Vyhledávání kázání

0:07Tedy vítám na dnešní biblické hodině, je to malinko zase trošku delší doba, kdy jsme naposledy spolu otevřeli výklad proroka Zachariáše a dneska tedy, jak pán Bůh dá nás, čeká už té šajsere, čili devatnáctá hodina nad rozborem tohoto proroctví. My věřím, že máme i přesto, že je vždycky mezi tím nějaká ta časová prodleva před sebou,Sdílet

0:41ten obraz, že jsme tedy v té době výkladu těch podivůhodných osmi nočních vidění, které se k proroku Zechariášovi dostalo 24. dne 11. měsíce, čili měsíce Ševatu v roce 519, což je přibližně 15. únor v tom přepočtu na ten gregoriánský kalendář. A my jsme si říkali, že to nebylo náhodně, že to bylo právě období,Sdílet

1:12v kterém byla bužímu lidu opakována tora těsně před tím, než hospodin ukončil to 40-leté putování pouští, aby obsadil Izrael po naplnění vožího soudu za nevěru tu zaslíbenou zemi. A my jsme tedy už pokročili k tomu výkladu, věděli byste kolikátého tedy nočního vidění, kdo si pamatuje? Přesně tak.Sdílet

1:43Třetího. A to, jak jsem říkal, pokud se nám podaří někoho přesvědčit, že by jsme měli nějaký graf nebo schéma, nebo spíš obrázky, aby jsme si ke každému tomu nočnímu vidění pamatovali, o čem bylo. Tak rychle, o čem bylo třetí vidění? Měření, přesně tak. Takže to, když si budeme pamatovat, tak to bude hodně, protože to nám pomůže se v té Bibli orientovat.Sdílet

2:15Takže já to připomenu. Zachariáš 2.5. Pozvedl jsem oči, uvědomme si, že Zachariáš je uprostřed těch nočních výdění, které se staly během jedné podivuhodné noci. Pozvedl jsem oči, v tom jsem uviděl muže, který měl v ruce měřící provaz. Zeptal jsem se, kam jdeš. Odpověděl mi změřit Jeruzalém, abych viděl, jak má být široký a dlouhý.Sdílet

2:40V tom anděl, který se mnou mluvil, vyšel a druhý anděl mu vyšel naproti a řekl mu, Běž a pověz tomu mládenci, Jeruzalém bude obydlen jako město bez hradeb pro množství lidí a dobytka v jeho středu. A já je hospodinu výrok, budu ohněvou hradbou okolo něj a slávou v jeho středu. My jsme si minule ukázali v té biblické hodině,Sdílet

3:10že hospodin, mimo jiné, jeho titul, jeho jedno z těch vlastních jmen je, vzpomenete si, že je Bohem míry. Že Pán Bůh je Bohem míry. Hospodin je svrchovaný Bůh míry, ho Theos metru. Víte, že řečtina metron, z toho máme tedy potom to české slovo asiaké.Sdílet

3:40Metr, přesně tak. A víte, že metr neznamená jenom jednotku míry, ale taky prostě, když jdete něco měřit, tak čím to měříme? Metrem. Tak přesně tak. Takže hospodin je Bohem míry. Doslova v korinským je na to jméno plně zjeveno hlaseos metrů. A my jsme si vyložili tady, co to znamená. Exegeticky to znamená výkladově na ostatních místech písma,Sdílet

4:11A když dáme všechny ty dílčí věci dohromady, tak nám z toho musí být jen jediné. A to, že to zjevuje, že Pán Bůh je svrchovaný pán veškerého stvoření a to soudu i požehnání. A konkrétně my jsme se dostali právě do té oblasti toho měření a to je to téma, o kterém mluví tady prorok Zechariáš, kterému hospodin zděvil, že hospodin odměřilSdílet

4:45soud pro svůj neposlušný vyvolený lid Izrael. Ale nejenom soud, ale i dobu a rozsah a moc působení pohanských národů od počátku až do konce. A to je nám, věřím, v písmu jednoznačně sděleno. A my jsme samozřejmě už prošli takovou tou základní kostrou eschatologie na rozboru toho proroctví o těch čtyřech rozích a čtyřech kovářích.Sdílet

5:16A já připomenu ten klíčový text z písma, který bychom měli znát nejlépe aspoň trochu z paměti. A to je právě, kde se v písmu dozvídáme, že pán Bůh vyměřil celé té dějiny lidstva, a dobu pohanů, i soud prostě nad svým národem, ale i zároveň dobu, kdy přijde to zaslíbené požehnání. Takže víte, že toto bylo pánem Bohem zjeveno Danielovi,Sdílet

5:47proroku Danielovi, potom, co pochopil z proroka Jeremiáše, že se naplní přesně jeho slova o tom, že pán Bůh vyměřil Izrael. co? 70 let babylonského zajetí. A znovu kontrolní otázka, kde je začátek doby pohanů? Odkdy v eschatologii teologové měří začátek doby pohanů?Sdílet

6:19Je to rok 605, začátek prvních babylonských zajetí, čili počátek vlády krále Nebukadnezara. Takže já přečtu Daniel 9.1. V prvním roce Dareja, syna Achašvérošova, ne toho z Ester, z potomstva Méckého, jenž byl učiněn králem nad královstvím Chaldejským. V prvém roce jeho králování jsem já, Daniel, pochopil z knih,Sdílet

6:51co se stalo jako hospodinovo slovo k proroku Jeremiášovi, že počet roků, který se má naplnit ohledně trostek Jeruzaléma, je 70 let. A my víme, já trošku skočím v tom textu, jak na to Daniel reagoval, když toto pochopil. Co udělal? Šel se modlit a šel vyznávat hříchy svého lidu. A to je uchvatné. K čemu by nás tedy ty proroctví měly vést?Sdílet

7:26Jejich chápání ne k nějakým jalovým hromaděním informací, ale měli by vést k živé víře, protože co Daniel pochopil, že to byl hospodin, kdo vyměřil a kdo tedy má moc nad tím 70. letým zajetím. Ne Bukadnezar, jeho potomci, Achašvéroš, ne, jenom a pouze hospodin. A tak tedy Daniel se upěnlivě modlil k pánu bohu. 15. verš. A teď, panovníku, bože náš, jenž si vyvedl svůj lid z egyptské země,Sdílet

7:59Někam se až vrací. Vrací se až do záchrany v egyptské zemi. A já jsem vám říkal, když jsme si říkali charakteristiky té šelmy, tak jsem vám říkal, že ta šelma měla kolik rohů, ta definitivní 13. kapitola z Jevení, měla jich sedm. A my jsme si řekli, že ten první roh, který útočil na Izrael, už budeme brát v kontextu, která země byla první,Sdílet

