Sebeovládání - povinnost nebo výsada ?
Biblické texty v kázání
Genesis 4Genesis 251. Královská 21Žalm 19Filipským 4Židům 13
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (5)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:04Tak, konečně jsem se dočkal. Akorát to trošku ukazí mi to, že už je středa, ale jinak jsem se fakt moc těšil, zakazatelnu jsem. Protože jsem tady rád a už když jsem šel sem do Teska, tak mě asi tři lidé zastavili a říkali, ty vypadáš furt jak na Hawají tady. a já jsem říkal, já jsem jak na Hawaji, já si to prostě užívám.
0:36No tak oni ty tři, co mi to řekli, oni by mi řekli vždycky něco, to jsou takový zvláštní lidi, ale já jsem opravdu tady prostě moc spokojený a já doufám, že máte podobné pocity. Už v době, kdy jsme si s bratřími, s kterými jsme připravovali tenhle pobyt a tak nějak jsme i přemýšleli o tom a dávali jsme si jednotlivý úkoly,
1:02kdo, co bude mít na starosti a věděl jsem už teda, že na mě připadne i jeden večer, tak jsem si říkal, tak o čem mluvit, aby to v podstatě všechno bylo v takové symbioze toho, co budeme společně probírat. a věděli jsme, že oslovili jsme bratra Meinolfa, aby nás vyučoval z Jakubova listu a vy víte, a říkali jsme si to tady hned v úvodu, že možná minulý rok to bylo hodně takové teorie, kdy jsme poznávali boží slovo a speciálně i starý zákon a že ten letošní rok je zase hodně nabitý takovou praxí, praktičností, protože Jakub je prostě praktický
1:48a už tady několikrát zaznělo, že dokonce někteří měli problém s tím, že vůbec je v Bibli, protože tam není nic moc o pánu Ježíši a že tam není nic moc o evangeliu a je tam pořád něco o tom, co je potřeba dělat a co je potřeba nedělat a když nám něco nejde, tak jak to dělat, aby to šlo. Když jsem tak o tom přemýšlel, já jsem si říkal, tak modl jsem se samozřejmě za to pane,
2:14kež bych dokázal nebo kež bych mohl navázat v tom vyučování, tak, aby možná to nebylo úplně tou formou vyučování, kterou máme ráno, ale zároveň, aby ten náš sled, myšlenek, aby prostě šel stále tím jedním směrem a vedl nás někam do toho cíle. a přemýšlel jsem o mnoha věcech a ten text, který chci s váma přečíst a na základě toho textu chci potom společně vás zvést do božího slova, tak ten je zapsaný v Galackým páté kapitole a je to dvacátý třetí verze. Co tam je? Galackým pět dvacetří?
2:58Kristýna, zase nejlepší, výborně, byla první, takže můžeme povstat a přesto, že to je známý text, tak myslím si, že z úcty k božímu slovu povstaneme a budeme číst 5.22, tedy až 23. Ovocem ducha je však láska, radost, pokoj, trpělivost, laskavost, dobrota, věrnost, mírnost, sebeovládání.
3:45Hospodine náš Bože, králi, stvořiteli a pane náš Spasiteli ve svém synu Pánu Ježíši Kristu, prosím, buď přítomen tento večer a věříme, že jsi i na tomto místě. Polož tráž k mým ústům, aby nevyšlo žádné slovo, které tady znít nemá a to, co má, tak, aby bylo srozumitelné. Prosím, připrav srdce každého z nás, aby jsme byli ochotní slyšet, rozumět a aplikovat v svém životě Tvé slovo.
4:16Buď požehnané Tvé svaté jméno. Amen. Amen. Můžete se posadit. Já jsem moc vědčný za všechno svědectví, která už zazněla, za všechno slovo, které zaznělo i v těchto večerních vždycky časech. A já jsem si uvědomil, nebo uvědomuji si v průběhu toho, jak jsme tady, že opravdu hodně, hodně věcí, které mám tady připraveny v poznámkách
4:49a které vám chci sdílet, takže už tady svým způsobem, určitým způsobem a z různých jiných stran možná, ale zaznělo. A to si myslím, že je dobře, protože nám to bude možná doplňovat ten obraz, který tady různě skládáme právě i z toho listu Jakuba, pro ty praktické věci pro náš křesťanský život, ale nejenom pro ty, kteří jsou křesťané,
5:18ale možná i pro ty z vás, kteří jste ještě neučinili to rozhodnutí. Já vím, že pán Bůh pracuje s každým člověkem jiným způsobem, některé věci dojdou zvláštným způsobem najednou, někomu to trvá sedm let, někomu déle, někdo musí přečíst hodně knih a vidět hodně videí, někomu stačí slyšet jednokrátké kázání usvědčen.
5:47To je něco, co nás přesahuje a co je v božích rukách, ale to, o čem, věřím, tady mluvíme a chci i dnešní večer s váma mluvit, tak to je, věřím, to, že je to i pro toho, který je možná dneska v takovém stavu, že ještě neudělal možná ten rozhodnutý krok nebo rozhodný, že možná ještě balancuje, tak jak Michal říkal, na té jedné straně, na druhé straně.
6:11a není to jenom pro člověka, který je nerozhodný nebo které je na té cestě rozhodování. Je to i pro děti, je to pro mládežníky, je to pro střední generaci i pro nás staré. Takže by jsem chtěl nasmírovat vaši pozornost na jednu z věcí, která byla zmíněna právě v tom ovoci ducha a je to ta poslední věc.
