Teologie nestrannosti
Biblické texty v kázání
Exodus 34Leviticus 19Micheáš 6Matouš 5Lukáš 10Jakubův 2
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (5)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:06jsme teďkom v jakubovy druhé kapitole Dneska se zaměříme na 8 až 13 verš 8 až 13 verš A než než se pustíme do práce já já přečtu ty verše a a pomodlím se takže Jakub druhá kapitola já začnu trošku hned dalo by se říct od začátku eh té druhé kapitoly protože přeci jenom potřebujeme trošku ten kontext pro to co budeme studovat i
0:38dnes takže Jakub tady píše moji bratři nespojujte víru v našeho pána Ježíše Krista Pána slávy s přijímáním osob kdy když vejde do vašeho shromáždění muž se zlatým prstenem A V nádherném šatě A vejde tam také chudý člověk ve špinavém šatě a vy věnujete pozornost tomu který nosí nádherný šat a řeknete mu ty si sedni pohodlně sem a chudému
1:02řekněte řeknete ty postůj tamhle nebo si sedni sem pod mou podnož cožpak jste neučinili mezi sebou rozdíl a nestali se soudci se zlými pohnutkami Poslyšte moji milovaní bratři což nevyvolil bůh chudé tohoto světa aby byli bohatí ve víře a Stali se dědici království jež zaslíbil těm kdo ho milují vy Však jste zneuctili chudého
1:28cožpak vás bohatí Neu tiu jí a nevláčil právě oni to drahé jméno jimž jste byli nazváni jestliže V skutku plníte království zákon podle písma budeš milovat svého bližního jako sebe samého dobře činíte jestliže však někomu straní dopouštíte se hříchu a zákon ve vás vás usvědčuje jako přestupníky kdo by totiž zachoval celý zákon ale v jedné věci
1:59klopí Stal by se vinným ve všech Vždyť ten kdo řekl nezcizoložíš řekl také ne zavraždí Jestliže tedy nezcizoložíš ale vraždíš stal s přestupníky zákona Tak mluvte tak jednejte jako ti kteří mají být souzeni podle zákona Svobody neboť soud bez milosrdenství je pro toho kdo neprokázal milosrdenství milosrdenství přemáhá
2:26soud Drahý pane přicházíme Ke tvému drahému slovu které je pro nás životem které nám přináší život které nás vede ke Kristu kterého Chceme znát lépe a lépe a tak pane jako církev před tebe předstupujeme jako ti co ví že nejsme živi pouze z chleba ale z každého slova které vychází z tvých úst Otevři proo naše srdce naši
2:59mysl tvému slovu a buď oslaven v jeho výkladu Amen asi mnozí z vás viděli už před mnoho lety takovou takovou známou takové známé video je to kazatel který se převlékl za bezdomovce a s takovým tím typickým americkým nákupním vozíkem plným
3:30rádí se přišoural před dveře svého vlastního sboru a sedl si tam a čekal na reakci jakou vyvolá ve svých ovečkách které byly na cestě do sboru a a na tom video na tom videu z té skryté kamery vidíte jak někteří ho kolem něho jen tak projdou ale ale bylo tam mnoho těch kteří se zastavili kteří mu Přinesli něco k jídlu kteří se s ním pomodlili
3:54kteří mu i dali peníze kteří ho kteří ho pozvali do sboru kteří se s ním Modlili protože nechtěli aby člověk seděl někde na Prahu když uvnitř může slyšet slova slova Krista a a ten kazatel později svému společenství tomu sboru odhalil svoji identitu A a ukázal jim to video a potom pokračoval ve vyučování které mělo jasnou Pointu v církvi neexistuje A
4:27nemělo by existovat žádné nadržování žádné stranění to bylo jakubovo velice jasné varování které které jste viděli v minulých kázání věřící svým upře upřednostňováním bohatých naprosto popírali boží charakter a podstatu evangelia ve kterém se Kristus sklonil k chudým ve kterém se Kristus sklonil k nuzným a tak Jakub
4:57varuje církev a nejenom církev které psal ale ale i dnešní církev že se takhle nemá chovat A samozřejmě to měl to měl pravdu protože za tím upřednostňováním bohatých ke kterému docházelo byla často skrytá vypočítavost taková sebestředná zištnost možná možná i chamtivost něco na co Ježíš poukázal v Lukášovi v 14 kapitole