8:28která ovlivnila dějny božího vyvoleného lidu, kde byl zajatý a odkud musel být v exodu vyveden. Byl to Egypt. Takže všimáte si, že je si jasně vědom Daniel, že to byl kdo? Byl to hospodin, který vyvedl, zachránil boží lid z egyptské země. A jiná otázka, kdo se první dozvěděl, že boží lid bude v egyptské zemi? To byla nějaká náhoda? Nebo o tom boží lid, otcové bíry věděli od počátku,Sdílet

9:03že boží lid musí sestoupit do Egypta, až se naplní 400 let, tak bude vyveden ven? Určitě, toto přece už prozradil hospodin Abrahamovi, že on vyměřil, že se naplní to, že jeho potomci, kdo to byl, sestoupí do Egypta, za vlády jeho pra, no Jozefa samozřejmě, Jozef se stal guvernérem egyptské říše a za ním do Egypta se stoupil v době Hladomoru.Sdílet

9:37Kdo? Otec. Jákob ze všemi syny a oni se tam rozplodili. Ale víte, k čemu došlo? Lid je začal utlačovat, vraždění synů, házení Donilu, zachránění Mojžíše, to všecko víte. A když se naplnilo těch 400 let a zase, jak vám říkám, co pak se nový zákon k tomu nevrací? No opakovaně. Například, když měl Štěpán před ukamenovánímSdílet

10:05tu řeč před veleradou, což pak se nevrací už k těmto samotným událostem? No samozřejmě, že ano. Takže ta kontinuita je obrovská a vnímejte tu velikost Boží, jak to má všecko Pán Bůh ve své moci. Takže Daniel jde rovnou až do toho egipského zajetě a říká, jenž si vyvedl svůj lid z egipské země mocnou rukou a učinil si sméno až do tohoto dne.Sdílet

10:34Zřešili jsme, ničem něj jsme jednali, panovníku, pro všechny tvé spravedlné činy, kež se tvůj hněv i tvé rozlícení odvrátí od tvého města Jeruzaléma, Tvé svaté hory, vždyť to kvůli našim hříchům a zvrácenostem našich otců. Jeruzalém i tvůj lid je v potupě odevšech okolo nás. Teď ale vyslyš, Bože náš, modlitbu svého otroka i jeho úpěrlivé prozbySdílet

11:04a rozjasni svou tvář nad svou spustošenou svatyní. Propanovníka, zajímavé, propanovníka. Hospodin má rozjasnit svoji tvář nad Jeruzalémem pro panovníka. Kdo to asi má být, ten zaslíbený panovník? Nakloň Bože můj své ucho a slyš, otevři své oči a vys, jak jsme zpustošení, my i město, které se nazývá tvým jménem.Sdílet

11:38Vždyť své upěnlivé prozby před tebe přednášíme, ne pro své spravedlivé činy, nejbrž pro tvé mnohé slitování. Ach, panovníku, slyš. Ach, panovníku, odpust. Ach, panovníku, pozorně naslouchej a jednej neotálej. Kvůli sobě samému, Bože můj, vždyť tvým jménem se nazývá tvé město i tvůj lid. Není to krásný vzor, jak se modlit?Sdílet

12:09Je to úžasné, keďž bychom si aspoň trochu vzali, v jakém duchu a jakými slovy předstupovat před svého Boha. A jaká byla boží odpověď Danielovi na tuto modlitbu? No zase pán Bůh něco vyměřil. Anděl Gabriel se zjevil Danielovi a předal mu slovo, které, jak říkám, když ne vedne, tak aspoň vždycky opolnaci věďte.Sdílet

12:39Opravdu ho vězte tedy toto slovo, protože je klíčové. Daniel 24, tam mluví Gabriel Danielovi. Pro tvůj lid a pro tvé svaté město je vyděleno. A teď tam je hebrejské slovo nechtach. Nechtach je nifal perfektu třetí osoby maskulina singuláru, to je jednodušší. tak nifal je tvar hebrejského slovesa.Sdílet

13:11Perfekt je čas, maskulina, to je mužský rod, singulár, jednotné číslo, třetí osoba. Věděli byste, už jsem se někdy o tom zmiňoval, co vyjadřuje nifal v těch kmenech používání, že je sedm základních kmenů sloves podle té menory, Kolik měla ramen? Sedm. Tak je sedm základních sloves v hebrejštině. Kal, nifal, piel, poal. A to znáte?Sdílet

13:42Ale ten nifal, co vyjadřuje nifal? Věděl by někdo? Pasiv. Úžasné. Hebrejština pasiv. A zkomenete si na pasiv divine. Theological pasiv divine. Teologický pasiv. Když se říká, je vyměřeno. Prosím vás, kdo to vyměřil? Gabriel to vyměřil? Satan vyměřil pro boží lid něco? Nebo kdo to vyměřil, že je vyměřeno pro Jeruzalém a boží lid?Sdílet

14:07Je to hospodin. A vidíte zase to sloveso, tedy v tom základním kálu, tedy to sloveso, které je zde použito, znamená dělit něco. V matematice třeba dělit, nebo vydělit, vyměřit. Vidíte, že máte něco a něco rozdělíte. A co tedy pán Bůh Izraeli potažmo celému světu? Musíme si uvědomit, že toto proroctví ovlivňuje dějiny celého světa.Sdílet

14:39Odměřil no 77 letí. K zadržení té věrolomnosti a ke spečetění hříchu i k usmíření zvrácenosti, tež ku provedení věčné spravedlnosti a zapečetění vidění a prorok. I ku pomázání nejsvětějšího místa. Věz tedy a rozuměj, od vylití slova k návratu a k budování Jeruzaléma až k pomazanému vůdci bude 7 sedmiletí a 62 sedmiletí.Sdílet

15:12Co to je? To už víte, to je doba od výjití toho slova o navrácení až po příjezdu pomazaného de Jeruzaléma na oslátku. Kdo to byl, ten pomazaný? Jak se hebrejsky řekne pomazaný? A Mešiacha. Kdo to je? Řecky vám prozradím, že se řekne Mešiacha? Kristus. Takže je jednoznačné, že se tady mluví o těchto událostech. A přesně uplynulo těch 62 plus 7, což je kolik?Sdílet

15:4569 sedmiletí. Takže matematici, spočítejte, kolik je 69 x 7. Přesně to byl datum květné neděle, kdy pán Ježíš přijíždí na osvátku do Jeruzalema, aby se stal obětí za hříchy svého lidu a nejenom Izraele, ale i pohanských národů, které si pán Bůh povolá. Ale co čteme dál? Ale po těch 62 letích bude vyhlazen, pomazanýSdílet

