Kdo je Ježíš? | Marek 8:27-30
Biblické texty v kázání
2. Samuelova 71. Královská 17Žalm 2Izajáš 9Matouš 16Marek 8
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (5)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:08Dobré ráno, bratři a sestry. Vítám vás tady všechny. Prosím, otevřete si do Marka osmé kapitoly. A přestože jednoduše pokračujeme v našem výkladu skrze Marka velice systematicky pasáž po pasáži, tak
0:39z Boží prozřetelnosti a možná vás to nepřekvapí, jsme u textu, který se jistě k Vánocům velice velice dobře hodí. A tak já přečtu pro nás ty tři, čtyři verše, ve kterých se budeme dneska pohybovat a pomodlím se za náš společný čas. Marek 8 kapitola. Začneme 27. verši. Ježíš se svými učedníky vyšel do vesnic
1:09Cezareje Filipovi. Cestou se svých učedníků ptal: "Za koho mne lidé pokládají?" Oni mu řekli: "Někteří za Jana Křtitele, jiní za Eliáše a jiní za jednoho z proroků." On se jich tázal:„A za koho mne pokládáte vy?" Petr mu odpovídá: „Ty jsi Mesiáš.
1:39Přínim domluvil, aby to o něm nikomu neříkali. Pojďme se modlit. Drahý Bože, Pane náš, zachránče, pomo nám, abychom ztišili naše duše a připravili se pro pokrm tvého slova. Naše duše potřebují být naciceny tím, co vychází z tvých úst.
2:10Potřebujeme osvěžení tvého slova, které jediné nám dává naději a a jistotu věčného života. Pane, modlím se, aby každý z nás pod kázáním tohoto slova přijal z tvé milosti to, co zde pro nás z lásky zjevil. Amen.
2:43Dnešní text v sobě obsahuje slovo, které se v tomhletom vánočním období často často ozývá. Zejména ho slyšíme v koledách, slyšíme ho v rádiu, v obchodech nebo na vánočních koncertech je to slovo slyšet. My to slovo známe převážně z jeho řeckého originálu Kristus. Ale i jeho hebrejský význam nám není tak vzdálený, že to slovo Mesiáš objevuje se
3:10ve známých koledách. Jednu jsme zpívali minule. Narodil se Kristus Pán. Nebo radujme se, veselme se. Kristus Pán se narodil. Nebo ejhle Kristus Pán se narodil. Nebo z nebe posel vychází. Možná někdo z vás šel na koncert, vánoční koncert, kde jste slyšeli oratorium od Hendla, velice známé jménem
3:40Mesiáš. Tohle slovo ční jako stožár v tomhletom dnešním textu. A a je zajímavé, že překladatelé českého studního překladu se rozhodli to slovo přeložit svým hebrejským ekvivalentem Mesiáš. Přestože kdybyste se podívali do toho řeckého originálu, tak byste tam našli to to klasické Kristos, neboli neboli Kristus. A Markovi,
4:07který převážně píše pohanským čtenářům, kteří jistě znali zejména řečtinu, dává větší smysl, že právě použil tohleto slovo Kristus. A jak vidíme, tohle slovo Kristus nebo Mesiáše je odpovědí a a trouf troufám si říct, že to je to, že to je to, že to je odpovědí na tu nejdůležitější otázku, jakou si může člověk položit.
4:39Když jsem se na tohle kázání připravoval, tak jsem jen tak ze asi ze zvědavosti hlavně zadal do chatu GPT, do toho AI systému, který hodnotí veškerá data, aby mi vygeneroval pět nejdůležitějších otázek, jaké si lidstvo pokládá. Pět nejdůležitějších. Některé eh použil jsem dvě různé dva různé systémy a tak vybírám těch pět nejlepších. První
5:09otázka, proč vůbec něco existuje? Druhá otázka, jaký je smysl života. Za třetí, co je pravda a jak jí poznáme. Za čtvrté, co je vědomí a jak vzniká. Za páté, jsme ve vesmíru sami. A určitě tohle jsou velice, velice důležité otázky, ale neobjevuje se mezi nimi ta nejdůležitější otázka ze všech. Tak ta klíčová otázka, otázka, která
5:38zaznívá v dnešním textu. Kdo je Ježíš? Za koho pokládáte Ježíše? Tohle je ta nejzásadnější otázka, jakou si tenhle svět může položit. A důvod, proč si to myslím, je, že zkuste si položit jakoukoliv hlubokou otázku, ať ať na n přišli mudrcové či filozofové nebo nějaký nějací teologové, včetně těchhletěch pěti otázek.
