Otřesu nebem i zemí
Výraz nebe je v přepisu na 23 místech. Přejít na první
Biblické texty v kázání
Ageus 2Římanům 8Žalm 2Přísloví 19Izajáš 5Ageus 1Židům 12
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (9)
- 4:38 Ageus 1,4
- 6:18 Ageus 2,10
- 14:03 Ageus 2,20
- 20:32 Židům 12,26
- 35:14 Římanům 8,19
- 48:27 Izajáš 5,18
- 54:15 Žalm 2,1
- 56:19 Přísloví 19,3
- 58:16 Ageus 2,21
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:00Tak dobrý podvečer, bratři a sestry, přátelé, chtěl bych vás přivítat při dnešní biblické hodině, kdy se spolu znovu zakoukáme do proroctví starozákonního proroka, malého proroka, a to proroka Agea. A my určitě dnes, jak pán dá, my jsme se vrátili do toho našeho inkriminovaného dne 18. prosince roku 520 př. Kr.
0:31Jestli si vzpomínáte, tak minule jsme procházeli na biblické hodině poselství, které se dostalo proroku Ageovi právě v tomto dni. a pozorní čtenáři, kteří už si proroka Agea doma přešli sami, vědí, že to nebylo jediné poselství, které se toho 18. prosince k proroku dostalo. My vždycky, když procházíme ty starozákonní proroctví, tak se je snažíme dát do nějakého historického rámce
1:06a pokud Pán Bůh sám nás v tom textu takto výrazně upozorňuje, že to bylo nějakého konkrétního dne, tak je vždycky dobré si to ve své mysli uvědomit a mít to v potaz. To, co je někdy problematičtější, je, že nestačí pouze si ten datum z písma přečíst, Ale díky tomu, že žijeme v 21. století, musíme často přepočítávat a to někdy dost složitě, ty kalendářní dny, aby jsme si dokázali přiblížit ten hebrejský kalendář tomu našemu.
1:46A my jsme si říkali, že tedy podle toho gregoriánského kalendáře vycházelo to poselství, které jsme společně na minulých biblických hodinách probírali právě na 18. prosince roku 520 př. Kr. Ovšem v tom hebrejském židovském kalendáři, který se tedy řekne Luach Hašaná Haiviri, to byl 24. kyslev, čili devátý měsíc.
2:16A tohoto dne se skutečně k proroku nedostalo jedno, ale dvě proroctví. My dříve než půjdeme k tomu druhému proroctví, tak právě v tomto okamžiku by bylo dobré se podívat na knihu proroka Agea v takové té jejich schematické podobě ve smyslu struktury. Ty jednotlivá datovaná proroctví, které prorok obdržel, totiž spolu určitým způsobem samozřejmě souvisí a navazují na sebe.
2:51Když se podíváme na to první proroctví, které se dostalo k prorokovi Ageovi v tom 24. kyslevu, tedy 9. měsíci hebrejského kalendáře, tak si jistě všimneme, že jeho obsah je velice podobný a tematicky tedy schodný s prvním a druhým poselstvím, který prorok Ageus dostal. První proroctví úplně, který prorok Ageus dostal, to bylo 29. srpna v tom kregoriánském kalendáři roku 520 př. Kr. a to tedy byl první elul, tedy šestý měsíc.
3:36Druhé proroctví, které prorok Ageus dostal, se potom stalo 21. září r. 520 p.K., což vychází v tom hebrejském kalendáři Luach Hašana Haivri na 24. elu. A právě první a druhé proroctví úst se souvisí s tím proroctvím prvním, který dostal prorok Agius potom 18. prosince.
4:08A jaké bylo tedy jejich téma? Bylo to o boží lekci svatosti, bylo to o boží lekci, jakým způsobem a jak snadno a nebezpečně se šíří v božím lidu hřích, a bylo to především také o boží výchově, čili nápravě k tomu, aby boží lid se vrátil do toho božího požehnání.
4:38Když bychom to chtěli zhrnout, tak krásně to shrnuje písmo samo v oné památné větě, kterou věřím, že si budete z Agea velice dobře pamatovat. Ageus 1.4. Pro vás je již čas, abyste bydleli ve svých obložených domech? Zatím tento dům je zcela způstošený. Nyní toto praví hospodin zástupů. Přemýšlejte o svých cestách. Nebo jak jsme si přesněji hebrejsky přeložili, položte srdce svá k cestám svým.
5:12Boží lid se měl zamyslet tedy nad tou svojí situací a přemýšlet nad těžkými okolnostmi, kterými je pán Bůh provázel právě proto, že se boží lid odklonil od toho božího záměru a začal se soustředit sám na sebe, začal si sám hledat svých věcí místo toho, aby žil na boží slávu a žil v té boží blízkosti
5:42a žil v boží poslušnosti. To všecko potom vyvrcholilo v té boží lekci svatosti, kterou pán Bůh předestřel právě v tom Ageovi 2.10, kdy toho 18. prosince jasně demonstruje, jak závažně se šíří mezi božím lidem hřích a jakým způsobem se vůči němu má boží lid vymezit, bojovat s ním, aby mohlo přicházet to boží požehnání
6:18a aby ten boží lid mohl zakoušet ty úžasná dobra, které plynou z toho, když chodí v poslušnosti. Já tedy po přibomenutí ten text zopakuju. Ageus 2.10. 24. dne 9. měsíce, to je tedy, jak už víme, z toho gregoriánského 18. prosinec, ve druhém roce vlády Darejra, čili rok 520 př. Kr. stalo se hospodinovo slovo k proroku Ageovi.