16:17a nebude mít nic. Čemu došlo? Pomazaný byl ukřižován a rozhodně nezískal Izrael za dědictví, ale víme, že vystoupil do nebe, odkuď jeho příchod očekáváme. Se k tomu dostaneme ve skutcí, když pán Ježíš odchází do nebe, na co se ho apoštové ptají, když na něho koukají. Je to poslední otázka na pána Ježíša.Sdílet

16:48To byste měli vidět poslední otázku, kterou lidé položili pánu Ježíši, než vyšel do nebe. Pane, kdy nebo už teď obnovíš království pro Izrael? To znamená, bylo při prvním příchodu pána Ježíše Krista obnoveno království Izraele? Ne. A pán Ježíš jim to samozřejmě řekl, nebo v té odpovědi jednoznačně vychází, že to teď není.Sdílet

17:18On jim odpovídá velice zvláštně a přísně a říká, není vaši věci znát cheiros a kairos, čas ani dobu, protože toto si ve své pravomoci ponechal Bůh Otec. A pokračuje, ale vy dostanete moc Ducha Svatého a budete my svědky. Takže my čekáme na naplnění. A co je teda tou dispenzí? Co je to přerušení? Co se tady stalo? No vzniklo, nebo objevilo se to boží tajemství, které pán Bůh do té doby nezjevil.Sdílet

17:52A to je vznikla na letnice církev, neboli Kristova nevěsta, která hraje dominantní roli v době milosti. Izrael je pro nevěru odsunut a svatyní boží na tomto světě je, kde je šílo, nebo kde je svatyně, teď v šílu, nebo v Jeruzalémě, nebo co je svatyní Boha živého v tomto čase, přítomném, kde žijeme, kde přebývá duch svatý? Ve své církvi.Sdílet

18:21Takže my žijeme v době chrámu, kterou tvoří církev. Ale tím dějiny lidstva nekončí. Doba milosti se chýlí nezvratně ku svému konci. A co se stane? A to město i tu svatyní bude ničit lid jednoho vůdce, který přichází. Znamená, že ještě nepřišel. Víme, že se tady mluví o antikristu. On přichází. Co jsem vám říkal v Tesalonicenském, že ta bezbožnost už působí,Sdílet

18:54ale do posavať tady je někdo, kdo tomu brání. My jsme si vyložili, že to je právě duch svatý v církvi. Ale my víme, nebo je to moje interpretace a dalších, že až dojde k vytržení církve, tak duch svatý už nebude vykonávat tuto sílu a dojde naplno k příchodu toho bezbožného. Takže, ale jeho konec bude v záplavě a až do konce bude odhodlaný bojSdílet

19:28po místech zpustošených a prosadí smlouvu mnohých, My jsme se říkali, že to je ta ústřední smlouva ze smrtí na začátku 70. Danielova týdne let. Leč uprostřed onoho sedmuletí ukončí obětní hod i plánovanou oběť. Takže Antikrist pomůže židům vybovovat chrán, ale nakonec v půlce toho 70. Danielova týdne lety sám znesvědčí.Sdílet

19:58A tehdy Izrael pochopí, kdo to je. a dojde k největšímu soužení, jaké nebylo odstvoření světa, o kterém pán Ježíš říká, že kdyby ty dny nebyly ukráceny, tak by nebyl spasen vůbec nikdo. Ale kvůli božím vyvoleným pán Bůh ty dny ukrátí a budou trvat přesně tedy časy a poloviny času, což znamená 42 měsíce, neboli 3,5 roku.Sdílet

20:31A tehdy samozřejmě ta ohavnost bude zjevena, o které pán Ježíš mluví. Až uvidíte ohavnost pustošení na svatém místě, tak se židé mají dát na útěk. Takže všimli jste si, co je vyměřeno. A všimněte si, že kniha zjevení na to absolutně navazuje, protože v knize zjevení 11.1 čteme, což už je doba soužení, Byla mi dána třtina podobná holi se slovy vstaň a změř boží svatyni i oltář a ty, kteří se vní klanějí, ale vnější nádvoří svatyně vynech a neměř, protože bylo dáno, bylo dáno, zase už víte, co to je,Sdílet

21:20pohanům, kteří budou šlapat po svatém městě 42 měsíců. Rozumíme tomu? Zase pán Bůh tady se vrací k tomu měření. A vyměřuje přesně, opakuje, kolik vyměřil tedy času, kdy po zjevení Antikrista bude Antikrist mít absolutní nadvládu nad celým Izraelem a dokonce bude ničit svatyně. A víte, že právě tehdy povstanou tedy ti dva světkové.Sdílet

21:55Takže já jsem přemýšlel doma, protože my jsme dneska u naplnění božích zaslíbení pro Izrael a u té výměry zaslíbené země. Haaretz hameftuchat. To si pamatujte, haaretz hameftuchat. Je hebrejský výraz pro to, co my říkáme v češtině zaslíbená země. A já jsem dostal řadu, některé přímo na mail, některé se objevily i pod komentářem.Sdílet

22:25Jednu tady vznesl i bratr Petr Stoklasa. Takových dobrých podmětů, k čemu se vrátit a co třeba více rozvíst. A vybral jsem z té záplavy takových otázek, tři, které mně přijdou opravdu hodně užitečné, aby jsme se k tomu vrátili. Víte, že minulé na zákonci biblické zaznělo, že hranice zaslíbené země jsem udal, že jim bude egyptská řeka. A ne já, to říká písmo.Sdílet

22:54Ale já jsem řekl, že to bude a je řeka Nil. A já jsem slíbil, že se k tomu vrátím a že to pokusím se vám vyložit, jak na rázyku, tak i na kontextu písma. Další zajímavý dotaz, který jsem dostal, bylo, že údajně došlo k naplnění výměry zaslíbené země již v minulosti. A to za vlády krále Šelomouna. A odráží se toto na první královské 5.4.Sdílet

23:24Protože tam čteme, že král Šelomo, jiný nebyl, byl jenom král Šelomo. Šelomouna to vůbec není, je to král Šelomo. a je to hodně úžasné vidět, co to jméno znamená v hebrejštině. Takže král Šelomo podle první královské pět čtyři panoval nad celým za Eufratím od Tyvšachu až po Gázu nad všemi králi za Eufratí. Došlo k tomu naplnění?Sdílet

23:56Já jsem přesvědčen, že ne a podložím to písmem. A třetí zajímavý dotaz, který padl, je, že Abraham, otec Abraham, měl přece více potomků. To víme. Měl více potomků, není tedy naplnění oné výměry právě v tom, že všichni Abrahamovi synové a jejich potomci, který zešli z jeho beder, přece již dávno obsadili většinu území, o kterém hospodil promluvil,Sdílet