5:27Ježíš tam říká když pořádáš oběd nebo večeři nevolej své přátele ani své bratry ani své příbuzné ani bohaté sousedy aby tě snad také nepozvali a tak by se ti dostalo odplaty ale když pořádáš hostinu zvy chudé zmrzačené chromé a slepé a budeš blahoslavený protože nemají čím ti odplatit bude ti odplaven při zmrtvýchvstání
5:53spravedlivých a tak Jakub nechce nějaké vypočítavé kazatele on nechce nějaké vypočítavé členy z zboru kteří se kteří se zlouky doufají že z toho buď sbor a nebo oni sami něco možná budou mít a to je nebezpečí kterého se církev musí vyvarovat ale je tu ještě další nebezpečí ten ten Jakubův dosavadní apel
6:25by nás mohl vést k nevyrovnanému přístupu vůči lidem nevyrovnanému postoji Mohlo by se stát že Že bychom ve snaze nebránit nebo nestran Bohatým začali neúměrně vycházet vstříc chudým a a dokonce možná zanevřít na bohaté a tak Kdybysme se vrátili k té úvodní ilustraci tak by to bylo jako kdybyste před ten sbor postavili nejenom
6:56nějakého bezdomovce ale někoho očividně bohat a a ty lidé ve světle těch prvních sedmi veršů v Jakubovi by by chodili kolem věnovali se tomu chudému protože to je to co nám Jakub vysvětluje a učí a upozorňuje nás a a toho bohatého by ignorovali možná by jim i pohrdali a to by byl samozřejmě problém protože takový přístup by znovu
7:27zapřel podstatu evangelia zapřel by podstatu pravdy že člověk Nehledě na jeho sociální status je je stvořen k obrazu božímu a v otázce spásy a rovnosti nikdo nikdo nemá navrch Pod křížem je zem vyrovnaná Pod křížem nemá nikdo přednost
7:59nemá nikdo výhodu ať je chudý ať je bohatý protože všichni všichni jsme zhřešili a postrádáme boží slávu a tak v tom textu který je před námi tady Jakub předchází potencionálním problémům kdy jeho posluchači by mohli ve svém chování zajít do do extrému a a zhřešit jakoby na druhou stranu ve snaze opravdu se věnovat těm chudým by by
8:29došli do takového extrému že by začali začali jednat špatně s bohatými a tak ve verších které před námi dnes máme se podíváme na parametry které zde Jakub ustanovuje pro nás jakým bysme se měli chovat jako věřící takové univerzální parametry způsob jakým bysme měli jednat se všemi lidmi Nehledě na to Odkud pochází je to
9:00vlastně takovej vzor křesťanského chování obecně a to co tady vidíme není nějaké pragmatické vysvětlení Není to nějaký seznam kroků tohle tohle a tohle Musíte dělat věřící Je tu je tu taková Teologická podstata univerzální teologický základ z kterého bychom měli jako věřící vycházet A čeho si všimneme je že tahleta
9:31podstata v první řadě nevychází ze vztahu který máme mezi sebou jako věřící a nebo z mezilidských vztahů ale ta podstata v první řadě vychází z našeho vztahu s dělá nepochybně dával smysl a upot pozornost zejména jeho židovských posluchačů protože on to dělá v kontextu
10:01v kontextu zákona jestliže něco na něco Židé slyšel jestliže na něco taková ta ranná církev slyšela tak to bylo slovo zákon všimněte si znovu v našem textu jak důležitou roli zde hraje zákon až doposud od toho prvního do sedmého verše jsme to slovo zákon vůbec neviděli není tam ani jedna zmínka tohoto slova ale ale potom v těchto několika verších
10:29od 8 až do 13 verše v pěti ze šesti veršů se objevuje To slovo zákon protože zákon pojí život věřících v první řadě s Bohem a s jeho svrchovanou vůlí zákon je neustálým připomenutím že naše primární vykaz není vůči člověku ale ale vůči bohu zákon nám neustále připomíná že
10:59naše životy žijeme v první řadě před boží tváří pak teprve před tváří člověka a jak vidíte a Slyšeli jste už z toho textu když jsem ho četl Jakubovi jde o to abychom tento zákon naplňovali abychom ho nepřestupuje Posloucháte tak by vás to mělo minimálně trošičku zarazit o jaký zákon se jedná
11:30Znamená to že my věřící jsme ještě pod zákonem což což Pavel v římanům neřekl že my už nejsme pod zákonem ale pod milostí jak si tady máme vysvětlit jakubovo důraz na zákon není divu že Luther kolikrát když se díval na tento text tak tak epištol Jakuba považoval za takovou tu epištol slámy protože kolikrát nerad četl to co tam to co tam