6:46Nic moc jednoduchého odpočinkového, je to o sebeovládání. A když jsem si to připravoval, tak si říkám, no tak, ale tohle já bych asi neměl ani mít, ale protože sebeovládání to je věc opravdu těžká. Doufám, že mi někteří z vás aspoň v duchu přitakáte, Protože to je něco, co si uvědomuji už dlouhou dobu, že bez Krista, bez Pána Ježíše nejsem schopen naplnit tenhle požadavek.
7:23Takže Michale, stejky ano, pivo ano, ale je tam sebeovládání. a mně je jasné, že tato oblast určitě tu si může přivlastnit pro sebe každý, jak jsem řekl, mladší, starší, nejstarší a možná každý ve svém životě v této oblasti potřebuje nebo bojuje možná na jiném poli trošku, Ale myslím si, že si můžu dovolit i o vás prohlásit, přestože vás úplně všetky osobně úplně neznám, ale asi skoro jo, takže přesto si myslím, že můžu dovolit prohlásit to, že to je realita, boj se sebeovládáním, kterou prožíváme prostě každý z nás. Je to realita každodenního života.
8:17a v Galackým 5.16 o několik veršů nad tím textem, který jsme četli, tak tam máme napsáno, proč je to realita každodenního života. Protože naše tělo žádá proti duchu a duch proti tělu, protože oni si stojí proti sobě navzájem, abyste nečinili to, co byste chtěli. A to je realita toho našeho boje. Prostě tělo žádá proti duchu a duch proti tělu.
8:56Co s tím? Je z tohohle vůbec nějaké východisko? Máme vůbec na to? Tady to je konstatováno v jedné, ve dvou větách. Ale i na základě Jakuba, kterého procházíme, tak si uvědomuji to, že pokud naše tělo není sevřeno a nebo přímo spoutáno skrze sebeovládání, tak pak si bude dělat, co chce. A když si naše tělo bude dělat, co chce, tak bude vždycky proti duchu. Vždycky.
9:30Tam není jiná možnost, ani jiná výhybka. Vždycky bude proti duchu, který má v nás přebývat v plnosti. a já si myslím, že si můžeme v podstatě ten pojem sebeovládání představit jako takovou ochrannou hradbu proti všem těm hříšným touhám, které vycházejí z našeho těla a vedou boj proti duchu. A možná, že si dovolím tvrdit i to, že nejenom to, že si všichni, jak jsme tady uvědomujeme,
10:06že to je nutnost posilovat a pěstovat a být zapojen v tomto ovoci Ducha Svatého, aktivně v sebeovládání, že to nám je asi jasné, nemusíme být k sobě ani velmi kritiční, Ale možná, že si dovolím prohlásit i o vás to, že asi každý z vás má nejednu zkušenost, kdy právě v tomto boji prohrál a prohrává. Já to musím přiznat sám o sobě, že to tak je.
10:44a myslím si, že nemusíme složitě přemýšlet o tom, kde a komu se krutě nevyplatilo, když selhal v této oblasti sebeovládání se. A my máme v podstatě celé dějiny lidstva o tom, že někdo někde se nedokázal ovládnout a ty následky toho, že nebyl ochotný se ovládat, jsou katastrofální a mají dopad.
11:18Mají dopad do dnešní doby na každého z nás, na naše rodiny, na náš stát, na vlastně celou zemi. A já jsem, těch případů by bylo bezpočet, ale já jsem chtěl vybrat několik příkladů, které všichni dobře známe a nechci se u nich nějak dlouze zastavovat, ale možná chci udělat takovou rychlou reprostruktivu na to, jakým způsobem má fatální následky to, když člověk se v situaci, kdy má se ovládnout, tak se lhává.
11:52V první královské 21. kapitole ten čtvrtý verš nám mluví o tom, že král Achab, izraelský král, zatoužil po majetku někoho druhého. Konkrétně to byl nábod. Král, přestože byl král a měl podle mě všeho dost, tak nějakým způsobem ještě nutně potřeboval vinici, vinohrad tohodle nábota. a ten, když mu prostě z rozumných a pádných důvodů odmít jí prodat, tak tenhle král Achab v podstatě neovládl tu svoji touhu, nezvládl to a projevilo se to na něm tak, že chudák ulehl na postel, nejedl a nepil, až si toho všimla jeho pečující manželka, víte, kdo to byl,
12:42a ta okamžitě přispěchala na pomoc. A tohleto selhání Achava v tom, že nedokázal ovládnout tuhletu svoji touhu po majetku toho druhého, tak vedla vlastně k tomu, že zaprvé se dopustil křivé přísahy, to už je věc, kterou pán Bůh nenávidí, potom se dopustil vraždy a potom krádeže. jenom proto, že nedokázal ovládnout momentální touhu po nějakém vynohradu někoho.