6:51Toto praví hospodin zástupů. Zeptej se kněží na zákon slovy. Jestliže někdo vezme posvátné maso do okraje svého roucha a tím okrajem se dotkne chleba, vařeného jídla, vína, oleje či jakékoliv potravy, bude to svaté? Kněží odpověděli ne. Ageus se dále zeptal, jestliže se někdo nečistý dotkne čehokoliv z toho, bude to nečisté? Kněží odpověděli, bude to nečisté.
7:21Na to Ageus odpověděl, takový je tento lid, takový je tento národ přede mnou, je hospodinův výrok, takové jsou všechny skutky jejich rukou, co tam obětují je nečisté. Nože přemýšlejte, jak tam mu bylo před tímto dnem dříve, nežli byl položen kámen na kameni v hospodinově chrámu. Tehdy, když někdo přišel k hromadě obilí o 20 mírách, vydala jen 10.
7:52Když přišel k lisu, aby napral padesát měr, vydala jen dvacet. Byl jsem vás, obilnou rzí, snětí a krupobytím, všechno dílo vašich rukou, ale neobrátili jste se. Ke mně je hospodinův výrok. Přemýšlejte, jak tomu bylo před tímto dnem, před dvacátým čtvrtým dnem devátého měsíce, Měsíce před dnem, kdy byly položeny základiny hospodilova chrámu. Přemýšlejte o tom, což je ještě zrno, obilnici a víno, fíkovník, granátovník, ani olivovník nepřinesli plody, od tohoto dne budu žehnat.
8:33Takže my dnes nebudeme dopodrobna rozebírat právě to boží posvěcení, tu boží lekci svatosti a boje s hříchem. to bylo náplní těch předešlých biblických hodin, ke kterým se můžete vrátit, ale zaměříme se na to druhé poselství proroka Agea, které se prorokovi stalo toho 24. dne 9. měsíce, čili úplně ten samý den, ale tematicky je dosti odlišné.
9:03A když se zaměříme tedy na toto proroctví tematicky hned na začátku, musí nám určitě přijít na mysl, že je tady jistá schoda tématická s třetím poselstvím, které se prorokovi dostalo. Když zapátáte v paměti, tak to třetí poselství, které prorok obdržel, se stalo 17. října, podle toho gregoriánského kalendáře a podle toho Luach Hašanaha Ivry, čili toho židovského, to bylo v sedmém měsíci.
9:3723. dne. Jsme si říkali to podrobně, když jsme to třetí proroctví probírali, můžete se k tomu potom vrátit. Víme, že to souvislo úzce se svátkem stánků. A jaké bylo hlavní poselství tohoto proroctví? Určitě si vzpomenete, že právě hlavní poselství tohoto proroctví nebyla praktická teologie, čili ten praktický život, ale naopak spíše eschatologie, čili nauka o posledních věcech a mesiánské poselství.
10:10Mesiánské poselství jinými slovy, tedy vše, co se týká příchodu, působení a potom vlády zaslíbeného mesiáše, pána Ježíše Krista. My víme, že to čtvrté poselství, to poslední poselství, které uzavírá celou knihu proroka Agea, je tedy rozděleno na dvě části, přičemž ta první je tedy shodná tématicky s tím prvním a druhým poselstvím, kdežto to poslední poselství, čtvrté, chronologicky tedy bychom řekli páté,
10:55ale stalo se ve stejném dní, úzce souvisí s tím třetím. A tím už máme strukturu knihy jasně definovanou a když studujeme proroka vždycky jakoukoliv biblickou knihu, měli bychom si načrtnout takovou určitou osnovu, která nám pomůže tématicky si tu knihu rozdělit, aby jsme byli schopni ty jednotlivá poselství dobře spoluspojovat a získávat tedy s boží milosti co největší obohacení z toho daného biblického textu.
11:30A určitě není náhodou, že právě poselství, poslední, tedy v pořadí páté, které se tedy stalo toho 18. prosince a uzavírá celý ten rámec této prorocké knihy Agea, se právě znovu dotýká eschatologie, a mesiánského poselství. Když bychom si chtěli položit otázku, k čemu je tedy dobré toto všechno si uvědomit,
12:00minimálně bratři a sestry k tomu, že když něco něčím končí a uzavírá to, tak by nám to mělo zůstat vždycky na mysli. Mělo by nám to zůstat na mysli jako to poslední, co si odneseme a na co budeme určitě vždycky vzpomínat, když budeme nad proroctvím proroka Agea přemýšlet. A to, co nám tím pánbu sděluje je, že to, nad čím bychom tedy jistě měli přemýšlet a s čím bychom měli odcházet od proroka Agea je, že nás Ageus soustředí právě na ty poslední věci, na ty velkolepé eschatologické události, které jsou spojeny s příchodem zaslíbeného Mesiáše.
12:51proroka, velekněze a krále, který bude vládnout v boží autoritě božího syna, pána Ježíše Krista. A když si vždy dáváme do souvislosti teologické poznatky v rámci celého písma, tak je jasné, že to plno potvrzuje to, co řekl i pán Ježíš Kristus sám, A když mluvil k farizeumu, zkouváte písma a myslíte, že v nich máte věčný život. A písma svědčí o mně.
13:30A nebo když pán Ježíš šel po svém skříšení se svými učeníky do Emmaus, tak také začal rozebírat písma a poukazovat na všechny věci, které se v písmu bezprostředně dotýkají jeho osoby, jeho působení. Bratře a sestry, měj mi tedy na paměti, že když budeme probírat to poslední poselství proroka Agia,
14:03musíme mít toto na paměti a musíme si toto uvědomit. a budeme tedy číst Ve jménu páně tato boží slova, která se dostala prostřednictvím proroka Agea právě 18. prosince roku 520 jako poslední. Ageus 2.20. I stalo se hospodinovo slovo po druhé, k Ageovi, dvacátého čtvrtého dne tohoto měsíce.