12:01našel a tak si Pojďme nejdřív než se pustíme do těch šesti veršů před námi vyjasnit co tím vlastně Jakub myslí když když používá to slovo [Hudba] zákon všimněte si osmý verš že v osmém verši máme takzvaný královský zákon a pak v devt 10 a 11 verši máme zákon s velkým Z Pokud máte teda český studijní překlad a
12:33pak v 12 verši máme zákon Svobody a tak Ačkoliv by se na první pohled mohlo zdát že se tady jedná o různé typy zákona různé druhy zákona Jedná se tady o jeden a ten samý zákon Akorát je jeho pojmenování trošku odlišné podle toho aspektu který zde v tom okamžiku Jakub vyzdvihuje nejprve ten zákon nazývá osm verši zákonem královským a a pojem
13:04královský zákon vychází jednoduše z faktu že že to byl Pán Ježíš Kristus Král Králů kdo shrnul povinnost každého věřícího těmito slovy když říká budeš milovat svého bližního jako sebe samého a protože to byl král který ustanovil tento zákon který ustanovil todleto pravidlo víry zákon je tedy královský a pak tu
13:30máme zákon s velkým Z ten se ten vidíme v Dev 10 a 11 verši a znovu v kontextu církve novozákonní církve je jasné že tohleto se nemůže odkazovat na zákon jak byl Dán Izraeli ve Starém zákoně ten ten zákon který přines Mojžíš a prostřednictvím jeho služby bůh dal Izraeli protože věřící jak už jsme si připomněli slova Pavla není pod takovým
14:01zákonem a tak ten zákon o kterým tady Jakub mluví je zákon jak byl naplněn Pánem Ježíšem Kristem jak byl naplněn Kristem jak byl vyložen Kristem jak byl ustanoven jako pravidlo pro život věřících a to je to co vidíme v evangeliích že co říká Ježíš v Matoušovi v páté kapitole v 17 verši On říká jáá jsem nepřišel abych zrušil zákon nebo
14:28proroky ne přišel jsem je zrušit nýbrž naplnit a potom co říká Já jsem je přišel naplnit dělá co on vysvětluje on on rozšiřuje on ustanovuje jako pravidlo pro jeho následovníky proto Čteme Slyšeli jste že bylo řečeno předkům nezavraždil propadne soudu ale potom co říká Ježíš ke konci téhleté pasáži Říká jáá vám však pravím že soudu propadne
14:58každý kdo se bez příčiny hněvá na svého bratra a tak tady vidíte Ježíše který naplňuje zákon ale zároveň ho vysvětluje zároveň ho rozšiřuje a ustanovuje ho jako autoritu pro své následovníky je to zákon který vychází od Krista a Ježíš tenhleten zákon dokonale a spravedlivě naplnil vyložil a pak nám ho předložil a
15:28vrcholem ježíšovo naplnění tohoto zákona je samozřejmě jeho smrt na kříži díky které jsme byli my co jsme uvěřili očištění od hříchu a tak právě díky tomu všemu se ten zákon stává tím jak to Jakub nazývá v tom 12 verši zákonem Svobody protože v božích přikázáních nyní nacházíme příležitost vyjadřovat v poslušnosti a a
16:00s radostí vděčnost za to jak nás bůh vysvobodil jak nás sprostil hříchu jak nás přijal do své do své rodiny a tak ten zákon už není pro nás nějakou zátěží ale příjemným pravidlem pro život ať tedy Jakub zmiňuje královský zákon nebo zákon s velkým Z nebo nebo zákon Svobody Jedná se o jedno a to samé Je to souhrn veškerých božích přikázání
16:29které které která byla naplněna která byla vyložena která byla svěřena církvi skrze Krista skrze jeho apoštoly a obsahují vše nezbytné proo abychom my V moci ducha plnili a následovali zjevenou boží vůli To je o čem zákon to je to co má Jakub na mysli to je to co musíme mít v povědomí když si pročítáme tyhlety následující verše
16:57to jak bychom mohli shrnout shrnout tenhle zákon kdybyste to chtěli dát do jednoho slovíčka které byste si mohli nějakým způsobem vložit do toho textu přemýšlejte o tom jako o královském zákonu Svobody a máte je všechny tři dohromady A to je co se od nás od věřících očekává že budeme s radostí a vděčností tenhleten královský zákon Svobody plnit