6:04Tahle otázka, kdo je Ježíš, bude důležitější než cokoliv, s čím oni přijdou. Protože jenom potom, co jste správně odpověděli na tuhle otázku, kdo je Ježíš, budete schopni adekvátně odpovědět na všechny ostatní důležité otázky, které si tenhleten svět klade. Od odpovědi na to, kdo je Ježíš, se odvíjí všechny existenční otázky, které
6:32člověk člověk má, které si lidstvo už po tisíciletí klade. Otázky o vzniku života. Kde se vzal život? Stačí do koho s kým. A máme tam jasně napsáno, že skrze něho a pro něho všechno bylo stvořeno. Otázka o lidství. Člověk je stvořen k Božímu obrazu. Otázka o smyslu života, abychom žili k jeho slávě. Otázka o dobru a zlu. On je ten, který definuje,
6:56co je dobré a co je zlé, protože na počátku všechno stvořil a řekl, je to dobré. Řeší to i otázku, jak máme žít nebo co se stane s člověkem po jeho smrti. Jak vidíte, když si odpovíme na otázku, kdo je Ježíš, pomáhá nám to pochopit všechny ostatní důležité otázky, které si tento svět klade. A ta odpověď na tuhle otázku a tím
7:22jednoduše nemyslím nějaké takové to papouškování, kdy to jenom odříkáme, ale ale upřímné vyznání a přesvědčení srdce, ta ta odpověď na tuhle otázku je naprosto zásadní, protože určuje osud každého člověka, který kdy žil. Jak na tuhle otázku odpovíš, znamená buď smíření s Bohem, nebo věčné nepřátelství, které nakonec
7:54vede ke smrti zatracení. Na druhou stranu, když na tuhle otázku odpovíš správně a je to odpověď, která vychází z přesvědčeného srdce, znamená to věčný život. Kdo je Ježíš? To je ta otázka. A ta odpověď je v textu, že? Co? Co je ta odpověď? Kdo je kdo je Ježíš? Máme to v textu. Podívejte se na to. Ježíš je Mesiáš.
8:23Ježíš je Kristus. A svým svým obsahem tahleta odpověď je velice jednoduchá, velice pochopitelná, ale ale svou výzvou je tahle odpověď velice komplikovaná a těžce. těžce přijatelná, protože odpověď na tuhle otázku nespočívá jen ve slovech, ale ale v proměněných srdcích. A pravda je taková, že člověk sám o sobě není schopen opravdu pochopit a přijmout
8:54tuhle odpověď bez Boží svrchované milosti. Když byste se podívali do té paralelní pasáže, která je mnohem známější v Matoušově 16. té kapitole Ježíš nám právě tuhletu realitu zdůrazňuje. Potom, co co Petr vyznal, ty jsi Kristus, syn živého Boha, Ježíš mu odpovídá a vysvětluje mu: "Blahoslavený jsi, Šimone Bariona, protože ti to
9:21nezjevilo tělo a krev, ale můj otec, který je v nebesích." To, že víš, kdo je Ježíš, není výsledek tvého, tvého dlouhodobého zkoumání a hledání v první řadě. V první řadě je to výsledek Boží v milosti, která ti otevřela oči a byl jsi schopen vidět pravdu, která před tebou stojí, Petře. Kdo je Ježíš? Tuhle otázku
9:47nelze ignorovat. A pokud ji necháme nevyřešenou, znamená to jistou smrt. Je to ta nejdůležitější otázka na světě. A Bůh zanechal svou církev tady na zemi proto, aby celému světu tuhletu otázku pokládali a zároveň na ní světu odpovídali. To je evangelizace, že to jsou misie, kdy jdeme do světa a ptáme se lidí, víš, kdo je Ježíš?
10:16Víš, kdo je Ježíš? A když řeknou ne, tak my jim říkáme, podívej se, Ježíš je Mesiáš a tohle je to, co to znamená. Já věřím, že mnozí z nás, jak jsme tady, se ztotožňují s Petrovou odpovědí. Nemáme problém vyznat, že Ježíš je Mesiáš, ale možná, že ne. Každý to takhle vnímá. Možná, že máte příbuzné, známé kolegy v
10:38práci, kteří potřebují pochopit, že opravdu tou nejdůležitější otázkou, na kterou si mají ve svém životě odpovědět, je, kdo je Ježíš. A zároveň musí vědět, že bez správné odpovědi na tuhle otázku jejich život směřuje do jistého zatracení. A tak se podíváme společně a zaměříme se na tuhle otázku, kterou zde Ježíš
11:06pokládá svým učedníkům. Připomeneme si tu jedinou správnou odpověď a zároveň si z toho vyvodíme, co to pro nás znamená. A jako obvykle začneme nejprve kontextem. My čteme, že Ježíš je se svými učedníky a čteme, že že přichází do Cezarie, Cezareje Filipovi. Tahle oblast byla zhruba 40 km severně od Besajdy, kde jsme byli minule, že kde Ježíš uzdravil
11:33slepého. Byla to rezidence Heroda Filipa. Místo bylo známo tím, že že leželo na úpatí hory Hermonů a a vyvěral tam vyvěralo tam jedno z křídel řeky Jordánu. Byla to velice nádherná a úrodná oblast. A během během narození Krista nebo v té době, kdy kdy se zhruba narodil Ježíš, Herod Veliký tuhletu oblast dal Augustovi, vládcovi Augustovi
12:02a ten tam vystavil chrám, chrám jednomu z těch z těch pohanských bohů, Panovi. Pán. Možná si vybavujete, jak vypadá Bůh Pán z té řecké mytologie. takový napůl člověk, napůl kozel, měl rohy. Byl to bůh pastýřů a divočiny a venkovské hudby. Možná co si vybavujete nejvíc, měl takovou velice specifickou flétnu.