24:26že je dá Abrahamovi za dědictví. Bez debat na tomto území kolem Izraele, až po řeku Eufrat, i po jižní hranice, žije spoustu potomků Abrahamových. Víte, že Abraham byl sice bezvládný stařec, ale po smrti své ženy Sary se neváhal oženit a splodit další syny, ale neměl jenom Sáru, on měl taky řadu konkubín.Sdílet

25:02Nebylo právě v tomto naplnění? Tak pojďme na to. A já vám, jak pán Bůh dá, chci ukázat, proč zastávám výklad, který zastávám nejenom já a proč se kloním k tomu, že ne. Že naplnění tohoto zaslíbení, o kterém mluví i Zachariáš, je stále i z naší perspektivy v budoucnosti. Takže pojďme k tomu zaslíbení. Genesis 15.8.Sdílet

25:30V onen den hospodin uzavřel s Avrahamem svou muslovy. Tvému potomstvu dám tuto zemi od egyptské řeky až k té veliké řece, řece Eufratu. Kénice, Kenazice, Kadmonce, Chetejce, Perizejce a Refajce, Emorejce, Kenance, Gerišejce a Děbusejce. Co je tedy, pojďme k tomu prvnímu, míněno pod tou egyptskou řekou?Sdílet

26:02Já poprosím obrázky, takže dal bych Exodus, obrázek. Hebrejště je tady slovo mi nechar mit srájim. Nahar je hebrejsky řeka. Tento pojem se v písmu, tento strong vyskytuje 119krát. Žalm 119, slovo řeka 119krát. Takže výměra je tam Takže proč jsem já, a nejenom já, ale i další výkladači, si ukážeme, jaký, přesvědčen, že ta řeka egyptská je nilem.Sdílet

26:53Víte, někteří vykladači totiž uvádějí, že tou řekou egyptskou je Vádí el-Ariš. Vidíte tamto Vádí el-Ariš na tak asi prostředku synajského polostrova. Vádí el-Ariš, dole je Choreb a tady od středu zemního moře vidíte Vádí el-Ariš. A vidíte, že někteří vykladači prostě říkají, že toto je ta egyptská řeka.Sdílet

27:28Jo? Já řeknu, že není. A proč? Takže, důležité pochopení kontextu. Když se v písmu mluví o veliké řece, nebo o té řece, tak se míní Eufrat. Ale na mnohých místech písma máte v překladech použito slovo eufrat, ale není to překlad, ale je to výklad.Sdílet

27:59Eufrat je prostě a jednoduše v písmu ozná, tady není eufrat, ten je daleko na severovýchodě. To je ta východní hranice budoucí zaslíbené země. Ale v písmu se často používá prostě hanahar, ta řeka. A pozornuji vás, jestli prostě nečtete originální jazyky, tak aspoň porovnávejte překlady, protože třeba český studijní příklad všude normálně seká EufratSdílet

28:31a on tam není. Rozumíme, co tím chci říct. To je výklad. Ale já říkám správný. Správný výklad, že to je nár perat. Čili perat je hebrejsky eufrat. Proč? Protože to říká kontext. A jestliže stejné exiketické pravidlo, jako vykladači používají o označení eufratu, extrapolují, přenesu na výklad Nahar Mitzrayim, to znamená řeka egyptská,Sdílet

29:07tak vám ukážu, že to opravdu funguje. Víte, proč? Proč myslet na nil a ne na nějaké vádí al-el-aríš? Víte, zaprvé, když byste studovali židovské vykladače, tak už Targum jednoznačně pod tímhle pojmem chápe nil.Sdílet

29:42Takže myslím si, že židé by trošku mohli rozumět starému zákonu. Nebo nerozumí? Takže najděte si to i na Wikipedia, uvidíte to, když teda nemáte doma Targum, tak si aspoň najděte prostě odkaz, že opravdu židé v Targumu uvádějí, že to je Nil. Ale nejenom oni, ale také řada tředověkých komentátorů, Raši, David, Kimhy a jiní, kteří chápali pod tímhle pojmenem prostě Nil.Sdílet

30:17Prostě Nil. A teď já ukážu, proč biblicky. Řeka Nil hraje přece v pochopení božího jednání s Egyptem zcela ústřední roli. Není liž pravda. Když se řekne egyptská řeka, aniž byste znali Vády el-Ariš, prosím vás, která řeka vás napadne? Nil. Když se řekne třeba Čína, jaká řeka, tak ta určitě vás nenapadnou potoky.Sdílet

30:43Ale ta hlavní, Yangtziang třeba. Ne? nebo jako prostě každá většinou velká oblast má Mississipy, ne? Taky nebudete uvádět asi potoky v okolí, jo? A určitě nejenom biblisté, ale když se učí historie Egypta, tak co jednoznačně potvrzují dějepisci, na čem vždycky bylo závislé postání a pády egyptské říše? S čím byla vždycky spojená egyptská kultura?Sdílet

31:14co zajišťovalo nebo naopak vedlo k pádu Egypta. Proč Egypt prospíval a nebo kdy se Egypt bortil? Nebylo to spojeno, neučili jste se už na základní škole, že se to nějak týkalo té jedné řeky? Byl to nil. Byl to bez pochyby nil. A tak není vůbec ale mimo biblické.Sdílet

31:44Naopak je biblické vidět, že toto Bible potvrzuje, protože když se díváme na boží jednání s Egyptem, tak zase, což pak Nil nehraje od počátku významnou roli v těchto skutcích. Dám příklad, prosím vás, první egyptská rána. Bylo to Vády el-Ariš, kam uhodil Mojžiš holi? Nebo do jaké řeky, když hospodin řekl uhodíš to holi?Sdílet

32:12co se mělo stát, proměnila se v krev. Která řeka? Nil. To bylo, když mě nevěříte, tak já to jenom teda připomenu z Exodu 7.17. Toto praví hospodin. Podle toho poznáš, že já jsem hospodin. Hle, holí, kterou mám v ruce, udeřím do vody v Nilu a změní se v krev. První egyptská rána, nezapomeňte na ní, my se k ní vrátíme.Sdílet

32:43Víte, jak ta voda pak voněla, jak to bylo příjemné pro celou egyptskou řešení. To byly ty jíly červené, jak BBC nás učit, který se vyplavili. Ne, samozřejmě, že ne. Ale mějte to v potaz. A pojďme na zaslíbení dané Mojžíšovi, protože pán Bůh výměru té země opakuje stále dokola. Když se dostaneme do textu Exodu 23.30, tak čteme.Sdílet