14:39Řekni judskému míst držiteli Zeru Bávelovi, zatřesu nebem i zemí, převrátím trůny království, vyhladím sílu království národů, převrátím válečné vozy jejich jezdce, klesnou koně jejich jezdci. Jeden mečem druhého, v onen den je výrok hospodina zástupu, tě vezmu, můj otroku zeru Bávely, synu Šaltělův, je hospodinův výrok, a učiním tě pečetním prstem, neboť tebe jsem vyvolil, je výrok hospodina zástupu.
15:19Bratře a sestry, dříve než půjdeme do rozboru tohoto textu, který svým rozsahem není významně dlouhý, ale svým obsahem by si zasloužil mnoho biblických hodin a určitě se mu budeme věnovat minimálně dvě biblické hodiny. A to první, co bychom si měli ukázat, je určitý hermeneutický princip, který jsem naznačil již na začátku a to, že tento text nutně navazuje tedy na to třetí proroctví proroka Agea. Jak jsem na to přišel?
15:58No, samozřejmě Bibli musíme vykládat Biblí, Boží slovo Božím slovem a první, když studijeme Boží slovo, na co bychom měli dát pozor, je samozřejmě samotný text, gramatika, obsah toho textu. A když se zaměříme tedy na toto proroctví, které jsem teď četl ve jménu Páně, tak je jasné, že už samotný obsah i užití slov nás navádí k tomu, že je to úzce propojeno s tím třetím Ageovým proroctvím.
16:30Budu demonstrovat, budu číst tedy z třetího Ageova proroctví, Ageus 2.6. Neboť toto pravý hospodin zástupů ještě jednou zakrátko zatřesu nebem i zemi, mořem i souší, zatřesu ševým národy, Přijde to, po čem touží všechny národy a naplním tento dům slávou pravý hospodin zástupů. Mně patří stříbro, mně patří zlato, je výrok hospodina zástupů. Větší bude sláva tohoto dobu, neždy první pravý hospodin zástupů. Na tomto místě způsobím pokoj, je výrok hospodina zástupů.
17:08Bratři a sestry, je nám naprosto jasné, že to téma toho třesení, té obrovské změny, o které hospodin mluví, kterou učiní, je nosný a vyskytuje se obou v těchto poselstvích. Proto je musíme chápat, že se dotýkají, a nejenom dotýkají, ale oni hovoří o stejné události, na kterého je nahlíženo z určitých různých pohledů ve smyslu perspektivy toho, komu je předávaná Boží zvěst.
17:45Bratři sestry, někdy jste si možná kladli otázku a nepodám na ní vyčerpávající odpověď, ale určitý důvod, proč máme například život Pána Ježíše Krista zachycen ve čtyřech evangelích je a proč tato evangelia nejsou doslovně stejná, že každý ten pysatel z božího popudu, z té boží inspirace byl veden k tomu, aby zachytil události někdy naprosto stejné z určitého jiného úhlu.
18:13Víte, že dneska technika nám umožňuje natáčet perspektivu nebo nějakou sekvenci současnosti již nejenom z jednoho pohledu, ale můžeme natáčet jednu současnou událost s více kamerami a tím získávat plastičtější obraz reality, která je mnohem více věrohodná a více výpovědná, než když jsme třeba na začátku byli schopni tu realitu vnímat jenom z určitě jednoho pohledu.
18:40a samozřejmě tohle je ještě daleko hlubší. Pokud v písmu je nám nějaká událost podávána na různých místech, někdy i různými pysateli v různém časovém odstupu, tak se nám opravdu dostává nadmírně hlubokého božího zjevení, kdy můžeme z té dané události vytěžit maximum. A tady se to týká opravdu významné eschatologické události, kdy pán Bůh ve svůj stanovený čas změní, naprosto změní doposud známé poměry jak v tom fyzickém, tak ale i v tom politickém, ale i v duchovním světě.
19:27a to v takové míře, že bychom řekli, že nezůstane kámen na kameni. Pán Bůh jasně ve svém slově zjevil, že přijde čas, přijde období časové, kdy způsobí a právě působením své veliké moci změny, že tento svět bude doslova k nepoznání. A boží slovo nám tyto události popisuje na mnohých místech.
20:03Právě teď jsme v určitém bodě písma, kde se nám dostává pohledu na tuto konkrétní záležitost. A určitě si vzpomenete, že když jsme rozebírali to třetí agovou proroctví, tak právě nás to hned vedlo úzce do nového zákona, do listu židům, kde pysatel listu židům cituje totéž a tedy poukazuje na tutéž obrovskou změnu.
20:32Změnu. Připomenuli s Židům 12.26. Jeho hlas tehdy zatřásl zemí a nyní zaslíbil řka. Já ještě jednou zatřesu nejenom zemí, ale i nebem. Ono ještě jednou ukazuje na proměnu těch věcí, límž se otřást. Neboť jsou učitěné, aby zůstaly ty věci, jejich jsou neotřesitelné. Projevujme proto vděčnost, že přijímáme neodčesitelné království a s ní přinášejme Bohu jemu příjemnou službu s uctivostí a posvátnou vázní, neboť náš Bůh je oheň zžírající.
21:18Bratři a sestry, písmo nám jasným poukazem na budoucí věci ukazuje, že dojde k razantní změně světa tak, jak ho dnes známe. A tato razantní změna je právě vyjádřena tím slovem zatřesu. Jak čteme u proroka Agea 22.
21:54I stalo se hospodinovo slovo po druhé k Ageovi 24. dne tohoto měsíce. Řekni judskému, místodržiteli zarubávali zatřesu nebem i zemí. Bratři a sestry určitě z praktického života víte, že když třeba si vezmete nějaké věci, dáte si je do tašky, srovnáte si je a potom byste tu tašku vzali a zatřásli s ní, tak nezůstane věc na věci.