17:23k boží slávě a a pokud tak činíme tak se vlastně v jistém smyslu podobáme našemu staršímu bratru pánu Ježíši Kristu který který svým poslušným životem dokonale ztělesnil a naplnil boží vůli a zatímco V případě Krista je to je to vlastně výsledek jeho dokonalé bezhříšný podstaty v našich životech je takový
17:55život výsledek proměňující moci evangelia vy nás bůh změnil a protože nás změnil protože proměnil naše srdce My teď Můžeme žít život který je aspoň slabým odleskem života našeho pána Ježíše Krista protože jak říká Pavel evangelium je boží moc boží moc záchraně každého kdo
18:27věří Ještě jsme pořád v takovém tom úvodu a musím si připomenout že na druhou stranu když si tohleto všechno shrneme Co je tento boží zákon Co je tento královský zákon Svobody na druhou stranu z toho také vyplývá že že ten kdo nenaplňuje tento zákon ten kdo nečiní to co v tomto zákoně nalézá možná možná takový život
18:55naznačuje že takový člověk nebyl proměněn Krist možná možná že není ani věřící a Hrozí mu věčné odsouzení a to je přesně to varování které potom nacházíme na konci toho co říká Jakub ve 13 verši kdy kdy varuje před před soudem ale Ale to bysme to bysme předbíhali tak teď jsme si ujasnili všichni rozumíme Co to je ten zákon
19:23který tady který tady měl Jakub který tady v všichni rozumíme Co to je víte víme co to je že teď se podívejme tedy na těch na těch několik veršů a způsob jakým bych nás chtěl vést skrze tento text je abysme viděli tento text jako takový provázek třípramenný provázek a to je to je něco co jsem si
19:54půjčil od od Husa Možná jste slyšeli nebo četli jeho provázen uvidíme zde zde provázek který který je určitým způsobem symbol křesťanského života který se skládá ze tří pramínků a každý z těchto pramínků popisuje určitou charakteristiku Křesťana věc něco co by mělo být pravda o každém věřícím a tak si představte
20:20svůj život jako jako provázek upletený ze ze tří pramínků a každý z těchto pramínků je důležitý každý zě těchto pramínků je důležitý a je zároveň založen na Kristu A když se potom tyhlety pramínky propletou společně a spletou se v jeden celek vznikne nám pevný provázek Boha oslavující Krista vyvyšují cí provázek křesťanského života
20:48který naplňuje zcela naplňuje právě tenhleten královský zákon Svobody takže přemýšlejte vnímejte svůj život jako takový provázek o tří pramínků a máme tady ten první Pramínek a ten první Pramínek nacházíme v osmém až deváté verši tohle je ten pramínek naše láska by měla být nestranná naše láska by měla být nestranná Jakub píše jestliže V
21:19skutku plníte královský zákon podle písma budeš milovat svého bližního jako sebe samého dobře činíte jestliže však někomu straní dopouštíte se hříchu a zá vás usvědčuje jako přestupníky Jakub nás vyzývá k nestranné lásce To je ten jeden z těch pramínků nestranná láska a ta logika toho textu je velice jednoduchá ten kdo miluje své bližní
21:44plní zákon dobře činí ten Kdo nemiluje své bližní neplní zákon a stává se přestupníky a Jakub se tady vrací ke slovu pána Ježíše jak jsme viděli znovu a znovu kdysi ve svém životě on on Krista zapíral Dokonce se mu i posmíval ale v okamžiku kdy ho poznal jakoby se nemohl odlepit od služby svého staršího polobrus se vrací Neustále se vrací k
22:15tomu co Ježíš říkal A v tomhle případě se vrací k tomu co Ježíš říká o tom největším a nejdůležitějším přikázání a a v evangeliích podle Matouše a evangeliích podle Marka vidíme situaci kdy zákoníci přichází k pánu Ježíši a a ptají se ho Jaký je nejdůležitější přikázání a on nim říká to nejdůležitější
22:39přikázání a cituje nejprve deuteron 6:4 Miluj hospodina boha svého celým svým srdcem celou svou duší a celou svou silou a pak zápětí přidává leviticus 19 kapitolu 18 verš kde se píše miluj svého bližní bližního jako sebe samého a a tady ty dva texty ze Starého zákona Ježíš přejímá a předkládá je zákoníkům jako dva nejdůležitějí zákony které