33:14Vyženu před tebou kousek po kousku, původní obyvatele země, dokud se nerozplodíš a nerozdělíš zemi do dědictví. Stanovím tvé území od Rákosového moře, Mijamsub. Vidíme Rákosové moře, vidíme, že jo, nemusíme ho ukazovat, ale víte, kde je Rákosové moře. Pod sujevským průklovem, když jdeme dolů, tak se dostáváme do Rákosové moře.Sdílet

33:47Tam právě přešli tím zázračným činem hospodinovým žide do zaslíbené země, nebo se mu ještě říká rudé moře. Jo, všímejte si, kde to je a kde je teda El Vadiel Shari. Takže máme jasně vyměřeno tady, že to bude od Rude, od toho Miamsup, až po moře Pelištejců. Prosím vás, co je moře Pelištejců?Sdílet

34:18Dopakví. Pelištejci mají svý moře. Ne, to je jiný výraz pro středozemní moře, protože na západě Pelištejci hraničí s čím? mořem. Takže západní hranici zaslíbené země bude v území Gaza. Je to tak? Ne. Bude to jisto, jistě středozemní moře. A kam až bude sahat dál? Od pustiny až k řece. Co máte ve studijních překladech? Od pustiny až k řece. Studijní překlad, a nevím, jestli jen studijní,Sdílet

34:54ale 23 exodus 30, jedna udává od pustiny až, k čemu, Emo, řekni to nahlas, Eufratu, a kde pak oni to vzali? Kdo mi přinese ten rukopis, já za to budu vděčný, protože v originálním jazyce, že to bude od pustiny až k té Hanáhar. Takže tady použili překladatelé výklad. Já s ním souhlasím. Je to skutečně Eufrat, ale v originálním jazyce Eufrat není použit.Sdílet

35:28A mně se prostě zdá nekoherentní někde to vyložit a přeložit a někde říct řeka egyptská. Rozumíme tomu, co se vám snažím demonstrovat? Jo nebo ne, já nevím, jestli stíháte nebo rozumíte těm myšlenkovým pochodům výkladu. Je tam až řeka, ale je tam i Eufrat, ne? Ale je určitě v překladech použitý eufrat.Sdílet

36:05Studijní má teda řeka, což je dobře. Ale v mnohých překladech i anglických je rovnou použit eufrat. To si dohledejte doma, jako to opravdu není něco, co bych vám říkal jen tak. Neboť vydám do vaší ruky obyvatelé země a vyženuje před tebou. Takže já ukazuji, pokud vykladači na mnohých místech,Sdílet

36:47ale zcela správně je ta řeka Eufratem, používají tenhle ten princip, proč ho nepoužít, i když mluvíme o řece egipské. Ale dám další silný důkaz. A to je, že boží budoucí soudy nad Egyptem, egyptskou říší, nad tou egyptskou řekou, jsou zase spojeny úzce s Nilem. Budu číst proroka Izajáše 19.1.Sdílet

37:19Prorocký výnos o Egyptu. Hle, hospodin jede na rychlém oblaku a přichází do Egypta. Egyptské nicemnosti se před ním roztřesou a srdce Egypta se v něm rozplyne. A popudím Egyptany proti Egyptanům a budou bojovat jeden proti druhému a každý se svým blížním. Město proti městu a království proti království.Sdílet

37:49Duch Egypta v něm bude rozrušen a jeho plán zmatu. Budou se dotazovat nicotností zaklínačů mrtvých, těch, kdo vyvolávají duchy zemřelých. Avšak pak pravý svrchovaný hospodin vydám egyptiany do moci tvrdého pána a surový král jim bude vládnout je výrok panovníka hospodina zástupu.Sdílet

38:21A co se stane? Pozor, pátý verš, co tam čteme? Ztratí se voda z moře a řeka vyprahne a vyschne. Bude to El, která vádí to na zeveru? Bude to ta řeka, která vyschne? Která umožní naplnění těchto proroctví? Co říkáte? Víte, znovu vidíte, jakou egyptskou ránu v budoucích věcech má Egypt očekávat.Sdílet

38:57Je tady znovu připomení první egyptské rány. a nebude to vádí El Ariš, protože v šestém verši může mi to někdo přečíst, to říká hospodin, která říká, to vyschne, no a dál, jo, oni tě neslyší, řeky zesmrádnou, to je na co odkaz zase,Sdílet

39:27kdy zesmrádli, první egyptská rána, Rabéna egyptské řeky zeslábnou a vyschnou a třetina a ráko zpovadnou. Lučiny u Nilu i ústí Nilu a všechno osení v okolí Nilu uschne, bude, odváto a nebude. Co to je tedy za řeku? Je to Nil. Toto proroctví nám odhrajová něco,Sdílet

40:00viděli byste, k jakým událostem se tady dostáváme? Věděl by to někdo, zamýšleli jste se už nad tím proroctvím, dali jste si tu práci, když jste četli písmo, nebo vůbec víte, že existuje. Mnoho lidí asi neví, že vůbec existuje. Ale toto je úchvatné proroctví, které nám detálně odkrývá geopolitické uspořádání a problémy v době vlády Antikrysta.Sdílet

40:24Onoho krutého krále, malého troufalého rodu z Daniela. Dle písma v posledních časech doby soužení na konci doby pohanů, tedy v době ukrutného prodásledování věřících z pohanů i židů, kdy bude antikrist vládcem celého západního světa, tedy oné konfederace deseti králu vycházejících přímo z odkažů říše římské 4. rohu Zachariáše, 4. šelmy Daniela, zmíněný krutý král,Sdílet

41:02všimli jste si, dočí rukou vydá hospodin Egypt, do rukou krutého krále. Tento krutý král povede tažení proti třem aliencím světových vládců, jež se budou odmítat podřídit jeho nadvládě. Detailně se například rozbolem těchto eschatologických událostí,Sdílet

41:35čili rozložením politických sil doby konce pohanu, zabývá například John Dwight Pentecost, úžasná kniha výkladu eschatologie Things to come, to byl bestseller, křesťanských v Americe, mezi křesťany, už v roce 1964 pouští do rozboru, proti komu vlastně bude antikrist stát. A vy jste možná nikdy ani nepřemýšleli, že antikrist bude mít nějaký odpor,Sdílet

42:06ale písmo jasně učí, že bude mít odpor. A písmo učí, že to budou aliance tří vládců. Antikristu se nepodřídí. Za prvé Jižní aliance. Jižní aliance je Egypt, Kulšíci, Lůbíci a tak dále. Podle výkladačů to je vlastně arabský svět. Antikristu bude v protivenství stát také aliance východní.Sdílet