22:23nebo jestli jste někdy viděli, jsou modeláři, to jsou lidé s velkou trpělivostí, kteří dokážou se piplat a stavět třeba lodičky v takových skleněných nádobách, skrz hrdlo strkají postupně jednotlivé stěžně, kotvu přijď a sestaví tam celou loď. A teď si představte, že byste tu nádobu toho modeláře vzali, kde je ta loď sestavená a teď byste s tou nádobou, která představuje tedy obrazně řečeno tento svět, zatřásli. Jak by ta lodička asi vypadala po tom zatřesení? No, nezůstal by trám na trámu.
23:03a přesně tenhle obraz je nám tím božím mocným slovem zjeven. Pán Bůh v ustanoveným čas svou velikou moci změní věci ve viditelném světě. A my jsme si v tom třetím proroctví poukazovali, že takový detální popis, jak to pán Bůh konkrétně učí, máme například v knize Zjevení, když čteme o všech těch kataklizmatických pohromách,
23:37čili těch obrovských božích dopuštěních, kdy pán Bůh bude být tento svět, bude dopouštět veliké katastrofy, země třesení a další věci, skrze které opravdu bude měnit geomorfologicky, čili určitě jste o tom slyšeli v přírodopise, To jsou ty procesy, které mění tvárnost země. Víte, že pán Bůh má tak neskonalou moc, že může právě pomocí sopek, zemětřesení, záplav, zdvihání zemských pohoří a dalších věcí měnit tvárnost země.
24:16a určitě k tomu nepotřebuje miliony let. Je i dnes mnoho důkazů, že tyto geomorfologické jevy v současné době můžou probíhat v takové časové frekvenci, že se nám zdají prostě naprosto nehybné, ale stačí, aby někde na nějakém ostrově v moři vybuchla sobka a ostrov je změněn během hodin. A proto je důležité si uvědomit, že my nemůžeme svět posuzovat skrze dosávadní pozorování, ale musíme dosávadní pozorování jako biblisté a věřící lidé posuzovat skrze Bibli.
24:55a jestliže nám písmo jasně říká, že pán Bůh byl skrze svojí moc a slovo, skrze své mocné slovo, schopen během šesti dnů stvořit celý svět, tak určitě nepotřebuje na některé změny v tomto světě miliony let. A to, že některá věc v současnosti geomonfologická trvá dlouhodobě, To znamená, že tam není vidět nějaká časová progrese v rámci jednotky času v daném období. Neznamená, že se tento jev nemůže v danou chvíli pod působením Boží moci zrychlit. Pán Bůh je pánem tohoto světa. Pán Bůh je pánem všech geomorfologických pochodů. A stačí jeden jediný zásah, stačí jedno jeho rozhodnutí podle jeho lubé vůle.
25:47a to, co dnes se zdá, že musí trvat miliony let, pán Bůh může uskutečnit během hodin, dnů, měsíců. Víte, nemám dneska čas na to ukázat vám některé důkazy. Byl jsem na přednáškách známých geologů a věřících vědců, kteří poukazovali i na takové důkazy v současnosti, kdy i dnes v současném světě můžeme být světky úchvatně rychlých geomorfologických proměn celých krajin, ostrovů.
26:24A jasně to poukazuje na to, že to, co si nes lidé všeobecně bludně vykládají, že musí trvat miliony let, se může odehrávat v rámci několika měsíců let, někdy hodin. Ale to není náplní dnešní biblické hodiny. Já věřím, že my biblisté víme a známe Boží moc a tak si dovedeme uvědomit, že když Pán Bůh mluví o nějakém zatřesení, že může změnit tvárnost země. A my o tom čteme v písmu. Že ostrovy zmizí, že pohoří budou narovnána, některé nová pohoří vzniknou. Tam, kde dříve nebyly řeky, tam řeky budou a vytrysknou celé prameny.
27:07Víte, biblisté už ví, na co naráží, třeba na některé prameny s Jeruzalem a tak dále, ale nyní to dnes náplní biblické hodiny, mohli bychom o tom mluvit hodiny. Ale to je tedy ten morfologický stav, čili ten hmotný svět, ale daleko větší důraz tady v tom textu vidíme je na ten politicko-státní. Pán Bůh tady mluví o tom, že změní naprosto uspořádání národu tak, jak ho známe dnes.
27:38Že zatře se těmi světovými velmocemi, těmi národy světa, tak, jak je známe dnes. Víme, že v každé době je ve světě nějakým způsobem rozdělena politická moc. A není to náhodné. Víme, že z autopolitickou mocí stojí boží dopuštění. Pán Bůh musí toto ustanovit, dopustit, ale také víme, že pro lidský hřích je tato lidská světská moc pod vládou Satana a jeho mocnosti vlád a padlých andělů, které tyto mocnosti, tyto vlády ovlivňují a projevují se v tom špatném slova smyslu na těch křivdách, nepravostech, válkách a zlu, které se v tomto světě konají.
28:27No a poslední, na co pán Bůh samozřejmě tímto poukazuje, je právě to otřesení těmi duchovními sférami, čili těm neviditelným andělským duchovním světem, který zatím to stojí. My víme například z proroka Daniela, že za tou říší Mecko-Perskou stály určité duchovní bytosti, že anděli Gabrielovi bylo bráněno, aby mohl předat své poselství a tak dále.
28:58Takže písmo nás vede k tomu, aby jsme tento svět vnímali v tom trojím rozměru ne pouze fyzikálně, ale i v tom duchovním aspektu. a jestliže jako duchovní věřící lidé si nepřipouštíme existenci duchovního světa, to znamená satana, andělu a tak dále, tak je to naprostá hloupost. Duchovní člověk, který studuje písmo, ví, že tyto věci jsou pánem Bohem zjeveny a že jsou realitou.