13:14Já jsem přesvědčený, že sám král Achab v té době vlastnil několik vynic a několik vynohradů, ale tenhle byl ještě tak blízko, byl přímo vedle jeho hradec, tak je potřeba, aby jí měl a dopadlo to tak, jak to dopadlo. Král David. Davida si ceníme, vážíme si ho, máme ho rádi a my všichni taky dobře víme o tom jeho velikým selhání, o jeho hříchu,
13:38který měl katastrofální následky na něj, na jeho děti, na jeho rodinu. A dneska jsme slyšeli o tom, že on se na první pohled zamiloval. Ne, nezamiloval se na první pohled. V druhé Samuelově čteme, že král David na večer, když si vyšel na palác, tak ze střechy, Uviděl ženu, jak se umývá, byla to žena velmi hezkého vzhledu a protože nedokázal se ovládat, nedokázal ovládnout svůj chtíč po takovéhle ženě, která byla tak krásná.
14:18Tak tohle jeho selhání vedlo k tomu, že s touto ženou sesmilnil, vlastně počali spolu nemanželské dítě a on ještě zavraždil manžela této ženy, který byl navíc jeho přítel a věrný služebník. Hrozná věc. jenom proto, že se v danou chvíli nedokázal ovládnout v jedné věci. Numery 20, 10, 11. Mojžíš a Ahoran. Což je Mojžíš? Tam je nějaký problém. Je.
14:53Mojžíš byl nejtišší z lidí, ale přišel, ono těch okamžiků asi bylo v jeho životě víc, ale jeden okamžik máme zvlášť vypíchnutý v božím slově, kdy Mojžíš se neovládl a nezvládl svůj hněv. Na jeho obranu můžeme říct, že Mojžíš měl mnohopádných důvodů se hněvat, protože to, co měl na starosti, izraelský národ, v takovým stavu, jakým byl, v kterém oni vyšli z Egypta, to byl nadlidský úkol a ve své síle by to Mojžíš nikdy nedokázal, ale přesto přišlo jedna chvíle, kdy měl dosvědčit svatost hospodina a měl izraelskům vyvízt vodu ze skály,
15:37Protože si stěžovali, že mají žízeň. A my tam čteme, ten text vidíte. Pán Bůh Mojžíšovi a Áronovi řekl, promluvte před zraky mého lidu k této skále a ona vydá vodu. Ale Mojžíš v tom hněvu, protože oni si stěžovali a Izraelci asi byli v tom velice dobří, jak dokázali si stěžovat a vyčítat Mojžíšovi a Áronovi, kam se to až dostali díky ním.
16:05Tak Mojžíš místo toho, aby udělal to, co měl, tak vzal hůl, my tam máme tak pěkně napsáno, pozvedl ruku a dvakrát udeřil ze skály, já vždycky, když jsem ještě byl mladší a četl jsem tenhle text, tak jsem si představěl, jak Mojžíš tam stál a udělal takhle, tan, tan, ale to tak nebylo. Mojžíš zdal tu hůl a vstek ji do té skály, několikrát uhodil a řekl, to vám mám vyvíst vodu ze skály, nezvlád svůj hněv a víte, co ho to stálo? Nikdy nepřišel do zaslíbený země. To je krutý Bůh, co? Není. Pán Bůh je svatý a stále stejný až do dnes. Díky Bože za to, že nás netrestáš okamžitě, když potřebujeme potrestat, protože
16:58nevím, jak by to s náma bylo. A všechny tyto věci byly zapsány pro nás, pro naše poučení. Takže Mojžíš a Áron nezvládli svůj hněv a stálo je to moc. Nikdy nevešli do zaslíbené země. A jsem přesvědčený, že se do ní moc těšili. Kdo jiný než Mojžíš? Genesis 25.32. Co Ezau? Ezau, ten se jenom neovládl v touze po jídlo, nic jiného.
17:28a přišelo všechno. Přišel o prvorozenství, požehnání, nedokázal na chvíli udržet tu svoji touhu, protože byl vyčerpaný, přišel z lovu, měl toho až až a nutně se potřeboval najíst, když viděl to, co tam je uvařeno. Tak Ezau pohradl pro rozenstvím. Kain, Genesis 4, Kain neovládl taky svůj hněv, podobně jako Mojžíš.
18:04A bylo to na něm vidět. Jeho tvář se změnila a od té doby už nemyslel na nic jiného, než na vhodnou předětost, jak by svého bratra zabil. a co si vzal do hlavy, to udělal. Jenom protože se v jednom okamžiku nazlobil na Ábela a nedokázal svůj hněv ovládnout a potlačit. No a došli jsme až úplně na začátek k našim prarodičům, k Evě a k Adamovi.
18:40Eva nedokázala ovládnout touhu po stromu poznání. Genezis 3. kapitola viděla, Že ten strom, který se tam nabízí, je dobrý k jídlu a je lákavý pro oči. To znamená, že byl nějak zvláštní tenhle strom a prostě těch věmů, kterým Eva nedokázala odolat, bylo tolik, že to prostě nedala. Je tam, že byl dobrý, lákavý, krásný pro oči. Víte co, já jsem si nikdy nevším toho, že o trošku ještě dopředějíc,
19:14když jsme v tom textu, ve 2. kapitule v 9. verzi je napsáno, že hospodin Bůh dal ze země vyrůst veškerému stromoví, žádoucímu na pohled a dobrému k jídlu. To znamená, že ten strom poznání nebyl ničím výjimečný, protože tady je řečeno, pán Bůh dal vyrůst veškerému stromoví, které bylo krásný na pohled. A když se na něj člověk díval, tak bylo jasný, že má výborný ovoce.