42:36Kdo by to mohl být? Určitě podle výkladačů už před sta lety věděli, že to bude zřejmě Čína a celá tato východní oblast, východně od Eufratu, nevím, co tam je za jiné země, které představují obrovskou hrozbu. Ale také, bratři a sestry, král ze severu bude stát v alianci proti Antikristu. A bude s ním bojovat. No a tady vykladači bez pochyby, já se k tomu klodím,Sdílet

43:08tvrdí, že to bude Gog. Ze země Magog. A zase, kdo to je, jak ho písmo definuje? prosím vás, neplést s Gokem a Magokem z konce doby milémia. Je to jiný Gok. Kde se tu vzal Magok? To byl syn Jefeta, třetího syna Noéma. Čili Shem, Cham a Jefet byli tři synové.Sdílet

43:38Skrze jejichž bedra byl po potobě osídlen celý svět. Čili současné státy a země světa pocházejí pouze ze tří mužů a jejich manželek. Šema, Chama a Jefeta. Pokud už ve středoběku si dělali biblisté studie, a když bychom studovali úžasným odborníkem na tohle, to je bratr Jan Ostroludský, který se zabývá tím rozšířením národů po potopě,Sdílet

44:08tak my zjistíme už v genezis 10. kapitole 2. Synové jefetovi Gomer, Mágok a Mádaj, Javan a Tuval, Méšek a Tyrás. Národy v zešle z těchto jefetových potomků se šířily severně a obývaly území nad Kafkazem, Černým mořem a Kaspickým mořem. Kaukazus, doslova Kavkazus, znamená vyloženou pevnost Golgova.Sdílet

44:41Zajímavé, že? Jaká pak to máme státy severně od Kavkazu, Černého, Kaspického moře? Jaká pak konfederace severního krále, Golga, tam sídlí? Roši. Roš je židovský Moskva. Kdo pak tam sídlí? samozřejmě Ruská federace. Takže, víte, řekové a římané nazývali tyto potomky Jefeta Sarmatijány.Sdílet

45:15A vydávali o nich svědectví, že to byly strašně milí a příjemní lidé. Mluvím jako blázen. Když budete číst antické autory, tak se dočtete, že to byly nesmírně krutí, barbarští a divocí lidé. A teď příjemná zpráva, z jejich beder pochází slovanské národy samozřejmě. Takže není zajímavé vědět, odkud pochází slovanské národy.Sdílet

45:43Jsme potomky bez debat Jefeta, právě těch synů, kteří potom přišli. Víte, že i ty naše legendy české, odkud přišel pravotec Čech a tak dále. ale prostě slované pocházejí z kořenu těchto národů. A pojďme tedy k tomu. Já věřím, že tohle je dost i aktuální v dnešní době, protože mě třeba mrazí jenom, když si to uvědomujeme, v čem teď žijeme.Sdílet

46:10Daniel 11.41 popisuje události té poslední doby. Antikrist přijde také do ozdoby země. Mnohé budou tehdy klesat, ale z jeho ruky uniknou tyto, Edom a Moab i přední ze synu Amonových. Svou ruku ale vztáhne po různých zemích, takže ani země egyptská nebude moci uniknout. Ovládne poklady zlata i stříbra i všechny vzácnosti Egypta,Sdílet

46:42lubíce a kušíce, budou následovat. Avšak, pozor, 44. verš, co Antikrysta poplaší, doslova vyděsí. Vyděsí ho zprávy z východu a ze severu. Proto vytáhne, velice rozhorčen, aby vyhladil a zkáze zasvětil mnohé. Postaví také svůj hlavní stan mezi moři a horou ozdoby svatosti. Tehdy dospěje až ke svému konci a nebude.Sdílet

47:16Kdo by mu pomohl? Aby se národy schromáždili k veliké bitvě u Harmagedonu, tak víme, že se tam král jeho bude poražen. Víte, že egyptská aliance, četli jsme u Izajáše, egypt bude vydán do moci krutého vládce Antikrysta. Bez debat. Ale co je klíčové pochopit, že předtím, než dojde ke schromáždění těch aliancí, k té rozhodující bitve, kdo v té bitvě tady bude stát?Sdílet

47:45Jste si někdy říkali, proti komu tam jde vůbec bojovat antikrist? Nekladli jste si někdy otázku, kde tam... Jeruzalém mu přece patří. Takže s kým šel antikrist nebo půjde, promiňte, půjde bojovat do Harmagedonu, než se zjeví pán Ježíš. Přesně se tam schromáží aliance. Já jsem si to nevymyslel a vám to demonstruji na písmu.Sdílet

48:10Ale než k tomu dojde, musí se stát dva zázračné jevy. Prvně musí vyschnout Nil, ale není ještě něco základnějšího, kdo musí vyschnout po druhé, aby se otevřela země králům od východu slunce. Euphrat. A zase není to úžasné, neurčují právě tyhle dvě řeky vymezení té nádherné země? na západě Nil a na východě vyschne Eufrat.Sdílet

48:47Pojďme zase, nevymýšlím si, z Jevení anovo 1613. Uviděl jsem z úst draka a z úst šelmy a z úst falešného proroka vycházet tři nečisté duchy jako ropuchy. Jsou to duchové démonuční znamení a vycházejí ke králům celé obydlené země, aby je schromáždili k boji Velikého dne Boha Všemohoucího. Bude tu Gók ze země Magók, bude tu představitelstvo Aliance východu,Sdílet

49:20čili ta obrovská armáda Čína a jejich následovnici. A samozřejmě protiváže stojí západní mocnosti, neboli obnovená říše římská. Římská, v jejich štěle stojí nikdo jiný než antikrist. Trošku přemýšlejte, odkaď se nám tedy asi ten antikrist vezme, jestli přijde z Číny nebo přijde z Moskvy. Já si myslím, že písmo je jednoznačné.Sdílet

49:54A co čteme? Co čteme dál? Že předtím, než přijdou tito, tak musel tedy vyschnout Eufrat. Z Jevení Janovo 16.12. šestý anděl vylil svou misku na velikou řeku Eufrat a její voda vyschla, aby byla připravena cesta králu od východu slunce. A my se k tomuto tématu ještě podrobněji dostaneme u Zachariáše.Sdílet

50:26Zachariáš 14.12. A toto bude rána, kterou hospodin postihne všechny národy. Všimněte si, národy. Tam se schromáždí řada národů a jejich představitelů. V té bitvě. A k čemu dojde? Gok a jeho aliance bude chtít napadnout sídlo Antikrista. Kde bude v té době sídlit? V Jeruzalémě. A samozřejmě přijde i východní aliance.Sdílet