29:31Takže Pán Bůh nám skrze Agea ukazuje na to, že všim tímto otřese a změní tyto poměry. Bratři a sestry a tady, dříve než budeme o této změně mluvit, je potřeba si uvědomit jednu věc, z které musíme vycházet a která je vlastně důvodem této změny. Proč pán Bůh chce všim tak razantně a velice vážně zatřást? Proč pán Bůh musí ve svém jednání přistoupit k tak těžkému kroku?
30:11A tady se musíme vrátit zase na počátek písma. Nenadarmo teologové říkají, že v prvních kapitolách Genesis je písmo v kostce. My se vždycky budeme muset vracet do prvních kapitol Biblé a studovat genezis, aby jsme pochopili některé věci. A když to nebudeme dělat, tak nám některé souvislosti naprosto uniknou. Je přímo nehorázné rouhání kázat z kazatelen to,
30:42že první kapitoly Biblé jsou nějakou legendou. Umenšovat jejich historicko věcný význam. To je velice, velice vážné rouhání. Naopak jsem přesvědčen, že upřímně věřící biblista, člověk, který má bázeň před hospodinem, tyto kapitoly musí brát zcela vážně a vždy se k tomu vracet. Teď sám pán Ježíš Kristus, když například se vrací k postavení a poselství manželství mezi jedním mužem a ženou, nedělá nic jiné, než se vrací právě do knihy Genesis na ten počátek.
31:25Víme, že právě na tomto počátku, na tom samém počátku, po tom, co pán Bůh učinil nebesa a zemi a všechnu hojnost, která ji naplňují, Stvořil člověka k obrazu svému toho šestého dne, jako vrchol svého stvoření. A my víme, že člověka umyslil do zahrady Eden, do rajské zahrady, která oplývala vším krásným. A pán Bůh v tomto ráji člověka plnohodnotně zaopatřil. A nejenom to, že ho zaopatřil, on mu v tomto ráji byl i blízko.
32:01Obecenství prvních lidí Adáma a Evy v ráji se svým stvořitelem bylo něčím nádherným. A nejenom obecenství člověka se svým stvořitelem, ale člověku bylo svěřeno správcovství nad touto planetou zemí, nad tímto světem. A tak dostal na starosti zemské ptactvo, zvěř, ryby, rostlinstvo a měl jako správce nad tímto panovat. A je jasné, že tato vláda člověka měla být právě té naprosté harmonii s tím, jak bylo tvorstvo Pánem Bohem stvořeno
32:42a že člověk měl reprezentovat svého stvořitele, když bude nakládat s tím tvorstvem, ať už to jsou zvířata, nebo rostlinstvo, nebo celý tento svět. My víme, že pán Bůh hned z počátku člověka velice varoval, že jestliže nebude dodržovat jeho cesty, dojde ke katastrofě, dojde k vážnému důsledku, který tuto harmonii naprosto zhatí a zničí.
33:11Bratře a sestry, prvotní hřích, který vstoupil po svodu člověka satanem do stvoření, všechnu tuto harmonii zničil. Tím jistě nejhorším bylo samotné ztracení toho úzkého obecenství od Pána Boha samotného a potom příchod smrti, jako mzdy zahřích.
33:46Já jsem si jist, bratři a sestry, že navzdory ateizmu, který převládá v naší společnosti, myslím v české zemi, si mnoho lidí uvědomuje, že kolem sebe, když se rozhlédne, tak něco není v pořádku. že navzdory všemu hříchu a ateizmu si mnoho lidí, když se kolem sebe rozhlédne, tak si uvědomí, že nežijeme ve světě dokonalém, který by byl plný lásky, spravednosti a pokoje, spíše naopak.
34:32a to není náhodou. Přátelé, bratře a sestry, já věřím, že je to jeden z moudrých a velice důležitých stvořitelových aspektů, který pán Bůh dopouští, aby člověk, totiž to, který byl odcizen Bohu, skutečně se kolem sebe rozhlížel i těch šest tisíc let od stvoření přibližně. a kladl si otázky po smyslu života, kladl si otázky po krutosti, kterou kolem sebe vidí, kladl si otázky, proč je tolik bolesti, zmaru, bídy ve světě, v kterém žije.
35:14Já jsem přesvědčen, bratře a sestry, že každý lidský tvor má od Adama a Evy někde v duši, ve svém duchu a nitru zakořeněnou, tu touhu, po tom ztraceném ráji. Někde možná nenahlas. Vnitru si každý z nás musíme přiznat, že potom touží. a právě to nám i připomíná Apoštol Pavel v listu Římanům, budu citovat z listu Římanům 8.19.
35:51Vždyť celé tvorstvo toužebně vyhlíží a očekává zjevení božích synů, neboť tvorstvo bylo podáno márnosti, ne dobrovolně, ale kvůli tomu, který je márnosti poddal. A má naději, že ji ono samo bude vysvobozeno z otroctví zániku do slavné svobody božích tětí. Víme přece, že celé tvorstvo až dodnes společně sténá a pracuje k porodu. A nejen to, ale i my, kteří máme prvotiny ducha, sami v sobě sténáme, očekávajíce synoství, to je z vykoupení svého těla. V té naději jsme byli zachráněni.
36:30Naděje však, kterou je vidět, není naděje. Kdo něco vidí, proč by v to ještě doufal, ale doufáme-li v to, co nevidíme, očekáváme to s vytrvalostí. Bratře a sestry je to velice hluboký text. Víte, já jsem určitě přesvědčen, že zkazatelen má zaznívat slovo po vzbuzení ve smyslu, že Pán Ježíš Kristus, když přišel na tuto zem a započal své dílo, začal budovat své nebeské království.
