si představte, jak člověk nebo jak společnost musí uvažovat, aby skutečně uchopilo nebo pochopilo,
12:46přijmulo ty pravdivý výroky a přiblíželo vlastně, co je pravda. Nakonec je před náma druhý bod a do této vlastně lidské nejistoty, kterou jsme si nastolili teďka před chvilkou, zaznívá velmi, velmi jasně evangelium. Velmi jasně. Já jsem se proto narodil
13:17a proto jsem přišel na svět, abych vydal svědectví pravdě. Každý, kdo je z pravdy, slyší můj hlas. A já jsem se snažil najít i výslovnost řečtiny, která byla zhruba v tom prvním a druhým, třetím století. A pán Ježíš by mohl znít takto. Ego
13:52eliliton kozmon. Já jsem se proto narodil a proto jsem přišel na svět. Hna martyo. Ty alelita, abych vydal svědectví pravdě. Pasonis alas aku mutis vonis. Každý, kdo je z pravdy slyší můj hlas.
14:28A když posloucháte tyto věty, je to naprosto neuvěřitelné, jak v několika slovech zde evangelista Ján nechává zaznít celé tajemství Kristova vtdělení. Ten, který se narodil jako člověk, zároveň přišel na svět od Boha Otce. Je to krásný. Vánoce. A velký pátek se zde na okamžik setkávají v jedině v jedině větě.
15:00To je to je naprosto neskutečný. To je, kdybych řek dnešním slovem, to je mega vánoční poselství. Jáž jsem se proto narodil. To jeho sláva pravých Vánoc. Jenže co Pilát potom všem, co pán Ježíš to říká, Pilát říká, ti je stín a litchie, co je pravda. A přitom pravda stojí přímo před ním.
15:33Slyšel Pilát tato slova? Ano, musíme konstatovat, že ho to nenechává klidným a písmo nám to dosvědčuje. A zde jsou výroky Piláta v této situaci. Pilat si uvědomoval, že velekněži ho vydali ze závistí. Co tedy udělal zlého? Márek 15. Když seděl na soudní stolici, vzkázala mu jeho žena: "Neměj nic s tím
16:04spravedlivým. neboť jsem dnes kvůli němu ve snu mnoho vytrpěla. Co tedy udělal zlého? Říka opět Pilát. Jsem nevinen touto krví. Je to vaše věc. Matouš 27. Na tomto člověku nenalézám žádnou vinu, ale ani Herodes ne, neboť ho poslal zpět k nám. Řekl jim potřetí, co tedy ten člověk
16:36udělal zlého? Žádný důvod pro trest smrtí jsem u něj nenalezl. Potrestám ho tedy a propustím. Lukáš 23. A evangelista Ján v 18. a 19. kapitole ještě přidává další výroky. Já na něm žádnou vinu nenalézám. Chcete tedy, abych vám propustil krále Židů? Hle, vedu vám ho ven, abyste poználi, že
17:09na něm nenalézám žádnou vinu. Ježíš vyšel ven, měl na sobě trnovej věnec a purpurovej plášť. Pilatim řekl: "Hle, člověk, známe Eceomo, hle člověk, vezměte ho vy a ukřižujte, neboť já na něm vinu nenalezám." Pilát představuje moc Říma,
17:40soudce, který rozhoduje o životě a smrti. Jenže ve skutečnosti je však on tím, kdo je zde konfrontován s pravdou. Není to Ježíš, kdo je souzen. Jánovým pohledem je spíše Pilát souzen svým postojem pravdě, která stojí před ním. To je tragické.
18:13Jenže pravda nebyla to nejdůležitější, co chtěl Pilát naleznout. Důležitější byl tlak okolí, strach, pohodlí a postavení v úřadu. Třetí bod. A co ti, kteří byli pravdě nejblíže? Těm pán Ježíš vysloveně řekl: "Poznejte pravdu a pravda vás učiní svobodným."
18:47No tohle říct Židům, není to troufalost. Jsou to přece Izraelci. Jim patří synovství i sláva i smlouva s Bohem. Jim je svěřen zákon i bohoslužba i zaslíbení. Jejich jsou pravodcové. Z nich rodem nakonec pochází Mesiáš Kristus. Pavel to dosvědčuje v Římanům 9.
19:19A samozřejmě bychom přirozeně čekali, že ti, kdo znají písma, kdo byli vychováváni v Božích pravdách, Pána Ježíše přijmou. Jenže Ježíšem říká: "Zkoumatte písma, protože se domníváte, že v nich máte věčný život. A právě o nás vědčí o mě, ale nechcete přijít ke mně, abyste měli život."
19:50Jan 5. Jaká byla jejich reakce? Nechápou. Odmítají. odporují a pán Ježíš jde ještě dál. Proč nerozumíte mé řeči? Nemůžete mé slova ani slyšet. Váš otec je ďábel a vy chcete plnit touhy svého Otce. Od počátku to byl vrah a nestál v
20:22pravdě, protože v něm pravda není. velmi, velmi silné slovo, až tragický, fatální, ale protože říkám pravdu, nevěříte mi. A když říkám pravdu, proč mi nevěříte? Jan 8. Za čtvrté, proč člověk neslyší pravdu?
20:56Ne proto, že by pravda byla nejasná, neuchopitelná, ale proto, že ji člověk nechce přijmout. V mnoha rozhovorech jsem byl svědkem, že člověk se stává neslyšícím, netečným k pravdě evangelie. Vymlouvá se na množství jiných pravd, dokonce v obávě, co kdyby jedne podlehl. Ale byla by i ta druhá.