19:42Tak v čem Eva teda se lhala, když byla plná zahrada takhle krásných stromů? No, Eva se lhala v touze po tom, co jí had slíbil. Budete jako Bůh. A to bylo něco, čemu se nedalo odolat. a důsledky toho, že v tuhle chvíli se Eva s Adamem nedokázali ovládnout
20:15a ten prvek toho sebeovládání tam nebyl, tak důsledky toho neseme žel dondes a to vidíme kolem sebe všude. Sebeovládání je nutné, protože jsme ve válce se svými vlastními hříšními touhami. Jakub, a to jsme si probírali už dopoledne, říká, a žená svábí a svádí k hříchu naše vlastní žádostivost nebo přirozenost. Mně se moc líbilo, jak tady bylo řečeno, že když přijde to pokušení a my se laháme,
20:51takže i kdyby to dňábel nestih a nepřišel tam včas, aby nám nabídnul to pokušení, takže my stejně selžeme, protože my sami v sobě máme už to, co nás vede k té žádostivosti, žádostivosti, tuska ženost. Často i mnozí křesťané tak trošku házejí svoji zodpovědnost, selhání v této oblasti právě na dňábla, na to, že to je jeho práce, ale Jakub to říká jasně, všichni, kdo jsme pokoušení a strhávání, tak jsme vábeni svojí vlastní žádostivostí.
21:33a Petr a proštou Petr říká, že si máme dát veliký pozor na ten boj, který vedeme, protože ten boj je proti naší duši, naše tělo boju je proti naší duši a první Petrova v 2. kapitole je jasně napsáno, že se máme zdržovat tělesních žádostí, protože oni vedou ten boj proti naší duši. Takže čelit všem těmhle pokušením a všem těmhle těm věcem v našich životech skrze sebeovládání, to je prostě otázka života a smrti. To je prostě jasné a pokud v této oblasti spíše se lháváme, než vítězíme, pokud možná tato oblast vůbec nemá nějaké pevné místo v našich životech,
22:24tak je to v podstatě cesta do pekla. Je to cesta dolů. Když pán Ježíš mluvil o nesení kříže, tak mluví o tom, že kdo chce za ním jít, tak musí sám sebe zapřít a musí každý den svůj kříž nést a přitom ho následovat. Je to nemožné následovat pána Ježíše a bez toho, aniž bychom ve svém životě vytrvale nevěnovali pozornost sebeovládání. Pokud nevěnujeme svoji sílu tomu, jak se sebeovládat, tak nemůžeme níst Ježíšu v kříž.
23:04A už Genesis, tak jak jsme si citovali všechny ty věci z Genesis, tak ten popis toho stvoření, že Pán Bůh stvořil ty stromy, které byly lákavé na pohled, Krásné pro oči, ale i bylo jasné, že to ovoce, co nesou, že je dobré pro jídlo, tak já si myslím, že z toho je patrné, že pán Bůh prostě věděl, co dělá a že zamýšlel stvořit věci takové, aby jsme se my mohli těšit z nich. I poté vlastně tím fyzickým způsobem, tou chutí, tím věmem. Ale hřích pokazil všechny tyhle přirozený pořehnání, které nám pán Bůh dal a tak z těch věcí,
23:46z kterých jsme se měli těšit, tak se mnohdy stávají věci, které nás ovládají. A to je veliký problém. A proto apoštol Pavel v prvním korinským varuje, že je nám sice všecko dovoleno, ale se se ničím nesmíme nechat zotročit. a tak to sebeovládání zasahuje možná do takových, já jsem to rozděl do takových třech hlavních oblastí v našem životě,
24:19které si se budu snažit trošku projít. A je to oblast našeho těla, je to oblast našich citů a naší mysli. Takže sebeovládání těla. Co do toho zahrnout? Já si myslím, že je úplně jasnému každému z nás, že jedna z věcí, která není složitá, na kterou není složité přijít, je střídnost výdle a pití. Běžná věc.
24:54a další věc, co se týká té oblasti, kde je velice nutné sebeovládání a týká se našeho těla, tak to je možná oblast naší aktivity, lenosti. Máme sklon k lenosti nebo nemáme, ale taky nemůžeme zapomenout na sexuální nemramnost neboli nečistotu. A když se vrátím k tomu sebeovládání v té oblasti jídla a pití, neboli střídmost, jak chcete, tak asi mi dáte zapravdu, že opilství to je rozšířený hřích sice v dnešním světě a ano, i v životech křesťanů je to oblast, kde se tenhle hřích objevuje v omezené míře,
25:50ale myslím si, že mnohem větší problém může mít křesťan právě v té oblasti té nestřídmosti. A teďka možná by byl prostor to tak trošku zlehčit, tak trošku dát do takového lehčí úrovně, něco říct o tom, jak se tady máme dobře, kolik máme jídla, ale já to nechci. tak nejde způsobem schodit, protože si uvědomuji, že to může být a je pro mnohé třeba i z vás, jak jsme tady, vážný problém, že v této oblasti na tom poli sebeovládání možná mnozí z nás můžou prožívat těžké boje,
26:43které možná kolem ostatní ani nevidí a nevnímají. Protože ten dar, jak jsem mluvil, chuti, který nám Pán Bůh dal, tak i tenhle ten dar chuti se díky hříchu vymknul absolutně kontrole a vede člověka ke hříchu. A to je pravda. A právě v této oblasti si myslím, že je nutné připomenout to slovo,
27:14o které znovu apoštol píše Pavel do Korintu. V té desáté kapitola říká, ať tedy jíte, či pijete, nebo cokoliv děláte, všechno činíte k boží slávě. Co si po tím představujeme, když je napsáno, ať jíte nebo pijete, dělejte to k boží slávě. Já myslím, že apoštol Pavel věděl, proč to píše a byla to konkrétní odpověď na konkrétní problémy, možná konkrétních křesťanů v korintském zboru.