37:06A jak řekl, toto království je již mezi vámi. Haleluja, řekneme. Ovšem, bratři a sestry, pokaď toto nebudeme kázat v tom správném slova smyslu ve světle písma, můžeme se velice rychle dopátrat toho, že neříkáme lidem úplnou pravdu. Zní to provokativně. Bratři a sestry, chci vás provokovat v tom dobrém slova smyslu biblicky. Království nebeské je již mezi námi. Amen. O všem ne v plnosti.
37:53Bratři a sestry, nikdy nebudeme dost schopni vyjádřit tu milost, že už teď můžeme zakoušet obecenství s Pánem Bohem skrze Ducha Svatého v Jeho Synu Pánu Ježíši a spolu navzájem s bratřími a sestrama. Ovšem, zamlčovat fakt, že stále ještě nejsme v ráji, že stále je tady bolest, bída, utrpení, že i mnoho křesťanů trpí a dnes i denně umírá, v těžkostech by byla veliká nemoudrost
38:33Pán Ježíš velice dobře říkal svým lidem, v tomto světě máte trápení, ale já jsem přemohl svět. Opravdu měli bychom-li naději jenom na tento život, jak říká Boží duch ústy svého služebníka Pavla, byli bychom ty nejúbožejší z lidí. a kreslili bychom zduchovněle, pouze zduchovněle Boží království jako určitý stav přibývání, tak, jak ho zažívá církev dnes, jako onen vrchol, co přišel Kristus vydobit na tento svět a opomemeli ty doslovné naplnění proroctví,
39:21tak neděláme nic jiného, než že okrádáme lidi o tu vznešenou naději a umocňujeme, snižujeme, umocňujeme beznaději a snižujeme tu naději, tu vyhlídku, kterou nám Boží slovo a Pán Bůh sám samozřejmě dává. Bratři a sestry, my jsme jasně u Pavla četli, že i my přeci vnitřně sténáme a toužíme po tom vykoupení svého těla, po tom naplnění všech těch proroctví, všech těch zaslíbení.
40:00Pavel tady nemluví k nevěřícím, Pavel mluví k věřícím, ale říká v tom listu Římanům 8.23 a nejen to, ale i my, kteří máme prvotiny ducha, který nelze absolutně spochybnit, že se jedná o věrné boží křesťany, kteří prožili znovuzrození. Sami v sobě sténáme očekávajíce synovství, to je vykoupení svého těla. V této naději jsme byli zachráněni,
40:29Bratře a sestry, v této naději máte stále ještě tuto naději? Nebo už jste si tak nějak zvykli, že to tak bude? Bratře a sestry, nebude. My musíme tuto naději živit sami v sobě skrze Boží slovo a tuto naději musíme šířit i kolem sebe. Naději, že přijde den, kdy Pán Bůh změní. Změní tento svět. Změní to, co dnes je tak smutné a žalostné.
41:03Jsem přesvědčen, že i současná pandémie covidu je dopouštěna z boží moudré prozřetelnosti, aby nás pán Bůh k sobě ve své milující lásce přitahoval a burcoval. Aby jsme si znovu uvědomili, my jako křesťané, že toto není náš pravý domov a toto ještě není naplnění všech těch vzácných božích zaslíbení.
41:33a ti, kteří mají dojít spásné víry, kteří ještě bloudí v tmách, kteří ještě neznají Pána Ježíše Krista jako svoji jedinou zástupnou oběť a usmíření s Pánem Bohem, je to má burcovat, aby si kladli otázky po smyslu života, po tom, kde se nachází a co se děje. Bratři a sestry, lidstvo bylo pro své přestoupení. Ve své píše vydáno na pospas svým zvráceným touhám. Satan díky hříchu a této lidské vzpouře vládne v lidských srdcích a dál prohlubuje tu propast mezi svatým Bohem.
42:35Mnoho lidí dnes v této spouře mnohonásobně pokročil. Víme, že čím více se bude blížit onen den, tedy oden den slavného příchodu Mesiáše, tím více se bude rozmáhat tato nepravost. Víme, že vše vyvrcholí tou vládou antikrysta a tím velikým odpadnutím od živého Boha. Ovšem již dnes můžeme zakoušet ony porodní bolesti, tak jak písmo o nich hovoří,
43:10které jsou jasným příznakem toho, že spějeme do poslední doby. Bratře a sestry nemilme se. Pandémie koronaviru je velice strašná věc, ale rozhodně nepatří ještě mezi žádné závažné boží soudy, které jsou popsány v té knize zjevení například při vylývání koflíku božího hněvu. Je to určitě jejich předzvěst, ale přesně se pro ně v písmu používá termín porodní bolesti. Jako lékař, bych vám to připodobnil, píše mužům, protože ženy, které rodili, ty to určitě připodobnit nemusí,
43:54ale žena, když se jí blíží o ten termin toho porodu, než se spustí ten mechanismus porodu, tak začne pocitovat ty prvotní stahy dělohy a tyto stahy dělohy a přípravy těch ženských roditel začne žena vnímat jako bolesti. a říká se jim porodní bolesti a tyto porodní bolesti nakonec vyústí více či méně bolestivým porodem.
44:25A ty bolesti se v čase stupňují co do intenzity, tak i amplitury, tak i frekvence, to znamená četnosti. a je to přesně podle toho, jak pán Bůh řekl, když proklel člověka pro neposlušnost, že žena bude rodit v bolesti své syny. A my jsme dnes v těch porodních bolestech, když jako křesťané musíme s tímto světem procházet těžkostmi této pandémie.