23:08která které opravdu shrnují veškerý zákon který bůh zjevil a je to právě to druhé z těchto přikázání které tady Jakub zmiňuje v kontextu právě i té ježíšovo služby protože to je ten kontext současné církve a to je důležité pro nás si uvědomit v tom původním kontextu knihy leviticus se láska bližnímu vztahovala na koho na izraelské soukmenovce
23:38stahovala se na Izrael jenže v podání Krista se se okruh této lásky rozšířil za hranice izraelského národa Víte jak to víme z Lukáše 10 kapitoly v Lukáši 10 kapitole se znovu objevuje tenhleten citát kde máme milovat své bližní jenže že tentokrát to není Ježíš kdo to kdo promlouvá tento citát ale ale je to zákonník kterého se Ježíš ptá Jaké je
24:07nejdůležitějí přikázán nejdůležitější z přikázání a on mu on mu správně odpovídá že to druhé Nejdůležitější je miluj svého bližního jako sebe samého a Ježíš ho i chválí Jenže pak když přichází na správnou aplikaci zákonník si začíná uvědomovat kam C ta situa pravděpodobně povede a tak se takovým možná až rádoby
24:34nevinným způsobem ptá A kdo je můj bližní Kdo je můj bližní a Ježíš mu odpovídá a odpovídá mu velice známým příběhem Každý ho znáte odpovídá odpovídá mu příběhem milosrdného samařan a my ten příběh dobře známe že muž cestuje z Jeruzaléma to znamená že to byl pravděpodobně Žid a je napaden lupiči je zbit Je
25:17oloupen pardon teď se mi tady je oloupen nechán polomrtvý na pospat osudu a jdou kolem jdou kolem kněz obejde ho jde kolem levita obejde ho a pak jde kolem samařan národnost kterou Židé nenávidí národnost kterou Židé silně o opovrhují a je to právě on který se smiluje Nad tímto zmrzačeným chudákem slituje se nad ním obvážeme
25:50do hostince a zaplatí mu tam pokoj aby se tam mohl zotavit aby se mohl léčit a a je připraven zaplatit jakoukoliv částku která vyžaduje pro to aby ten muž se znovu uzdravil a ta pointa Ježíšova příběhu je nepřehlédnutelná milovat bližního není omezeno člověkem stvořenými faktory jako je jako je národnost pravý soucit a láska
26:22překračují jakékoliv hranice a parametry které člověk vytvořil a hledí na na ostatní hledí na ostatní včetně nepřátel jako na bytosti stvořené k božímu obrazu které potřebují odpuštění krista v kontextu Jakuba Ty parametry nebyly národností v kontextu Jakuba Ty parametry byly
26:52ekonomické Lidé se Vůči sobě chovali podle toho jestli dotyčný přijel do sboru v oprýskaný škodě nebo v naleštěným Mercedesu podívali se z okna viděli a podle toho jednali a Jakub dává věřícím Jasně na najevo že takový přístup je neslučitelný s kristovou láskou je neslučitelný s jeho obětí za hříšné Ježíš nikomu nestranil evangeliu
27:20bylo pro všechny kdo mají uši ke slyšení jak to později uvedl apoštol Pavel v galatským říká již není Žid ani řek již není otrok ani svobodný již není muž ani žena neboť vy všichni jste jedno v Kristu Ježíši jakékoliv stranění v jakékoliv formě tak popírá dokonalé vykupitelské dílo Krista na kříži a proto dává smysl
27:48že Jakub vyjadřuje a velice důrazně že Jaký jakékoliv stranění je je hřích že je to v rozporu s královský zákonem Svobody a činí z dotyčného přestupní a tak jako sbor bychom měli mít v srdci postoj který opravdu odráží postoj našeho pána Ježíše Krista který říká Pojďte ke mně všichni všichni kteří těžce pracujete
28:16jste přetíženi Já vám dám odpočinek Tohle je otevřené pozvání Ježíš ho njak neomezuje nikomu nestraní Není to jen pro bohaté Není to jen pro chudé Není to jen pro lidi určité národnosti nebo vnějšího vzhledu je pro všechny kdo ve víře přichází ke Kristu ať nám tedy zavítá bohatý či chudý a nebo i v našem případě to je
28:41Čech Rom paragvaj Američan korejec Slovák Každý je vítán stejně nikomu není straně nikomu není nadržování v tak neomezené lásce se pak podobáme Bohu bohu který chce aby všichni lidé byli zachráněni a přišli k poznání pravdy To je ten první Pramínek naše láska by měla být nestranná druhý Pramínek naše poslušnost