12:33Vypadalo to jako malé varhany. Co to ale pro nás znamená, je, že v tomhle okamžiku je Ježíš se nad nachází společně se svými učedníky v pohanské oblasti. Ježíš nejspíš našel soukromí, kde nebyl rušen davy zvědavců. Učedníci jsou s ním pravděpodobně už dva roky a nyní je příhodný čas s nimi mít takovéto to z očí do očí. A tak nerušen
13:03zástupy. Ježíš má příležitost soustředit se na své učedníky. Je to okamžik, kdy kdy v Markově evangelium dochází dochází ke zlomu. A to je je to zlom v otázce identity Pána Ježíše a v tom, jak má tato identita vypadat, být naplněna a definována. A právě v tomhletom kontextu Ježíš pokládá učedníkům dvě otázky. dvě
13:28jednoduché otázky a ty budou tvořit osnovu našeho výkladu. Jedna taková lehčí otázka, možná takové zahřívací kolo, aby uvedl, aby uvedl své učedníky do toho, o čem bude řeč. A pak je tady taková ta druhá otázka, která je přímo přímo na tělo. A tak první otázka zní, podívejte se do na konec 27. verše. Za koho lidé pokládají syna člověka?
13:56Možná trochu divná otázka, že že by najednou Ježíš měl zájem vědět, co co si o těm lidí myslí, jako kdyby najednou měl zájem o o veřejné mínění o jeho osobě, že by ho najednou zajímal bulvar a a veškeré to šuškání v ulicích. Tak to určitě nebylo. Apoštol Jan nám připomíná, že že Ježíš nepotřeboval, aby mu někdo vydal svědectví o člověku,
14:23protože sám věděl, co je v srdcích lidí. Ježíš zde vytváří kontext pro pro účednický moment. nechává své učedníky vyhodnotit svět kolem a a ptá se na všeobecné mínění lidu. To to slovo lidi tady popisuje zástupy, všeobecné zástupy, takový ty lidi, kteří kteří nebyli ještě na jedné nebo na druhé straně. Nejde tady o to, aby mu učedníci
14:53poreferovali o tom, co si o něj myslí farizejové nebo saducejové nebo ostatní duchovní vedoucí. s těmi už měli několik střetů, jak jsme viděli, a ještě budou mít. A a u těch to bylo velice velice jasné, jak Ježíše vnímají. Vnímají ho jako rouhače, jako buřiče, jako rušitele tradice, podvodníka, někoho, kdo činí zázraky moci Belzebula.
15:21Vnímají jako žrouta, jako piana. Ježíš tady vyzývá své učedníky, aby aby mu poreferovali, co si o něm myslí ostatní lidé. Takové ty davy, které ho často vyhledávali. Lidi, kteří viděli mnoho jeho zázraků, slyšeli, slyšeli jeho kázání, možná byli i nasyceni, když nakrmil těch 5 000 a potom ty 4 000.
15:53Jak se tito lidé, kteří se ještě otevřeně nevyjádřili, nepostavili se na tu či onu stranu, jak se na něj dívají tito lidé, co si o něm myslí, za koho ho považují. Když když ženy někde někde na trhu nakupují a povídají si, nebo když muži někde na poli práci si povídají a přijde řeč na Ježíše, jak ho vnímali, co si o něm
16:17mysleli. A učednice, učedníci jistě zaslechli, co se v ulicích říká, co se šušká, jaké názory se mezi obyvateli izraelských měst a vesnic šířili a tak podpovídají na Ježíšovu otázku. A to vidíme v 20. osmém verši. Tam čteme někteří za Jana Křtitele. To znamená, někteří tě považují Ježíši za Jana Křtitele, jiní za Eliáše a jiní za
16:45jednoho z proroků. Tohle byly odpovědi, které kolovaly mezi mezi lidmi. Možná, že si Jančitel Eliáš, jeden z proroků, Matouš potom při přhazuje, že někteří si mysleli, že to byl Jeremiáš. A co vidíme hned z kraje? Čeho si můžeme hned z kraje všimnout v tomhletom všeobecném hodnocení, že tohleto hodnocení je kladné. V tom v tom
17:15výštu možných odpovědí není ani jedna negativní. Lid vnímal Ježíše velice velice kladně, velice pozitivně. To svědectví jeho služby vytvářelo v dnešní době by se řekl takovou tu pozitivní auru, že jak se jak se dneska velice populárně říká. Ježíš nebyl očividně nějaký tuctový učitel nebo i i prorok. Byl výjimečný. Jeho svědectví a zázraky
17:42byly byly působivé. Jeho výjimečnost si lidé byli schopni vysvětlit pouze tak, že jistě jeden z těch velnámých proroků Izraele se vrátil zpět ze zárobí a a nyní koná mezi nimi divy. Samozřejmě tohle nebylo po chuti farizejů, ale takto lid v té době v tom okamžiku vnímal. A tak jedna skupina si myslela, že je Jan
18:13Křtitel, který vstal z mrtvých. My už víme, že že Jan Křtitel byl zavražděn ve vězení. Herod ho nechal setnout a a potom, když král Herod uslyšel o Ježíši a jeho čině činech, domníval se, že se jedná právě o vzkříšeného Jana Křtitele. Tenhle názor jsme viděli už v šesté kapitole. A dává to možná trošku smysl. Ne každý
18:40byl byl svědkem Ježíšova Křtu, kde mohli vidět Jana Křítele a Ježíše vedle sebe. A tak a tak tahle teorie se začala šířit. Byl tady potom další názor, že že se jednalo o Eliáše. Jak víte, Eliáš byl starozákonní prorok a když se podíváte do jeho života, konal podobné zázraky jako Ježíš, nebo spíš Ježíš konal velice
19:03podobné zázraky jako Eliáš. Ježíš podobně jako Eliáš stvořil jídlo pro hladové. Možná si vybavujete v první královské 17. kapitole, kde kde Eliáš pomáhá v době, která nemá co jíst v ve Sareptě. A z Boží milosti Bůh zapříčiňuje, že že mouka a olej, která kterou které ta doba potřebuje pro to, aby přežila,
19:37eh vznikají najednou z ničeho nic a neustávají. Čteme, že ani mouka, ani olej nedošel potom, co co se za ní Eliáš modlil a a Bůh se o ní takhle postaral. A a vidíme a už jsme to dvakrát studovali, že Ježíš zázračně nakrmil tisíce lidí v pustině. Ježíš, podobně jako Eliáš vzkřísil mrtvé dítě. První královská zase 17.