51:06Ale tento boj hospodin obrátí k tomu, co už dávno předpověděl. že svede všechny pro národy do doliny Jošafatu a tam je bude soudit. A co se tam stane při té bitvě? Ještě nech se zjeví pán Ježíš, protože tam nebudou, že by stále, že pán Ježíš tam bude čekat, až přijdou. To vůbec takhle nenastane. Jak to čteme, že to bude vypadat?Sdílet

51:35Oni už tam budou a uprostřed té bitvy se otevře nebesa a uvidějí přicházet krále, králu se svými svatými. Z církví, která už je po svatbě a přichází s Mesiášem. Ale co se stane těm lidem? Zachariáš, my to rozebereme, 14.12. A toto bude rána, kterou hospodin postihne všechny národy, jež vytáhli do boje proti Jerizalému. Jejich tělo bude uhnívat, zatímco budou stát na nohou.Sdílet

52:11Jejich oči jim budou zahnívat v důcích a jejich jazyk jim bude zahnívat v ústech. I stane se v onen den, že bude mezi nimi veliký zmatejk od hospodina. Jeden uchopí ruku druhého a ruka jednoho bude stížena proti ruce druhého. Oni se tam začnou co? Být navzájem. Nestalo se toto už několikrát v dějinách Izraele, kdy hospodin přesně takto zasáhl, že nepřátelé boží se pobyli navzájem?Sdílet

52:47Takže my se k tomu harmagedonu ještě dostaneme, ale pokud jen trochu sledujeme současný vývoj světa, jak krystalizuje rozložení klíčových sil hybatelů světových politických událostí, za čímž jisto jistě stojí, jak jsme si už vyložili ty větry, mocnosti andělských, které foukají na to moře pro národu, protože odkud vzejde antikrist a tá šelma?Sdílet

53:16Musí na ní být foukáno. A tak v současné době je tady bezprecedentní. Víte, co znamená bezprecedentní? Nemá to obdoby. Hrozba, otevřená hrozba NATO severních mocností proti Rusku. K tomu ještě nedošlo v takové míře ani za studené války. A samozřejmě musíte vnímat, jak se nám vytřebuje postoj arabských států. a nevnímáte Čínu, jak tam čeká vzádu, aby pomohla Evropě a Americe.Sdílet

53:49Prosím vás, nebuďte směšní. Čína čeká na svoji příležitost. Jako málo kdy, ale v tomto případě musíme aktualizovat, protože tedy, že toto vykladači vykládali třeba už před stolety a nemohli mít vůbec stušení, k čemu dojde za našich dnů. Takže víte, buďme tím uchváceni, protože naše generace je tak blízko možnosti naplnění těchto událostí,Sdílet

54:24že bysme měli být velmi, velmi dělí. Já říkám, co už jen brání tomu, aby to dokončilo se. Já si myslím, že opravdu vytržení církve. A jak říká písmo, Erchu Kyrie Jezu, Erchu Tachy, přijď, pane Ježiši, brzy.Sdílet

54:57Ale otázkou je, jestli to se mnou dovedete říct upřímně, anebo spíš ne. Já říkám, jako duch svatý vyzývá nevěstu a spolumluví. Přijď, Erchu, Erchu, ký je Jezu. Přijď, pane Ježíši. A toto je několik biblických odkazů, proč se kloním k výkladu. A není to okrajová záležitost, bratři a sestry,Sdílet

55:27že ta řeka vyměření té zaslíbené země je nil. A já ještě přitvrdím naposled, a to je, poprosím, obrázek Gošen. Věděli byste, co to je Gošen? Slyšeli jste někdy to slovo? Prosím. A čím to je zvláštní? Jenom tam bydl Jakob, nebo má to nějaký hlubší význam? Bylo to něčím zajímavé? A nebylo to ještě něčím zvláštní v době egyptských rán?Sdílet

56:09Goshen byl ušetřen řady egyptských ran, kterými hospodíl byl Egypt. Tam se skrýval před exodem, než byl vyveden z Egypta. A všimáte si, že to je světové strany, to je východo-sever. To je delta Nilu. A když byste si udělali přímku, tak je tam hned Suez. Víte, co to je? Průplav mezi středozemním a Rakosovým mořem.Sdílet

56:42A když bychom tedy tu logicky dali tu hranici, zaslíbené země, tak ona musí být v tom povodí toho Nilu. Prostě Izraelci obývali Góšem. A já ještě trošku ukážu, proč jsem přesvědčen, že Minha Naharmi Crayim je Nil. Slyšeli jste někdy o pojmu šestidení válka? Prosím, obrázek. Šestidení válka, kdo to slyšel?Sdílet

57:15Šestidení válka se odrhala 5. až 10. června 1967. Byla to naprosto úchvatná údálost v dějinách novodobého Izraele, který vznikl jako naplnění božích proroctví, obnovil se po konci druhé světové války a já ji nerozeberu celou. Ale já chci, abyste si všimli něčeho úžasného. A to je čeho nadpřirozeně, věřím, nebo takhle, nadpřirozenou boží mocíSdílet

57:46dosáhl Izrael behem těch šesti dnů, když se proti němu spikly arabské státy. Víte, které stály proti Izraeli v šestidení válce? Si vě. Jo? Je to tak? A víte co? Se židům, židům, kvazí jenom židům podařilo, protože za ním jste hospodin. Oni během šesti dnů dobili celý synajský poloostrov.Sdílet

58:17Až po co? Koukali egyptanům do Káhery. Rozumíte tomu? Oni za tyhle ty dny, tamhle je současná hranice Izraele, pásma gazi, během šesti dnů se Izraelom podařilo dobít celý synajský poloostrov, kde se taky nachází svatá hora, kde se zjevil hospodin Mojžíšový, hora Sinai. A oni dobili to území až po hranici delty Suezuada. Takže já to chápu jako předobraz toho,Sdílet

58:51jaká slavná historie čeká boží lid v budoucnosti. A proč by území zaslíbené země nemohlo být až po cudě? Víte, když například vykladači, jako třeba MacArthur, udává při výkladu Genesis 15. kapitoly 18. verž,Sdílet

59:22že by se mohlo jednat o tu řegybskou řeku Vády el Ariš, tak říká, že to není exegeze. To je výklad, který čerpá z historických dat, vykopávek, jaké území v minulosti Izrael při dobývání zaslíbené země získal. Nezískali původně toto území, krom té šestidení války. Ale víte, jak se k tomu postavilo OSN a celý svět?Sdílet

59:55Víte, já jsem teď velice politicky nekorektní. To, co tady říkám, bych vůbec neměl říkat nahlas. Protože představa, že mluvím o tom, že Izraeli je zaslíbeno, že zdědí všechno toto, tak to určitě se některým národům nelíbí. To je jak mají arabové rádi Izrael, to je jejich miláček. A OSN, až na řadu výjimek, víte, jak se staví proti Izraele.Sdílet