21:32O písmu existuje několik důvodů, proč člověk neslyší pravdu. Nechce změnit svůj život. Člověk se bojí důsledků. Člověk se drží jiných pravd nebo nepravd. Člověk se nechce vzdat kontroly nad svým životem.
22:04Jenže pravda není neutrální ani pasivní. Pravda aktivně proměňuje člověka a to skrz naskrz. Za páté Ježíšova odpověď na otázku, co je pravda.
22:48Já jsem ta cesta, pravda i život. Pan Ježíš dává sám sebe. [frknutí] Pravda není myšlenka. Pravda není teorie. Pravda není soubor. komplikovaných výroků. Pravda je osoba
23:25a proto ji nelze jen pochopit. Je třeba se pro n rozhodnout. A teprve, když se člověk rozhodne a odevzdá se Boží pravdě, už nemůže žít jinak, nežli skutečně v definitivní Boží pravdě. A tak se dostá dostáváme k šestému bodu. Výzva podle mistra Jána Husa.
24:00Jan Hus shrnul vztah k pravdě do sedmi výroků. A tato výzva patří každému z nás. každému z nás, kdo patříme Kristu. A já jsem si dovolil Husovi výzvy proložit písmem. Za prvé, hledejte pravdy. Hledejte Hospodina, dokud může nalézen býtí. A Izajáš dodává: "Dal jsem se
24:30nalézt těm, kteří mě nehledali. Dal jsem se poznat těm, kteří se po mně neptáj. Za druhé, slyš pravdu. Ale stojím přede dveřmi a tluču. Zaslechne li kdo můj hlas a otevře mi, vejdu k němu a budu s ním večeřet a on se mnou. To je Kristovo
25:00velmi, velmi nitrné slovo. Jestliže dnes uslyšíte jeho hlas, nezatvrzujte svá srdce ve vzdoru. Odává autor Židů. Za třetí, uč se pravdě. Vezměte na sebe mého a učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorného srdce a naleznete odpočinuti svým duším.
25:33Říká pán Ježíš Kristus. Za čtvrtéuj pravdu. Evangelista Ján dodává ve svých epištelech: "Kdo nemiluje, nepoznal Boha, protože Bůh je láska. Kdo zůstává v lásce, v Bohu zůstává a Bůh v něm." Mluv pravdu. Za páté říkám pravdu v Kristu nelžu.
26:05Jé svědomí v Duchu svatém to potvrzuje Pavel v Římanům 9. A za šesté drž pravdu. A možná nás to vede k myšlence, že jsme uchopili pravdu. A teď to všem ukážeme. Jenže problém je a to je krásný problém, že pravda uchopila nás a proto se jí můžeme držet.
26:36Pravda uchopila nás, ne my jí. To je velký rozdíl. A žalmista praví: Hospodine, tys můj úděl, držím se tvých slov. Žalm 119. Za sedmé, braň pravdu až do smrti. Tady nám zaznívá Pavlovo vyznání. Dobrý boj jsem bojoval, běh jsem dokončil, víru zachoval. A Ján opět dodává ve zjevení: "Buď ti
27:06věrný až na smrt a dám ti vítězný věnec života." A místrian Husuza víra, neboť pravda tě vysvobodě od hříchu, od ďabla, od smrti duše a konečně od smrti věčné, jež je odloučení věčné od milosti Boží. Ne, už nebral pravdu jako teoretickou znalost.
27:38On bral pravdu jako proměňující milost. která člověka osvobozuje skutečně osvobozuje ho do hříchůla. Prohůa ona pravda byla zosobněna v Ježíši Kristu a obsažena v Božím slově, v písmu, v Bibli. A proto tato slova těchto sedm výroků jsou chápana jako jeho morální i duchovní testament, který zdůrazňuje odvahu stát si za svým
28:10přesvědčením, za svým poznáním pravdy i v těch nejtěžších chvílích, což potvrdil svou smrti na hranici v kostnici 6. července roku 1415. A my si tento den zítra budeme připomínat.
28:53Pilát byl blízko. Měl pravdu přímo před očima, před sebou a přesto odešel. Izrael byl velmi blízko a přesto nepoznal. Ne proto, že by nevěděli, ale proto, že se nerozhodli pro pravdu. A možná jsi dnes slyšel víc než jen slova. Možná se tě něco dotklo. Možná nakonec víš, že tato výzva je pro
29:24tebe a přesto tobě zní ještě ne. Ale pravda není něco, co můžeš dokone donekonečna odkládat. Každé odložení je také rozhodnutí. Rozhodnutí odejít. Pan Ježíš říká, Pan Ježíš neříká, až budeš připraven.
29:54Pan Ježíš říká, pojď za mnou a následuj mě. Protože pravda není jen k poznání, pravda je k následování. A svoboda nepřichází ve chvíli, kdy pravdu pochopíme,
30:24Možná tě drží strach ze změny. Obava, co tomu řeknou druzí, pocit, že ještě nejsi připraven. Ale pravda nepřichází, až budeme připravení. Protože nás pravda připravuje sama. A proto tě chci dnes vyzvat zcela konkrétně. Neodcházej jako Pilát. Nezůstaň jenom otázek. [frknutí] Rozhodni se.
30:55Vtichu svého srdce může říct pane Ježíši, nechci už jen přemýšlet. Chci ti odevzdát svůj život. Protože tě chci následovat. A to není konec cesty. To je krásný začátek velkého, silného, hlubokého dobrodružství s Pánem, Stvořitelem a s milujícím nebeským
31:25otcem. Protože platí, pořad platí a bude platit. Poznáte pravdu a pravda vás vysvobodí. A jestliže vás syn vysvobodí, budete v skutku svobodní. Amen.