20:01kapitola. Ta samá vdova. Eliáš se modlí k Hospodinu a ten oživuje mrtvého syna vdovy. Podobně vidíme, jak Ježíš křísí Jáosovu dceru a nebo když jde do najmu a kříší tam syna vdovy. Ježíš, podobně jako Eliáš prokazoval moc nad přírodními živli. Eliáš se modlí, jestli si pamatujete, nastává dlouhé ticho, dlouhé sucho a pak se znovu modlí a přijde
20:27přichází déšť. A Ježíš, jak jsme dvakrát už viděli, s pouhým slovem utišil moře a rozpoutanou bouři, zklidnil. Ježíš, podobně jako Eliáš ovládá zázračně vodu. Eliáš v jednom okamžiku bere svůj kabát a a čteme, jak s ním uhodil s tím svým pláštěm do vod Jordánu a ty se před ním otevřely a on společně s Elišou prošli na druhý
20:56břeh. A Ježíš ani nemusí vodu rozdělovat. Ten po ní může jednoduše kráčet. A tak kromě těhletěch podobností je tu také proroctví Malachiáše, že jednoho dne Bůh pošle Eliáše, aby lid připravil na mých na příchod hospodina. Čteme v Eliášovi 3:23. Hle, pošlu vám proroka Eliáše dříve, než přijde Hospodinův den velký a hrozný.
21:23A tak l si celkem možná i logicky začal odvozovat, že se možná opravdu jedná o návrat návrat Eliáše. A pak učedníci dodávají, že jsou zde i další nářazory. Jiní si myslí, že je Ježíš jedním z těch známých proroků. Možným kandidátem by mohl být Ezechiel. Jak jsme si řekli, Ezechiel sám o sobě mluvil jako o synu člověka. To byl
21:47titul, který o sobě Ježíš několikrát používá. vlastně jeho nejoblíbenější sebeoznačení. A Matouš potom uvádí konkrétně Jeremiáše. Jeremiáš podle židovské legendy na Boží příkaz ukryl stánek, truhlu, kadidlový oltář v jeskyni nahoře Pišga. A tahle jeskyně byla nalezen, bude nalezena podle podle té jejich tradice v době,
22:14kdy Bůh obnoví slávu Izraele. A k legendě potom bylo připojeno proroctví, že Jeremiáš vstane z mrtvých a všem odhalí místo, kde se tahleta truhla, kde kde se ten otvor, ta jeskyně nachází. Jeremiáš i svým postojem vůči vůči duchovním vedoucím nám připomíná Ježíše. Tak jako Ježíš, tak i Jeremiáš Káral, duchovní vedoucí
22:43Izraele, kteří zneužívali své pozice. To byl tedy výčet názorů ohledně Ježíšovo identity. samé kladné názory a potom co si Ježíš vyslechl své učedníky, možná bysme čekali nějakou reakci, nějaké zhodnocení, něco, nějakou zpětnou vazbu, co si o tom myslí Ježíš. Ježíš ale vůbec nereaguje. Vůbec nereaguje na veřejné mínění a
23:10obrací se přímo na učedníky a pokládá jim tu samou otázku. Předtím ho zajímalo, co si lidé myslí, teď se obrací přímo na učedníky. Obrací se na své učedníky, kteří s ním touhle dobou už byli možná i i pár let. Viděli z první ruky jeho život, jeho službu, slyšeli jeho kázání, dostávalo se jim speciálního vysvětlení Ježíšových
23:37podobenství. Viděli jeho zázraky. Někteří, jak víte, byli i součástí jeho soukromých uzdravení. Podíleli se sami na jeho službě kázáním a obdrželi i moc vymítat a uzdravovat. pomáhali nasytit tisíce lidí. Viděli ho jít po moři, viděli ho utišit bouři. Nikdo neměl tak takový přístup k jeho životu jako učedníci. Nikdo neviděl jeho službu tak
24:06zblízka jako učedníci. A tak už z toho by nás jejich svědectví mělo velice velice zajímat. To, co řeknou učeníci, by pro nás mělo mít velkou váhu. Kdo jiný měl tak bezprostřední kontakt s Kristem jako oni? Kdo jiný může podaté svědectví, než jeho učedníci, ti, co s ním byli během jeho služby až až do okamžiku, když byl
24:36před jejími zraky vzát do nebes. A to je něco, co možná můžeme připomínat nevěřícím, když se s nimi bavíme právě o Ježíši. Tohle je něco, co jí můžeme zdůraznit, že že pokud hledáme věrohodný důkaz, věrohodné svědectví o tom, kdo je Ježíš, tak bychom se měli zeptat těch, co mu byli nejblíž, jeho učedníkům a
24:58podívat se, co oni napsali o Pánu Ježíši. A tak Ježíš se obrací na své učedníky a ptá se jich: "A za koho mne pokládáte vy?" A způsob, jakým to je tady vyjádřeno v řeštně, dává důraz na to zájmo, vy. To znamená na na učedníky. Jinými slovy, Ježíš se tady velice přímo a velice konkrétně ptá svých učedníků, dobrá, slyšel jsem