29:14by měla být celistvá naše poslušnost by měla být celistvá verše 10 až 11 kdo by totiž zachoval celý zákon ale v jedné věci klopýtl Stal by se vinným ve všech Vždyť ten kdo řekl nezcizoložíš řekl tak také nezavraždili že tedy ne cizoloží ale vraždíš stal ses přestupníky zákona soudě z těchto slov Jakub reaguje na
29:44ty co neviděli v nadržování nějaký problém nevnímali to jako hřích který si zaslouží označení přestupníky byli v těchto církvích lidé kteří se ohradili a řekli něco No vždyť my dodržujeme všechna Ježíšova přikázání Proč řešit když se občas někomu věnujeme protože je
30:18bohatší jenže Jakub tady pod pod inspirací Ducha svatého má na věc zcela jiný jiný názor a takové smýšlení naprosto odmítá porušení jednoho přikázání z nás dělá přestupníky to je co on říká a Jakub zde záměrně používá dvě dva závažné hříchy a dává je do opačného pořadí jak je nacházíme v desateru dává
30:41nejdřív cizoložství a pak vraždu a ta jeho pointa je jasná muž může být věrný své manželce ale v okamžiku kdy někoho zavraždí zabije je to vrah je to kriminální je to přestupníky HR kamení kdy vy můžete z hromady kamení vzít jeden kámen a celá zbytek hromady zůstane neporušený boží zákon je jako půlměsíc když jedete autem a vidíte ten
31:10Srpek na nebi řeknete helele měsíc protože Víte že je tam celý i když vidíte jenom jeho část boží zákon je jako okno a když hodíte kamen do okna a trefíte ho třeba jenom někde z kraje roztříští se celá ta tabule protože celý boží zákon je zastoupen v každém jednotlivém přikázání A kdybysme náhodou nevěděli Nebo kdyby nám Náhodou to nedávalo smysl
31:40tak nám Jakub okamžitě vysvětluje proč tomu tak je a ve svém vysvětlení on se přesouvá od zákona k zákonodárci vidíte to tam on se přesouvá od toho co bylo řečeno k tomu kdo to řekl to co dává zákonu tu nedělitelnou povahu kterou tady vidíme je charakter boha který ho vyslovil Který sám je nedělitelný máli zákon věrně odrážet svého zákonodárce
32:12nelze z něho vyjmout ani tu nejmenší věc protože kdybysme Tak učinili přemýšlejte o tom to jako kdybychom řekli že že určitý Aspekt boha který se v tomhletom zákonu v tomhletom daném pravidlu odráží není tak důležitý že není tak nezbytný moc na něm nezáleží ale pokud chceme tou svojí poslušností projevit celistvost povahy
32:43našeho zákonodárce Pokud nechceme nějakým způsobem hanit boží jméno a a celistvost jeho jeho přirozenosti veškerých jeho atributů pak má každé přikázání své místo a není zde místo pro to abychom si vybírali co a co nebudeme poslouchat a právě v té celistvosti naší poslušnosti se potom odráží ta Jednota
33:13ta ta jednoduchost našeho našeho boha a proto každé porušení zákona porušení každého zákona je je závažné To samozřejmě neznamená a když to čteme možná vás tahleta myšlenka napadne To samozřejmě neznamená že tady Jakub vyučoval něco co například učil John Wesley určitě jste slyšeli jméno John Wesley Byl to byl to
33:39teolog Byl to skladatel Byl to kazatel zakladatel metodismus ten učil že je možné aby věřící dosáhli bezhříšný poslušnosti ale samozřejmě eh tomu tuto možnost vyloučil už Apoštol Jan říká řekneme-li že žádný hřích nemáme klameme sami sebe a pravda není není v nás Tohle tohle není jako bů účel jakob Jakub nám nechce nastavit
34:10zákon který nás který nás zničí svojí váhou protože on sám byl osvobozen osvobozen pro zákon Svobody co tady Jakub jednoduše vysvětluje a ukazuje je abychom nezlehčoval žádný hřích Ale brali každý hřích vážně protože každý hřích je ohavný a uráží boha a pokud je to hřích
34:42který jsme učinili my jako věřící tak to zároveň uráží a znevažuje Kristovo zástupnou oběť kdy my v okamžiku kdy hřešíme vlivem na kristův Kříž přemýšlejte o tom naše poslušnost by měla být celistvá nevybírat si ale toužit a
35:13plně usilovat o to naplnit celý královský zákon Svobody Viděli jsme tedy že naše láska by měla být nestranná naše poslušnost celistvá poslední Pramínek naše Milos ví by mělo být aktivní naše milosrdenství by mělo být aktivní 12 až 13 verš Tak mluvte a tak jednejte jako ti kteří mají být souzeni podle zákona Svobody neboť