1:00:27Ale já tvrdím tady, jak na to zareaguje svět, to nechci vědět. Ale to, co je úchvatné, je, že my jsme si říkali, že v poslední době, navíc k tomuto všemu, co jsem vám teď řekl, hospodin zatře se nebem i zemí, nebo zemem i nebe. A víme, že v poslední době toho doby zoužení hospodin způsobí takové katastrofy a změny na světě.Sdílet

1:00:55Já jsem o tom říkal, že například nastane zemětřesení, když bude ten konflikt toho hněvu posledního, božího. Že nastane země střesení, které nebylo ještě od počátku, co je svět. A co se stane? Hory zmizí, změní se, ostrovy nebudou k nalezení. To znamená, celá geografie světa, takhle, kterého dneska známe, se změní.Sdílet

1:01:23Takže proč by nemohl tvořit tu hranici zaslíbené země právě nil? Já jsem vám dával za domácí úkol přemýšlet nad tím, na základě Ezechiela, jak bude vypadat zaslíbená země. Že to bude něco, co v současné době si nedokázeme vůbec vtěsnat. Na to území Izrael, to je morava. Jo, ne, že Izrael je morava, ale že to území je přibližně tak velké.Sdílet

1:01:55Ale to, co nám popisuje Ezechiel od 40. kapitoli, kam se to vejde? Vždyť samotný Jeruzalém a jeho chrám budou tak obrovské. V současné době je skutečně Jeruzalém tím nejvyšším místem v tom pohoří. Miluška tam byla, není. Jeruzalém ale bude tím vyvýšeným místem.Sdílet

1:02:26Budeme číst u dalších rozborů proroctví, že se rozlomí a bude vytékat řeka. Jedna bude týc do středozemního moře z Jeruzaléma a druhá bude týc do mrtvého moře. A vody mrtvého moře se stanou živými a budou znovu oplývat životem. Takže já jsem jist si, že to není nezajímavé téma.Sdílet

1:02:57A že přemýšlet trošku víc do detailů nad těmi hranicemi zaslíbené země je dobré a užitečné. Já mám připraveny i další dva výklady, ale to by jsme tu byli asi ještě další hodiny. Ale věděl by někdo, jakým příště se připravíte na to, proč, nebo proč jo, hospodin naplnil nebo nenaplnil to zaslíbeníSdílet

1:03:27v době krále Šelomouna. Protože čteme, že opravdu Šelomou vládl nad královstvími od Eufratu až po to středozemní moře. A přesto vám říkám, že se nenaplnilo proroctí. Ak věděl by už dneska někdo, třeba nad tím přemýšlíte, já věřím, že přemýšlíte těma biblickýma hodinama, proč by to nemělo být toto naplnění?Sdílet

1:04:06Já vám trošku to napětí snižím, abyste se měli na co těšit. Fakt nemáte jedinou myšlenku? Je to důležitý moment, ale není to ten pocit. nebo takhle, určitě to je součástí toho. Ale král Šilomón nenaplnil vůbec toto.Sdílet

1:04:45Víte, přemýšlejte nad tím, jaká byla role krále Šilomona a Izraele ve vládě nad tímto územím. Ne, ne, ne. Nad tím územím od Eufratu. Hranice Izraela nebyl Eufrat, on tam vládl. Ale co je zaslíbení? Zaslíbení zní jasně.Sdílet

1:05:16Je to zaslíbení, zní takto. Opakuju Deuteronium 1.6. Zajímavé to. Opakovali si Židé přesně 11. měsíce měsíce vševatu. Hospodin náš Bůh k nám promluvil na Chorébu. Dost dlouho jste pobývali na této hoře. Vydejte se na cestu, vyraste a jděte do pohoří Emorejců ke všem jejich sousedům. Od Arby do Pohoří, do Šéfely, do Negebu a na pobřeží mořeSdílet

1:05:47a do Kenánské země a Libanonu až k velké řece, řece Eufratu. Pohleď, dal jsem před vás tu zemi, jděte a obsaďte zemi, o které hospodin přísahal vašim otcům, Abrahamovi, Izákovi a Jákovovi, že jí dá jejím potomstvu po nich. Hospodin přísal. Obratři, skutečně získal Šelomón tyto země za své právoplatné dědictví?Sdílet

1:06:21Skutečně Izraelci vyhnali všecky pronárody, které tyto území obývaly? Ne. Král Šelomón na tomto území uplatňoval pouze nadvládu. ale tyto země měly nadále své do jisté míry autonomní vládce a ty dále ctily své milé bohy a skrze tyto bohy byl Izrael nadále sváděn k modloslužbě,Sdílet

1:06:51což nakonec vyústilo i k samotnému babylonskému zajetí. Já vám ukážu na jazyku a na všem, že naplnění těchto proroctv je v budoucnu, Protože tady pán Bůh říká, že oni musí jít a musí obsadit a musí jí získat za dědictví. Kdežto v Královské čteme, že Šalomón pouze vládl nad těmito zeměmi.Sdílet

1:07:22Takže zkuste nad tím přemýšlet i v kontextu. Protože toto všechno je nezbytně důležité k pochopení, o čem mluví prorok Zechariáš, když vyměřuje zaslíbenou zemi ten muž z jeho nočního vidění. A určitě měl pravdu, že kontrolní otázka, kdy tedy dojde k naplnění toho proroctví bez debat.Sdílet

1:07:55Na konci doby soužení při ustanovení milémia, protože jedině pán Ježíš, a to je odpověď i na třetí dotaz, který rozebereme, jestli náhodou nejsou těmi dědici potomkové, kteří vzešli s Abrahamových beder. Protože je jenom jedno semeno a jedna linie, která vede skrze Izáka. V konce budeme citovat v Galackém, co říká písmo,Sdílet

1:08:21vyšeň otrokyní jejího syna, neboť syn otrokyně, co bude synem dědictví zaslíbení? V žádném případě. A tak z jakých beder vzešel pán Ježíš? Komu hospodin opakoval svloubu a přísahal? Přísahal Abrahamovi, po Abrahamovi přísahal Izákovi a potom Jákovovi. Takže vidíte, že ta linie se v jiné jméno pro Jákova, jak přejmenoval Jákova hospodin?Sdílet

1:08:53Izrael. Takže kdo jediný je právoplatným dědicem za slíbení Izrael? A písmo praví, že to hospodin neříká potom kům, ale potom ku. A tím potomkem je kdo? Ježíš Kristus. Takže vidíte, to nejsou okrajové věci, ale je to úchvatné pochopit to podivuhodné boží věrné jednání a jeho moc.Sdílet