25:29jakoby, co si říká svět, co si myslí okolní lidi, ale co si myslíte vy, co vy? Za koho mě pokládáte vy? Kým jsem pro vás učedníky já? Jaké vyznání je hluboko ve vašem nitru? A pak vidíme Petra. A Petr promlouvá a z následující pasáže, kterou budeme studovat za dva týdny, je zřejmé, že tohleto bylo takové společné
26:01usnesení mezi učedníky, kdy hlavy daly hlavy dohromady, začali přemýšlet a pak pak Petr možná velice eh obvykle si bere slovo a promlouvá a vyjadřuje odpověď učedníku a říká: „Ty jsi Mesiáš v tom ře větském originále a i v králeckém překladu, pokud máte králicský překlad, je to slovo Kristus, to samé slovo, velice velice kratičké, ale
26:30naprosto výstižné. Tohle nebylo poprvé, kdy Ježíše tímto způsobem pojmenovali. Ježíšovi řekli, že je Mesiáš. Oni to už předtím vyjádřili. Možná si vybavujete ten okamžik, kdy kdy Jan Křtitel, kdy kolem něho prochází Ježíš, říkáhle, beránek Boží, který snímá hřích světa. A pak pak čteme a evangelium podle Jana,
26:54že dva z Janových učedníků pak začali následovat Pána Ježíše. A čteme, že jeden z těch dvou byl Ondřej, bratr Šimona Petra. A ten nalezl nejprve svého bratra Šimona a řekl mu: "Nalezli jsme Mesiáše, což je v překladu Kristus." A tak to není poprvé, co učedníci označili Ježíše jako Mesiáše, ale ale tentokrát potom, co s ním strávili tolik času,
27:23tuhle pravdu vyznávají s velkým přesvědčením jako nikdy jako nikdy předtím. Ty jsi Mesiáš, přímé, nekompromisní vyznání. Petr tady neříká podle podle našich úvah jsi asi nejspíš Mesiáš. neříká tady, my se dovníváme, myslíme si, že jsi Mesiáš. Jsme si poměrně jistí, že jsi Mesiáš nebo chceme chceme věřit, že jsi Mesiáš?
27:52Ne, tady je jasné, nekompromisní. Ty jsi Mesiáš. A tohle slovo Mesiáš je jako takový mikročip. Je velice malé, ale skrývá se v něm ohromné množství důležitých pravd. A těžko bychom mohli pochomit, pochopit, jak zlomové je Petrovo prohlášení, aniž bychom chápali podstatu tohoto slova. A jestli si pamatujete, tohle není poprvý, když
28:18si bereme jeden z titulů Pána Ježíše a musíme si ho trošku rozebrat, abychom pochopili tu podstatu a tu hloubku toho, co se tady tady děje. V minulosti jsme se zastavili u u názvu syn Boží a nebo syn člověka. Co tím tedy Petr a Potažmo jeho učedníci mysleli, když řekli, Ježíš je Mesiáš? Samozřejmě tím naznačovali víc, že Ježíš je víc než nějaký nějaký prorok
28:47nebo i jeden z těch známých proroků. Ale co tím tedy mysleli a proč je to tak zásadní? To slovo Mesiáš nebo nebo Kristus není není přijmení. Často si to lidé takhle vybavují. Slyší slovo Ježíš Kristus a myslíš si, že to je Ježíšovo přijmení, jako Tonda váhala Filibirtus.
29:18Kristus nebo Mesiáš není přijmeni. Pánu Ježíšovi nechodily dopisy nadepsané pan Mesiáš, Nazaret 53. To slovo vyjadřuje funkci. Ten ten hebrejský název Mesiáš v řečtině Kristus znamená pomazaný. A představte si někoho, kdo je ceremoniálně pomazán olejem ke službě. Když se podíváme do Starého zákona, tak vidíme, že jsou tři skupiny lidí, které
29:44byly tímto způsobem pomazány. Byli to proroci, byli to kněží, byli to králové. A nemáme na to čas, ale určitě si vybavujete, že všechny tyhlety tři, tři tituly, tři zodpovědnosti Ježíš naplňuje. On je prorok, on je kněz a on je zároveň král. Ale je to právě ta třetí skupina králové, která ovlivnila vývoj tohletoho pojmu Mesiáš v judaismu.
30:13A možná se vám právě v tomhletom kontextu vybavuje text, který jsme právě četli, který četl Filip, žalm druhá kapitola. Tam v druhém verši je napsáno: "Strocují se králové světa a mocnáři se spolu radí proti Hospodinu a proti jeho pomazanému." Druhý žalm je o Kristu. Druhý žalm je o Kristu. O Kristu. O o tomu králi, králu, který je pomazaný
30:37Bohem. A potom k tomu můžeme přidat velice klíčový text z druhé Samuelovy sedmé kapitoly. Velice známý text, který zjevuje smlouvu s Davidem. Smlouvu, která je nad všemi ostatními smlouvami. A tam čteme: "Ať se až se naplní tvé dny a ulehneš se svými otci, dám po tobě povstat tvému potomku, který vyjde ze tvých beder a upevním jeho království."