44:58Ale více než se litovat, bychom si měli klás otázku, proč to svatý pánbůh dopouští a co to všecko spustilo. A bratře a sestry, a tady, když se upřímně kolem sebe rozhledneme v tomto světě, musíme si uvědomit, že tyto věci nebyly spuštěny náhodou, ale byly právě spuštěny tím nárůstem té bezbožnosti a toho odklonu od živého Boha.
45:24Vidíme veliké odpadnutí od Boha živého v západní civilizaci. Veliký odklon od křesťanských morálních hodnot, které byly původně tou kostrou a pilířem, základem západního práva. A náš systém i zákonodárny, když budete studovat jeho historii, vycházel z desatera, vycházel z těch božích zákonů, principů, co je dobré a co je špatné.
45:58Ale my dnes žijeme, bratři a sestry, v době, kdy stačí si pustit nějaké spravodajství na internetu a velice snadno zjistíte, zvlášť vy dříve narození, že to, co se ještě před 50 lety lidé báli pojmenovat nebo dokonce vyslovit, tak na tyto hříchy, na tyto prostopášnosti jsou dneska v médiích pěny ódy. Jsou nám předkládany pod záštitou falešné tolerance jako něco, co je naprosto běžné. Manželství mezi mužem a ženou se degradovalo na nějaký přežitek, který nemá nic společného s evolucí.
46:39mluví se o polyamory, mluví se o různých deviantních vztazích, kde jednu domácnost sdílejí více lidí různých i stejných pohlaví. Dochází k odklonu od postavení muže a ženy ve společnosti, jejich rolích nezaměnitelných, které každý jeden z nich jako jedinečná pánem bohem stvořená bytost ke svému obrazu mají odrážet slávu svého stvořitele. A teď bychom mohli hodiny pokračovat.
47:10Lidé se sami stávají zákonodárci, sami rozhodují o tom, co je správné a co není správné. A my víme, že pán Ježíš o této věci hovoří. Mluví o tom, že protože se v poslední době rozmůže anomia, což je doslova řecké slovo, které naše Bible překládají jako naprosto Překlad nepravost, ovšem i to je dnes vyprázněno, co je nepravost. Doslovný překlad znamená bezákonnost, tedy bezákonnost ve smyslu odklonu od toho svatého, dokonalého, božího, morálního, zákonného principu, které byl lidem zjeven, z kterého pán Bůh nemůže ustoupit, protože je vyjádřením jeho vnímání, jeho podstaty, jeho přístupu a my jsme z něho měli přímou požehnání.
48:01a dnes jsme svědky toho, jak se tento zákon boží nejenom se jim opovrhuje, ale převrací se na ruby. Mnoho věcí z desatera je dneska naprosto vysmíváno a když mluvím mluvit o rozšířených principech desatera, o principech, jak jsem říkal, rodiny, stvoření jako takového, tak už není jenom vysmíván, ale je to naprosto, naprosto opouštěno.
48:27a my se nemůžeme divit, že pán Bůh na tyto věci reaguje, že pán Bůh ve své vychovatelské roli musí jednat. A víme, že tyto věci přináší boží soudy. Izajáš 5.18 říká tato slova. Běda těm, kdo táhnou vinu, provazí klamu a jako popruhem uvozu hřích, kteří říkají, ať si pospíší, ať uspíší své dílo, abychom viděli, ať se přiblíží a naplní plán svatého Izraele, abychom to poznali.
49:09Běda těm, kdo zlu říkají dobro a dobru zlo, kdo pokládají temnotu za světlo a světlo za temnotu, kdo pokládají hořké za sladké a sladké za hořké, běda těm, kdo jsou modři ve vlastních očích před sebou samým rozumní, běda hrdinům v pití vína a mužům udatným v řezání piva, těm, kdo kvůli daru ospravedlňují ničemu
49:37a spravedlivým jejich spravedlnost upírají. Vratře a sestry, není to jasná diagnostika dnešní doby. Vratře a sestry, když dneska se někdo vyjádří z křesťanů na to, že by se měli lidé volat k morálce ve smyslu toho, aby se zachovávali principy například manželské čistoty, předmanželské zdrženlivosti, že manželství je pouze vztahem mezi mužem a ženou a tak dále, tak je posmíván ve společnosti a v některých oblastech již i zákonně persekuován.
50:15To znamená, když někdo se zastává božích principů, je dnes persekuován. Já ještě znám a mám doma učebnice medicíny, kde byly určité věci, které se dnes vyskytují v časopisech nebo ve zprávách a v bulváru nebo v naší společnosti, povážovány za devěce a úchylky, dokonce byly trestným činem, považovány za variantu normálu.
50:45a když se vy k tomu vyjádříte, že tyto lidé potřebují pomoc a že tyto lidé se mýlí a že jdou špatnou cestou, že hřeší, tak se stáváte perzekovanými. Už dnes jsou známi procesy s lidmi, kteří kázali na tyto témata a byli zákonou mocí perzekováni jako ti, kteří šíří nepokoj, nenávist a tak dále. Křesťanství nikdy nebylo spojeno s rasismem. Křesťanství je náboženství, je to víra, ne náboženství, je to živá víra, která je spojena s dodržováním a naplňováním principu Božího království.
51:25Pokud známe živého Krista, tak víme, že Ježíš Kristus byl schopen se snížit k řížníkům tak daleko, že jedl s nevěstkami a celníky. Ovšem, bratři a sestry, nikdy nebyl prostitut ani celníkem. A my si pleteme s dojmy, pojmy, s dojmy. My se dnes necháváme masírovat touto společností, že pokud chceme se přiblížit k lidem, kteří jsou na pokraji společnosti nebo byli nějakým způsobem prezekováni,
52:00tak musíme dělat jejich zlé skutky a schvalovat je. Toto nikdy nebylo poselstvím Evangelia ani písma. My těmto lidem máme zjestovat cestu spásy, odpuštění a nápravy možnosti nápravy v Pánu Ježíši Kristu. Ale ne je utvrzovat v jejich říších. Běda křesťanským kazatelům, běda těm, kteří se postaví za kazatelny a tyto věci překrucují, kteří tvrdí něco jiného než je v písmu, běda těm, kteří nazývají tmu světlem a naopak, běda těm, kteří říkají, že pán Ježíš Kristus schvaloval homosexualitu nebo jiné nemorálnosti ve své lásce a toleranci.