35:40soud bez milosrdenství je pro toho kdo neprokázal milosrdenství milosrdenství přemáhá soud tady z těchto slov je jasné že se Jakub zaměřuje na na veškerý křesťanský život na na celý náš život mluvení a jednání za zahrnuje veškeré chování každého člověka a to se má podle Jakuba řídit právě tím zákonem Svobody a Jakub tohle
36:08vyjadřuje v kontextu přicházejícího soudu všimněte si toho Třikrát se v těchto dvou verších objevuje variace slova soud a Jakub nám připomíná realitu toho budoucího soudu který by nás který by v nás měl probudit jakousi střízlivost v rozlišování našich vlastních postojů věřící by měl mluvit a jednat jako někdo kdo kdo bude souzen podle
36:39zákona který dává svobodu žádný Aspekt není z tohodle toho budoucího soudu vyňat měřítkem našeho života má být královský sou královský zákon Svobody jak jsme si ho jak jsme si ho vysvětlili A to není zákon jak ho znali Židé a zákon který jak Pavel říká zabíjí to je to je zákon který nám předal Kristus který není neúnosný takže mu podlehneme
37:09ale příjemný osvobozující osvobozuje nás ke službě k Bohu zákon který byl proměněn Kristovo mocí a tahleta Svoboda kterou My teďkon máme kterou ve které žijeme samozřejmě není Svoboda k tomu abychom si nějak svévolně Řešili ale je to příležitost k tomu abychom v našem mluvení a jednání slavili Boha tak jak říká Pavel první
37:36korintským 1031 známý verš ať tedy děláte ať ať jíte nebo pijete cokoliv činíte všechno dělejte boží slávě ti co opravdu žijí podle tohoto zákona Svobody budou chtít odrážet jeho podstatu a podstatou toho zákona Svobody je milosrdenství to je co co změnilo tento zákon bylo to milosrdenství které my jsme sami poznali a je to
38:05milosrdenství Které odráží samotný charakter Boha když byste se podívali do Starého zákona jeden jeden z nejhutnější textů který můžete najít ve Starém zákoně v Exodus 34 kapitole je to je to text který nám jako žádný jiný popisuje boží charakter a je to v tom okamžiku kdy Mojžíš prosí Boha aby mu zjevil svoji slávu aby se mu
38:34ukázal a Bůh poté sestupuje ve 34 kapitole Čteme bůh poté sestupuje v oblaku a prochází kolem mojžíše který je v tomto okamžiku schován ve Skalní dutině A co Mojžíš slyší je bůh který prohlašuje vyhlašuje své jméno aby dal mojžíšovi poznat svou slávu a on říká Hospodin Hospodin Bůh soucitný a
39:05milostivý pomalý k hněvu Hojný k milosrdenství a věrnosti zachovává milosrdenství tisícům snímá vinu přestoupení a hřích jistě však nenechá vinnika bez trestu navštěvuje s trestem vinu otců na synech i na synech synů na třetí i čtvrté generaci když byste se podívali na to co o sobě bůh proh hospodinu potažen i nám první část víc jak polovina toho co tady
39:35Čteme A co tady bůh komunikuje mojžíšovi je že Bůh je bůh Jaký je bůh soucitný je bůh milosrdenství to jak bychom měli vidět našeho Boha Měli bychom ho v první řadě vidět jako milujícího jako milosrdného jako jako soucitného A pokud chcete jednu nejjednodušší a nejjasnější odpověď Proč stačí se znovu podívat na
40:07Kříž když se podíváme na kříž tak si tak si uvědomíme Boží milosrdenství křížem vrcholí boží jednání s hříšným člověkem a my bychom se přes tohle neměli nikdy přenést přemýšlejte o tom že to je zrovna milosrdenství je ta první věc kterou bůh prohlašuje sám o sobě
40:42mojžíšovi když když na počátku všechno Bůh stvořil všechno bylo dokonalé všechno bylo dobré a potom potom stvořil člověka a člověk svým hříchem zničil to dokonalé a dobré stvoření a odmítl tak i samotného Boha zastavte v tom okamžiku a přemýšlejte nad tím co byl ten následující boží krok bůh mohl jednoduše připravit plán
41:09zkázy zkázy každého hříšníka mohl nechat člověka na Pospa svému hříchu a potom co se naplní veškerá jeho provinění jednoduše s člověkem na věky věků skoncovat v pekle že jenže jenže místo plánu zkázy bůh připravil plán