31:09On postaví dům pro mé jméno a upevním jeho království trůn navěky. Tady je Hospodin, který promlouvá k Davidovi a David má touhu mu postavit palác, protože sám má palác, ale ale Hospodinův Hospodin nemá dům a Hospodin promlouvá k Davidovi a zakazuje mu určit učí si co pamatujete, zakazuje mu postavit mu palác, že tak učiní jeho syn Šalamon. Ale ale říká:
31:33„Ty mi budeš stavit palác, ne? Já postavím tobě." A to slovo v hebrejštině vyjadřuje nejenom nejenom dům, ale ale dynastii. Hospodin se dívá na na Davida a říká:„Já tobě postavím dynastii. Z tebe vyjde král králů, pán pánů. Jeho trůn navěky." A pro Izrael tohle byl obrovský slib, obrovské povzbuzení o budoucím zajištění. Jenomže netrvalo
32:04dlouho. Netrvalo dlouho a po smrti Davida, kdy se izraelské království rozpadlo a pak přichází král Nabukanezar a přichází vyhnanství. A tak najednou tyhlety texty začínají ještě víc a víc ožívat v srdcích lidí, kteří začínají čekat víc a víc na Božího pomazaného krále.
32:35Lid začal upínat svou naději k Bohu, který slíbil, že jim ustanoví nového ještě ještě většího krále, než byl sám slavný král David. A prorok Jeremiáš potom dál připravuje svůj lid, když říká:„Hle, přicházejí dny. je Hospodinů vírok. Kdy vzbudím Davidovi spravedlivý výhonek, bude kralovat jako král, jednat rozumně a vykonávat v zemi
33:02právo a spravedlnost. Vidíte, jak to jak to souvisí s Vánoci. A pak tu máme Daniele a ten mluví o zachránci na konci věku. A pak tu máme Izajáše a o něm a Izajáš o tomhle králi mluví slovy, která si připomína často právě o Vánocích, neboť chlapec se nám narodil, že Izaiáš 9 kapitola. Syn je nám dán, na jeho rameni spočinulo panství. dal mu jméno
33:29podivuhodný rádce, mocný Bůh, věc, věčný otec, kníže pokoje. Nebude, nebude konec vzrůstu jeho panství a pokoje na Davidově trůnu a nad jeho královstvím, aby ho mohl upevnit a posilnit v právu a spravedlnosti od nynějška až nav věky. Horlivost Hospodina zástupů to učiní. Izrael očekával budoucího krále, skrze kterého Bůh založí a bude chránit své
33:59věčné království. Mesiáš bude tím dokonalým králem, kterého Bůh vyvolil od věčnosti, aby nejprve vysvobodil Izrael a jeho nepřátele a potom zajistil, aby tohleto království a lid v něm žili navěky, v míru, v klidu. Ale možná víte, že lid, izraelský lid v době Krista tohle pojal velice přímočaře a začal začal čekat
34:30a očekávat vojenského vojevůdce, krále, který povede rebelii Božího lidu a vysvobodí Izrael z římské okupace. A my jsme náznak toho viděli, když jsme si tady citovali Jana šou kapitolu, potom co Ježíš nakrmil pě těch 5000 lidí, tam čteme, že oni se snažili ho zmocnit, aby ho učinili králem. A Ježíš si toho byl vědom. A tak tak od nich tak
35:01od nich odchází. Izrael měl neúplný obraz Mesiáše. Důvod, proč si to tady vysvětlujeme, je protože potřebujeme kontext pochopit k pochopení toho, co se odehrává v myslích učedníků a co potom i následuje. Ano, Mesiáš přijde. Ano, Mesiáš bude král králů, pán pánů. Bude to král, který navždy zachrání svůj lid a jeho
35:29lid s ním bude žít navěky v pokoji a v radosti a v dokonalosti. Ale ten obraz, který učedníci doposud měli, obraz Mesiáše, který byl tak ovlivněn společnosti kolem, Chybělo mu to nejdůležitější. A to byl taky ten hlavní důvod, proč Ježíš svým učedníkům přísně zatrhl, aby
35:59tuhle odpověď někomu říkali. Podívejte se 30. verš. Přísně jim domluvil, aby to o něm nikomu neříkali. Neříkal jenom přísně jim domluvil, aby aby nic neříkal, aby to o něm nikomu ne nemluvte s nikým o tom. Ježíšův příkaz tady, aby učedníci mlčeli se se liší od takových těch předchozích příkazů, které jsme viděli, když Ježíš
36:27někomu přikazoval, aby nemluvili o tom, jak byli uzdraveni. V jejich případě, v případě těch lidí, který Ježíš uzdravil, šlo většinou o snahu omezit takové to prosáknutí informací o jeho zázračné moci na veřejnost, protože často ta rostoucí sláva a popularita byla obtížná a stěžovala Pánu Ježíšovi službu.
37:03Lidé chtěli uzdravení, ale Ježíš říká, já jsem přišel, abych kázal evangelium. To je důvod, proč Ježíš často řekl:„Neříkejte o tom nikomu." Oproti tomu, ale tadlea slova v 30. verši stojí jako jako kontrast. Ježíš své učedníky varuje a velice přísně varuje. Nemluvte, nemluvte konkrétně o tomhletom, o té o té mesiášské identitě,
37:31kterou začínáte vidět. Nemluvte o ní s nikým. Nikomu nic neříkejte. Proč? Proč tak rázné přikázání? Proč tak tvrdý zákaz? Pamatuje si trošku ještě to minulé kázání? O čem bylo? Bsidejda. Uzdravení. uzdravení slepého.