27:44Co lenost? Já si myslím, že většinou asi nemáme problém s leností. Křesťané jsou docela aktivní lidé. Samozřejmě každý z nás trošku by občas rád si poodpočinul a já nemám nic proti aktivnímu odpočinku nebo proti plnohodnotnému odpočinku. Já si myslím, že ale většina jako z nás se nepovažuje za nějaké líné lidi naproti tomu třeba za co považoval a poštoupal.
28:16Některé obyvatelé Kréty, když si vzpomínáte, co psal Titovi, jak to je na Krétě, tam to byly takové zvláštní přívlastky těmhle těm lidem, že to jsou lenivci a líná břicha a nevím co, ale já si myslím, že asi my z nás nemáme pocit, že jsme vysloveni, že máme nějaký problém s leností, tak si to myslím aspoň, protože většina z nás pilně pracuje v zaměstnání, pilně seká měslec.
28:47trávníky před domem, natíráme fasády svých domů. Opravujeme byty, leštíme svoje auta, takže možná problém s takovou leností úplně asi bychom neměli mít. Ale dříve než zodpovíme na tuto otázku, jestli bychom mohli mít i my, křesťané, problém opravdu s leností a v tom, že bychom i v této oblasti nezvládali to sebeovládání, tak chci připomenout jeden text,
29:18který je u Marka v 1. kapitule 35. verši. A tam čteme. Časně ráno ještě za tmy pán Ježíš vstal, vyšel ven, odešel na pusté místo a tam se modlil. Myslím si, že už tenhle text sám o sobě by nás měl vyburcovat, ale ještě jasnější obraz v oblasti sebeovládání se.
29:48Pána Ježíše, si myslím, dostaneme, když se podíváme, co předcházelo tomuto textu. A když se podíváme potom o ten verž ještě před, tak tam čteme, že když nastal večer, slunce zapadlo, tak k němu přinášeli všechny nemocné, všechny démonizované, celé město se schromáždilo před dveřmi a on je všechny uzdravoval, mluvil s nimi, zabýval se s nimi.
30:22Já jsem přesvědčený, že pán Ježíš, jakožto boží syn, ale v lidském těle, po takovémhle dni musel být pořádně unavený. O tom není pochyb. A když se podívám na sebe, já často za takových okolností, které se k tomu ani nedají přiblížit, ale pokud jsou dny, kdy nějakým způsobem možná mám nějakou práci i na duchovním poli, která je vysilující, tak proč si druhý den nedopřát pořádnou porci odpočinku, že? Trošku si poležet, pospat, když si to zasloužím.
31:03A proto znovu říkám, já nemám nic proti vydatnému odpočinku, ale ptejme se sami sebe, jak jsme produktivní v tom využívat, a mně se líbí to biblické slovo vykupovat, takže jak jsme produktivní v tom vykupování našeho času. Pro našeho pána a spasitele bylo společenství se svým otcem tak moc důležité, že za tím účelem neměl problém kdykoliv ukáznit svoje pozemské tělo.
31:36On neměl problém v tom sebeovládání se prostě nevyhovovat tomu, k čemu ho táhlo jeho tělo, to znamená i k tomu odpočinku. a ještě čteme, že časně ráno za tmy vstával a trávil čas se svým otcem. Takže odpověd jsme si každý sám na otázku, jak je to z naší leností. A nemyslím přímo teď na to, jestli jsme pohotoví k nějaké fyzické práci nebo nejsme,
32:08ale jak jsme na tom s tím aktivním využíváním našeho času pro našeho pána. a co oblast sexuálního sebeovládání. Já si myslím, že i když jsou tady děti, tak o tom můžu mluvit a možná právě proto, že jsou tady děti, tak o tom budu mluvit, protože to je oblast, která se týká samozřejmě nejenom našeho těla, ale která zasahuje i do té oblasti našich myšlenek, naší mysli.
32:41a už jsme tady zmiňovali Davida, že on v této oblasti nebo v té jedné situaci prostě se nedokázal ovládat, nedokázal udržet na úzdě svoje tělo. Došlo to, k čemu došlo a samozřejmě asi by bylo chybou nezmínit dalšího božího služebníka, Samsona. Já bych nerad, aby jsme na Samsona se dívali jako na někoho, kdo to všechno prohrál kvůli ženám, protože samozřejmě Pán Bůh byl nad tím a my víme, že to byly zvláštní pro nás nepochopitelné záměry, že Pán Bůh vedl Samsona i tak, aby byl tím soudcem filištínského národa, ale přesto to,
33:38že Samson nedokázal ovládat svoje touhy, konkrétně po ženách a potom chtíči, tak ho to dovedlo tam, kam ho to dovedlo, že on někdo tak prostě významný, veliký, silný, nadpřirozený v tom, co dokázal s boží moci, tak skončil potom jako nějaký otrok, slepý, vyholený jako ten poslední trestanec
34:10a mlel tam někde obilý. To byly všechno důsledky toho, že on v určitých okamžicích svého života prostě se nedokázal anebo nechtěl možná. Nechtěl se ovládnout. A my dnes jsme uprostřed tzv. sexuální revoluce, to víme, co je, že? kde padají všecky mravní zásady jedna za druhou. Věci, které patří do oblasti intimity, jsou prezentovány.