41:40spásy a díky tomu plánu spásy my tady teď stojíme ospravedlnění ospravedlnění z Boží milosti bůh nám projevil milosrdenství když nám nedal co jsme si zasloužili věčnou smrt v pekle a naopak nám projevil milost když nám dal to co jsme si nezasloužili věčný život s ním bůh vylil svůj hněv na Krista za každého kdo v něj
42:14uvěří on to nemusel učinit on on mohl připravit plán zkázy Ale místo toho připravil plán spásy protože je to bůh milosrdenství Poznal jsi takový milosrdenství stojíš sedíš posloucháš tu dnes ráno A víš že j byl ospravedlněn milosrdným bohem skrze Krista Já doufám že
42:46ano ale pokud ne tak tak teď je tvoje příležitost přistoupit k tomu milosrdnému bohu vyznat mu svou hříšnost poprosit Krista aby smyl tvůj hřích svou krví a to je kam to celé směřuje i v Jakubovi každý kdo zakusí Boží milosrdenství je pak proměněn a jeho život potom odráží a měl by odrážet to
43:16milosrdenství které sám zakusil a když ten život opravdu to milosrdenství které se nám zakusil odráží vede to k tomu co Jakub říká úplně v samotném závěru 13 verše on to vyjadřuje právě v tom dovětku když říká že milosrdenství přemáhá soud milosrdenství přemáhá soud víte Ježíš i tuhle pravdu učil učil ji v příběhu o nemilosrdném
43:45otroku znovu Určitě ho znáte tento příběh Je tu otrok který dluží obrovsk obrovské množství peněz a ačkoliv sám nejprve obdržel milost od krále který ho původně chtěl uvrhnout do vězení ale odpustil mu místo aby byl vděčný a to milosrdenství projevoval ostatním div neuškodí mu dlužil P pár
44:18babek a král se o tom pak dozvěděl a co udělal spravedlivě ho potrestal Al potrestal za to že neprojevil milosrdenství protože to milosrdenství které které na kterém to visí je důkazem zdali ten člověk byl opravdu proměněn uvnitř od Boha si zasloužíme pouze soud ale pokud jsme bohem proměnění
44:51ospravedlnění díky jeho milosrdenství tak to milosrdenství promění naše srdce a my ho zápětí budeme projevovat vůči ostatním a to vše bude důkazem toho že opravdu patříme pánu a nemusíme se potom jak tady Jakub píše bát soudu protože milosrdenství přemáhá soud milosrdenství je nad souzen milosrdenství poukazuje že už pro nás není sou Protože naše srdce
45:22byla proměněna božím milosrdenstvím a nyní z nich také číší milost kterou My jsme sami obdrželi Jakub nám tedy předložil pro vázek který je připravený způsob života který by měl charakterizovat každého jednoho z nás je to život který je nestranný v lásce je to život který usiluje o poslušnost veškeré boží vůle je to život plný projevu
45:52milosrdenství ostatních je to život který spočívá na zástupné oběti pána Ježíše Krista a který odráží samotný charakter Boha protože sám Bůh je nestranný miluje spravedlnost sám Bůh je Svatý miluje poslušnost a sám Bůh je milosrdný a miluje miluje projevování milosrdenství to je to je standard křesťanského života který nám zde Jakub
46:22předkládá to je standard který od nás očekává Bůh a očekával ho už už od samého začátku od každé generace včetně té naší jak nám to zjevil i ústy proroka micheáš v šesté kapitole v osmém verši oznámil ti Člověče co je dobré A co od tebe Hospodin žádá jenom abys jednal podle práva buď spravedlivý jenom abys miloval
46:51milosrdenství a pokorně chodil se svým bohem amen Drahý pane děkujeme ti za to cos pro nás vykonal v Kristu naše životy jsou slabé a bez tvé pomoci bez tvé záchrany bychom se Plnou parou ubírali K Peklu ale tys nás Vykoupil Tys nás
47:24postavil na pevnou zem tys nám dal svůj nádherný královský zákon Svobody příležitost jak tě slavit příležitost jak tě uctívat pane děkujeme ti za tvé milosrdenství protože víme že často pochybujeme my víme že často v našich životech řešíme a děláme věci které jsou proti tvé vůli a přesto přes
47:54všechno ty nás vedeš ty nás miluješ Ty nás posvěcuje ty nás připravuješ pro pána Ježíše Krista jako jeho jeho budoucí nevěstu bez bez poskvrny bez vrásky pane náš život je zcela ve tvých rukou dej abychom byli hodní služebníci toho povolání ke kterého musí nás povolal