38:03Tam jsme si řekli, že tohleto dvoufázové uzdravení slepého ilustrovalo takový ten duchovní posun, ten posun té duchovní vize učedníků od slepoty přes slabozrakost až až k dokonalé vizi. A řekli jsme si, že ta dokonalé dokonalá vize učedníků nastane až v okamžiku, kdy Ježíš před nimi stane živý potom, co byl ukřižován. a třetího
38:31dne vstal z mrtvých. A v dnešním textu máme příklad učedníků, kteří prozatím vidí nejasně, zamlženě, nemají jasnou a celistvou představu o tom, co to znamená, že Ježíš je Mesiáš. Učedníci byli v tomhle okamžiku prozatím slabozrací. Jejich vize byla zamlžená, jejich poznání nebylo celistvé. Tohle nebyl ten pravý čas, aby ostatním vyprávěli o
39:00Ježíšovi mesiášské identitě. Byl to čas, aby se učili, protože se museli naučit jednu zásadní pravdu. Že identita pravého Mesiáše se v první řadě pojí s čím? S utrpením, se smrtí na kříži. To je, co uvidíme příště. A tohle bude pro učedníky velmi těžká lekce. A proto to samo o sobě ukazuje,
39:31že učedníci pořád ještě neviděli dobře, pořád viděli zamlženě. A tak jim Ježíš zakazuje: "Nikomu tohle neříkejte. Máte poloviční informaci, máte poloviční poznání. Nikomu tohle neříkejte. Pokud by nyní začali všude vyhlašovat Ježíše jako Mesiáše, aniž by zároveň zdůrazňovali nezbytnost jeho smrti na kříži, komu by
39:59tím nahrávali? Komu by tím nahrávali? Komu by se tohle líbilo? Kristus bez kříže. Víme to v příštím textu, že? Šli by na ruku Satanovi. To je přesně, jak přemýšlel Petr. A co mu říká na to Ježíš? Jdi ode mě, Satane. Ale o tom příště. A tak prozatím si učedníci měli nechat tuhletu odpověď sami pro sebe.
40:36Tu odpověď na tu nejdůležitější otázku měli utajovat až do okamžiku, kdy z Boží prozřetelnosti pochopí celý její pravý obsah. A můžeme se podívat do konce evangelií, do všech a i na začátku, na začátek knihy Skutků a a vidíme tam, že jakmile dojde k plnému pochopení téhleté odpovědi, kdy Ježíš k nim promlouvá po svém
41:02zmrtvýchvstání, kdy kdy zcela vidí, že identita Mesiáše neznamená, že jenom král králů, zároveň je ten, který umírá za hříchy svého lidu, pak už není na co čekat, že Pak už vidíme Ježíše potom, co jeho učedníci chápou celou pravdu o Kristu, jak ty dveře k národům jsou otevřeny do kořán. A a Ježíš povolává své učedníky a říká: "Co běžte
41:27ke všem národům, kázejte kažte evangelium, čiňte učedníky, zvěstujte celou pravdu o identitě Mesiáše. Kažté, jak Pavel říká a jak to máme i i v logu našeho sboru, kažte Krista a jeho ukřižovaného." To je to je celá identita. Mesiáše. To je, co můžeme dneska dělat jako církev. Kázat Krista jeho ukřižovaného.
41:58Kdo je Ježíš? To je ta ta nejdůležitější otázka, kterou si člověk nejenom může, ale musí položit. Kdo je Ježíš, bude vždycky ta nejdůležitější otázka až do posledního dne tohodle toho stvoření, než Bůh se rozhodne a přijde a vše udělá nové. Co to znamená? Co to znamená pro nás a okolní svět? Dvě body aplikace,
42:22tak jako byly dvě otázky. Za prvé v textu máme v první řadě ohromné povzbuzení. Ježíš je Mesiáš. Ježíš je Kristus. My nemusíme čekat na někoho dalšího. Tak jako Židé ještě čekají na svého Mesiáše. Ježíš je ten zaslíbený Mesiáš. On je ten král a zachránce svého lidu. A když by jsem, když bychom se podívali do Starého zákona, tak uvidíme,
42:48že není jen králem a zachráncem pro židovský národ. Mesiáš, služebník Boží, ten proutek z pařezu Jšaova, ten výhonek, jak se o něm zmiňuje Izajáš. patří celému světu. Izéáš 49:6. Nestačí, abys byl mým otrokem k pozdvěžení k menu Jákobových, k navrácení zachovaných z Izraele. Nýbrž dám tě za světlo národům, abys byl mou
43:20záchranou až na konec světa. Tohle je pro nás tenhle tenhle vzkaz, tahleta zpráva, toleto proroctví se týká nás. My jsme ty národy na koncu světa. My jsme My jsme ty národy za za hranice Izraele. To je ta ohromná novina Vánoc. Vánoce nejsou jen pro židovský národ. Vánoce jsou pro každého. To je to, co si můžeme připomínat. Radovat se z toho, že že Bůh poslal
43:49nejenom Izraeli, ale nám zachránce. poslal nám mesiáše. V betlémském chvíli se narodil spasitel, který přišel, aby za nás hříšné, za všechny, za každého, kdo ho vyzná, zemřel, aby nás usmířil s Bohem, aby smazal náš dluh hříchu, aby nás vykoupil z otroství, v kterém jsme se narodili. A pokud tak ještě neučinil, pokud pokud
44:17tak ještě nevyznal Krista, přidej svůj hlas. Přidej hlas svého srdce k vyznání učedníků. Vyznej Ježíše jako Mesiáše v tom plném slova smyslu. Vyznej ho jako svého zachránce za hřích. Bůh nám poslal Mesiáše. To je to povzbuzení našeho textu, ale je to i je to i vážné varování.