34:40Taky to už tady zaznělo během našeho vyučování. Je to všecko dostupné, veřejné, všem bez rozdílu. nebere se ohled na nic a na nikoho a porce sexu a nevázanosti a dvojsmyslu se valí z každého rádia, které zapnete. Když je potřeba uvíct nějakou písničku, tak předtím si musí říct něco dvojsmyslného, aby to zabralo asi, nebo aby jsme přidali hlasitost.
35:13Tak na nás to doufám působí tak, že to vypínáme, že nepřidáváme. a samozřejmě televizní reklamy, internety, sociální sítě, videoklipy, filmy, hrůza. My s rodinou máme takový jeden, si myslím, že docela pěkný zvyk, že každý pátek pečeme pizzu a díváme se společně na film. ale víte co, pice není problém, to se Olina naučila za ty roky fakt excelentně, má to vychytaný, dělá několik druhů na dva plechy, takže máme ji na sobotu, ale víte co je problém ten film, takže několik zásad je jasných, v zásadě nikdy na českej,
36:05Protože tam to vždycky musí být, aspoň trošku, i když to tam vůbec není potřeba, nehodí se to tam. Potom, nikdy z televize, protože nevíme, co nás čeká, takže dlouhý výběr, přemýšlení, čtení všelijakých recenzí a já nevím co, než teda ten nějaký film na ten pátek je. A i tak, přestože nemáme až tak malé děti, 15 a 21, tak přesto často přetáčíme.
36:37a nebo vypínáme. Ale nejde to bez toho. Takže takhle to je v oblasti, v této oblasti prostě, sexuální revoluce, v které žijeme. A boží norma pro tuto oblast sexuální je jaká? Absolutní zdrženlivost mimo manželského stavu. Takže všecko, co není v manželství, tak je tabu, není a nemá být a nebude. Židům, 13. kapitola to Apošto Paolo jasně říká, manželství to, ať mají všichni v úctě a manželé, ať jsou si věrní, protože neřestné a nevěrné bude soudit Bůh a my jsme si před chvilkou říkali ty příklady těch lidí, kteří to nezvládli v určitý chvíli svýho života a nedokázali se ovládnout a Boží slovo nám říká,
37:35a jakým způsobem je Pán Bůh soudil. A tady to je jasně. Nezesné a nevěrné bude, bude soudit Bůh. Takže křesťané v tomhletom musí být velice bdělí a musí velice hlídat a sebeovládat se v této oblasti. A pokud jsme i jako církev už v takovém stavu, že ty nemravné skutky, ty činy se dostávají už i do církve a stávají se problémem v církvi, tak nečisté myšlenky a nečisté dívání se na různé věci si myslím, že jsou ještě mnohem a mnohem větší problémy než ty skutky.
38:23a už v těchto uplynulých dnech byla několikrát řeč o Jobovi. Víte, o Jobovi máme napsáno, že Job byl spravedlivý muž. Job byl někdo. Já miluji Daniele, Joba, protože o nich máme takové úžasné svědectví, jako o lidech. a přesto, že to byl takhle spravedlivý člověk, tak i on, prostě mu bylo jasné, že se musí jasně vypořádat s pokušením v té sexuální oblasti.
39:01a my v té 31. kapitole hned v úvodu Joba čteme, jak ji udělal slib. On říká, se svýma očima jsem uzavřel smlouvu, jak bych se mohl dívat za panou, nebo za ženou, chtivě, pokud není moje žena. A jestliže pokládal Job za nutné takovéhle rozhodnutí ve své době, tak oč nutnější jsou tyhle rozhodnutí v dnešní době pro každýho z nás, kde se ta sexuální smyslnost prostě využívá a používá i v reklamě na cement nebo na sekačku na trávu, nebo na svíčky do auta, nebo já nevím na co.
39:47a druhou oblastí sebeovládání, která je teda úřce spojená s tou předchozí a tak to, jak jsem říkal, to je naše mysl, naše myšlenky. A já si myslím, že nejlepší takovou směrnicí pro vyhodnocení, kontroly, jak to je s našimi myšlenkami, tak to píše Pavel Filipským ve čtvrté kapitole, a on tam říká, konečně bratři, přemýšlejte ovšem, co je pravdivé, co je čestné, spravedlivé, čisté,
40:21cokoliv je hodné lásky, co má dobrou pověst, co se považuje za ctnost a co sklízí pochvalu. Takže sebeovládání v oblasti myšlení to není jenom to, že se snažíme vymazat nějaké nečisté a hřišné myšlenky, vytlačit je, zbavit se jich ne. Sebeovládání v oblasti myšlení, to znamená, že ta naše mysl je i upřená jenom na určité věci, že my přemýšlíme v mezích odsaď pocaď. A to, co jde tam a tam, tak se vymýká kontrole a pokud nemá tu kontrolu toho sebeovládání, tak to jde už mimo to, co chce Bůh a jeho důvod.