52:50tohle v písmu nikde není. A právě to, kde se dnes nacházíme, věřte tomu, bratři a sestry, je důsledek takového nakládání se svatým slovem a s božími principy. Pán Bůh k tomu nemůže mlčet. Pán Bůh nás volá k nápravě. Pán Bůh nás volá k pokání. Pán Bůh nás volá k tomu, aby jsme znovu nazývali věci pravým mérem a aby jsme znovu vedly lidi k očekávání toho velikého dne, kdy Pán Bůh zatře se tímto světem.
53:26a tam už se nikdo nebude dohadovat, jestli je něco špatně nebo dobře, jestli je něco tma nebo světlo. Až se každý z nás postaví před živého Boha, tak vyzná každé koleno a klekne ke slávě Boha Otce, že Ježíš Kristus je Pán. A to slovo Pán není z malým P, ale je to vyjádření skutečně Pán. A je-li pán, tak ten, který má právo rozhodovat, co je dobré, co je špatné. A tento pán to rozhodl. Nikdo z nás a nikdo z těch opovážlivců tam nehlesne. Ale proto, přátelé, bratři a sestry, nenechme se strhnout tímto proudem.
54:15Ale naopak, zůstaňme věrní až do konce. Vezměme si k srdci tato slova a přemýšlejme nad tím dnem, který přijde na tento svět. Který pro znovuzrozené křesťany, pro boží lid je obrovskou naději. Naději, že Pán Bůh ustanoví to zaslíbené království. To zaslíbené království míru, pokoje a spravedlnosti, kde již bude jen jeden král, králu a pán pánu. A kde budou obnoveny ty rajské podmínky, po kterých v srdci tak toužíme. Ale běda tento den pro ty, kteří se pánu Bohu a jeho vládě vzpírají. Přečtu žálm 2.1. na závěr.
55:06Proč se bouří národy? Proč lidé přemýtají o prázdných věcech? Srocují se králové světa a mocnáři se spolu radí proti hospodinu a proti jeho pomazanému. Spřetrháme jejich pouta, odvrhněme jejich provazy. Tenž jen štrůní na nebesích se směje. Panovník se jim vysmívá. Jednou k ním promluví v hněvu ve svém rozlícení je vyděsí.
55:34Já jsem ustanovil svého krále na Sionu, na své svaté hoře. Přednesu hospodinovo ustanovení, řekl mi, ty jsi můj syn, já jsem tě dnes splodil, požádej mě a dám ti národy do dědictví. Tvým vlastnictvím budou i končiny země, roztlučeš je jak železnou holí a jako hliněnou nádobu je roztřístíš, nuže, králové, jednejte rozumně, soudcové země, dejte si poradit, služte hospodinu z vázní a jásejte s chvěním, líbejte syna, ať se nerozhněvá, jinak zahynete na cestě, jestliže jen málo v splane hněvem,
56:19Blahoslavení jsou všichni, kdo v něho hledají útočiště. Bratři a sestry, přísloví 19.3 říká, že pošetilost přivodí těžkosti a podvrátí lidskou cestu, ale jeho srdce se hněvá na hospodina. Kospodina, to je přísloví 19.3. Kolik je dnes lidí, kteří mají podíl na hříších a zatínají pěstí k nebi a říkají, kdyby byl Bůh spravedlivý, nebo kdyby vůbec nějaký Bůh byl, jak by mohl dopustit nějakou pandemii koronaviru, nebo to, že umírají malé nevinné děti, nebo že jsou znásilňované ženy,
57:09nebo že jsou tyrány ženy a tak dále a tak dále. Přečtěte si písmu a uvidíte, Bůh je. A už jen chvilku, chviličku a zatře se tímto světem, zatře se nebem i zemi. a poznáme toho, který vždycky vládnul, vládne a bude vládnout šeleznou holí Pána Ježíše Krista, jeho syna.
57:43Bratři a sestry, zaromácí úkol vás chci povzbudit, abyste si doma přečetli Daniele 2. kapitolu, kde se mluví o nebukadnezarově snu, o té soše. Na to budeme navazovat při příštím rozboru tohoto proroctví z proroka Agea. Ukážeme si o tom kamení, který se utrhl a skácel tu sochu té lidské světovlády.
58:16Přemýšlejte doma nad Harmagedonem, najděte si k tomu texty, protože budeme se příště dotýkat právě na základě toho textu z Agea 2.21 až konec právě v bitvě u Harmagedonu. A bratři a sestry, přátelé, tím posledním tématem, který uzavřeme proroka Agea, bude Zerubável, syn Šaltělův, jako předobraz Pána Ježíše Krista, čili typus Krista. Jak čteme u Agea?
58:53V onen den je výrok hospodina zástupu. Vezm tebe, můj otroku, zerubáveli, synu šáděluv je hospodinův výrok a učiním tě pečetím prstenem, nebo tebe jsem vyvolil. Je výrok hospodina zástupu. Bratři a sestry, přeji vám požehnané rozjímání nad Božím slovem a hojnost Božího pokoje a naděje v to plné slavné Boží království na ten zaslíbený ráj, který nám Pán připravuje. V Pánu Ježíši Kristu. Amen.