44:49A tady je a to je varování, s kterým můžeme jít do ulic na ty rodinné návštěvy, které se často konají kolem Vánoc. A tady je kladný postoj vůči Ježíši nestačí. Kladný postoj vůči Ježíši nestačí. přes veškeré pozitivní názory a a teorie, že Ježíš je jedním z významných zbožných proroků Starého zákona. I i i
45:18tyhlety velice rozumné, možná naoko oko rozumné názory. Lid, který si tohle myslí, je pořád propastně daleko od reality. Jakkoli významný a zbožný Jan Křtitel byl, jakkoli významnou měl službu v přípravě lidí na na příchod Mesiáše, Jan Křtitel byl co? Hříšník. Ani šňůrku úbod nebyl hoden rozvázat Kristu. Sám to řekl. Nebýt Kristovo
45:50zástupné oběti, Jan Křtčitel by byl v pekle. Jakoli významný a zbožný byl Eliáš, až si ho Bůh povolal přímo k sobě do nebes, takže neokusil smrt, nebít Krista, který svou smrtí zaplatil za Eliášův hřích. I tak slavný a významný prorok by si zasloužil pouze věčné zatracení a odloučení od Boha. Mít kladný názor na Krista, vyjadřovat
46:23se pozitivně o jeho osobě nestačí. Peklo bude plné lidí, kteří měli kladný a pozitivní postoj vůči Kristu, ale nikdy ho nevyznali jako svého Pána a Spasitele. Svess Lis celou tuhle debatu uvedl na správnou míru, když vysvětlil, jaké možnosti lidé mají ve svém postoji vůči Kristu. V knize Jádro křesťanství je je i v češtině napsal následující:
46:50"Snažím se zde zabránit tomu, aby někdo říkal o Kristu. opravdu nesmyslné věci, které o něm lidé často říkají. Jako například jsem ochoten přijmout Ježíše jako významného morálního učitele, ale nepřijímám jeho tvrzení, že je Bůh. To je jediná věc, píše Luis, kterou nesmíme říkat. Člověk, který byl pouhým člověkem a říkal takové věci, jaké říkal
47:16Ježíš, by nebyl velkým morálním učitelem. Buď by byl blázen na stejné úrovni jako člověk, který se prohlašuje za vařené vejce. nebo by byl ďábel z pekla. Musíte si vybrat. Buď tento muž byl a je synem Božím, Mesiáš, a nebo je šílenec, nebo něčím horším. Můžete ho umlčit jako blázna, můžete na něj plyvat a zabít ho jako démona, jak udělali
47:40farizejové. Nebo mu můžete padnout k nohám a nazývat ho pánem a Bohem. Ale nepřicházejte s žádnými povýšenými nesmysly o tom, že je to velký lidský učitel. Tuhle možnost nám nezanechal. Ježíšek buď Ježíšek buď podvodník, psychopat a nebo pán. Já věřím, že mnozí z nás na otázku, kdo je Ježíš, odpověděli správně, že jsme ho
48:07vyznali jako svého Pána a Spasitele, ale svět kolem nás v tom nemá jasno. Když projíždíte města a vesnice, tak tam vidíte vánoční výzdobu, vidíte tam vánoční stromky. Některé vesnice mají i i jesličky jako u nás. A v obchodech jsou slyšet vánoční koledy. A ta atmosféra je až zarážející, že? Všude náznaky té dobré zvěsti o narození
48:35Krista, o jediném Bohu, který poslal svého syna, aby zachránil nás hříšné z hříchu. Jediná naděje pro celý svět. A a v tom schonu lidi, kteří o Krista nejeví zájem, kteří ho vnímají možná jako nosiče dárků, pro které je možná možná nějakým mýtem a nebo záminkou pro pár dní volna. Vánoce jsou však jedinečnou příležitostí
49:03připomenout světu kolem, že otázku, kdo je Ježíš, nemohou nekonečně ignorovat. A pokud se z Boží milosti nad ní konečně pozastaví a budete mít příležitost během vánočních svátků, modleme se, abychom byli jako církev připraveni jim s radostí zvěstovat tu jedinou správnou odpověď. Kdo je Ježíš? Ježíš je
49:34Mesiáš. Ježíš je Kristus. Drahý nebeský Otče, Bože náš, ti děkujeme za tvé slovo, za povzbuzení, že sloužíme a patříme králi králů, Mesiáši, Kristu, který přišel, pokořil se, zemřel na kříži za náš hřích a byl vyvýšen
50:04a stojí teď, sedí po tvé pravici vládne a jeho království také přichází. Pane, jaká naděje. To je jediná pravá naděje. To jediné pravé světlo těchto Vánoc, Pán Ježíš Kristus. Dej, abychom ho jako církev hájili, zvěstovali a následovali. Amen.