41:07Víte, každý z nás, lidé všeobecně, neupadnou do nějakého hříchu zjevného, jen tak čista, jasná, prostě najednou, najednou je, on udělal tohle, nebo najednou on se lhal v tomhle. Už dávno předtím to všechno jelo v myšlenkách. Už dávno předtím hřešil a zabýval se těmi věcmi, do kterých potom upadl zjevně, tak už to dávno probíhalo v dritivých případech v jeho myšlení.
41:43a proto buďme moc důslední a nekompromisní v tom, k tomu se tady ještě vracím, buďme nekompromisní a důslední v tom, na co se díváme, ale i co čteme a co posloucháme. a nejenom, že bychom se měli všech těchto věcí vyvarovat, které nás odvádějí od božího slova, od toho, co je v přímém protikladu toho, co píše apostol k Filipským, ale měli bychom s nimi přímo bojovat.
42:17A vy víte, jak vypadá boj s těmito věcmi, s pokušeními, jak je potřeba bojovat? Ono jako pro světo nezní moc hrdinsky, ale apostol Pavel říká, že je potřeba před tím prchat, že je potřeba před tím utíkat. Protože my prostě žel nemáme na to, aby jsme se pustili do přímého boja a vyhráli. A to se vracím znovu zpátky k té naší hříšní a tělesní přírozenosti.
42:44To, co je v nás a co vedete neustálý boj proti duchu, který je v nás. Takže prchat. Víte, Apoštol Pavel, když psal Timoteovi ty dva listy, které věřím, že milujeme, protože o nich často mluvíme a vím, že v našich zborech se na základě těchto listů často vyučuje a mluví a to je dobře, protože jsou moc aktuální do mnoha oblastí křesťanova života.
43:09Tak přesto, že Timoteus byl zbožný, mladý vůdce, ale nebyl žádnou výjimkou, když šlo o potřebu sebeovládání. Timoteus taky nebyl jiný, protože on mu a poštupoval jasně, prostě ho napomíná, ať si na tohle dává pozor a ať před těmito věcmi utíká. A v Žalmu 19. Žalmista píše, kež se ti líbí řeč mých úst i to, o čem rozhýmám v srdci.
43:42Takže víte, v čem tkví to veliké nebezpečí našich myšlenek? No to v tom, že ho nikdo neví. To, co děláme, tak to je vidět. Zdřív nebo později se to někdo dozví nebo se to někde rozkřikne, ale to, co se nám honí v hlavě, to je pro lidi neviditelné. Takže tak nějak taková bezpečná šedá zóna možná, ale pozor. Kěž se ti, hospodine, líbí i to, o čem rozjímám ve svých myšlenkách, ve svém srdci a co ta poslední oblast pro to, kde má sebeovládání mít svůj pevné místo, oblast našich citů, nebo možná to trošku řeknu výstížnějším slovem, než city, možná co takhle naše nálady a oblast toho sebeovládání na tomto poli.
44:42Víte, když Kain viděl, když šli s tím svým bratrem obětovat a Kain viděl, že pán Bůh shlédnul na oběť Abela, ale viděl, že na jeho oběť pán Bůh neschlédl, tak měl hodně špatnou náladu Kain. A vedlo ho to k tomu, že se prostě na svýho bratra naštval. V tu chvíli přichází hněv, který mu Kain dal zelenou.
45:15Takže ta jeho nálada, která byla prvotní, možná reakcí na to, co viděl, jak se pán Bůh podle něj nespravedlivě vůči němu zachoval, tak to bylo, že on v podstatě neovládl prvotně tu svoji náladu, která na něj přišla, ta zhrzenost, prostě, ta nespravedlnost, ta naštvanost. a víte, pokud do oblasti sebeovládání nespadají naše nálady, tak často i křesťan může čelit nekontrolovaným výbuchům hněvu.
45:48A teď možná taky každý si tak v duchu říká, no, tak znám jednoho, anebo si říká, no, nevím, nemluví on o mně, Ale já mám s tím svoje zkušenosti, nekontrolovatelné výbuchy hněvu, anebo na druhou stranu to zní tak trošku líp, můžeme taky propadat a pokud se nebudeme v tom sebe ovládat, tak můžeme propadat takovým různým projevem sebelítostí zase, takovýho já chudák, nikdo mě nerozumí a nikdo mě nemá rád
46:30a jsem na tom nejhůř. Nikdo si toho nevšimne, nikdo za mnou nepřijde, nikdo o mě nemá zájem. A víte, co jsem zjistil za tu dobu, co jsem v círky? Že to ne křesťanům dobře. Že největší problém a často i těch lidí, kteří potom na základě toho odcházejí různě ze zboru do zboru, je to, že za nima nikdy nikdo nepřišel, že si jich nikdo nevšiml. Že oni pořád někde stáli vzadu
46:57a nikdo o ně nemá zájem. To, že oni nemají o nikoho zájem, to se neřeší, ale o ně nikdo nemá zájem a to je problém. Takže všechny vlastně tyhle vnitřní naše nálady a pocity totiž mají jedno společné a to je to, že se zaměřují na naše vlastní já, na to naše ego, já, je to o mě. Buď jsem já, kdo mi ublížil někdo a proto vybuchnu
47:23a prostě jsem plný zuřivosti a hněvu, anebo to v sobě dusím, ale o to víc trápím, protože jsem nepřijatý, opomíjený, nepochválený, já nevím co všechno. Takže v tom zápase budeme končit. V tom zápase o sebeovládání si musíme uvědomit jednu věc, že je to proces, v kterým potřebujeme já i ty růst. Není to něco, co nám úplně takhle spadne, není to něco, co dostaneme, co Duch Svatý v nás výprodukuje jako jedno ze svých ovocí a už ho máme a už je to dobré.
48:07Takže ten duchovní boj v té oblasti o sebeovládání je prostě u každého z nás jiný, jak jsem řekl v úvodu. Někdo z vás nemusí mít vůbec žádné problémy s ovládáním svého těla, já tomu věřím. Proč ne? Ale možná zápasí se svojí duchovní píchou. Možná někdo z vás nemá problém ani s ovládáním svého těla, ani s duchovní píchou, ale má problém tím, že je neustále obtěžován prostě nečistými myšlenkami, ať už v té sexuální oblasti nebo v jiné. A tam prostě prohrává, nedokáže skrotit tyhle věci ve svým myslím.
48:54Propadá potom sebelítosti, že mu není pomoci, ale víte, naprosto nezbytné řešení všech těch problémů je potřeba, aby jsme rozuměli, jak se na všechny tyto naše oblasti, to znamená to tělo, mysl a pocity, jak se na to dívá sám náš Bůh, skrze Boží slovo, to můžeme vidět. a někdo řekl takovou frázi, kterou jste už možná slyšeli a někdo už o ní říká, že to je otřepaná fráza, já si to nemyslím.
49:29Tak někdo řekl, že jestliže nás boží slovo nebude zdržovat od hříchu, tak nás hřích bude zdržovat od božího slova. a poštol Petr v 2. Petrově v 1. kapitole, on píše, že v podstatě říká, že jedním ze způsobů, jak můžeme a musíme upevňovat naše povolání a vyvolení, to je důležitá věc, tak je právě i sebeovládání.
50:02A znova se vrátím k Jakubovi, když mluví o sebeovládání, o ovládání jazyka, tak on mě se moc líbí, jaký pojem on tam používá a to je to, že to je to držení na úzdě. Já si myslím, že to je moc dobře výstižný výraz, moc dobrý výraz pro sebeovládání a právě proto, že sebeovládání je spojené s něčím násilným, něčím zamčeným, držením, svázáním,
50:31tak právě proto o tom mnozí nechceme slyšet asi. A víte, že když Apoštol Pavel sloužil Felixovi, tak ve skutcích to máme jasně napsáno, tak tam Apoštol Pavel říká, nebo když mluvil potom před Felixem o spravedlnosti, o sebeovládání a o budoucím soudu, tak Felix se ulekl a řekl, pro dnešek můžeš jít. Až budu mít čas, tak si tě zase zavolám.
51:01Takže já tomu rozumím, rozumím i tomu Felixovi, jako když slyšel o nějakém sebeovládání. Do toho se lidem nechce. Ale už závěrem, pokud tedy přemýšlíme o sebeovládání, já si myslím, že je strašně nutné si dát jednu svoji vnitřní otázku a na ní si zodpovědět. Pokud máme pocit, že prohráváme v této oblasti. chceš opravdu skoncovat s hříchem, v kterým prohráváš, opravdu ti jde o to, aby se s ním vypořádal jednou provždy, protože pokud ne a v podstatě si svůj hřích, a říkám, každý ho může mít v jiné oblasti, pokud si ten svůj hřích chceme v podstatě hýčkat,
51:54Chceme si ho tam tak nějak udržovat, jenom nás někdy mrzí, tak nám to je líto, ale v podstatě zásadně s ním nechceme nic udělat, tak potom nemá cenu vůbec přemýšlet a mluvit o sebeovládání. Ale pokud chceme zásadním způsobem s některými věcmi v některých oblastech našeho života skoncovat, tak musíme prostě naplno jít i do tohodle těžkého boje.
52:24sebeovládání se. Tam prostě není cesta jinam, nebo prostě nikam jinam, než skrze toto sebeovládání. A Pán Bůh chce mít ve tvém a v mém životě zalíbení. On se chce těšit, jak jsme tady taky uslyšeli, z našich životů. Takže se ptám sám sebe hlavně, ale i každýho z vás. Chceš učinit Ježíše Krista?
52:56opravdovým pánem svých chutí, svých žádostí, svých myšlenek, svých nálad, svých pocitů. Chceš, aby Pán Ježíš Kristus byl svrchovaným pánem ve všech těletěch oblastech? Pokud ano, musíš vykročit na cestu sebeovládání a tvrdého možná často. Takže počátek sebeovládání je být sám ovládán, ovládán Kristem.
53:28A tak jestli chceš vítězit na poli sebeovládání, tak nezapomeň na to, že v první řadě musíš být ty sám ovládan naším spasitelem a musíš mu odevzdat a dát k dispozici všechny oblasti svého života a on mě i tebe povede. Ale musíme si jasně zodpovědět na tu otázku, jestli opravdu to chceme, protože jestli ano, tak to stojí a bude stát hodně, ale je to jedním z ovoce Ducha Svatého, bez kterého jako křesťané nemůžeme v našich životech žít vítězný a svatý život. Amen.